2022年度四川省雅安市靈關(guān)中學高三語文下學期期末試卷含解析

2022年度四川省雅安市靈關(guān)中學高三語文下學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字,完成問題。所謂思想市場,就是學術(shù)、觀點、言論、信仰的表達自由和它們相互之間的平等競爭。它既包括思想在生產(chǎn)上的自由競爭,也包括思想在接受方面的自由競爭。它意味著沒有行政和法律的力量規(guī)定人們可以研究什么、不可以研究什么,可以說什么、不可以說什么;它也意味著每個人有權(quán)選擇任何一種理論和觀點,不同的理論和觀點只能通過說理的方式爭奪市場,沒有人有權(quán)強制人們接受某種特定的觀點和理念。思想市場為什么重要?簡單地說,是因為社會的變革和人類的進步基本上都是在新的理念推動下出現(xiàn)的,沒有理念的變化就沒有制度和政策的改變,而沒有思想市場,就很難有新的理念的出現(xiàn)和傳播,而整個社會就會失去變革的源泉。歷史分析和現(xiàn)實觀察都表明,社會變革之所以發(fā)生,在許多情況下,不是因為一種利益戰(zhàn)勝了另一種利益,而是因為理念戰(zhàn)勝了利益,或者說,是因為一種(新的)觀念戰(zhàn)勝了另一種(舊的)觀念,一種主義戰(zhàn)勝了另一種主義。許多看似是某種特定利益的勝利,事實上不過是某種特定觀念的勝利。這也說明,一個理念可能好,也可能壞。如果我們接受一個壞的理念,可能給人類帶來災(zāi)難;如果我們接受一個好的理念,那就可能使人類進步更快,使人們生活得更好,使社會變得更和諧。但問題在于,什么是正確的理念,什么是錯誤的理念,并沒有一個先驗的標準,也沒有一個權(quán)威性判斷值得我們信賴。你也許會說“實踐是檢驗真理的唯一標準”,但實踐的檢驗只能是事后的,而理念一定是要超前的,如果理念沒有超前的話,那么變革是不可能發(fā)生的。所以當一種新的理念提出的時候,其實是沒有任何實踐可言的。人類面臨的一個很大的挑戰(zhàn),就是我們沒有辦法先驗地知道哪一個理念對哪一個理念錯。這便是我們需要思想市場的原因。一種理念正確與否,只能通過思想市場、觀念市場的競爭來檢驗。我當然不是說,思想市場競爭的結(jié)果一定是正確的理念勝出,但如果我們想降低錯誤理念勝出的可能性,唯一的辦法是思想市場的自由競爭。一種新的理念、觀點、思想,從最初的提出,到最后變成實踐,類似經(jīng)濟學家講的一個“迂回生產(chǎn)”的過程。這個過程涉及三個環(huán)節(jié):生產(chǎn)環(huán)節(jié)、傳播環(huán)節(jié)和實踐環(huán)節(jié)。處在最上端的生產(chǎn)環(huán)節(jié)的人,是我們稱之為學者、哲學家、思想家的極少數(shù)人,他們的作用是生產(chǎn)新思想,所以我將他們稱為“思想型的制度企業(yè)家”。盡管不可否認,有些新觀念最初是普通人提出的,但如果沒有學者的理論化,草根的觀念不大可能成為社會變革的力量。公共知識分子、媒體從業(yè)人員、出版商、教師等處于這個過程的中間階段,他們的工作是傳播思想,將思想家創(chuàng)造的東西進行選擇并組合成大眾容易理解的東西,然后傳播給政治家和普通大眾,將其變成社會的共識,所以被哈耶克稱為知識的“二手交易商”。處于這個過程終端的是政治人物和實踐家,他們的任務(wù)是發(fā)起變革,將新的理念變成法律和政策,我將他們稱為“政治企業(yè)家”。(選自張維迎《理念的力量》,有刪改)6．下列對本文主旨的概括,正確的一項是A.所謂思想市場,就是學術(shù)、觀點、言論、信仰的表達自由和它們相互之間的平等競爭。B.思想市場很重要,有了思想市場,整個社會才有變革的源泉;有了思想市場的競爭,才能弄清理念正確與否。C.人類面臨的一個很大的挑戰(zhàn),就是我們沒有辦法先驗地知道哪一個理念對哪一個理念錯。D.一種新的理念、觀點、思想,從最初的提出到最后變成實踐,是一個類似經(jīng)濟學家講的“迂回生產(chǎn)”的過程。7．下列理解和分析,不符合原文意思的一項是A.有了思想市場,就會有各種理念的自由競爭,而在競爭中最終勝出的也一定會是正確的理念。B.在人類社會中,一種新的理念、觀點、思想要想最終變成實踐,其過程都不可能是一帆風順的。C.公共知識分子、媒體從業(yè)人員、出版商、教師等在思想成為實踐的過程中起著選擇、組合、傳播的作用。D.社會的變革和人類的進步,是因為新觀念戰(zhàn)勝了舊觀念,一種主義戰(zhàn)勝了另一種主義。8．根據(jù)原文內(nèi)容,下列表述不正確的一項是A.思想市場是自由、平等的,不限制人們研究什么、說什么,也不強制人們接受某種觀點和理念。B.一個理念的好與壞關(guān)系著社會的進步與否,但一個理念在提出時人們并不能明確它的好與壞。C.一種新的理念能不能變成法律和政策,關(guān)鍵在于處在“迂回生產(chǎn)”過程終端的政治人物和實踐家。D.理念有好有壞,但由于人類有分析辨別能力,所以總是會接受好的理念,不會接受壞的理念。參考答案：6．B7．A8．D6．本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。A項,這只是思想市場的定義。C項,這是我們需要思想市場的原因。D項,這是思想市場中理念的發(fā)展過程。這三項都不是文章的主旨。7．本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。文本第四段末尾說:“我當然不是說,思想市場競爭的結(jié)果一定是正確的理念勝出?！盇項中“也一定會是”說法錯誤。8．本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。文本第三段說“如果我們接受一個壞的理念,可能給人類帶來災(zāi)難;如果我們接受一個好的理念,那就可能使人類進步更快”,這說明人類也可能接受壞的理念。2.現(xiàn)代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16-19題。總有那一片蛙聲古清生

