2021-2022學(xué)年北京第四十一中學(xué)高二歷史期末試題含解析

2021-2022學(xué)年北京第四十一中學(xué)高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是（

）A．這是由兩人的階段屬性對(duì)立造成的

B．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”C．兩人對(duì)待專制和自由問題的觀點(diǎn)完全相反

D兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同參考答案：D2.梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后思想界的狀況說：“‘鴉片戰(zhàn)役’以后，志士扼腕切齒，引為大辱奇戚，思所以自湔拔；□□□□觀念之復(fù)活，炎炎不可抑。”其中的□□□□最可能是A．華夷之別

B．師夷長(zhǎng)技

C．經(jīng)世致用

D．格物致知參考答案：C3.學(xué)者坎迪斯·古切爾在《全球文明史》一書中說：“它代表了反對(duì)中世紀(jì)基督教背景的歐洲文化記憶系統(tǒng)的‘再生’，歐洲的思想家被希臘羅馬作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價(jià)值觀所鼓舞，以理性為基礎(chǔ)，而不是以基督教信仰為基礎(chǔ)。同樣，8世紀(jì)之后，在中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)于儒家思想的‘再生’，在1200年左右達(dá)到高潮。”材料中的這兩場(chǎng)“再生”分別指的是A.啟蒙運(yùn)動(dòng)陸王心學(xué)B.文藝復(fù)興宋明理學(xué)C.宗教改革宋明理學(xué)D.文藝復(fù)興漢代儒學(xué)參考答案：B試題分析：從材料信息“被希臘羅馬作家所鼓舞”可以排除啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料信息“希臘羅馬作家”、“世俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價(jià)值觀”可知符合文藝復(fù)興的特點(diǎn)：復(fù)興古希臘羅馬文化，實(shí)質(zhì)上傳播資產(chǎn)階級(jí)思想文化，以人為中心而不是以神為中心，中國(guó)8世紀(jì)之后是唐宋時(shí)期，正是理學(xué)興起和發(fā)展的時(shí)期，故B項(xiàng)正確；宗教改革不符合材料提到的“世俗的、不神圣的…不以上帝為中心的價(jià)值觀”，宗教改革依然是神圣的、以上帝為中心的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代儒學(xué)興起于公元前2世紀(jì)，時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·與文藝復(fù)興的比較4.頭戴一頂大禮帽，腳蹬一雙尖頭鞋，鼻子下留著一撮小胡子，緊繃的上衣與肥大的褲子別扭地穿在身上，手里握著一個(gè)手杖，鴨子般的出現(xiàn)在銀幕上，這是世界電影史上的經(jīng)典造型。當(dāng)時(shí)這一造型的最著名扮演者是

A．盧米埃爾

B．卓別林

C．蕭伯納

D．貝爾德參考答案：B5.宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出A.加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B.鞏固了民眾的宗教信仰C.摧毀了教會(huì)的思想專制D.擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，馬丁路德強(qiáng)調(diào)因信稱義，即人只要虔誠(chéng)的信仰上帝，靈魂即可得救，從而否定了教會(huì)的權(quán)威，和傳教士的作用，所以A、B、D說法錯(cuò)誤，所以選C選項(xiàng)?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·文藝復(fù)興與宗教改革·宗教改革6.王爾敏在《中國(guó)近代思想史論》中說，自1840年以來，各時(shí)代思想特征雖十分不同，流派分立，各具理說，個(gè)別概念之瑣屑，復(fù)不可勝計(jì)，而最基本之原始動(dòng)力則是完全一致的。這里的“最基本之原始動(dòng)力”是指A．順應(yīng)世界潮流

B．拯救民族命運(yùn)C．啟蒙國(guó)民思想

D．走向民主共和參考答案：B試題分析：本題實(shí)際上考查的是對(duì)材料的理解能力和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)受到了列強(qiáng)的侵略，中國(guó)人民擔(dān)負(fù)著民族獨(dú)立，國(guó)家富強(qiáng)的任務(wù)，因此這里“最基本之原始動(dòng)力”是指拯救民族命運(yùn)，所以答案選B。其他選項(xiàng)不符合，排除。7.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，大量外國(guó)商品涌入中國(guó)，對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響是（

