廣東省湛江市城區(qū)中學(xué)2022年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

廣東省湛江市城區(qū)中學(xué)2022年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。神刀張望朝天上的云垂在刑場(chǎng)上空，看殺人，天地都陰森森的。受刑的是韓大脖子。韓大脖子卻在笑。行刑的是神刀鐵五。也只能是鐵五。鐵五是這一帶頭號(hào)劊子手?？稠n大脖子，除了鐵五，別人都不夠格。三聲追魂炮響過(guò)，監(jiān)斬官喊了聲：“開(kāi)斬——”觀斬的百姓們馬上覺(jué)著后脖梗兒冒涼風(fēng)。韓大脖子卻還在笑。鐵五緩緩提起鬼頭大刀。刀光一閃。韓大脖子卻依然在笑。鐵五橫端鬼頭大刀，看了看刀口，朗聲說(shuō)了一句：“好硬的脖子！”刀口被硌出個(gè)豁兒。鐵五直徑奔向監(jiān)斬官，單膝點(diǎn)地跪下，道：“行刑已畢，請(qǐng)大人驗(yàn)刑?！北O(jiān)斬官欠了欠身子，看見(jiàn)了刀口上的豁兒，陰冷地哼出一句話：“囚犯未死，怎么說(shuō)行刑已畢？”鐵五一挑粗眉，道：“大人容稟。判詞上說(shuō)得明白，韓犯當(dāng)受一刀之刑，這一刀之刑不是凌遲，也不是五馬分尸。小人一刀已然砍過(guò)，若再砍第二刀，豈不違了大清律法？只怪小人手笨刀鈍……”監(jiān)斬官森然一笑，道：“聽(tīng)說(shuō)你在江湖上號(hào)稱神刀五爺？”鐵五垂首道：“徒有虛名，慚愧?！北O(jiān)斬官道：“從今往后，這‘神刀’二字，就去了吧。??？哈哈哈……”酒樓。韓大脖子請(qǐng)神刀鐵五喝酒。韓大脖子說(shuō)天津話，道：“五爺，知道我為嘛請(qǐng)你喝酒嗎？”鐵五不管他為嘛，只顧啃肘子。韓大脖子道：“為報(bào)答你沒(méi)砍我第二刀？嘛？明跟你說(shuō)，縣太爺、監(jiān)斬官那兒，我早花錢(qián)打點(diǎn)好啦。你想再砍一刀也沒(méi)門(mén)！”鐵五道：“就算他想讓老子再砍一刀也沒(méi)門(mén)。老子砍誰(shuí)也不砍革命黨?！庇挚兄庾?。“嘛？革命黨？”韓大脖子一咧嘴，“嘛革命黨??！俺韓某人就是個(gè)江洋大盜，嘛革命黨??？不過(guò)是給革命黨押過(guò)一回軍火罷了，那是筆買(mǎi)賣，人家錢(qián)花到啦。嘛叫革命？??？你說(shuō)嘛叫革命？”鐵五吐出一塊肘子肉，道：“那……那你請(qǐng)我喝酒干嘛？啊？”韓大脖子道：“交個(gè)朋友嘛！說(shuō)實(shí)話，五爺，你那刀法，江湖少有，韓某人點(diǎn)名請(qǐng)你主刀，就是要試試你的刀法厲害還是我的鐵布衫功厲害。也就是我韓大脖子，換個(gè)主兒，腦袋早讓五爺你給挪地界兒啦！哈哈哈……”鐵五忽覺(jué)有點(diǎn)反胃，想吐。后來(lái)韓大脖子又發(fā)生了事端：把一流浪賣唱女子騙到家中，先奸后殺卸成八塊四下扔了，扔大腿時(shí)，夜路上與縣衙捕頭撞了個(gè)滿懷，于是敗露?；斯P巨款上下一打點(diǎn)，韓大脖子又被判處“一刀之刑”，行刑者又是鐵五。韓大脖子又在笑。刀光一閃。鐵五提著沒(méi)沾半點(diǎn)血絲的鬼頭大刀直徑奔向監(jiān)斬官：“行刑已畢?！表n大脖子依然在笑。監(jiān)斬官瞄了一眼鐵五橫在頭上的鬼頭大刀，拖著官腔哼道：“這回還不錯(cuò)，沒(méi)讓人家的脖子硌破了你的刀?！笨礋狒[的百姓都罵：“什么世道！”正待作鳥(niǎo)獸散，忽見(jiàn)韓大脖子的腦袋緩緩從脖子上移開(kāi)，剎那間那一臉歡笑變成一臉驚恐，“咣當(dāng)”一聲，頭已落地，“呼”的一下滿腔子血噴將出來(lái)，鮮花驟然盛開(kāi)一般。監(jiān)斬官頂戴花翎突的一抖，一臉陰笑立時(shí)僵住。鐵五單膝點(diǎn)地，雙手橫刀，一動(dòng)不動(dòng)。“神刀！果然神刀！”百姓們齊聲喝彩。

（選自《天池小小說(shuō)》2016年第7期）4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)巧設(shè)伏筆，第一次行刑時(shí)，砍韓大脖子，除了頭號(hào)劊子手鐵五，別人都不夠格，暗示了韓大脖子不是一般的犯人，他與“革命黨”有關(guān)。B.小說(shuō)在寫(xiě)第二次行刑時(shí)，運(yùn)用夸張的手法細(xì)致地描寫(xiě)韓大脖子人頭落地的情境，既增添了故事的傳奇色彩，也表現(xiàn)出懲罰惡人的痛快淋漓。C.百姓們觀刑只是看熱鬧，看到韓大脖子兩次受刑不死，他們失望痛罵；看到人頭落地，又齊聲贊嘆鐵五“神刀”：愚昧麻木的形象躍然紙上。D.每次受刑時(shí)韓大脖子都在笑，一是因?yàn)樗孪荣V賂了相關(guān)官員，二是他自恃練過(guò)鐵布衫功夫，“笑”是膽大妄為的愚蠢表現(xiàn)。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中鐵五的形象特點(diǎn)。6.小說(shuō)除描寫(xiě)鐵五外，還多處使用對(duì)比的手法，請(qǐng)舉出三例并簡(jiǎn)要分析其表達(dá)作用。參考答案：4.C

