湖南省岳陽(yáng)市鉛鋅礦一校2022高二歷史測(cè)試題含解析

湖南省岳陽(yáng)市鉛鋅礦一校2022高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.晚清一位人士曾斷言：美法之民主共和制，決不適于中國(guó)，欲躋國(guó)于治安，宜效英之存虛君，而事勢(shì)之最順者，似莫如就現(xiàn)皇統(tǒng)而虛存之。由此可見(jiàn)其政治上的傾向是A.中體西用，維護(hù)專制統(tǒng)治

B．君主立憲，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)改革C.暴力革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

D．全盤西化，科學(xué)與人權(quán)并重參考答案：B2.馬克思在談到馬丁·路德宗教改革時(shí)說(shuō)：“他打破了外在的枷鎖，但是卻又給人們的心靈套上了枷鎖?！辈牧现星昂髢蓚€(gè)“枷鎖”分別超指A.贖罪券和《圣經(jīng)》B.天主教會(huì)和宗教思想C.封建統(tǒng)治和人文主義D.禁欲主義和人文主義參考答案：B3.孝文帝改革前夕，北魏面臨的社會(huì)形勢(shì)主要有（

）①實(shí)行宗主督護(hù)制嚴(yán)重影響了封建國(guó)家的賦稅收人②賦稅征收嚴(yán)重不均，農(nóng)民負(fù)擔(dān)重③民族矛盾日漸突出④馮太后崇尚“漢法”

A、①②

B、①②③

C、②③④

D、①②③④參考答案：D4.某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間

B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)

D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇參考答案：A5.漢武帝時(shí)期，政府抑制私商、發(fā)展官商，北宋政府通過(guò)官營(yíng)商業(yè)增加政府收入，南宋以后對(duì)私人商業(yè)很少壓制，且商業(yè)稅成為政府財(cái)政收入的重要組成部分。材料反映了A.重農(nóng)抑商政策的破產(chǎn)B.商業(yè)繁榮推動(dòng)了農(nóng)業(yè)商品化C.統(tǒng)治者重視商業(yè)管控D.官營(yíng)商業(yè)逐漸成為市場(chǎng)主導(dǎo)參考答案：C【詳解】依據(jù)材料可知，漢代和宋代重視官商，南宋以后很少壓制私人商業(yè)，并且商業(yè)稅成為政府財(cái)政收入的重要組成部分。由此可知，歷代統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到商業(yè)的重要價(jià)值，重視對(duì)商業(yè)的管控，故C項(xiàng)符合題意；重農(nóng)抑商政策是古代封建社會(huì)的基本國(guó)策，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有農(nóng)業(yè)商品化的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出官營(yíng)商業(yè)成為市場(chǎng)的主導(dǎo)，南宋以后私營(yíng)行業(yè)越來(lái)越重要，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.楊家將的故事是根據(jù)宋太宗時(shí)期，西路軍副帥楊繼業(yè)的故事改編的。楊繼業(yè)是前方打仗的將軍，本應(yīng)該具有較大的自由權(quán)，但是卻受到皇帝、

、主帥和監(jiān)軍等多方面的制約，只能絕對(duì)服從，不得應(yīng)變，最后戰(zhàn)死沙場(chǎng)。文中“

”應(yīng)該填寫的內(nèi)容是（

）

A．丞相

B．知州

C．樞密使

D．通判參考答案：C7.20世紀(jì)90年代，中共中央為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化而作出的重大部署是A．開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論

B．實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略C．提出“三個(gè)面向”的教育方針

D．提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針參考答案：B8.北魏統(tǒng)一北方，促進(jìn)了民族大融合，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活，這表明民族融合的過(guò)程，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，實(shí)質(zhì)上是A、封建化過(guò)程

B、農(nóng)業(yè)化過(guò)程

C、工業(yè)化過(guò)程

D、漢化過(guò)程參考答案：B9.二十世紀(jì)二三十年代，中國(guó)服裝五花八門，有西服，有粗布大衫，有旗袍，學(xué)生裝在青年人中成為文化教養(yǎng)的象征，而仿照歐洲風(fēng)格的裙子也流行于大城市中。材料反映出近代社會(huì)生活的特征是（