①在南國的時候，我的窗前有那么一塊低洼的草地，春天的日子來臨，它便會生長許多的小草，甚至開出一些小小的花朵，招引一些蜜蜂在那里抖著金翅嗡嗡地飛。許多小孩子，很喜歡在那塊草地上采花或者玩一些他們認為好玩的游戲。這樣的日子總是很溫暖的，因為陽光、花草和小孩子們，足以把春天裝點得美麗而又親切，讓人忍不住掩卷．心馳神往。但是在五月的時節(jié)，就會有一場場的雨水降臨，雨水把草地旁的冬青樹洗得很綠，那種很清涼的綠，并且注滿整個的草地。于是孩子們用紙折起小小的潔白的紙船，來到草地那片水洼子上，啟航他們的小小的夢想。

②唯有月夜，那塊草地是完全屬于我的。這時候夜安睡了，一輪皎潔的月兒來到水洼子上，映得那水好一片白。在白水之上，忽然有不知來于何處的小蛙，歡快地跌跌地跳躍，仿佛是要把那一輪月兒從水中端詳個究竟，或者坐在月兒之上，讓月兒浮托它走。小蛙們?nèi)缤⒆?，待它們游戲得盡情的時候，就一齊坐在水上唱歌。那就是在我的生命中離不去的蛙聲了。慣于在夜里讀書和寫作的我，就極愛著那一扇窗，起起伏伏的蛙聲，能讓我的思緒飄浮，進入這樣一個季節(jié)深處。

③但我卻沒有了南國的那一扇窗子，羈旅北京的日子長長，我的窗前，縱是也有這樣一塊草地，一簇綠柳，在春天的陽光里，還會有一樹杏花裝點。但是北國沒有雨季，我看不到小孩子們折紙船的情景。北京是要到七月或者八月才會有雨，那是槐花開放的時節(jié)了。北京的雨會與槐花下了一街，一街的槐花雨耙整個日子都流淌得芬芬芳芳，但即是這樣的雨，仍不會積上一洼水，引來天使一般的小蛙，所以即使雨后有月，她也在這芬芳里找不到棲落和梳洗的地方。

④我固執(zhí)地想，如是北京的槐花雨能夠積成一個洼子，這樣一個清淺的彌漫著槐花芬芳的水洼子，有一輪皎月把水映得銀銀的白，有一群天使般的小蛙，它們圍著月兒唱歌，那該是多么的好啊。我常常在雨后的北京的夜里出走，我以為我是能夠找到這樣一個地方的，它就在某一扇窗下，甚至那窗前也有一個癡情展卷的學子，甚至水邊，還留著孩童戲水的赤足的腳印?？墒?，我的出走，卻并沒有找到這樣一個地方，我想終歸是有這樣一個地方的，是我沒有找見它罷了。

⑤居京的月夜，于我它是散文化的時光，我在鍵盤上演繹著一個個的夢，情至深處，會忽然在某一段落，浮起一片蛙聲，是南國的春宵里那天真爛漫的蛙鳴，初是淺淺低低的幾聲，孤獨而悠遠，漸漸地匯合起蛙的合唱，且愈來愈臨近我的窗，仿佛就在那一簇柳下。此時人便恍惚地進入以往的時光，一顆羈旅中的心，忽然地一熱，為之深深地感動。但待我有心凝神細細地聆聽，卻發(fā)現(xiàn)窗外是一片寂靜，靜得月的清輝飄落到柳葉兒上發(fā)生的細小的沙沙聲都能夠聽到，只是沒有了蛙聲。哦，此時的我，這才感到深深的失落，原來那一片蛙聲，它源于我的夢里，或者說，是那永遠也拂不去的幻聽了。

