沙和尚地性格分析報(bào)告

實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案河南省高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文沙和尚的性格分析作 者專 業(yè) 漢語言文學(xué)準(zhǔn)考證號(hào)成 績(jī)工作單位職稱職務(wù)郵 編聯(lián)系電話完成時(shí)間文檔大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案沙和尚的性格分析內(nèi)容摘要：沙僧，法名悟凈，人稱沙和尚，原是天宮玉帝的卷簾大將，因打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風(fēng)作浪。經(jīng)南海觀世音菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。沙僧的身上有著中華傳統(tǒng)美德——勤勞穩(wěn)重， 任勞任怨，默默奉獻(xiàn)；卻也存在著人性的特點(diǎn)，如精明世故，逆來順受，他的存在調(diào)和了集團(tuán)內(nèi)部的矛盾， 保證了取經(jīng)的順利進(jìn)行，取經(jīng)后被封為金身羅漢。關(guān)鍵詞：沙和尚；性格；傳統(tǒng)美德；奴性一、沙僧的性格特征西游記中著墨最多刻畫最精的還是唐僧師徒四人,而我將要談的卻是四人中最不起眼,最不受人注目的沙僧。一般文學(xué)史與小說史囿于篇幅,對(duì)沙僧大抵提其名而不論其事,而大多數(shù)的評(píng)論家往往關(guān)注的是三藏、悟空、八戒。在他們看來,沙僧在小說中最沒有個(gè)性,屬于那種可以忽略不計(jì)的人物。然則確是如此嗎?事實(shí)上,在西天取經(jīng)隊(duì)伍中,沙僧扮演了極其重要的角色,為取經(jīng)立下了汗馬功勞,是取經(jīng)途中必不可少的人物。雖然與孫悟空豬八戒等人突出的性格特征相比,沙僧的性格顯得不那么鮮明,很難引起人們的注意。但其實(shí)不然,仔細(xì)研究,你會(huì)發(fā)現(xiàn)沙和尚也有著他獨(dú)特的個(gè)性。說他獨(dú)特，主要是由于文檔大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案沙僧性格有著兩面性,既有受人肯定的一面, 又有受批判的一面。(一)穩(wěn)重踏實(shí), 細(xì)心周全首先, 沙僧是穩(wěn)重踏實(shí)的。沙僧不像孫悟空那樣急躁冒失 , 也不像豬八戒那樣好吃懶做。他一直都踏踏實(shí)實(shí),勤勤懇懇。在漫長的取經(jīng)路上,沙僧最大的職責(zé)就是照顧唐僧,牽馬挑擔(dān),這些事情平凡瑣碎,可沙僧做得很好,任勞任怨遇到妖魔鬼怪時(shí),照看行李馬匹,保護(hù)唐僧,一旦參加戰(zhàn)斗,也是虎虎生威。取經(jīng)路上,無數(shù)次的艱難險(xiǎn)阻,惟有沙僧一心一意堅(jiān)持保護(hù)唐僧西天取經(jīng),從不輕言放棄。在《西游記》“四圣試禪心’這一回中唐僧要沙僧留下來招贅,沙僧就是這樣表示的,“寧死也要往西天去,決不干欺心之事?！彼?取經(jīng)隊(duì)伍中,沙僧扮演的是一個(gè)任勞任怨,埋頭苦干的“老黃牛”式的角色。其次,沙僧是細(xì)心周全的。在唐僧被六耳稱猴打暈時(shí),沙僧是先把被打暈的唐僧安排妥當(dāng)才去尋找兇手的。而在第九十七回師徒取得無字經(jīng)時(shí),也是沙僧最先發(fā)現(xiàn)書中“并無半點(diǎn)字跡”,這一切都體現(xiàn)了沙僧細(xì)心周全的性格特點(diǎn)。