）A.土地國(guó)有代替私有

B.自然經(jīng)濟(jì)逐步解體w.w.w.k.s.5.u.c.o.mC.民族工業(yè)開始萎縮

D.開始了對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往參考答案：B8.我國(guó)目前所知最早的成熟漢字產(chǎn)生于（

）w.w.w.k.s.5.u.c.o.mA．夏朝

B．商朝

C．西周

D．春秋時(shí)期參考答案：B9.下圖是關(guān)于亞歷山大二世改革的一幅漫畫，在“文明”的口號(hào)下，沙皇把大批反對(duì)者流放到西伯利亞，這說明1861年改革(

)A.具有明顯的局限性B.阻止了俄國(guó)近代化C.沒有給俄國(guó)帶來變化D.最終以失敗而告終參考答案：A本題考查學(xué)生分析、理解的能力。從圖中的軍人打著“文明的火炬”遠(yuǎn)征西伯利亞可以判斷出，改革后的俄國(guó)仍然實(shí)行專制統(tǒng)治，并沒有從根本上實(shí)現(xiàn)俄國(guó)的民主，這是1861年改革局限性的反映。10.《共產(chǎn)黨宣言》是近年來美國(guó)教育部公布的“美國(guó)中學(xué)生必讀書目”之一，通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，美國(guó)中學(xué)生可以了解（

）

①資本主義的內(nèi)在矛盾

②無產(chǎn)階級(jí)革命首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利的原因

③巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

④世界無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命A．①③

B．②③

C．②④

D．①④參考答案：D11.右圖為我國(guó)某城市中的康有為塑像，頭戴舉人帽，身穿黃袍馬褂。下列說法比較可信的是A.康有為是個(gè)因循守舊、保守傳統(tǒng)的舉人B.康有為堅(jiān)持儒家傳統(tǒng)和君主制，其立憲思想有進(jìn)步性C.康有為雖為大儒，但徹底擺脫了封建思想，投身維新運(yùn)動(dòng)D.康有為提醒國(guó)人，中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德應(yīng)完全保留，不得改變參考答案：B12.在16世紀(jì)20年代，英國(guó)只有約1∕4的人口依靠工資生活，到1688年上升到1∕3，而到1851年則到達(dá)4∕5。下列對(duì)此的解讀中，正確的是A．工資勞動(dòng)者數(shù)量變化反映了工廠日益普及B．勞資對(duì)立的趨勢(shì)貫穿了工業(yè)革命的全過程C．工人階級(jí)對(duì)資本家的依賴程度進(jìn)一步減弱D．生產(chǎn)組織形式的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)關(guān)系變化參考答案：D13.馮驥才在《關(guān)于文革博物館》中說：一代人經(jīng)受的慘痛教訓(xùn)，是下一代人的精神財(cái)富。”文中所說的“教訓(xùn)”主要是A.要注重社會(huì)主義民主與法制建設(shè)

B.要嚴(yán)格遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律C.要依據(jù)生產(chǎn)力水平調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系

D.要建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參考答案：A14.經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本推動(dòng)力是A.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 B.世界貿(mào)易的發(fā)展C.跨國(guó)公司的出現(xiàn) D.世貿(mào)組織的出現(xiàn)參考答案：A【詳解】經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本推動(dòng)力是三次科技革命推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，A正確；世貿(mào)組織是促進(jìn)全球化發(fā)展，不是根本動(dòng)力，D錯(cuò)誤；跨國(guó)公司是全球化載體，C錯(cuò)誤；世界貿(mào)易發(fā)展是全球化影響，B錯(cuò)誤。15.古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“理念論”是一種：（

）A.主觀唯心主義觀點(diǎn)