5.①鐵五是個(gè)有正義感的劊子手，他說(shuō)砍誰(shuí)也不砍革命黨，他也用行動(dòng)證明了自己的誓言，在第一次行刑時(shí)，他以為韓大脖子是革命黨，寧愿自己的名譽(yù)受損，也不殺死他。②鐵五粗放而不笨拙，沉穩(wěn)而不張揚(yáng)。他和監(jiān)斬官對(duì)答有理有據(jù)，和韓大脖子酒樓對(duì)話，看似粗陋，實(shí)則深藏不露，只是用吃肘子的方式來(lái)表達(dá)他的內(nèi)心。③鐵五是有著過(guò)硬的本領(lǐng)的劊子手，刀功深厚，“神刀”名不虛傳。當(dāng)他決心處決惡人時(shí)，即便對(duì)方練過(guò)功夫，他也能做到刀不血刃。

6.①刑場(chǎng)上觀刑的百姓的“怕”與韓大脖子的“笑”對(duì)比，突出韓大脖子的狂妄愚蠢及官場(chǎng)的黑暗腐朽。②鐵五刀鋒過(guò)后，韓大脖子一臉歡笑與一臉驚恐對(duì)比，突出韓大脖子的愚蠢及鐵五高超的本領(lǐng)。③監(jiān)斬官看到韓大脖子受刑不死時(shí)諷刺揶諭鐵五的氣定神閑與看到韓大脖子人頭落地后僵住的陰笑對(duì)比，來(lái)表現(xiàn)官員的虛偽脆弱及貪腐的本質(zhì)。④百姓看到看到韓大脖子受刑后仍“活著”時(shí)的咒罵與看到韓大脖子最終下場(chǎng)時(shí)的齊聲喝彩對(duì)比，表達(dá)了對(duì)鐵五行為的肯定及人心的背向。⑤監(jiān)斬官高高在上的神情與鐵五謙卑而堅(jiān)定的姿態(tài)對(duì)比，既表達(dá)了對(duì)鐵五行為的肯定，也揭露了官員表面道貌岸然，實(shí)則污濁不堪的靈魂。⑥把對(duì)韓大脖子第一次的判罰與第二次判罰進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了滿清政府把革命黨與殺人犯等同的愚蠢和兇殘。4.試題分析：題干問(wèn)的是“下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，這屬于綜合題，既考查小說(shuō)中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。C項(xiàng)“觀刑只是看熱鬧”“愚昧麻木”不正確，韓大脖子第二次受刑是因殺人獲罪，百姓可能有“看熱鬧”的心態(tài)，但當(dāng)看到韓大脖子“沒(méi)死”時(shí)罵“什么世道”，說(shuō)明百姓還有基本的正義觀，并非“愚昧麻木”。點(diǎn)睛：文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。5.試題分析：這是一道人物性格分析的題目，人物性格分析注意從小說(shuō)的情節(jié)入手，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)或其它的側(cè)面描寫(xiě)進(jìn)行分析總結(jié)。如此題從“他說(shuō)砍誰(shuí)也不砍革命黨”等情節(jié)中概括出其“有正義感”的性格特征。從文中“他和監(jiān)斬官對(duì)答有理有據(jù)，和韓大脖子酒樓對(duì)話，看似粗陋，實(shí)則深藏不露，只是用吃肘子的方式來(lái)表達(dá)他的內(nèi)心”等情節(jié)中，可以概括“鐵五粗放而不笨拙，沉穩(wěn)而不張揚(yáng)”的人。6.試題分析：本題考查的是對(duì)小說(shuō)手法的鑒賞類試題，考生要注意結(jié)合文本找出對(duì)比手法，例如通過(guò)刑場(chǎng)上觀刑的百姓的“怕”與韓大脖子的“笑”對(duì)比，突出韓大脖子的狂妄愚蠢及官場(chǎng)的黑暗腐朽。鐵五刀鋒過(guò)后，韓大脖子一臉歡笑與一臉驚恐對(duì)比，突出韓大脖子的愚蠢及鐵五高超的本領(lǐng)。監(jiān)斬官看到韓大脖子受刑不死時(shí)諷刺鐵五的氣定神閑與看到韓大脖子人頭落地后僵住的陰笑對(duì)比，來(lái)表現(xiàn)官員的虛偽脆弱及貪腐的本質(zhì)。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。近一百年前，胡適、聞一多等前輩學(xué)人為“恢復(fù)”《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)面目而奔走呼號(hào)：“明明一部歌謠集，為什么沒(méi)人認(rèn)真地把它當(dāng)文藝看呢？”（聞一多《匡齋尺牘》）。經(jīng)過(guò)近百年的宣傳與引導(dǎo)，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)“最早的文學(xué)總集”的觀念深入人心。然而無(wú)論從作品創(chuàng)作、結(jié)集的目的，還是傳承、使用的方式而言，《詩(shī)經(jīng)》都與后世的文人詩(shī)歌有著本質(zhì)的差異：它不僅僅是作為詩(shī)歌而存在，更是詩(shī)（歌辭）、樂(lè)、舞與禮結(jié)合的產(chǎn)物，其中承載著整個(gè)周代的禮樂(lè)文明。作為周代禮樂(lè)制度之產(chǎn)物與組成部分的《詩(shī)經(jīng)》，它的創(chuàng)作、結(jié)集以及傳承的整個(gè)歷史，始終與周代禮樂(lè)制度的發(fā)展演變息息相關(guān)。商朝末年，居住于豳地的周族，因受戎狄部落的擠壓，在古公亶父率領(lǐng)下舉族遷徙。他們沿渭水西行至周原岐山一帶，在漆水、沮水旁覓得可居之地，于是平田整地、筑室造屋，設(shè)“五官有司”而開(kāi)啟了走向文明的新生活。周民族最早的史詩(shī)《大雅?綿》，詳細(xì)記錄了古公遷岐、建都的完整過(guò)程，具有典型的史官敘事的特點(diǎn)。而武王克商后使用于儀式的《大雅?大明》，同樣被視為周民族的史詩(shī)性作品，卻表現(xiàn)出了與《綿》專注于記史相區(qū)別的、專注于頌贊的特征。