(二)精明世故, 逆來順受沙僧個(gè)性中穩(wěn)重踏實(shí)、細(xì)心周全等性格是受人肯定的一面 , 同時(shí)他又是精明世故, 逆來順受的, 這一面在其身上, 我認(rèn)為表現(xiàn)得更加明顯。首先, 沙僧是精明世故的。在西游記第四十回, 孫悟空要與紅孩文檔大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案兒認(rèn)親,沙僧笑到:“哥啊,常言道:三年不上門,當(dāng)親也不親哩。你與他相別五六百年,又不曾往返杯酒,又沒有個(gè)節(jié)禮相邀,他那里與你認(rèn)什么親耶?”結(jié)果果真如沙僧所言,紅孩兒壓根兒不買孫悟空的賬。又如小說第六十三回，沙僧向祭賽國國王吹噓悟空、八戒的本事：“不瞞陛下說，我大師兄乃齊天大圣皈依。他曾大鬧天宮，使一條金箍棒，十萬天兵，無一對(duì)手。只鬧得太上老君害怕，玉皇大帝心驚。我二師兄乃天蓬元帥果正。他曾掌管天河八萬水兵大眾，唯我弟子無法力，乃卷簾大將受戒”而事實(shí)上沙僧的本事雖不及悟空，但較之豬八戒，則不相上下。他當(dāng)著兩位師兄的面，對(duì)他們極盡贊美之能事，自然令兩位好名的師兄內(nèi)心極為受用，而對(duì)自己則不置一詞，其實(shí)是一種自謙的表現(xiàn)。沙僧的精明之處還表現(xiàn)在他對(duì)時(shí)局形勢(shì)的判斷準(zhǔn)確，沙僧在小說中第一次亮相大戰(zhàn)流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大戰(zhàn)二十回合，部分勝負(fù)，旁觀的孫悟空看到這種斗殺場(chǎng)面，恨得“咬牙切齒，擦掌磨拳，掄起鐵棒，往那怪著頭一下，那怪急轉(zhuǎn)身，慌忙躲走，徑鉆流沙河里”。沙僧對(duì)自己實(shí)力又自知之明，同實(shí)力相差無幾的八戒他敢大打出手，見到實(shí)力遠(yuǎn)高于自己的悟空，卻立即躲避，能大打就打，打不贏就溜，任憑悟空、八戒在岸上百般辱罵，他就是不上當(dāng)，弄得實(shí)力超強(qiáng)的悟空干著急卻束手無策。第四十一回，悟空大戰(zhàn)紅孩兒，讓紅孩兒的煙火熏得大敗回來。這時(shí)，沙僧便建議以“相生相克”取勝，悟空遂往東洋大海求借龍兵，希望以水滅火，誰知凡水滅不了三味真火，沙僧又建議悟空去求觀音菩薩，終于降伏紅孩兒。文檔大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案其次, 沙僧是即逆來順受, 不會(huì)反抗。在第一百回沙僧取得正果 ,被封為金身羅漢,居于好吃懶做的豬八戒之后。雖然豬八戒叫囂著表達(dá)自己的不滿。但是沙僧,他只是默默地領(lǐng)受,這是因?yàn)樗呀?jīng)習(xí)慣了逆來順受。他會(huì)安慰自己,覺得自己不如孫悟空來得神通廣大,也不似唐僧是注定成佛,對(duì)取經(jīng)的貢獻(xiàn)也不比豬八戒來得突出。(三)、奴性人格《西游記》中的沙僧雖然名為“卷簾大將”，但那只不過是皇家為了顯示自己的威風(fēng)，所以連卷簾人也要封以將軍之名。他雖然曾自我夸耀說：“南天門里我為尊，靈霄殿前吾稱上”，“往來護(hù)駕我當(dāng)先，出入隨朝予在上”，但實(shí)際身份卻相當(dāng)?shù)臀?，以至于雖然參加過蟠桃大會(huì)，卻沒有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁為玉皇大帝執(zhí)玻璃盞。在五莊觀他一見到人參果便即認(rèn)得，悟空問起原因，他回答說： “小弟雖不曾吃，但舊時(shí)做卷簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。