B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

D.形而上學(xué)觀點(diǎn)參考答案：B16.19世紀(jì)中期，美國(guó)的文官一般是跟隨本政黨在政治上共進(jìn)退。1893美國(guó)通過了彭德爾頓法，規(guī)定文官不從屬于任何政黨，并將文官固定化和職業(yè)化。這種變化A.改變了美國(guó)民主制度的結(jié)構(gòu)B.強(qiáng)化了美國(guó)的三權(quán)分立體制C.削弱了政黨對(duì)國(guó)家政治控制D.推動(dòng)了美國(guó)政府管理的科學(xué)化參考答案：D這些變化并沒有改變美國(guó)三權(quán)分立的民主共和體制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文官?gòu)拇瞬辉賹儆谌魏握h，這就在一定程度上削弱了當(dāng)選總統(tǒng)的文官任免權(quán)，進(jìn)而弱化了三權(quán)分立的政治體制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；作為典型的兩黨制國(guó)家，兩黨依舊牢牢掌控著白宮和國(guó)會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文官不再與執(zhí)政黨共進(jìn)退，有利于減少任人唯親和貪污腐化的現(xiàn)象，從而能夠提高政府管理的科學(xué)化水平，故D項(xiàng)正確。點(diǎn)睛：西方文官制度發(fā)端于英國(guó)在19世紀(jì)中葉的政府人事制度改革，并對(duì)美國(guó)的人事管理制度改革產(chǎn)生了直接的影響，美國(guó)文官制度的建設(shè)，使政策執(zhí)行人員不再同競(jìng)選官員共進(jìn)退，避免了政黨競(jìng)選的周期性震蕩，防止文官牽扯政治斗爭(zhēng)。17.15至16世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了A．資本主義制度的確立

B．西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．國(guó)際政治體系的初建

D．整體世界的形成參考答案：D18.18世紀(jì)法國(guó)作家大多將遙遠(yuǎn)的中國(guó)描繪成樂土，獨(dú)孟德斯鳩是“從否定方面將中國(guó)列入一種世界模式的第一人……為法國(guó)和歐洲提供了與以往不同的中國(guó)形象”，此后，中國(guó)在西方思想家、政治家們心目中的地位便一落千丈。這一變化A.是歐洲人以“歐洲中心論”思想審視中國(guó)的結(jié)果B.側(cè)面體現(xiàn)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)矛頭是封建君主專制C.表明啟蒙運(yùn)動(dòng)以“人文主義”為指導(dǎo)思想，反對(duì)中國(guó)儒家“三綱五?！眽褐迫诵訢.原因是中國(guó)封建社會(huì)逐漸衰落、世界地位下降參考答案：B根據(jù)“從否定方面將中國(guó)列入一一種世界模式的第一人”，結(jié)合所學(xué)，啟蒙思想家孟德斯鳩反對(duì)君主專制，主張三權(quán)分立，B正確；A不符合啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要反對(duì)君主專制制度，CD不是主要原因。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“從否定方面將中國(guó)列入一一種世界模式的第一人”，結(jié)合所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容分析解答。19.“鳳陽(yáng)縣糧食產(chǎn)量三年三大步：1980年產(chǎn)糧5.02億公斤；1981年產(chǎn)糧6.70億公斤；1982年產(chǎn)糧7.15億公斤?！边@則材料從本質(zhì)上反映了A.鳳陽(yáng)縣糧食產(chǎn)量的逐年提高B.農(nóng)民的生產(chǎn)積極性得到極大地調(diào)動(dòng)C.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革適應(yīng)了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展D.改變了鳳陽(yáng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)面貌參考答案：C試題分析：本題考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題考查考生對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的認(rèn)識(shí)。材料體現(xiàn)了鳳陽(yáng)縣糧食產(chǎn)量的逐年提高，但從本質(zhì)上說明了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革適應(yīng)了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動(dòng)了糧食產(chǎn)量的提高。A項(xiàng)是現(xiàn)象，不是本質(zhì)，故排除；B項(xiàng)不是本質(zhì)，故排除；D項(xiàng)中的“社會(huì)面貌”無法從材料中體現(xiàn)。所以本題的正確答案為C項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索·社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段·農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革20.有人指出：從秦漢起，官僚體制就是中國(guó)制度的核心問題。它可以分成兩個(gè)子問題：一是官僚的選拔問題，二是官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡問題。隋唐時(shí)期統(tǒng)治者在解決“官僚的選拔”問題上，與秦漢時(shí)期最大的不同在于

（

）A.打破門第觀念，體現(xiàn)公平原則

B.打破世襲傳統(tǒng)，中央任命各級(jí)官員C.考試選拔官員，消除豪族特權(quán)