）A．歐風(fēng)美雨 B．西學(xué)東漸

C．中西合璧 D．洋為中用參考答案：C本題考查學(xué)生對(duì)教材的再認(rèn)再現(xiàn)能力。辛亥革命以后，中國(guó)近代社會(huì)生活方面的衣、食、住、行、習(xí)俗等方面都發(fā)生了巨大變化，而這些變化無(wú)不反映出中西合璧的特征，故C項(xiàng)為正確選項(xiàng)；“歐風(fēng)美雨”、“西學(xué)東漸”、“洋為中用”主要涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、科技和思想領(lǐng)域，無(wú)法體現(xiàn)近代社會(huì)生活的特征，故排除A、B、D三項(xiàng)。10.下列關(guān)于藝術(shù)家、流派、代表作連線正確的是（

）A．雨果—現(xiàn)實(shí)主義—《蘋果車》

B．米勒—古典主義—《老人與海》C．凡高—后印象派—《向日葵》

D．貝多芬—現(xiàn)代主義—《藍(lán)色的多瑙河》參考答案：C11.20世紀(jì)八九十年代，我國(guó)同蘇聯(lián)、蒙古、越南、老撾、韓國(guó)等國(guó)實(shí)現(xiàn)了關(guān)系正常化，后又同俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦四國(guó)簽訂了邊境地區(qū)加強(qiáng)軍事方面相互信任的協(xié)定。這些外交舉措的基本出發(fā)點(diǎn)是A．爭(zhēng)取和平的周邊環(huán)境

B．實(shí)行不結(jié)盟政策C．反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治

D．實(shí)行“一邊倒”的外交政策參考答案：A12.1906年美國(guó)人安德魯發(fā)表文章時(shí)說(shuō)：“文明國(guó)家在與清國(guó)簽署條約時(shí)，表達(dá)了要保留對(duì)駐上海和清國(guó)其他城市的本國(guó)公民行使司法權(quán)的愿望”。西方列強(qiáng)這一愿望的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)

A.中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

C.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

D.八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：A試題分析：本題主要考查第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，旨在考查對(duì)所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。分析題干，其中“對(duì)駐上海和清國(guó)其他城市的本國(guó)公民行使司法權(quán)”實(shí)際指的是西方列強(qiáng)在中國(guó)攫取的司法主權(quán)，即領(lǐng)事裁判權(quán)，外國(guó)人在中國(guó)犯法，由外國(guó)政府按其法律處理，中國(guó)無(wú)權(quán)干涉。這一特權(quán)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的《南京條約》補(bǔ)充條約中規(guī)定的，所以答案為A，排除BCD。故選A。考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)·鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與《南京條約》。13.商鞅把禮樂(lè)、孝悌、仁義等看做亡國(guó)之俗，將其統(tǒng)稱為“六虱”，因“而在思想文化領(lǐng)域“燔詩(shī)書而明法令”，從“六虱”內(nèi)容看出其所焚詩(shī)書應(yīng)多為A、道家學(xué)說(shuō)

B、儒家學(xué)說(shuō)

C、墨家學(xué)說(shuō)

D、諸子百家學(xué)說(shuō)參考答案：B商鞅變法。商鞅變法時(shí)期加強(qiáng)思想領(lǐng)域的控制，焚燒詩(shī)書，統(tǒng)一思想，所焚燒的詩(shī)書主要是儒家經(jīng)典，故選B。14.據(jù)古碑記載：“漢建成二十年設(shè)沛國(guó)于相（今淮北市），頒布‘酒榷’，在濉溪口、柳孜專設(shè)稅官，征收鹽酒稅?！辈牧媳砻鳚h代A．開(kāi)始推行重農(nóng)抑商政策