見便曾見，卻未曾吃。”可見，他的職責(zé)僅僅是“扶侍鸞輿”而已，是玉帝手下的侍臣，實(shí)際上就是奴仆。沙僧的奴性人格，當(dāng)然是奴隸文化薰陶的結(jié)果。但同時(shí)我們還應(yīng)看到，沙僧的這種性格，在中國古代民眾之中又是極具代表性的。換句話說，奴性人格不僅僅是奴隸的主體人格，也是我們民族性格的一個(gè)突出表現(xiàn)。早在上世紀(jì)二三十年代，人們就對(duì)奴性有客觀描述，并稱之為國民劣根性。因此，沙僧形象實(shí)際上有著更為廣闊的典型意義。在這種情況下，我們的視野便不能僅僅局限在奴隸文化這個(gè)層面，文檔大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案而應(yīng)該深入到民族文化的更深層次， 探討其性格形成的社會(huì)的和歷史的原因。筆者認(rèn)為，形成國人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于農(nóng)耕文明背景下的宗法制度， 以及建立于其上的君主專制制度， 及身世背景是分不開的。他原是凡人 ,后遇見真人,受到幫助,歷盡千辛萬苦修滿“ 三千功德”,方才‘見天顏’,“受封卷’簾大將”。這得來不易的榮譽(yù)他當(dāng)然十分珍惜 , 卻沒料到會(huì)因失手打破琉璃盞而被貶下天庭。比起豬八戒的調(diào)戲嫦娥,孫悟空的大鬧天宮,沙僧只是犯了點(diǎn)小錯(cuò),但他所受的苦難卻是最多的。對(duì)此,他認(rèn)為是理所當(dāng)然,并且毫無怨言,默默承受。這是由于他清楚地明白自己的身份:原為凡人,即使成仙做了卷簾大將也不過就是個(gè)玉皇大帝的奴仆。(四)性格內(nèi)向，不茍言笑沙僧性格內(nèi)向，正是通過與其他人物的對(duì)比中顯現(xiàn)出來的，比如第五十七回，唐僧被假行者打昏在地，這時(shí)候豬八戒和沙僧都以為師父死了。對(duì)師父的的死，兄弟倆的言談舉止和所流露出來的感情都不一樣：豬八戒“跌腳捶胸”、“大呼小叫”，一副驚慌失措的樣子，還有點(diǎn)裝腔作勢(shì)。作了這一番表演之后，他又直截了當(dāng)、毫無顧忌地嚷著要“個(gè)尋道路散伙”。他多師父的薄情是不加掩飾的。再看看沙僧，他一面顧著栓馬（在緊急時(shí)刻都沒忘記自己的職責(zé)），一面‘叫道：“怎么好！怎么好！”叫一聲‘師父’滿眼拋珠，傷心痛哭”。這和豬八戒“跌腳捶胸”、“大呼小叫”的情狀形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，沙僧的感情是那樣的深沉、含蓄而且細(xì)膩。當(dāng)豬八戒把師父埋了，各尋道路散伙時(shí)，沙僧對(duì)師父“實(shí)不忍舍，將唐僧扳轉(zhuǎn)身體，以臉溫臉，哭文檔大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案一聲‘苦命的師父！’”兩個(gè)動(dòng)作，一句話，足以表達(dá)他對(duì)師父的難舍之情。這種感情同樣是含蓄的，不外露的。孫悟空被紅孩兒戰(zhàn)敗，弄得火氣攻心，三魂出舍。當(dāng)孫悟空跟著急流淌下來時(shí)，“沙僧見了，連衣跳下水中，抱上岸來。??滿眼垂淚道：“師兄，可惜了你，億萬年不老長生客，如今化作個(gè)中途短命人！”他雖然沒有嚎啕大哭，但他那“連衣跳下水中，抱上岸來。”的不聲不響的動(dòng)作，以及他那滿含熱淚的追悼，已經(jīng)足以看出他內(nèi)心的苦痛了。