D.根據(jù)軍功大小，由中央任命官員參考答案：C21.中央社會(huì)主義學(xué)院教授李金河說：“……是中國(guó)近現(xiàn)代政治文明轉(zhuǎn)型的歷史選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民政治智慧的結(jié)晶，是世界政黨和政黨制度史上的偉大創(chuàng)造，必將為中華民族的偉大復(fù)興注入強(qiáng)勁動(dòng)力，讓中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治道路越走越寬廣?！边@一論述主要是指A.人民代表大會(huì)制度B.民族區(qū)域自治制度C.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度D.基層民主選舉制度參考答案：C【詳解】根據(jù)“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民政治智慧的結(jié)晶，是世界政黨和政黨制度史上的偉大創(chuàng)造”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知材料論述的是具有中國(guó)特色的政黨制度，即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，故選C項(xiàng)；人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度和基層民主選舉制度不符合“是世界政黨和政黨制度史上的偉大創(chuàng)造”的描述，故排除ABD項(xiàng)。22.梁?jiǎn)⒊褕?bào)紙的性質(zhì)概括為“耳目喉舌”，資產(chǎn)階級(jí)改良派為宣傳維新變法，創(chuàng)辦了一批報(bào)刊《中外紀(jì)聞》《強(qiáng)學(xué)報(bào)》等，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這表明A．報(bào)紙具有政治宣傳的功能

B．近代新聞?dòng)^念逐漸形成C．報(bào)紙受到社會(huì)各階層歡迎

D．看報(bào)成為民眾生活重要內(nèi)容參考答案：考點(diǎn)：大眾傳媒的發(fā)展解析：本題考查大眾傳媒的發(fā)展，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題的能力。材料提及梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦的《中外紀(jì)聞》、《強(qiáng)學(xué)報(bào)》來宣傳維新變法，推動(dòng)其活動(dòng)的發(fā)展，可見A項(xiàng)正確。B項(xiàng)與材料旨意無關(guān)，排除。社會(huì)“各階層”在材料中未體現(xiàn)，C項(xiàng)排除。D項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，排除。故選A。答案：A23.美國(guó)總統(tǒng)克林頓說：“畢竟我們是世界上惟一超級(jí)大國(guó)，我們必須領(lǐng)導(dǎo)革命……建立一個(gè)按美國(guó)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)建立的世界新秩序?！痹瓏?guó)務(wù)卿克里斯托夫說：“冷戰(zhàn)的結(jié)束正在使美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)作用比以往任何時(shí)候都重要?！币陨喜牧现饕f明：（

）A．世界呈現(xiàn)多極化趨勢(shì)

B．蘇聯(lián)的解體使美國(guó)步入全盛時(shí)期C．美國(guó)成為維護(hù)世界和平的惟一國(guó)家

D．反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，仍是當(dāng)前世界面臨的十分艱巨的任務(wù)參考答案：D24.朱熹認(rèn)為，君主“雖以制命為職，然必謀之大臣（宰相），參之給（給事中）舍（中書舍人），使之熟議，以求公議之所在……比古今之常理，亦祖宗之家法也”。這體現(xiàn)了朱熹A.反對(duì)君主獨(dú)裁B.反對(duì)君主制度C.提倡格物致知D.提倡尊君卑臣參考答案：A“然必謀之大臣”說明和大臣共同商議，“以求公議之所在”以達(dá)到公正，說明朱熹反對(duì)君主決策的獨(dú)裁，A正確；材料反對(duì)君主獨(dú)裁，不是反對(duì)君主專制，B錯(cuò)誤；材料沒有說明朱熹求理途徑，C錯(cuò)誤；D中尊君卑臣，材料沒有體現(xiàn)，排除D。25.在中世紀(jì)的歐洲，“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。最先對(duì)這種認(rèn)識(shí)帶來沖擊的是A、新航路的開辟

B、文藝復(fù)興

C、宗教改革

D、啟蒙運(yùn)動(dòng)參考答案：B26.下表所列內(nèi)容為中國(guó)某一時(shí)期的歷史特征。這一時(shí)期文化領(lǐng)域的成就是