⑥春天的今夜，便又是這樣，我打開了電腦，輕輕地敲出一段懷想的文字，不覺間室外就有了一片蛙聲，是如許的親切，如許的溫馨，它拂動著春夜的暖風，沿了情感的脈絡(luò)縷縷入心。然而我猛然地覺醒，卻分明是，寂夜無邊！人不由地發(fā)現(xiàn)，那暖暖的一縷情思，竟也就化成兩滴浸冷的淚珠，冰凌般地掛在兩腮。（摘自《漂泊者的晚宴》，作家出版社）16．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）

A．文章開頭部分描繪了一幅“南國風景畫”，作用之一是與居京對沒有水洼子聽不到“蛙聲”形成鮮明的對照。

B．作者在羈旅北京時，對北國沒有雨季感剄遺憾。他渴望北國的雨季，主要是想要看看小孩子們折紙船的情景。C．“我想終歸是有這樣一個地方的，是我沒有找見它罷了”兩句，反映出作者很希望有水洼子和天使般的小蛙。

D．作者在一個春夜，打開電腦時終于從窗外聆聽到了一片蛙聲，在他看來，那蛙聲親切、溫馨，縷縷悅耳入心。

E．本文融敘事、議論、抒情為一體，運用了對比、比喻、擬人等修辭手法，語言不乏生動、形象，很是耐人尋味。17．文章為什么要以“總有那一片蛙聲”為題？請結(jié)合全文作簡要分析。（4分）18．從修辭手法的角度賞折第②段文字。（4分）19．本文第⑤段寫到居京的月夜，“我在鍵盤上演繹著一個個的夢”?！拔摇睘槭裁匆阪I盤上演繹一個個的“夢”？這表達了“我”怎樣的情懷？請作探究。（8分）參考答案：略3.閱讀下面的文字，完成問題。儒家“情理結(jié)構(gòu)”的哲學價值儒家所關(guān)心的“情”始終不離生活，而生活本身也是情理合一的。需要強調(diào)的是，儒家情感哲學從未走向唯情論或泛情論，動物性的欲與社會性的理被交融為一，這就是所謂的“情理結(jié)構(gòu)”。回歸到人類情感的角度，儒家哲學給人們帶來的最新啟示在于：在人性結(jié)構(gòu)當中，“情”到底會扮演何種角色？儒家的“情理結(jié)構(gòu)”來自孔子的仁學，但“仁”究竟是怎么來的？在孔子那里起碼有兩個源頭：一個是將外在的“禮”歸于內(nèi)在的“仁”。周公制禮作樂，規(guī)范了外在的禮樂，而孔子則釋禮歸仁。但孔子更希望“人者仁也”，也就是每個人要“依仁”而行。另一個則是仁的“巫史傳統(tǒng)”之源頭，“巫”被理性化為“禮”，而禮樂當中仍包蘊巫的感性要素。巫傳統(tǒng)不僅可以被視為天人合一的始基，也可以被看作人與仁相交通的基座。所以，從“巫”到“禮”再到“仁”，更不用說“樂”本身，皆含深情。孔子之“仁”是一種合“禮”之情，也是一種“理”化之情，在儒學那里，情理始終是合一的。情理結(jié)構(gòu)的生理根基并不是源自單純生理的食色情欲，而是一種自然而然生發(fā)的、向善而生成的深層情感，但這種情感又是被社會化的，是通過人文教化與濡化而成的?？鬃诱f：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！币饧疵總€人從己出發(fā)，所要達仁，仁就會來?？鬃又卦谙扔星笕?、達仁之心、之志，進而付諸踐行，所謂“仁道不遠，行之即是”。這樣一來，所欲、所求與所行達至合一，仁自然而然就會來。而仁之所以能來的前提便是“性相近也”，人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的。所以，孔子認為，“克己復(fù)禮”、復(fù)歸于仁，仁就來臨，仁與人才合體為一。孔子的“成己之學”，心理動力就在于“欲仁”，而欲本身也是一種道德的情感動力。仁并不是從“先驗結(jié)構(gòu)”中來的，西方哲學所追尋的理念、天國與物自體是高蹈于虛處的，而仁則是實實在在就在“踐履”當中的。這種中西差異的根本在于，西方哲學走的是理性主義的道路，而中國哲學恰恰由于重情而另辟一條智慧之途。仁就來自人自己，無須外求于純理，這是孔子儒學的大智慧。在儒家看來，“情”在人性結(jié)構(gòu)中扮演的角色是一始一終的，既是發(fā)端又是終端。所謂“始”，就是“道始于情”，這是人性結(jié)構(gòu)的根基所本。此處之“情”，不僅是人類普遍源發(fā)的情狀，而且也是人類根基共有的情感。所謂“終”，則為“孔顏樂處”，這是人性結(jié)構(gòu)的境界追求。所以說，儒家情感哲學的“執(zhí)兩用中”就在于：從現(xiàn)實出發(fā)上是“道始于情”，在生存境界上為“孔顏樂處”，所謂“執(zhí)兩”(一始一終)而“用中”(度的把握)，這才是當今儒家創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化出來的當代智慧之一。(摘自2015年10月28日《光明日報》，作者劉悅笛)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.儒家的“情理結(jié)構(gòu)”來自孔子的仁學，其源頭一是將外在的“禮”歸于內(nèi)在的“仁”，二是仁的“巫史傳統(tǒng)”。B.“巫”“禮”“仁”“樂”皆含深情，巫傳統(tǒng)不僅可以被視為天人合一的基座，也可以被看作人與仁相交通的始基。C.孔子之“仁”是一種合“禮”之情、“理”化之情，這種情感又被社會化，是通過人文教化與濡化而成的。D.孔子說“我欲仁，斯仁至矣”，“欲仁”是孔子“成己之學”的心理動力，而欲本身也是一種道德的情感動力。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.“情理結(jié)構(gòu)”中的動物性的欲與社會性的理融為一體，因而使儒家“情理結(jié)構(gòu)”的情感哲學不會走向唯情論或泛情論。B.周公制禮作樂，規(guī)范了外在的禮樂，孔子則強調(diào)釋禮歸仁，更希望“人者仁也”，也就是要每個人“依仁”而行。C.儒學“情理結(jié)構(gòu)”始終維持情理合一，其生理根基是源自一種自然而然生發(fā)的、向善而生成的深層情感。D.孔子認為先要有求仁、達仁之心之志，進而付諸踐行，使所欲、所求與所行達至合一，這樣仁自然而然就會來到。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的，這“性相近也”是仁之所以能來的前提。B.西方哲學追求的是一種虛幻，走的是理性主義的道路，而中國哲學由于重情而另辟一條無須外求于純理的智慧之途。C.回歸到人類情感的角度，儒家哲學告訴人們，在人性結(jié)構(gòu)中，“情”所扮演的角色是一始一終的，既是發(fā)端又是終端。D.儒家情感哲學具體表述為“執(zhí)兩用中”，意思是說從現(xiàn)實出發(fā)上講究“道始于情”，在生存境界上追求“孔顏樂處”。參考答案：1．B2．A3．D1．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。B項，偷換概念，“基座”和“始基”的概念搞反了。2．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項，因果關(guān)系不當。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D項，選項后半部分只強調(diào)了“執(zhí)兩”，并未涉及“用中”（度的把握）的概念。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。（21分）韓憑妻宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美?？低鯅Z之。憑怒，王囚之，論為城旦①。妻密遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大而深，日出當心。”既而王得其書，以示左右；左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往也；日出當心，心有死志也”俄而憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺；左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬!”王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也?！彼尬糁g，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，相交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。相思之名，起于此也，南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。