而豬八戒由于他平時(shí)和孫悟空就有些不和，所以他對(duì)孫悟空遇難并不當(dāng)作一回事，沙僧滿眼垂淚，他反而笑道：兄弟莫哭，這猴子“佯推死，嚇我們哩”完全是滿不在乎的樣子，甚至還幸災(zāi)樂禍，他流露出來的這些感情同樣是不加掩飾的。沙僧性格內(nèi)向，還表現(xiàn)在不夠言笑上。孫悟空和豬八戒都話多，愛開玩笑，孫悟空還喜歡發(fā)表不同意見，因此不是給自己招惹麻煩。豬八戒說個(gè)沒完，卻常常說不到正處，惹人發(fā)笑。沙僧是不輕易發(fā)表意見的，特別是在師父面前，經(jīng)常保持緘默，不像孫悟空那樣和師父唱反調(diào)。有時(shí)候他也發(fā)表意見，話雖不多，卻有板有眼，令人折服，比如沙僧誤把假行者當(dāng)真行者，勸他將行李一同回見師父，共上西天取經(jīng)這個(gè)情節(jié)，沙僧所說的話雖不多，卻頭頭是道，無法反駁。平時(shí)喜歡說長道短的豬八戒是說不出這些道道來的。所有這些，都生動(dòng)地表現(xiàn)了沙僧所獨(dú)具的個(gè)性。二、沙僧在《西游記》中的地位從《西游記》的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上來看 , 《西游記》這部小說中的人物文檔大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案并不是普通的神話人物,作者也不是簡(jiǎn)單的通過人物的性格或者活動(dòng)來展演或推動(dòng)故事情節(jié)。而是每設(shè)計(jì)一個(gè)人物就賦予每一個(gè)人物一種直接的目的。西游中的每一個(gè)人物都是作者的象征性符號(hào),每一個(gè)人物都有佛學(xué)寓意,都承擔(dān)完成小說主旨的使命。第一, 沙僧是取經(jīng)隊(duì)伍中不可或缺的一員《西游記》中常出現(xiàn)“心猿’、“意馬”、“元神”等似佛似道的宗教學(xué)術(shù)語言,從這些用語及文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上,我們可以看出作者將宗教方面“五位一體”的結(jié)構(gòu)引入文中:孫悟空寓為“心猿”,白龍馬寓為“意馬”、唐僧寓為“元神”、豬八戒寓為“情”,而沙僧則寓為“性”。這”猿’別意馬腳元神’“性’別情”其實(shí)是一個(gè)人身上的五個(gè)重要方面,把它們分開,可以外化為一個(gè)個(gè)有個(gè)性的人物形象,各人有各人的表現(xiàn)形式,合起來又是一個(gè)整體,成為一個(gè)人的各個(gè)部分,構(gòu)成一個(gè)人的整體?！白髡哌@種五位一體的設(shè)計(jì),主要來自于佛家修煉的五個(gè)法門,即心神意情性,也就是說一個(gè)人要想一心向佛,只有元神賦予的一種志向、一種追求還不行,還必須磨煉自身的心、意、情和性,使它們和一心向佛的元神保持一致,修佛才能成功。這同時(shí)也寓意著他們五個(gè)人是一個(gè)整體,沙僧是這個(gè)整體中不可分割的一部分,這種五位一體的人物設(shè)計(jì)模式在小說藝術(shù)塑造上是非常新穎而且富有創(chuàng)造性的。第二,沙僧在取經(jīng)隊(duì)伍中起著后勤保障的作用。唐僧師徒取經(jīng)的過程實(shí)際上也是內(nèi)外矛盾不斷交織的過程。在對(duì)外方面,主要是指取經(jīng)集團(tuán)與外界的妖、神以及自然災(zāi)害之間的抗?fàn)?。在文檔大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案這方面,沙僧所起到的作用主要是保護(hù)唐僧,看護(hù)行李馬匹的作用。孫悟空是降妖伏怪的主將,豬八戒,是開路先鋒以及孫悟空的幫手。