A．發(fā)明世界上最早的指南儀器“司南” B．開始出現(xiàn)私人講學(xué)，教育學(xué)術(shù)下移C．出現(xiàn)了我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》 D．中國(guó)以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)體系形成參考答案：A27.1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法通過后，總統(tǒng)馬歇爾?麥克馬洪企圖將他不喜歡的但得到議會(huì)支持的一位總理解除職務(wù)，他的這個(gè)打算落了空。麥克馬洪進(jìn)而解散議會(huì)，并舉行了一次新的選舉?？赡闷苼鋈雷兊诙埠蛧?guó)為個(gè)人獨(dú)裁的事實(shí)人們尚記憶猶新，其結(jié)果是在1877年，總統(tǒng)、內(nèi)閣和議會(huì)的責(zé)任得到進(jìn)一步澄清。史論者一般認(rèn)為該歷史事件A．維護(hù)了“議會(huì)至上”的原則

B．使總統(tǒng)成為名義上的國(guó)家元首C．形成了內(nèi)閣向總統(tǒng)負(fù)責(zé)的傳統(tǒng)

D．充分體現(xiàn)了三權(quán)分立的原則參考答案：A28.《荀子·儒效》中說：“《詩(shī)》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言是其微也?！避髯诱撟C的是A．儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容

B．儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工C．儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富和完備

D．儒家經(jīng)典獨(dú)特的教育功能參考答案：D29.魯迅先生在《〈吶喊〉自序》中寫道：“他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不但沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對(duì)，我想，他們(或)許是感到寂寞了……”這反映新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)局限性是A.沒有找到救國(guó)救民的正確道路和方向

B.急功近利，試圖僅靠文化運(yùn)動(dòng)改造社會(huì)C.脫離群眾，運(yùn)動(dòng)僅限于知識(shí)分子范圍

D.在思想方法上犯了形式主義的錯(cuò)誤參考答案：C新文化運(yùn)動(dòng)。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，從材料可以看出人們對(duì)《新青年》持既不贊成也不反對(duì)的漠視態(tài)度，可以得出新文化運(yùn)動(dòng)的局限性在于僅有知識(shí)分子參與其中，而人口眾多的底層民眾并未積極響應(yīng)，故C項(xiàng)符合題意，A、B、D三項(xiàng)表述正確，也符合新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)際，但與題意要求不符。30.明中期，官府授權(quán)私人鹽業(yè)壟斷經(jīng)營(yíng)成為徽商成長(zhǎng)的關(guān)鍵推力。而在遼寧和張家口分別開放東西馬市，對(duì)晉商興起有重要促進(jìn)作用。同樣，明中期海禁放松，也是浙商、閩商、粵商得以形成的直接原因。由此可見，明代商幫興起A.得益于國(guó)家大力支持B.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果C.與國(guó)家政策密切相關(guān)D.開創(chuàng)了商業(yè)發(fā)展新模式參考答案：C【詳解】根據(jù)材料可知，徽商的興起和政府授權(quán)私人鹽業(yè)壟斷權(quán)有關(guān)，而晉商興起與政府開放馬市有關(guān)，可見明代商幫的興起與國(guó)家政策密切相關(guān)，選項(xiàng)C正確；政府政策松弛與國(guó)家大力支持含義不同，因此選項(xiàng)A排除；選項(xiàng)B脫離材料主旨，排除；材料未涉及明代商幫商業(yè)發(fā)展模式，排除選項(xiàng)D?！军c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是對(duì)材料信息的解讀，即明代商幫中的佼佼者，晉商和徽商的興起與明代相關(guān)政策松弛有關(guān)。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：（10分）

材料一

“對(duì)德國(guó)來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人?！眐s5u

——恩格斯《德國(guó)狀況》

材料二

“這是一位同亞歷山大和愷撒一樣的天才人物，長(zhǎng)于指揮軍隊(duì)，……竟還有立法家們具有的才能……?！薄皫啄曛?，這位偉人，聰明的人物瘋狂了……使得一百萬人的生命毀滅在戰(zhàn)場(chǎng)上，激起整個(gè)歐洲來反對(duì)法國(guó)……二十年勝利果實(shí)被剝奪一空?！?/p>

——梯也爾《執(zhí)政府和帝國(guó)的歷史》

材料三

“在皇帝（拿破侖）的庇護(hù)下，新貴名流才得以保住政權(quán)，增殖其財(cái)富并擴(kuò)大其勢(shì)力。”