B．鹽酒稅成為財(cái)政收入的主要來(lái)源C．實(shí)行坊市完全分置政策

D．對(duì)市場(chǎng)交易已經(jīng)進(jìn)行了嚴(yán)格管理參考答案：D15.古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯的懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神”該劇深受雅典人的喜愛(ài)，這反映當(dāng)時(shí)雅典人A.宗教意識(shí)淡薄B.反對(duì)神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值參考答案：D“我憎恨所有的神”說(shuō)明對(duì)于神的反對(duì)，體現(xiàn)出古希臘人文主義思想，D正確；此時(shí)古希臘人沒(méi)有脫離宗教的束縛，A和B錯(cuò)誤；材料是精神生活的反映，C錯(cuò)誤。16.智者學(xué)派代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”。據(jù)此判斷：他認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是A.是否對(duì)人有利和符合人性B.是否民主和強(qiáng)盛C.是否人人都遵守習(xí)俗和法律D.是否由“哲學(xué)王”來(lái)做統(tǒng)治者參考答案：A本題主要考查的是運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，普羅塔哥拉強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩。所以他認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該看是否對(duì)人有利和符合人性，故A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)不符合題中意思。所以答案選A。17.下表中關(guān)于甲乙兩人對(duì)智者學(xué)派和蘇格拉底進(jìn)行的比較，表述正確的是A.二者的論點(diǎn)、論據(jù)都正確B.二者的論點(diǎn)、論據(jù)都不正確C.甲的論點(diǎn)錯(cuò)誤D.乙的論點(diǎn)錯(cuò)誤參考答案：D智者學(xué)派和蘇格拉底都是代表雅典奴隸主階級(jí)的利益，都是為了維護(hù)雅典的奴隸制度。所以，他們的思想在實(shí)質(zhì)上是一致的。所以，甲觀點(diǎn)正確。故BC排除。智者學(xué)派忽視了道德和法律的作用；蘇格拉底認(rèn)為美德即知識(shí)，注重對(duì)公民的美德教育。所以，二者的價(jià)值取向是不同的，智者學(xué)派忽視公民的美德教育。故乙的論點(diǎn)錯(cuò)誤。故A項(xiàng)排除，本題選D項(xiàng)。18.元朔五年（公元前124年），漢武帝采納董仲舒“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，在長(zhǎng)安創(chuàng)辦太學(xué)。由此可見(jiàn)太學(xué)A.違背了中國(guó)古代教育發(fā)展的方向B.促使儒學(xué)教育民間化和制度化C.徹底改變貴族壟斷官位的局面D.是國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的學(xué)校參考答案：D【詳解】從材料可以看出，太學(xué)養(yǎng)天下之事，是培養(yǎng)國(guó)家人才的學(xué)校，故答案為D。從材料可以看出，太學(xué)的設(shè)立，是為了養(yǎng)天下之事，體現(xiàn)了教育培養(yǎng)人才的特點(diǎn)，并沒(méi)有違背教育發(fā)展的方向，A錯(cuò)誤。太學(xué)的設(shè)立是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志，B錯(cuò)誤。改變貴族壟斷官位的局面，是秦朝實(shí)行的軍功爵制和郡縣制度，C錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題主要考查漢武帝加強(qiáng)思想統(tǒng)治的措施要求學(xué)生結(jié)合漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的思想措施和特點(diǎn)來(lái)分析。19.羅斯福新政的主要內(nèi)容是通過(guò)國(guó)家干預(yù)A、擴(kuò)大消費(fèi)帶動(dòng)生產(chǎn)

B、保持美元穩(wěn)定以利恢復(fù)經(jīng)濟(jì)C、鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力

C、保護(hù)小銀行，維護(hù)金融穩(wěn)定參考答案：A20.二戰(zhàn)期間，德國(guó)占領(lǐng)巴黎，參觀巴黎的畢加索藝術(shù)館。畢加索發(fā)給每人一幅下圖的復(fù)制品。一德軍官問(wèn)他：這是您的作品嗎？畢加索面色嚴(yán)峻地說(shuō)：不，這是你們的作品。對(duì)此理解正確的是A．反映畢加索熱愛(ài)和平，反對(duì)侵略和暴力的情感B．作品反映法西斯德國(guó)屠殺猶太人的罪行C．作品以奔放的筆法和強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn)感情D．圖中所示作品是《格尼爾卡》，屬于印象派參考答案：A21.下列古代文化現(xiàn)象，與商業(yè)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大密切相關(guān)的是:①明清小說(shuō)的繁榮

②“工商皆本”的經(jīng)濟(jì)思想

③宋朝風(fēng)俗畫的出現(xiàn)④漢賦和樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展A．①②③