稍后出現(xiàn)的《大雅?文王》，以“商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯服于周”“無(wú)念爾祖，聿修厥德”等話語(yǔ)，表現(xiàn)出了濃重的陳誡意味?！毒d》之記史，《大明》之頌贊，《文王》之陳誡，十分典型地說(shuō)明了早期樂(lè)官職能由記史向儀式頌贊與陳誡的轉(zhuǎn)移。禮樂(lè)相須為用是周代禮樂(lè)文化的基本特征。西周早期是祭祖禮率先發(fā)展的時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》中時(shí)代最早的儀式配樂(lè)之歌，便均與祭祖禮直接關(guān)聯(lián)，如《周頌》的《清廟》《維天之命》《維清》等等。這些祭祀樂(lè)歌與儀式頌贊、陳誡樂(lè)歌相配合，初步呈現(xiàn)出了周禮“郁郁乎文哉”（《論語(yǔ)?八佾》）的禮樂(lè)特征。宣王初年對(duì)朝政的反思，不僅表現(xiàn)在重視協(xié)調(diào)君臣上下關(guān)系的燕射之禮上，還表現(xiàn)在把那些為規(guī)勸厲王、諷刺朝綱大壞的“變大雅”用于儀式諷誦以警示時(shí)王上。這實(shí)際上是對(duì)“正大雅”中《文王》所創(chuàng)儀式陳誡傳統(tǒng)的創(chuàng)造性繼承。只是由于歷史環(huán)境與朝政狀況的巨大差異，與《文王》一詩(shī)的誡語(yǔ)多針對(duì)“商之孫子”不同，《民勞》《板》《蕩》等詩(shī)說(shuō)的是“柔遠(yuǎn)能邇，以定我王”“曾是莫聽(tīng)，大命以傾”，規(guī)勸與諷刺的對(duì)象直接指向周王及其執(zhí)政大臣。這一類詩(shī)歌被用于儀式諷誦，從根本上突破了儀式陳誡類樂(lè)歌的題材界限，為宣王后期至幽王時(shí)代諷刺類樂(lè)歌的蓬勃出現(xiàn)創(chuàng)作了條件。在執(zhí)政者失去推行周道、重振禮樂(lè)的意識(shí)與能力時(shí)，以文王、周公后繼者自居的孔子，主動(dòng)承擔(dān)起恢復(fù)和弘揚(yáng)禮樂(lè)文化的責(zé)任。早年的從政經(jīng)歷，讓孔子意識(shí)到在實(shí)踐層面恢復(fù)周禮的不可為；于是，從學(xué)術(shù)層面通過(guò)教授弟子來(lái)傳承周代禮樂(lè)文化，就成為孔子晚年唯一的選擇。因此，在儒門(mén)弟子的傳承中，徹底脫離了儀式與音樂(lè)之《詩(shī)》，不可挽回地走上了德義化的詩(shī)教之路?？傊?，西周時(shí)代以“樂(lè)”的形態(tài)與“禮”共生互動(dòng)之《詩(shī)》，從重“樂(lè)教”向重“義教”的轉(zhuǎn)化，最終成為孔子詩(shī)教的課本。在儒門(mén)弟子德義化的闡釋中，與“樂(lè)”分離之《詩(shī)》重新依附于“禮”?！笆己跽b經(jīng)，終乎讀禮”（《荀子?勸學(xué)篇》），在《詩(shī)》與“禮”的關(guān)聯(lián)互動(dòng)中，最終涵育為最具中華民族精神特質(zhì)的詩(shī)禮文明，從根本上影響了中華文化的文化基因與基本走勢(shì)。（馬文琴《禮樂(lè)互動(dòng)中的詩(shī)》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.胡適、聞一多等前輩學(xué)者的宣傳、引導(dǎo)使《詩(shī)經(jīng)》成為了文學(xué)總集。B.《詩(shī)經(jīng)》是周代禮樂(lè)制度的產(chǎn)物，它的創(chuàng)作、集結(jié)以及傳承的歷史始終與周代禮樂(lè)制度的發(fā)展演變息息相關(guān)。C.“變大雅”用于儀式諷誦造就了諷刺類樂(lè)歌在宣王后期至幽王時(shí)代蓬勃出現(xiàn)的局面。D.禮樂(lè)共生互動(dòng)的《詩(shī)經(jīng)》，在儒門(mén)弟子德義化的闡釋中，曾使其一度與“樂(lè)”分離。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)篇否定了胡適等人認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是文學(xué)作品的觀點(diǎn)，然后從《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作、結(jié)集及傳承使用等方面論述了其與周代禮樂(lè)制度的密切聯(lián)系。B.《大雅?綿》詳細(xì)地記錄了古公遷岐、建都的完整過(guò)程，表明早期樂(lè)官部分地承擔(dān)了記史的職能。C.文章引《荀子》之語(yǔ)意在表明儒門(mén)弟子重視“詩(shī)”與“禮”的關(guān)聯(lián)。D.文章論證充分，綜合運(yùn)用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等方法有力地證明了文中觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.從《大明》和《綿》在內(nèi)容上有不同的側(cè)重可以看出西周早期樂(lè)官職能的轉(zhuǎn)變。B.由于西周率先發(fā)展起來(lái)的是祭祖禮，所以《詩(shī)經(jīng)》中最早的儀式配樂(lè)之歌均與祭祖禮直接關(guān)聯(lián)。C.只是因?yàn)閳?zhí)政者失去了推行周道、重振禮樂(lè)的意識(shí)與能力，孔子便主動(dòng)承擔(dān)起了恢復(fù)和弘揚(yáng)禮樂(lè)文化的責(zé)任。D.從根本上影響了中華文化基因與基本走勢(shì)的詩(shī)禮文明，其最初的源頭便是周代《詩(shī)》與禮的關(guān)聯(lián)互動(dòng)。參考答案：1.B