——《拿破侖時(shí)代》

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，恩格斯為何說拿破侖是德國(guó)“革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人”？（2分）

（2）以史實(shí)說明拿破侖是“有立法家所具有的才能”。（2分）

（3）梯也爾所言“二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”是否符合史實(shí)？為什么？

（3分）

（4）材料三中的“新貴名流”是指哪些人？在“皇帝的庇護(hù)下”，“增殖其財(cái)富并擴(kuò)大其勢(shì)力”說明了什么？（3分）參考答案：32.閱讀下列材料：材料一

馬丁?路德說：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！薄吨碌乱庵举F族書》材料二

托馬斯?閔采爾說：“……直到現(xiàn)在，城市和鄉(xiāng)村里貧苦的、平凡的人們，都處于與上帝的意旨和任何正義相違背的境地，承擔(dān)著宗教貴族、世俗貴族和政府的沉重負(fù)擔(dān)?！裕浇搪?lián)盟的綱領(lǐng)和計(jì)劃是這樣的：托庇上帝的保佑，而且，在可能的范圍內(nèi)，毋須武裝斗爭(zhēng)和流血來獲得自由?！?/p>

——《中世紀(jì)晚期的歐洲》材料三

托馬斯?閔采爾說：“貧苦的百姓如果不愿讓自己和子子孫孫在貧困中生活，就應(yīng)該行動(dòng)起來擺脫宗教和世俗的統(tǒng)治等壓在大家身上的沉重?fù)?dān)子。在現(xiàn)存的條件下，不流血就不能達(dá)到這個(gè)目的?！械馁F族堡壘，所有修道院，都是欺騙和壓迫的淵源，必須立刻摧毀?！?/p>