（選自干寶《搜神記》）注釋］①城旦：一種苦刑，受刑者白天防備敵寇，晚上筑城。

7．對下列句子加點字解釋有誤的一項是（）（3分）A．王囚之，論為城旦

論：定罪。B．妻密遺憑書，繆其辭曰

繆：故意使含義曲折隱晦C．宿昔之間，便有大梓木……

宿昔：旦夕，形容時間短。D．旬日而大盈抱，屈體相就

旬日：半個月，即十五天。8．對下面各句中加點詞的意思和用法判斷正確的一項是（）（3分）①宋人哀之

②氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲③河大而深

④學而不思則罔A．①和②相同；③和④不同

B．①和②不同；③和④相同C．①和②相同；③和④也相同

D．①和②不同；③和④也不同9．對本文思想內(nèi)容概括有誤的一項是（）（3分）A．本文運用倒敘的手法講述了韓憑妻不慕富貴，忠于愛情，投臺自殺，終與韓憑合葬一處的故事，故事曲折動人，富有浪漫主義色彩。B．本文熱情地歌頌了韓憑夫婦堅貞不渝的愛情以及韓憑妻機智勇敢，不畏強暴，不慕富貴的高貴品質(zhì)。C．本文通過寫韓憑夫婦忠貞不渝的愛情故事，也從側(cè)面揭露了宋康王之類封建統(tǒng)治者的殘暴無恥。D．本文的結(jié)局寫韓憑夫婦的墓上長出兩棵大樹，根交枝錯，且有鴛鴦棲鳴于上，極富浪漫主義色彩，體現(xiàn)了作者和廣大勞動人民的美好愿望。10．把文言文閱讀材料中畫線的句子和課文的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）