B．②③④

C．①④

D．②③參考答案：A考查古代文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。依據(jù)所學(xué)，明清時(shí)期，隨著商業(yè)的繁榮、資本主義萌芽的出現(xiàn)、市民階層擴(kuò)大，為小說(shuō)的創(chuàng)作提供了豐富的素材，故①符合題意；②反映的是資本主義萌芽的要求，符合題意；③是宋代商業(yè)發(fā)展、城市繁榮和市民數(shù)量壯大的體現(xiàn)，符合題意；④反映的是漢代大一統(tǒng)時(shí)代的文化氣度，故與題意不符。商業(yè)應(yīng)選A。22.原廣州市政協(xié)主席陳開(kāi)枝在回憶鄧小平的文章中寫道：“等于是一個(gè)已經(jīng)退役的老船長(zhǎng)，當(dāng)看著船的方向搖擺不定時(shí)，他又一次跳上船頭，把扭曲的方向擺正了?！辈牧现蟹从车臍v史事件是（

）A．十一屆三中全會(huì)

B．南方談話

C．“文革”時(shí)期全面整頓

D．中共十五大參考答案：B23.法國(guó)政治思想家托克維爾在《論美國(guó)的民主》中說(shuō)：“美國(guó)的聯(lián)邦憲法，好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只能使發(fā)明人成名發(fā)財(cái)，而落到他人之手就變成一無(wú)用處的美麗藝術(shù)品?！边@句話著重強(qiáng)調(diào)美國(guó)聯(lián)邦憲法()A．創(chuàng)造了新的憲法體制

B．不具有普適性C．促進(jìn)了資本主義發(fā)展

D．具有借鑒意義參考答案：B1787年憲法。本題考查獲取材料信息的能力，抓住題干關(guān)鍵信息“而落到他人之手就變成一無(wú)用處的美麗藝術(shù)品”，可以看出托克維爾認(rèn)為，美國(guó)聯(lián)邦憲法不適用于其他國(guó)家，故B項(xiàng)正確；ＡＣ兩項(xiàng)在題干中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；Ｄ項(xiàng)的意思與材料意思相反，故排除。24.電影《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬(wàn)趙國(guó)大軍圍攻的梁城的故事，據(jù)說(shuō)拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料，下列介紹故事背景的資料違背史實(shí)的是（

）A.思想界出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面

B.原先地位低的“士”階層開(kāi)始崛起C.有些墨家學(xué)派成員會(huì)使用鐵犁牛耕

D.“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué)參考答案：D25.文藝復(fù)興時(shí)期許多美術(shù)作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，充滿生機(jī)和活力。主要是由于：(

)

A．繪畫技術(shù)的發(fā)展

B．繪畫內(nèi)容的改變

C．人文主義的影響

D．宗教束縛的削弱參考答案：C26.從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”到西漢時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到①大一統(tǒng)局面的形成②學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的終結(jié)③中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的確立④中央集權(quán)的加強(qiáng)和自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④參考答案：A隨著秦漢實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和建立中央集權(quán)制度，需要用思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一，因此出現(xiàn)“焚書坑儒”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的局面，①正確；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”標(biāo)志著古代學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展、平等競(jìng)爭(zhēng)局面的終結(jié)，②正確；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”標(biāo)志著儒學(xué)的獨(dú)尊地位確立，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想，③正確；自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛是在唐朝，與題干所給時(shí)間不符，排除④；故選A。27.2007年6月，英國(guó)工黨領(lǐng)袖布朗接替布萊爾繼任英國(guó)首相。布朗成為英國(guó)首相應(yīng)具備以下條件（