——《書簡(jiǎn)綱領(lǐng)》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一指出馬丁?路德認(rèn)為世俗權(quán)力與神權(quán)應(yīng)當(dāng)是什么關(guān)系?這一主張會(huì)得到哪個(gè)階層的支持?（2分）(2)據(jù)材料二、三說明托馬斯?閔采爾代表哪個(gè)階級(jí)的利益?材料二、三與材料一表達(dá)的相似觀點(diǎn)是什么?（2分）(3)指出材料二、三觀點(diǎn)與材料一的不同之處是什么?（5分）產(chǎn)生這種分歧的原因是什么?（4分）參考答案：(1)世俗權(quán)力應(yīng)高于神權(quán)。得到世俗封建主的支持。（2分）(2)代表農(nóng)民階級(jí)的利益。相似觀點(diǎn)：都反對(duì)宗教神權(quán)。（2分）(3)不同之處：材料一反對(duì)教會(huì)特權(quán)；材料二、三不僅反對(duì)宗教神權(quán)，而且還反對(duì)世俗封建貴族的壓迫，并主張用暴力手段達(dá)到目的。（5分）原因：材料的作者代表的階級(jí)利益不同：馬丁?路德代表世俗封建統(tǒng)治階級(jí)和新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，托馬斯?閔采爾代表受壓迫最重的下層勞動(dòng)人民(農(nóng)民階級(jí))的利益。（4分）33.近代以來，中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭(zhēng)深深地影響著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程。閱讀下列材料，回答問題。材料一：傳統(tǒng)文化認(rèn)為“中國(guó)”是“天朝上國(guó)”，周圍各國(guó)如“夷”，即未開化的野人，必須向中國(guó)臣服。資本主義列強(qiáng)剛剛闖進(jìn)中國(guó)時(shí)，中國(guó)沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”、“法夷”等。推而廣之，凡是和外因事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀(jì)60年代起，“天朝”與“夷”的對(duì)稱變?yōu)椤爸袊?guó)”與“西洋各國(guó)”“泰西各國(guó)”的對(duì)稱，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。材料二：19世紀(jì)的報(bào)刊、揭帖中，對(duì)民眾多以“臣民”“子民”相稱。進(jìn)入20世紀(jì)，“國(guó)民”“權(quán)力”話語逐漸取代了“臣民”“子民”話語。(1)依據(jù)材料一分析，指出清政府的外交理念發(fā)生了什么變化?結(jié)合材料及所學(xué)分析其變化的原因。(2)依據(jù)材料二，指出民眾的地位發(fā)生了怎樣的變化?結(jié)合19世紀(jì)末到20世紀(jì)前20年的重大歷史事件，分析這一變化的原因。參考答案：(1)變化：由“天朝上國(guó)”到平等對(duì)外交往的理念。原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激或兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的反思先進(jìn)中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，開眼看世界；洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方科技：“西學(xué)東漸”。(2)變化：由“臣民”到“國(guó)民”原因：戊戌變法傳播了啟蒙思想，促進(jìn)了思想解放；辛亥革命推翻了君主專制政體，確立了共和制度，傳播了民主共和觀念；新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)宣傳民主與科學(xué)，進(jìn)一步促進(jìn)了思想解放。本題考查近代清政府外交理念的變化和原因、民眾地位發(fā)生變化的表現(xiàn)和原因，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析能力和運(yùn)用所學(xué)解決問題的能力。（1）從材料中的“19世紀(jì)60年代起，‘天朝’與‘夷’的對(duì)稱變?yōu)椤袊?guó)’與‘西洋各國(guó)’‘泰西各國(guó)’的對(duì)稱，‘夷務(wù)’也就演變?yōu)椤髣?wù)’”來看，清政府的外交理念所發(fā)生的變化表現(xiàn)在由“天朝上國(guó)”到平等對(duì)外交往的理念。其變化的原因應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景如兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)人開眼看世界和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響來說明。（2）從材料中的“進(jìn)入20世紀(jì)，‘國(guó)民’‘權(quán)力’話語逐漸取代了‘臣民’‘子民’話語”來看，民眾地位所發(fā)生的變化是由“臣民”到“國(guó)民”。這一變化的原因應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從19世紀(jì)末到20世紀(jì)前20年的重大歷史事件如戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的影響來說明。34.一百多年來，圍繞戊戌變法失敗的原因，人們的認(rèn)識(shí)是不同的：(20分)材料一：西太后：“變法乃素志”?！捌埧芍赂粡?qiáng)者，兒自為之，吾不內(nèi)制也”?！叭魩熑杖酥鹿?，易正朔。則是得罪祖宗，斷不可行?！惫饩w帝：“近來朝廷整頓庶務(wù)……迭經(jīng)諭令各將軍督撫切力籌辦……乃各省積習(xí)相沿，因循玩懈，雖經(jīng)嚴(yán)旨敦迫，猶復(fù)存觀望?！笨涤袨椋骸皻讉€(gè)一品大官，法就可以變……只要皇帝駕臨乾清門大功可成?！辈牧隙汉盏拢骸八麄儼炎銐驇啄瓿缘臇|西不顧他的胃量和消化能力，在三個(gè)月內(nèi)，都填塞給他吃了?！泵绹?guó)《紐約時(shí)報(bào)》l900年12月23日則說：“改革派在現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)中非常不善于利用人們對(duì)既有體制的反對(duì)。人民的內(nèi)心都憋著一股勁兒，并且人民的情感會(huì)被廣泛地喚醒，而只有這種狀況真正出現(xiàn)時(shí)，才會(huì)對(duì)改革產(chǎn)生推波助瀾的作用?！辈牧先汉K先生在《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》說：“維新派是以庸俗進(jìn)化論作為指導(dǎo)思想，他們所承認(rèn)和要求的只是漸進(jìn)的變化……這種觀點(diǎn)在政治上治主張點(diǎn)滴的改良，否定革命，主張同舊勢(shì)力妥協(xié)，否定決裂……因?yàn)樗麄兯淼馁Y產(chǎn)階級(jí)還離不開封建地主階級(jí)，這就決定了他們只能是軟弱的資產(chǎn)階級(jí)改良主義者”。張開沅先生在《離異與回歸一一傳統(tǒng)文化與近代化關(guān)系試析》中說：“維新派在變法期間不太注意斗爭(zhēng)策略，動(dòng)作太快，觸動(dòng)面太寬，這樣就樹敵過多，使自己更加陷于孤立?！瓫]有考慮到各項(xiàng)較大改革的社會(huì)心理承受能力，以及由于民眾缺乏理解而可能增加的反對(duì)?！麄儛蹏?guó)心切。因而急于求成。”結(jié)合以上材料，就戊戌變