其妻乃陰腐其衣。（4分）翻譯：

（2）

宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。（4分）翻譯：

（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（4分）翻譯：

參考答案：7．D8．D9．A10．（1）他的妻子于是暗中使自己的衣服朽爛。（“陰”“腐”“其”（第二個）各1分，句子大意1分。）（2）宋國人都為這叫聲而悲哀，于是稱這種樹為“相思樹”。（“哀”“之”“號”各1分，句子通順1分。）（3）這是我心所崇尚的美德啊，縱然多次死去，也不后悔。（“善”“雖”“九死”各1分，句子大意1分）7．試題分析：此類題目一定要在答題時把實詞放回到原文中進行結(jié)合具體語境和上下文來理解。D旬日：十天。推斷文言實詞的方法：（1）記憶解詞法。識記是理解的基礎(chǔ)，課本出現(xiàn)的常用文言文實詞的基本詞義一定要牢記，在考試過程中才能將知識遷移，轉(zhuǎn)化為能力。（2）語境解詞法。詞不離句，句不離篇。詞的多個義項只有在語境中才能得到過濾，沒有語境，有時便無法分析詞的含義。推斷詞語含義，要結(jié)合句子本身的語言環(huán)境，有時甚至要通觀整段文字、整篇文章的大語言環(huán)境。另外，文言實詞重點還在于平時的分類積累、記憶，以上方法只能是同學們在記憶不牢、拿捏不準的時候，嘗試運用?？键c：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。8．試題分析：①是代詞，指代這種叫聲；②是主謂間取獨；③表示并列關(guān)系；④表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。9．試題分析：解答此類題的思路是：先抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。再把選項放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。10．試題分析：A不是倒敘。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。翻譯文言文時，應(yīng)注意以下幾點：（1）學會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達到準確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境?？键c：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B附：文言文翻譯：宋康王的舍人韓憑，娶何氏為妻，何氏貌美。宋康王把何氏奪過。韓憑心懷怨恨，宋康王把他囚禁起，并定罪判韓憑服城旦這種苦刑。韓妻何氏暗中送信給韓憑，故意使語句的含義曲折隱晦，信中說：“久雨不止，河大水深，太陽照見我的心?！辈痪盟慰低醯玫竭@封信，把信給親信臣子看，親信臣子中沒有人能解釋信中的意思。臣蘇賀回答說：“久雨而不止，是說心中愁思不止；河大水深，是指長期兩人不得往；太陽照見心，是內(nèi)心已經(jīng)確定死的志向?！辈痪庙n憑就自殺了。韓妻于是暗中使自己的衣服朽爛。宋康王和何氏一起登上高臺，韓妻何氏于是從臺上往下跳自殺；宋康王的隨從想拉住她，因為衣服已經(jīng)朽爛，經(jīng)不住手拉，何氏自殺而死。韓妻何氏在衣帶上寫下的遺書說：“王以我生為好，我以死去為好，希望把我的尸骨賜給韓憑，讓我們兩人合葬?！彼慰低醢l(fā)怒，不聽從韓妻何氏的請求，使韓憑夫婦同里之人埋葬他們，讓他們的墳?zāi)惯b遙相望。安康王說：“你們夫婦相愛不止，假如能使墳?zāi)购掀?，那我就不再阻擋你們。”很短時間內(nèi)，就有兩棵大梓樹分別從兩座墳?zāi)沟亩祟^長出，十天之內(nèi)就長得有一抱粗。兩棵樹樹干彎曲，互相靠近，根在地下相交，樹枝在上面交錯。又有一雌一雄兩只鴛鴦，長時在樹上棲息，早晚都不離開，交頸悲鳴，凄慘的聲音感動人。宋國人都為這叫聲而悲哀，于是稱這種樹為相思樹。相思的說法，就從這兒開始。南方人說這種鴛鴦鳥就是韓憑夫婦精魂變成的。現(xiàn)在睢陽有韓憑城。韓妻何氏作的歌謠至今還在流傳。5.閱讀下面的文言文，完成9～13題。李云字行祖，甘陵人也。性好學，善陰陽。初舉孝廉，再遷白馬令?；傅垩屿涠辏D大將軍梁冀，而中常侍單超等五人皆以誅冀功并封列侯，專權(quán)選舉。又立掖庭民女亳氏為皇后，數(shù)月間，后家封者四人，賞賜巨萬。是時地數(shù)震裂，眾災(zāi)頻降。云素剛，憂國將危，心不能忍，乃露布上書，移副三府，[1]曰：“臣聞皇后天下母，德配坤靈，不得其人則地動搖宮。比年災(zāi)異，可謂多矣，皇天之戒，可謂至矣。班功行賞，宜應(yīng)其實。梁冀雖持權(quán)專擅，虐流天下，今以罪行誅，猶召家臣扼殺之耳。而猥封謀臣萬戶以上，高祖聞之，得無見非？西北列將，得無解體？孔子曰：‘帝者，諦[2]也?！窆傥诲e亂，小人諂進，財貨公行，政化日損，尺一拜用不經(jīng)御省。[3]是帝欲不諦乎？”帝得奏震怒，下有司逮云，詔尚書都護劍戟送黃門北寺獄，使中常侍管霸與御史廷尉雜考之。時弘農(nóng)五官掾杜眾傷云以忠諫獲罪，上書愿與云同日死。帝愈怒，遂并下廷尉。