2.A

3.C【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“胡適、聞一多等前輩學(xué)者的宣傳、引導(dǎo)使《詩(shī)經(jīng)》成為了文學(xué)總集?！闭衔谋拘畔⒊鲥e(cuò)，原文說(shuō)的是：“經(jīng)過(guò)近百年的宣傳與引導(dǎo)，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)‘最早的文學(xué)總集’的觀念深入人心?！蓖祿Q概念；C項(xiàng)，原句是“為宣王后期至幽王時(shí)代諷刺類樂(lè)歌的蓬勃出現(xiàn)創(chuàng)作了條件”，強(qiáng)加因果；D項(xiàng)，禮樂(lè),曾一度分離文中沒(méi)說(shuō)，只說(shuō)了它們又重合了，無(wú)中生有。故選B?！?題詳解】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“文章開(kāi)篇否定了胡適等人認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是文學(xué)作品┄”解讀有誤，并未否定《詩(shī)經(jīng)》是文學(xué)作品，只是補(bǔ)充說(shuō)“是詩(shī)（歌辭）、樂(lè)、舞與禮結(jié)合的產(chǎn)物”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文意思，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。本題中，C項(xiàng)，“只是因?yàn)閳?zhí)政者失去了推行周道、重振禮樂(lè)的意識(shí)與能力，孔子便主動(dòng)承擔(dān)起了恢復(fù)和弘揚(yáng)禮樂(lè)文化的責(zé)任”強(qiáng)加因果，原文用“在……時(shí)”指出孔子活動(dòng)的背景，把它說(shuō)成孔子做此事的唯一原因錯(cuò)誤。故選C?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥](méi)有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。3.閱讀下面的文字，完成4—6題。劉節(jié)：史家風(fēng)骨士子魂20世紀(jì)50年代以后的中山大學(xué)歷史系，以名流云集著稱，陳寅恪地位最尊，自不待言。陳又與岑仲勉并稱“二老”，加上劉節(jié)、梁方仲，則號(hào)稱“四大教授”。劉節(jié)一度擔(dān)任歷史系主任，中山大學(xué)歷史系在當(dāng)時(shí)堪稱嶺南史學(xué)界的一大“重鎮(zhèn)”。1926年，劉節(jié)考入清華國(guó)學(xué)研究院，師從王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊完愐?，專攻中?guó)哲學(xué)史。清華國(guó)學(xué)研究院同學(xué)王力對(duì)劉節(jié)的印象和評(píng)價(jià)：“君待人無(wú)貴賤，一接以禮。視友事若己事，藹然似長(zhǎng)者。”在整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)界，劉節(jié)與陳寅恪的師生情誼廣為人知。據(jù)中山大學(xué)歷史系老師回憶，逢年過(guò)節(jié)，劉節(jié)去拜望陳寅恪時(shí)，必對(duì)老師行下跪叩頭大禮，一絲不茍，旁若無(wú)人。劉節(jié)還曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們想學(xué)到知識(shí)，就應(yīng)當(dāng)建立師生的信仰?！钡@句話在當(dāng)時(shí)被當(dāng)作罪證受到學(xué)生猛烈批判。1952年到1969年，在送恩師陳寅恪最后一程的陳門(mén)弟子中，長(zhǎng)期陪伴老師左右的，唯獨(dú)劉節(jié)一人。他是在任何壓力下都絕不批陳的學(xué)生，義無(wú)反顧地與恩師同甘共苦，其自身所受苦難之深重已達(dá)無(wú)以復(fù)加之地，卻還經(jīng)常主動(dòng)把老師要受的苦難都攬到自己頭上。1967年底，紅衛(wèi)兵要抬陳寅恪教授去大禮堂批斗，陳夫人出面阻止，被造反派狠狠推倒在地。劉節(jié)挺身而出，代替老師去挨斗。批斗會(huì)上，“小將”們對(duì)劉節(jié)輪番辱罵、毆打，之后又問(wèn)他有何感想，劉節(jié)昂起頭回答：“我能代替老師挨批斗，感到很光榮！”抗日烽火綿延，家國(guó)罹難，導(dǎo)致學(xué)人不能安于講席，經(jīng)受亂離流浪之苦，劉節(jié)可謂體驗(yàn)得真切。從《劉節(jié)日記》中可以看出，盡管背井離鄉(xiāng)，生活條件惡劣，要靠中英庚款的研究經(jīng)費(fèi)資助才得以勉強(qiáng)度日，他卻安貧樂(lè)道，始終保持著一種樂(lè)觀的心態(tài)，以治學(xué)和研究為樂(lè)。在治學(xué)上他主張求真、自信。他說(shuō)，“考據(jù)學(xué)是求真之學(xué)”，“歷史學(xué)家要有很強(qiáng)的自信力，一個(gè)歷史學(xué)家要堅(jiān)定不移，不要為一時(shí)的風(fēng)浪而動(dòng)搖不定”。在“文革”期間，劉節(jié)先后遭受60多場(chǎng)批判，受到戴高帽、剃光頭、被抄家、遭毆打、罰勞改等等非人待遇，在人生最艱難的時(shí)期，劉節(jié)仍寫(xiě)下這樣擲地有聲的話：“人格同學(xué)問(wèn)是一致的，決沒(méi)有學(xué)問(wèn)好而人格有虧的偉人?！北硎尽凹俣ㄓ幸环N勢(shì)力要打破我的信仰，使我不能安靜為學(xué)，我當(dāng)然要抵抗……設(shè)若有一種勢(shì)力要阻礙我的志向，使我不能如愿以償，我當(dāng)然要拿出毅力來(lái)”。面對(duì)這類政治運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)存的《劉節(jié)日記》沒(méi)有留下這一時(shí)期的直接記錄，但讀書(shū)的人自能感受到他是以平常心、寬恕心處之的。這有一個(gè)旁證，據(jù)其學(xué)生姜伯勤后來(lái)回憶，作為“白?！睂W(xué)生的典型，他也參與批判了劉節(jié)唯心主義史學(xué)，但1959年本科畢業(yè)時(shí)，劉節(jié)卻向?qū)W校的黨委領(lǐng)導(dǎo)表示：“你們要把姜某留下來(lái)，這個(gè)人能成器?！边@既可見(jiàn)劉節(jié)的眼光，也可見(jiàn)其胸襟。劉節(jié)對(duì)子女的教育一貫民主、寬容，據(jù)劉節(jié)的兒子劉顯曾回憶，“我感覺(jué)他對(duì)我們兄弟倆是慈愛(ài)而不溺愛(ài)，嚴(yán)格而不嚴(yán)厲”。在他看來(lái)，雖然父親可以說(shuō)“孔子的門(mén)徒”，但回想起來(lái)，父親對(duì)兒子、妻子都是很平等、民主的?！八麖膩?lái)不說(shuō)重話，可以說(shuō)對(duì)兒子亦子亦友、對(duì)我母親亦妻亦友”。在劉顯曾20歲生日時(shí)，父親對(duì)其說(shuō)“感情要專一”。當(dāng)時(shí)劉顯曾正在上高中，當(dāng)天他親自來(lái)學(xué)校要兒子回家過(guò)生日，“在他看來(lái)這是我的成年禮了，所以要告訴我這個(gè)重要原則?！鞠嚓P(guān)鏈接】