）①布朗由選民間接選舉，獲得多數(shù)票勝出②工黨在議會(huì)選舉中獲勝成為議會(huì)第一大黨③布朗必須擔(dān)任工黨領(lǐng)袖④必須通過(guò)英國(guó)女王的任命A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②③④參考答案：C28.1929～1933年的美國(guó)電影熱心于制造浪漫愛(ài)情、個(gè)人英雄、離奇冒險(xiǎn)的神話，社會(huì)矛盾、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)現(xiàn)象作為背景隱約表現(xiàn)。這一現(xiàn)象反映出A.電影創(chuàng)作再現(xiàn)社會(huì)生活B.經(jīng)濟(jì)危機(jī)擴(kuò)展到文化領(lǐng)域C.政府力圖控制民眾情緒D.電影折射民眾的心理需求參考答案：D【詳解】根據(jù)材料“電影熱心于制造浪漫愛(ài)情、個(gè)人英雄、離奇冒險(xiǎn)的神話，社會(huì)矛盾、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)現(xiàn)象作為背景隱約表現(xiàn)”結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的大蕭條景象使民眾希望用虛擬電影來(lái)慰藉心靈，故D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)，電影作為藝術(shù)形式一定程度反映了現(xiàn)實(shí)生活，但并非再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，排除。B項(xiàng)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面，而非文化領(lǐng)域，排除。C項(xiàng)，題干未體現(xiàn)政府對(duì)民眾情緒的控制，排除。29.中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后（）。A.君主專制緣于宗教權(quán)威B.皇權(quán)至上促成祖先崇拜C.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序D.祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度參考答案：C君主專制始于秦朝，而非宗教原因，排除A；祖先崇拜在原始社會(huì)就有，那時(shí)候還沒(méi)有皇權(quán)至上，排除B；題干強(qiáng)調(diào)“天子”統(tǒng)治者借助于廣大民間這種注重尊卑的人倫秩序來(lái)統(tǒng)治子民，即天子是代天治民，故C正確；宗法制度衰落于春秋時(shí)期，早于題目中的“秦漢以后”，故排除D。30.“如果知識(shí)包括了一切的善,那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的”,說(shuō)這句話的著名學(xué)者是（

）A．普羅泰格拉

B．蘇格拉底

C．柏拉圖

D．亞里土多德參考答案：B古希臘哲學(xué)思想。美德即知識(shí)是蘇格拉底的名言，故選B。ACD項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。二、非選擇題（共40分）31.辛亥革命前，沒(méi)有辮子會(huì)被恥笑為里通外國(guó)的漢奸；辛亥革命后，留辮子會(huì)被人恥笑為封建余孽，恥笑為“豬尾巴”、“滿奴”。這說(shuō)明A．辮子問(wèn)題是革命的重要標(biāo)志

B．民主共和觀念日漸深入人心C．政治變革推動(dòng)民眾習(xí)俗變化

D．封建陋習(xí)開(kāi)始喪失社會(huì)土壤參考答案：考點(diǎn)：物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化解析：本題考查物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。據(jù)材料意思，辮子代表著滿清政府，辛亥革命前后對(duì)“辮子”的認(rèn)識(shí)，代表著變革推動(dòng)習(xí)俗的變化，C項(xiàng)符合題意，正確。A項(xiàng)是表象，排除。B項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，排除。辛亥革命后，封建陋習(xí)依然存在，D項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除。故選C。答案：C32.閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者認(rèn)為：任何一種哲學(xué)思想，在它的初創(chuàng)和發(fā)展時(shí)期，都具有一定的合理因素。但一旦被統(tǒng)治階級(jí)看中，當(dāng)作統(tǒng)治階級(jí)的御用工具，它就會(huì)變成僵化的教條，其中的合理因素也會(huì)被窒息。運(yùn)用中外思想史的相關(guān)史實(shí)，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行探討。(要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯清晰)參考答案：評(píng)分說(shuō)明：

論證修改、補(bǔ)充或者否定一等(1)準(zhǔn)確、充分運(yùn)用中外思想史的有關(guān)史實(shí)。(2)對(duì)思想、政治與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系闡述明確，邏輯嚴(yán)密。(1)觀點(diǎn)明確，理由充分。(2)能夠準(zhǔn)確、充分運(yùn)用思想史。二等(1)能夠運(yùn)用中外思想史的有關(guān)史實(shí)。(2)對(duì)思想、政治與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系有一定認(rèn)識(shí)，邏輯關(guān)系較清楚。(1)觀點(diǎn)明確，理由較充分。(2)能夠運(yùn)用中外思想史史實(shí)予以說(shuō)明，邏輯關(guān)系較清楚。三等(1)運(yùn)用思想史不夠準(zhǔn)確或不能夠運(yùn)用史實(shí)。(2)對(duì)思想、政治與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清或沒(méi)有認(rèn)識(shí)，邏輯關(guān)系不清。(1)有觀點(diǎn)，運(yùn)用思想史的相關(guān)史實(shí)不夠準(zhǔn)確，邏輯關(guān)系不清。(2)觀點(diǎn)不明確，缺少論證。

試題分析：本題考查的是對(duì)程朱理學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解，兼顧考查學(xué)生史學(xué)理論及素養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容——“一分材料，說(shuō)一分話”