大鴻臚陳蕃上疏救云曰：“李云所言，雖不識禁忌，干上逆旨，其意歸于忠國而已。昔高祖忍周昌不諱之諫，成帝赦朱云腰領(lǐng)之誅。今日殺云，臣恐剖心之譏[4]，復(fù)議于世矣。故敢觸龍鱗，冒昧以請。”太常楊秉﹑洛陽市長沐茂﹑郎中上官資并上疏請云。帝恚甚，有司奏以為大不敬。詔切責蕃﹑秉，免歸田里；茂﹑資貶秩二等。時帝在濯龍池，管霸奏云等事。霸詭言曰：“李云野澤愚儒，杜眾郡中小吏，出于狂戇，不足加罪?！钡壑^霸曰：“帝欲不諦，是何等語，而常侍欲原之邪？”顧使小黃門可其奏，云﹑眾皆死獄中。后冀州刺史賈琮使行部，過祠云墓，刻石表之。

論曰：禮有五諫，諷為上。李云草茅之生，不識失身之義，遂乃露布帝者，班檄三公，至于誅死而不顧，斯豈古之狂也！夫未信而諫，則以為謗己，故說者識其難焉?！?lt;后漢書>卷五十七》【注釋】[1]露布：文書不封口。移副三府：抄錄了副本，移送三府。三府，謂太尉、司徒、司空府。[2]諦：深思洞察。[3]尺一拜用不經(jīng)御省：不經(jīng)皇帝過目就頒布詔書。[4]剖心之譏：紂王因比干剖心之事而遭受非議。

9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．再遷白馬令

再遷：兩次升遷B．使中常侍管霸與御史廷尉雜考之

考：考驗C．而常侍欲原之邪？

原：寬恕D．禮有五諫，諷為上

諷：諷諫10.下列句子加點詞的意義和用法，相同的一項是A．皆以誅冀功并封列侯

以事秦之心,禮天下之奇才B．不得其人則地動搖宮

于其身也，則恥師焉C．復(fù)議于世矣

得復(fù)見將軍于此D．刻石表之

奚以之九萬里而南為

11．下列各項中表現(xiàn)李云忠君愛國的一項是A．性好學，善陰陽B．乃露布上書，移副三府C．故敢觸龍鱗，冒昧以請D．出于狂戇，不足加罪12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是 A．李云，本性剛直，心憂天下，面對頻發(fā)的災(zāi)難，他擔憂朝廷的安危，于是直言上書。B．李云認為現(xiàn)在官位錯亂，奸佞小人靠諂媚做官，公開進行貨物買賣。C．李云獲罪后，很多人主動為他請命，皇帝因感動于眾人的誠心，才答應(yīng)了他們的請求。D．后世的評論者，非常欣賞李云的行為，認為李云的直諫是五諫中的最高境界。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）班功行賞，宜應(yīng)其實。（2分）

（2）高祖聞之，得無見非？（3分）

（3）雖不識禁忌，干上逆旨，其意歸于忠國而已。（3分）

參考答案：9．B（考，通假字，拷問）10．C（A以：介詞，因為；介詞，用。B則：連詞，就；連詞，表轉(zhuǎn)折。C于：介詞，在。D之：代詞，他；動詞，到。）11．B(A項是李云的本性與才能，與忠君愛國無關(guān)；B項是心憂天下的舉措；C項是陳蕃的行為；D項是管霸的言論。）12．A（B“公開進行貨物買賣”錯誤C皇帝沒感動于眾人的誠心，只是答應(yīng)了管霸的請求。D論者否定李云的直諫，認為諷諫為最高）13．（8分）（1）（2分）論功進行賞罰，應(yīng)該與那實際情況相符合。（句意，其實）(2)（3分）高祖得知了這種情況，該不會責怪我們吧？（得無，見，非）(3)（3分）雖然不知道禁忌，冒犯皇上，違逆了旨意，他的本意屬于忠于朝廷罷了。（雖，干，句意）【參考譯文】李云，字行祖，甘陵人。本性喜歡學習，擅長陰陽歷算。起初被舉薦為孝廉，兩次升遷做了白馬令?；傅垩屿涠?，誅殺了大將軍梁冀，中常侍單超等五人都因為誅殺梁冀有功而一起被封為列侯，專門掌管選拔舉薦人才。又立掖庭民女亳氏做了皇后，幾月內(nèi)，皇后家有四個人受到了封賞，賞賜的財物上萬。