劉節(jié)，近代中國(guó)著名歷史學(xué)家，著述頗豐。在研究先秦古史、先秦諸子思想、史學(xué)史方面有卓著成就，為了不被古代多種傳說(shuō)迷惑，他通過(guò)對(duì)古代文字的鉆研去發(fā)現(xiàn)古史的真實(shí)材料。他多年開(kāi)設(shè)史料學(xué)和史學(xué)史課程，著有《中國(guó)史學(xué)史稿》，這本書(shū)對(duì)歷代修史制度、史籍之宏富多樣和著名史家的成就均有翔實(shí)的論述，見(jiàn)解獨(dú)到，尤其重視歷史哲學(xué)的發(fā)展，是中國(guó)史學(xué)史學(xué)科重要代表作之一，著名史學(xué)家白壽彝稱譽(yù)本書(shū)為“必傳之作”。4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．20世紀(jì)50年代以后的中山大學(xué)歷史系，有大師陳寅恪、與陳并稱“二老”的岑仲勉，再加上劉節(jié)、梁方仲兩位教授，名流云集，堪稱史學(xué)界的一大“重鎮(zhèn)”。B．文章第三段敘述了劉、陳的師生情誼。劉節(jié)對(duì)陳寅恪行下跪叩頭大禮，任何壓力下不批陳，與恩師同甘共苦，代替老師挨批斗，這份誠(chéng)摯的士子情懷令人欽佩。C．文章在刻畫(huà)劉節(jié)這個(gè)人物形象時(shí)，運(yùn)用了正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式，正面描寫(xiě)主要刻畫(huà)了劉節(jié)的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等；“挺身而出”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)傳神。D．“文革”讓劉節(jié)經(jīng)歷了非人的生活，而他卻沒(méi)有在日記中留下關(guān)于這一時(shí)期的記錄，可見(jiàn)他處事的平常心、寬恕心,姜伯勤事件也能從側(cè)面表現(xiàn)這一點(diǎn)。5．本文是如何體現(xiàn)傳記文學(xué)的真實(shí)性特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。6．劉節(jié)先生身上體現(xiàn)著怎樣的“風(fēng)骨”?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概述。【題文】4．B（A項(xiàng)原文為“劉節(jié)一度擔(dān)任歷史系主任，中山大學(xué)歷史系在當(dāng)時(shí)堪稱嶺南史學(xué)界的一大‘重鎮(zhèn)’?！薄笆穼W(xué)界”應(yīng)為“嶺南史學(xué)界”；C項(xiàng)并沒(méi)有心理描寫(xiě)。D項(xiàng)原文為“現(xiàn)存的《劉節(jié)日記》沒(méi)有留下這一時(shí)期的直接記錄”，而選項(xiàng)“他卻沒(méi)有在日記中留下關(guān)于這一時(shí)期的記錄”，表述不當(dāng)）5．①引用了同時(shí)代的王力及劉節(jié)兒子等人對(duì)劉節(jié)的評(píng)價(jià)，從側(cè)面烘托了傳主形象，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性；②引用傳主自己的言論、介紹他的著作，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性；③敘寫(xiě)傳主不同時(shí)期的真實(shí)經(jīng)歷，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。（答出1點(diǎn)給1分；答出2點(diǎn)給3分；答出3點(diǎn)給4分。意思對(duì)即可）6．①堅(jiān)持信仰，保持獨(dú)立的人格?！拔母铩逼陂g，劉節(jié)遭受了非人待遇，他以平常心、寬恕心對(duì)待；艱難歲月中，以頑強(qiáng)的毅力，矢志不移，堅(jiān)守人格和學(xué)問(wèn)的純凈。②安貧樂(lè)道，保持樂(lè)觀心態(tài)。離亂歲月里，他背井離鄉(xiāng)，勉強(qiáng)度日，卻能保持樂(lè)觀心態(tài)，以治學(xué)和研究為樂(lè)。③治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不被傳說(shuō)迷惑，鉆研，求真。他主張治學(xué)要求真、自信，也用一生踐行著這一主張，對(duì)于學(xué)術(shù)，認(rèn)真考據(jù)，不為政治風(fēng)浪左右。（答出1點(diǎn)給2分，答出2點(diǎn)給4分，答出3點(diǎn)給5分）參考答案：二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.對(duì)加點(diǎn)虛詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）ks5uA．其險(xiǎn)也如此也：副詞，表示“同樣”“也是”。B．胡為乎來(lái)哉乎：語(yǔ)助詞，無(wú)義。C．黃鶴之飛尚不得過(guò)之：主謂之間結(jié)構(gòu)助詞D．所守或匪親或：副詞，倘若。參考答案：A

略5.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)仇而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘耍雽m涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ?。居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞①，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識(shí)也。行見(jiàn)其友，其友識(shí)之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也?！逼溆褳槠唬骸耙宰又?，委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報(bào)襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也?！奔热ィ曋?，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過(guò)之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也?！笔谷藛?wèn)之，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之?！毕遄余叭粐@息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢，今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。（選自《史記·刺客列傳》）注：①漆身為厲（ｌàｉ，賴），吞炭為?。阂云嵬可恚辜∧w腫爛，像患癩病。厲，同“癩”。癩瘡。吞炭為了使聲音變得嘶啞。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．趙襄子最怨智伯