而取經(jīng)集團(tuán)的核心人物唐僧,是個(gè)手無縛雞之力的凡夫俗子,經(jīng)常自身難保,更別提看守行李馬匹了。但是他又是極為重要的人物,沒有了唐僧,就無所謂取經(jīng)了,這時(shí)就需要一個(gè)人來保護(hù)唐僧,看守行李馬匹。沙僧就是這樣一個(gè)甘當(dāng)后勤人員的人物形象。他做事細(xì)心而穩(wěn)重,不似豬八戒的粗枝大葉,也不孫悟空的暴躁任性,他一心向佛對(duì)取經(jīng)抱著一顆堅(jiān)定虔誠的心,不似豬八戒常嚷著散伙,也不似孫悟空叛逆妄為。由沙僧這樣一個(gè)人物來照顧保護(hù)唐僧、看守行李馬匹是再適合不過的了。沙僧的存在使唐僧這個(gè)取經(jīng)的核心人物處于更加安全的地位,同時(shí)也使得孫悟空能后顧無憂的去大展拳腳,斬妖除魔。第三, 沙僧是取經(jīng)隊(duì)伍的調(diào)和劑 , 調(diào)和了各方的矛盾。西行取經(jīng)是漫長的旅程, 而取經(jīng)集團(tuán)內(nèi)部每個(gè)人又各有性格 , 摩擦是難免的,其中以唐僧與孫悟空之間的矛盾最為突出激烈。唐僧是取經(jīng)集團(tuán)的核心人物,他時(shí)刻以佛門弟子為警戒,以身作則,嚴(yán)于自律。而孫悟空則是不服約束,自由自在,任性妄為的,因此矛盾經(jīng)常由兩人引起,有時(shí)激烈程度甚至大于外界矛盾。豬八戒在二人起沖突時(shí)除了落井下石,火上潑油,別的就沒有了。而沙僧可以視為本事不大但對(duì)團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀強(qiáng)烈認(rèn)同的人,他在取經(jīng)集團(tuán)的核心任務(wù)之間和團(tuán)隊(duì)的主力成員起沖突時(shí),起到了調(diào)和矛盾的作用。他與取經(jīng)隊(duì)伍中其他成員不文檔大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案僅保持了和諧融洽的關(guān)系，而且還會(huì)調(diào)和師徒間的矛盾。在“號(hào)山逢怪”一難里，紅孩兒兩次變作紅云，想捉住唐僧。悟空一會(huì)兒將唐僧推下馬，說是有妖怪，一會(huì)兒又將唐僧扶上馬，說是過路的妖怪。唐僧大怒，誤認(rèn)為悟空在捉弄人，恨恨的要念“緊箍?jī)褐洹?，就是多虧沙僧苦苦相勸方才作罷。這是他調(diào)和水火的一個(gè)例子?？梢姡〗?jīng)隊(duì)伍中最尊敬愛悟空的正是沙僧。但當(dāng)悟空暴躁時(shí)他也常會(huì)以柔克剛。如第八十一回時(shí)孫悟空去追地涌夫人時(shí) , 把唐僧交于豬八戒和沙僧,但由于他們倆一時(shí)疏忽讓唐僧被抓:行者怒氣填胸,也不管好歹,撈起棍來一片打,連聲叫到:“打死你們!打死你們!’哪呆子慌的走也沒路,而沙和尚卻近前跪下道:“無我兩個(gè),真是單絲不線,孤掌難鳴。兄啊,這行囊馬匹,誰來看顧?寧學(xué)管鮑分金,休仿孫龐斗智。自古道,達(dá)虎還得親兄弟,上陣還須父子兵。望兄長且饒打,徒天明和你同心戮力,尋師去也?！币幌捳f得孫悟空平息怒氣,解決了一場(chǎng)可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧對(duì)能否取得真經(jīng)感到憂慮,八戒附和,眼見唐、豬、孫三人又要因這個(gè)問題起摩擦,沙僧此時(shí)站出來呵斥二師兄:“莫胡談,只管跟大哥走?！币粓?chǎng)爭(zhēng)執(zhí)被沙僧的一個(gè)舉動(dòng)一句話所平息,可見沙僧在調(diào)和集團(tuán)內(nèi)部矛盾方面所起到的作用。三、結(jié)語沙僧不是《西游記》的主角，作者沒有像寫孫悟空、豬八戒一樣傾潑一樣