這時大地多次地震裂開，各種災(zāi)難多次降臨。李云本性剛直，憂慮國家將要危險，內(nèi)心不能容忍，于是上了一封不封緘的文書，又抄錄了副本，移送三府。文書中寫道：“我聽說皇后是天下百姓的母親，她的美好品德可與大地的靈氣相比配，如果不能夠擁有這樣的皇后就會地動山搖，朝廷不穩(wěn)。連年的災(zāi)難和反?，F(xiàn)象，可以說太多了，上天的告誡，可以說已經(jīng)到了極限。論功進行賞罰，應(yīng)該與那實際情況相符合。梁冀雖然把持大權(quán)很專制，虐待天下百姓使其流離失所，現(xiàn)在憑借罪行進行了誅殺，還應(yīng)召集他的家臣，封殺他們。但是卻隨便給謀臣萬戶以上的封賞，高祖得知了這種情況，該不會責怪我們吧？守衛(wèi)西北的大將該不會人心離散吧？孔子說‘皇帝是深思洞察之人?！F(xiàn)在官位錯亂了，奸佞小人靠諂媚做了官，公開以貨財行賄，政治風氣日益變壞，頒布詔書皇帝卻不過目。這是皇帝想不做深思洞察的人了嗎？”皇帝得到奏疏后非常憤怒，下令有關(guān)部門抓捕李云，下令讓尚書都護押解到黃門北寺獄，讓中常侍管霸和御史廷尉共同拷問他。當時，弘農(nóng)五官掾杜眾為李云因忠誠進諫獲罪而傷心不已，上書愿意和李云同日死去?；实鄹由鷼饬耍谑前阉黄鸫蛉氪罄?。大鴻臚陳蕃上疏營救李云，疏中寫到：“李云所說的，雖然不知道禁忌，冒犯了皇上，違逆了旨意，他的本意也是忠于朝廷罷了。以前高祖忍受了周昌的不避諱的進諫，成帝赦免了朱云的冒死責問?，F(xiàn)在殺了李云，恐怕剖心的指責，又將在世上傳得沸沸揚揚。因此，在下冒著違逆圣意的危險來向您請求。”太常楊秉﹑洛陽市長沐茂﹑郎中上官資也一起上書為李云請求?；实酆苁窃购蓿鞴芄賳T上奏認為那些人的做法是對皇上的大不敬。下詔嚴詞斥責陳蕃、楊秉，罷免了他們的官職，回家種田；沐茂、上官資被貶官，品級降二等。當時皇帝在濯龍池，管霸上奏李云的事。管霸欺騙皇帝說：“李云本是鄉(xiāng)野之中的迂腐儒生，杜眾是地方小官，只是狂妄愚直，不值得加重懲處?！被实蹖馨哉f：“皇帝想不深思洞察了，這是什么話，你想寬恕他們嗎？回頭讓小宦官準了他們的奏疏，李云、杜眾都死在了獄中。后來冀州刺史賈琮巡視管轄區(qū)域，經(jīng)過李云的墓地拜祭了他，刻了石碑表彰他。評論說：“禮數(shù)上有五種進諫的方式，諷諫是最高層次的進諫。李云是鄉(xiāng)野一介書生，不懂得喪失生命的意義，于是上不封緘書給皇帝，并將其副本送到三公府，以致被誅殺而不顧及，這難道只是古代的狂人嗎！不被信任地進諫，就會認為是誹謗自己，所以談?wù)撜呤钦J識到了進諫的難處啊。6.（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。馬紹，字子卿，濟州金鄉(xiāng)人，從上黨張播學。丞相安童入侍世祖，奏言宜得儒士講論經(jīng)史，以資見聞。平章政事張啟元以紹應(yīng)詔，授左右司都事。出知單州，民刻石頌德。至元十年，僉山東東西道提刑按察司事。益都寧海饑，紹發(fā)粟賑之。十九年，詔割隆興為東宮分地，皇太子選署總管，召至京師，為刑部尚書。萬億庫吏盜絨四兩，時相欲置之重典，紹言：“物情俱輕，宜從貸減?！蹦藳Q杖釋之。河間李移住妄言惑眾，謀為不軌，紹被檄按問，所全活幾百人。二十四年，分立尚書省，擢拜參知政事，賜中統(tǒng)鈔五千緡。時更印至元鈔，前信州三務(wù)提舉杜璠言至元鈔公私非便。平章政事桑哥怒曰：“杜璠何人，敢沮（jǔ，阻止）吾鈔法耶！”欲當以重罪。紹從容言曰：“國家導人使言，言可采，用之；不可采，亦不之罪。今重罪之，豈不與詔書違戾乎？”璠得免。拜尚書左丞。親王戍邊，其士卒有過支廩米者，有司以聞，帝欲究問加罪。紹言：“方邊庭用兵，罪之，懼失將士心。所支逾數(shù)者，當嗣年之數(shù)可也?！敝瓶?。宗親海都作亂，其民來歸者七十余萬，散居云、朔間。桑哥議徙之內(nèi)地就食，紹持不可。桑哥怒曰：“馬左丞愛惜漢人，欲令餒死此輩耶？”紹徐曰：“南土地燠（yù，燥熱），北人居之，慮生疾疫。若恐餒死，曷若計口給羊馬之資，俾還本土，則未歸者孰不欣慕。言有異同，丞相何以怒為？宜取圣裁。”乃如紹言以聞，帝曰：“馬秀才所言是也。”桑哥集諸路總管三十人，導之入見，欲以趣辦財賦之多寡為殿最。帝曰：“財賦辦集，非民力困竭必不能。然朕之府軍，豈少此哉！”紹退至省，追錄圣訓，付太史書之。議增鹽課，紹獨力爭山東課不可增。議增賦，紹曰：“茍不節(jié)浮費，雖重斂數(shù)倍，亦不足也?！笔滤鞂?。都城種苜蓿地，分給居民，權(quán)勢因取為己有，以一區(qū)授紹，紹獨不取。桑哥欲奏請賜紹，紹辭曰：“紹以非才居政府，恒憂不能塞責，詎敢徼非分之福，以速罪戾！”桑哥敗，跡其所嘗行賂者，索其籍閱之，獨無紹名。桑哥既敗，乃曰：“使吾早信馬左丞之言，必不至今日之禍?！钡墼唬骸榜R左丞忠潔可尚，其復(fù)舊職?！鄙袝×T，改中書左丞，居再歲，移疾還家。元貞元年，遷中書右丞，行江浙省事。大德三年，移河南省。明年卒。有詩文數(shù)百篇。（《元史·卷一百七十三》，原文有刪節(jié)）4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A．物情俱輕，宜從貸減貸：饒恕，寬恕B．豈不與詔書違戾乎戾：違背，違反C．跡其所嘗行賂者跡：捉拿，擒獲D．馬左丞忠潔可尚尚：尊敬，仰慕5．下列句子編為四組，全部屬于表現(xiàn)馬紹寬厚愛人的一項是()①益都寧海饑，紹發(fā)粟賑之②物情俱輕，宜從貸減③追錄圣訓，付太史書之