怨：痛恨B．卒釋去之

去：使……離開(kāi)C．何乃殘身苦形

苦：痛苦

D．于是襄子乃數(shù)豫讓

數(shù)：責(zé)備5．下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)豫讓“義人也”的一組是（

）（3分）①去而事智佰，智佰甚尊寵之

②今智伯知我，我必為報(bào)仇而死③委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子④既委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也⑤前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢⑥遂伏劍自殺A．①②⑤

B．①④⑥

C．②③⑥

D．②④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．智伯被消滅后，豫讓為報(bào)答智伯喬裝改扮刺殺趙襄子，失敗被擒，但趙襄子認(rèn)為他是有義之人，釋放了他。

B．豫讓的朋友勸說(shuō)他假意投靠趙襄子再伺機(jī)刺殺，但豫讓認(rèn)為那是不義的行為，還是堅(jiān)持了自己的做法。

C．趙襄子指責(zé)豫讓既然易主侍奉智伯，就不該一再為其報(bào)仇。而豫讓認(rèn)為智伯對(duì)自己有知遇之恩，表達(dá)了“士為知己者死”的決心。

D．第二次行刺失敗被擒，豫讓要求向趙襄子的衣服刺幾下以了卻心愿，趙襄子感于他的大義，滿足他的要求后才將其處死。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。（5分）

（2）臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。（5分）

參考答案：附：【參考譯文】豫讓，是晉國(guó)人，以前曾經(jīng)侍奉范氏和中行氏兩家大臣，沒(méi)什么名聲。他離開(kāi)那里去侍奉智伯，智伯特別地尊重寵幸他。等到智伯攻打趙襄子時(shí)，趙襄子和韓、魏合謀滅了智伯；消滅智伯以后，三家分割了他的國(guó)土。趙襄子最恨智伯，就把他的頭蓋骨漆成飲具。豫讓潛逃到山中，說(shuō)：“唉呀！好男兒可以為了解自己的人去死，好女子應(yīng)該為愛(ài)慕自己的人梳妝打扮?，F(xiàn)在智伯是我的知己，我一定替他報(bào)仇而獻(xiàn)出生命，用以報(bào)答智伯，那么，我就是死了，魂魄也沒(méi)有什么可慚愧的了?！庇谑歉男?，偽裝成受過(guò)刑的人，進(jìn)入趙襄子宮中修整廁所，身上藏著匕首，想要用它刺殺趙襄子。趙襄子到廁所去，心一悸動(dòng)，拘問(wèn)修整廁所的刑人，才知道是豫讓，衣服里面還別著利刃，豫讓說(shuō)：“我要替智伯報(bào)仇！”侍衛(wèi)要?dú)⒌羲?。襄子說(shuō)：“他是義士，我謹(jǐn)慎小心地回避他就是了。況且智伯死后沒(méi)有繼承人，而他的家臣想替他報(bào)仇，這是天下的賢人啊。”最后還是把他放走了。

過(guò)了不久，豫讓又把漆涂在身上，使肌膚腫爛，像得了癩瘡，吞炭使聲音變得嘶啞，使自己的形體相貌不可辨認(rèn)，沿街討飯。就連他的妻子也不認(rèn)識(shí)他了。路上遇見(jiàn)他的朋友，辨認(rèn)出來(lái)，說(shuō)：“你不是豫讓嗎？”回答說(shuō)：“是我。”朋友為他流著眼淚說(shuō)：“憑著您的才能，委身侍奉趙襄子，襄子一定會(huì)親近寵愛(ài)您。親近寵愛(ài)您，您再干您所想干的事，難道不是很容易的嗎？何苦自己摧殘身體，丑化形貌，想要用這樣的辦法達(dá)到向趙襄子報(bào)仇的目的，不是更困難嗎？”豫讓說(shuō)：“托身侍奉人家以后，又要?dú)⒌羲?，這是懷著異心侍奉他的君主啊。我知道選擇這樣的做法是非常困難的，可是我之所以選擇這樣的做法，就是要使天下后世的那些懷著異心侍奉國(guó)君的臣子感到慚愧！”

豫讓說(shuō)完就走了，不久，襄子正趕上外出，豫讓潛藏在他必定經(jīng)過(guò)的橋下。襄子來(lái)到橋上，馬受驚，襄子說(shuō)：“這一定是豫讓?！迸扇巳ゲ閱?wèn)，果然是豫讓。于是襄子就列舉罪過(guò)指責(zé)他說(shuō)：“您不是曾經(jīng)侍奉過(guò)犯氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而您不替他們報(bào)仇，反而托身為智伯的家臣。智伯已經(jīng)死了，您為什么單單如此急切地為他報(bào)仇呢？”豫讓說(shuō)：“我侍奉范氏、中行氏，他們都把我當(dāng)作一般人看待，所以我像一般人那樣報(bào)答他們。至于智伯，他把我當(dāng)作國(guó)土看待，所以我就像國(guó)土那樣報(bào)答他?！毕遄余叭婚L(zhǎng)嘆，流著淚說(shuō)：“唉呀，豫讓先生！您為智伯報(bào)仇，已算成名了；而我寬恕你，也足夠了。您該自己作個(gè)打算，我不能再放過(guò)您了！”命令士兵團(tuán)團(tuán)圍住他。豫讓說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)賢明的君主不埋沒(méi)別人的美名，而忠臣有為美名去死的道理。以前您寬恕了我，普天下沒(méi)有誰(shuí)不稱道您的賢明。今天的事，我本當(dāng)受死罪，但我希望能得到您的衣服刺它幾下，這樣也就達(dá)到我報(bào)仇的意愿了，那么，即使死了也沒(méi)有遺恨了。我不敢指望您答應(yīng)我的要求，我還是冒昧地說(shuō)出我的心意！”于是襄子感于他的大義，就派人拿著自己的衣裳給豫讓。豫讓拔出寶劍多次跳起來(lái)?yè)舸趟?，說(shuō)：“我可以用這種方式來(lái)報(bào)答智伯于九泉之下了！”于是伏劍自殺。自殺那天，趙國(guó)有志之士聽(tīng)到這個(gè)消息，都為他哭泣。

略6.閱讀下面的文言文，完成下列各題。魏王以秦救之故，欲親秦而伐韓，以求故地。無(wú)忌①謂魏王曰：秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無(wú)信，不識(shí)禮義德行。茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳，此天下之所識(shí)也，非有所施厚積德也。故太后母也，而以憂死；穰侯舅也，功莫大焉，而竟逐之。此于親戚若此，而況于仇讎之國(guó)乎？今王與秦共伐韓而益近秦患，臣甚惑之。而王不識(shí)則不明，群臣莫以聞則不忠。今韓氏以一女子奉一弱主，內(nèi)有大亂，外交強(qiáng)秦魏之兵，王以為不亡乎？韓亡，秦有鄭地②，與大梁③鄰，王以為安乎？王欲得故地，今負(fù)強(qiáng)秦之親，王以為利乎？秦非無(wú)事之國(guó)也，韓亡之后必將更事，更事必就易與利，就易與利必不伐楚與趙矣。是何也？夫越山逾河，絕韓上黨而攻強(qiáng)趙，是復(fù)閼與之事④，秦必不為也。若道河內(nèi)，倍鄴、朝歌，絕漳滏水，與趙兵決于邯鄲之郊，是知伯之禍也，秦又不敢。伐楚，道涉谷，行三千里，而攻冥阨之塞，所行甚遠(yuǎn)，所攻甚難，秦又不為也。若道河外，倍大梁，右上蔡、召陵，與楚兵決于陳郊，秦又不敢。故曰秦必不伐楚與趙矣，又不攻衛(wèi)與齊矣。夫韓亡之后，兵出之日，非魏無(wú)攻已。秦有鄭地，得垣雍，決熒澤水灌大梁，大梁必亡。異日者，秦在河西晉，國(guó)去梁千里，有河山以闌之，有周韓以間之。從林鄉(xiāng)軍以至于今，秦七攻魏，五入囿中，邊城盡拔，文臺(tái)墮，垂都焚，林木伐，麋鹿盡，而國(guó)繼以圍。又長(zhǎng)驅(qū)梁北，東至陶衛(wèi)之郊，北至平監(jiān)。所亡于秦者，山南山北，河外河內(nèi)，大縣數(shù)十，名都數(shù)百。秦乃在河西晉，去梁千里，而禍若是矣，又況于使秦?zé)o韓，有鄭地，無(wú)河山而闌之，無(wú)周韓而間之，去大梁百里，禍必由此矣。（選自《史記·魏世家》，有刪改）注：①無(wú)忌，信陵君魏無(wú)忌，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)貴族。②鄭地，指原鄭國(guó)的土地。公元前375年，韓攻克鄭國(guó)首都，并遷都到那里。③大梁，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏都城。④公元前269年，趙國(guó)名將趙奢率軍于閼與擊敗秦軍的一次奔襲作戰(zhàn)。7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.今負(fù)強(qiáng)秦之親

負(fù)：辜負(fù)B.更事必就易與利

就：趨向C.若道河外，倍大梁

倍：背向...D.有周韓以間之

間：間隔8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A.親秦而伐韓

順流而東行B.群臣莫以聞則不忠

具告以事C.若道河內(nèi)

以為莫己若者D.從林鄉(xiāng)軍以至于今

激于義而死焉者也9.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）穰侯舅也，功莫大焉，而竟逐之。（2）吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（3）項(xiàng)羽王諸將之有功者，而王獨(dú)居南鄭，是遷也。10.魏無(wú)忌認(rèn)為親秦伐韓必致大梁失陷的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。參考答案：7.A

8.B

9.（1）穰侯是秦王的舅父，功勞沒(méi)有誰(shuí)比他大的，可（秦王）最終驅(qū)逐了他。（2）吳地的老百姓正痛恨他，于是趁他厲聲責(zé)罵的時(shí)候，就呼叫著追趕他。（3）項(xiàng)羽封有功的部將為王，卻唯獨(dú)讓大王您到南鄭去，這是流放您。