④紹獨力爭山東課不可增⑤以一區(qū)授紹，紹獨不取A．①③④

B．①②④

C．②③⑤

D．②④⑤6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．元世祖時的丞相安童建議，朝廷應(yīng)選用儒士講解經(jīng)史，以便增加見聞。在這樣的時機下，馬紹被張啟元舉薦，開始了他的政治生涯。B．馬紹任參知政事期間，原信州三務(wù)提舉杜璠因談?wù)摳挠≈猎n的弊端而惹怒了平章政事桑哥，馬紹從容地為杜璠辯解，使他免于重罰。C．海都叛亂時，桑哥建議將那些逃回的漢人安置到內(nèi)地；馬紹則認為不如按人口資助他們一些購買牲畜的錢，使他們回歸故土。皇帝贊同馬紹的意見。D．馬紹面對權(quán)重勢大的桑哥也敢于據(jù)理力爭，表現(xiàn)出剛正不阿的性格。桑哥倒臺后的一番懺悔之言，更是從另一角度對馬紹忠正廉明品格的褒揚。7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）河間李移住妄言惑眾，謀為不軌，紹被檄按問，所全活幾百人。（5分）（2）國家導人使言，言可采，用之；不可采，亦不之罪。（5分）參考答案：4．C（跡：追查，追尋查找）5．B（③表明馬紹秉公勤政，⑤表明馬紹廉潔奉公，嚴以自律）6．C（海都叛亂時，逃出來的應(yīng)是蒙古人，而不是漢人。）7.（1）河間人李移住造謠惑眾，圖謀不軌，馬紹奉命調(diào)查審問，被保全救活的有幾百人。（5分。注意“被檄”“按問”“全”“活”等詞的翻譯）（2）朝廷引導人讓人提意見，意見可以采納，就采用；不可采納，也不責罰提意見的人。（5分。注意“導”“采”“罪”的翻譯，別“亦不之罪”是個賓語前置句）三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是“素質(zhì)教育冰山模型”圖，請把這個模型寫成一段話，要求內(nèi)容得當，表述準確，語言連貫，不超過100個字。參考答案：在“素質(zhì)教育冰山模型”中，包括技能、知識和行為范式在內(nèi)的“顯性素質(zhì)”，只是顯露在海平面上的冰山一角，而包括思考模式和信念系統(tǒng)（信念、價值、規(guī)條）在內(nèi)的“潛性素質(zhì)”才是冰山主體。試題分析：本題考查學生圖文轉(zhuǎn)換能力。圖文轉(zhuǎn)換，要求考生將圖表中的信息轉(zhuǎn)換成語言文字信息，但一般不需要也不允許我們進行想象甚至虛構(gòu)。這類題