10.①秦貪婪兇狠不講德義，不可信任；②韓亡后秦國(guó)攻魏最為便利；③秦國(guó)亡魏之心歷來(lái)有之。7.試題分析：本題主要考查文言詞語(yǔ)的意思。A項(xiàng)“今負(fù)強(qiáng)秦之親”的“負(fù)”，結(jié)合“王欲得故地……王以為利乎”分析，應(yīng)該譯為倚仗。8.試題分析：本題主要考查文言虛詞的用法及意義。B項(xiàng)中“以”均為介詞，把。A項(xiàng)連詞，表并列/連詞，表修飾；C項(xiàng)連詞，如果/動(dòng)詞，比得上；D項(xiàng)介詞，到/介詞，表被動(dòng)。9.試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。（1）“莫”譯為沒(méi)有，“竟”譯為最終，“逐”譯為驅(qū)逐。（2）“痛心”譯為痛恨，“厲聲以呵”譯為厲聲責(zé)罵。（3）“諸將之有功者”定語(yǔ)后置，“王”譯為封王，“獨(dú)”譯為唯獨(dú)，“遷”譯為流放。點(diǎn)睛：準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。10.試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容分析。魏無(wú)忌認(rèn)為親秦伐韓必致大梁失陷的理由，秦貪婪兇狠，不講德義，不可信任；韓亡后秦國(guó)得利；秦國(guó)亡魏之心歷來(lái)有之。點(diǎn)睛：對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答。如本題“秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無(wú)信，不識(shí)禮義德行”可知，秦貪婪兇狠，不講德義，不可信任。參考譯文：魏王因?yàn)榍貒?guó)曾經(jīng)援救的緣故，想要親近秦國(guó)，攻伐韓國(guó)，以便收回原來(lái)的土地。信陵君無(wú)忌對(duì)魏王說(shuō)：秦人和狄戎的習(xí)俗相同，有像虎狼一樣的心腸，貪婪兇狠，好利而不講信用，不懂得禮義德行。如果有利，連親戚兄弟也不顧，好像禽獸一樣，這是天下人都知道的，他們不曾做過(guò)施厚恩、積大德的事情。所以太后本是秦王的母親，卻由于憂愁而死去；穰侯是秦王的舅父，功勞沒(méi)有誰(shuí)比他大的，可是（秦王）最終驅(qū)逐了他。這個(gè)人對(duì)親戚尚且如此，何況對(duì)仇敵之國(guó)呢？如今大王與秦國(guó)共同攻伐韓國(guó)就會(huì)更加接近秦國(guó)的禍害，臣特別感到疑惑不解。大王不懂此理就是不明智，君臣沒(méi)有人把這個(gè)道理奏呈給您使您聽(tīng)聞就是不忠誠(chéng)。如今韓國(guó)靠一個(gè)女人輔佐一個(gè)幼弱的君主，國(guó)內(nèi)有大亂，外邊要與強(qiáng)大的秦魏軍隊(duì)交戰(zhàn)，大王以為它還會(huì)不亡嗎？韓國(guó)滅亡后，秦國(guó)將要占有原來(lái)鄭國(guó)的土地，與大梁相鄰，大王以為能安寧嗎？大王想得到原來(lái)的土地，如今卻要倚仗和強(qiáng)秦的親近，大王以為這會(huì)有利嗎？秦國(guó)不是一個(gè)安分的國(guó)家，韓國(guó)滅亡后必將另起事端，另起事端必定要趨向容易的和有利的目標(biāo)，趨向容易的和有利的目標(biāo)必定不去找楚國(guó)和趙國(guó)。這是為什么呢？如果越大山跨黃河，穿過(guò)韓國(guó)的上黨去進(jìn)攻強(qiáng)大的趙國(guó)，這是重復(fù)閼與那一仗的失敗，秦國(guó)一定不會(huì)這樣的。如果取道河內(nèi)，背向鄴城和朝歌，橫渡漳水、滏水，與趙軍在邯鄲郊外決戰(zhàn)，這就是知伯那樣的災(zāi)禍，秦國(guó)又不敢這樣做。進(jìn)攻楚國(guó)，要取道涉谷，行軍三千里，去攻打冥阨關(guān)塞，走的路太遠(yuǎn)，攻打的地方太難，秦國(guó)也不會(huì)這樣做的。如果取道河外，背向大梁，右邊是上蔡、召陵，與楚軍在陳城郊外決戰(zhàn)，秦國(guó)又不敢。所以說(shuō)秦國(guó)一定不會(huì)進(jìn)攻楚國(guó)和趙國(guó)，更不會(huì)進(jìn)攻衛(wèi)國(guó)和齊國(guó)了。韓國(guó)滅亡之后，秦國(guó)出兵的時(shí)候，除去魏國(guó)就沒(méi)有可進(jìn)攻的了。秦國(guó)據(jù)有鄭國(guó)故地，得到垣雍城，決開(kāi)熒澤，水淹大梁，大梁必定失陷。從前，秦國(guó)在河西晉國(guó)故地，離大梁有千里之遠(yuǎn)，有黃河及高山阻擋，有周與韓把它隔開(kāi)。自從林鄉(xiāng)一戰(zhàn)到現(xiàn)在，秦國(guó)七次進(jìn)攻魏國(guó)，五次攻入囿中，邊境城邑都被攻陷，文臺(tái)被毀，垂都被燒，林木被砍伐，麋鹿被獵盡，國(guó)都接著被圍。秦軍又長(zhǎng)驅(qū)直入大梁以北，東邊打到陶、衛(wèi)兩城的郊外，北邊打到平監(jiān)。喪失給秦國(guó)的，有山南山北，河外河內(nèi)，幾十個(gè)大縣，幾百個(gè)名都。秦國(guó)還在河西晉國(guó)故地，離大梁一千里的時(shí)候，禍患就已經(jīng)如此了，又何況讓秦國(guó)滅了韓國(guó)，據(jù)有鄭國(guó)故地，沒(méi)有黃河大山阻攔它，沒(méi)有周和韓隔開(kāi)它，離大梁只有一百里，大禍必定會(huì)由此開(kāi)始。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是實(shí)驗(yàn)中學(xué)05屆學(xué)生為畢業(yè)十周年聚會(huì)寫(xiě)給老師的邀請(qǐng)函。其中有四處錯(cuò)誤或不得體,請(qǐng)指出并加以修改。敬愛(ài)的李老師:您好!光陰似箭,歲月如梭,轉(zhuǎn)眼間我們離開(kāi)母校已經(jīng)有十年了。十年前,我們60個(gè)莘莘學(xué)子在您的諄諄教導(dǎo)下奮力拼搏,成功圓夢(mèng);十年后,老師的深恩我們依然銘記于心。敬愛(ài)的老師,我們都想再次傾聽(tīng)您那語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨。我們決定于2015年10月17日(周六)上午10點(diǎn)在友誼酒店舉辦實(shí)驗(yàn)中學(xué)05屆學(xué)生畢業(yè)十周年聚會(huì)。我們鼎力邀請(qǐng)您和各位老師參加,共敘師生情誼。我們熱切地期盼著您的惠顧。祝老師身體健康,家庭幸福!實(shí)驗(yàn)中學(xué)05屆學(xué)生聚會(huì)籌委會(huì)2015年10月12日參考答案：①“莘莘學(xué)子”改為“學(xué)子”;②“傾聽(tīng)”改為“聆聽(tīng)”;③“鼎力”改為“誠(chéng)摯”;④“惠顧”改為“光臨”。【詳解】試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)的得體。所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。莘莘學(xué)子：眾多的學(xué)生。表示復(fù)數(shù)，不能用“60個(gè)”來(lái)修飾，應(yīng)把“莘莘學(xué)子”改為“學(xué)子”。傾聽(tīng)：細(xì)心地聽(tīng)?。ǘ嘤糜谏蠈?duì)下）。語(yǔ)境中說(shuō)的是學(xué)生聽(tīng)老師的教誨，應(yīng)把“傾聽(tīng)”改為“聆聽(tīng)”。鼎力：敬辭，大力（用于請(qǐng)托或表示感謝時(shí)）。此處用錯(cuò)了對(duì)象，不應(yīng)用于學(xué)生邀請(qǐng)老師。應(yīng)把“鼎力”改為“誠(chéng)摯”。惠顧：惠臨（多用于商店對(duì)顧客）。此處說(shuō)的是老師的到來(lái)，使用對(duì)象錯(cuò)誤，應(yīng)把“惠顧”改為“光臨”。【點(diǎn)睛】語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