拉橫幅宣揚(yáng)違法行為的法律思考演講范文

第101頁共101頁拉橫幅宣揚(yáng)違法行為的法律考慮演講范文拉橫幅宣揚(yáng)違法行為的法律考慮演講范文。在首都北京，法院系統(tǒng)陸續(xù)出臺(tái)了一系列的表達(dá)人性的司法措施，如開庭時(shí)不準(zhǔn)對(duì)被告人摁頭，不對(duì)被告人上手銬、戴頭罩等等。在南國(guó)的廣西博白縣卻出現(xiàn)與文明執(zhí)法不和諧之音，兩名居民因?yàn)檫`犯國(guó)家有關(guān)規(guī)定，被有關(guān)部門采取強(qiáng)迫措施處分。執(zhí)法部門因此大張旗鼓地把兩人違法被罰的事實(shí)印在橫幅上，在大街上拉出來“示眾”，在當(dāng)?shù)剞Z動(dòng)一時(shí)。據(jù)＜＜南國(guó)早報(bào)＞＞報(bào)道，這兩人是在今年6月25日，博白縣煙草專賣局城區(qū)專賣管理所的煙草執(zhí)法人員，會(huì)同公安、工商等執(zhí)法人員在縣城開展煙草市場(chǎng)清理整頓工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們的經(jīng)營(yíng)卷煙的容許證早已過期失效，執(zhí)法人員在根據(jù)規(guī)定對(duì)其出售的卷煙進(jìn)展暫時(shí)拘留時(shí)，遭到他們的暴力抗法，一人因此被拘留。博白縣煙草專賣局因此在博白縣城及鄉(xiāng)鎮(zhèn)打出了多幅跨街橫幅標(biāo)語，標(biāo)語內(nèi)容為“博白鎮(zhèn)南門塘隊(duì)某某謾罵、阻礙煙草執(zhí)法人員被公安機(jī)關(guān)依法拘留”，這些標(biāo)語統(tǒng)統(tǒng)采取了藍(lán)布白字的格式。而藍(lán)布白字，據(jù)當(dāng)事人講是在當(dāng)?shù)厥墙o死人寫挽聯(lián)才用的。煙草專賣局稱只要是違法事實(shí)就可以宣傳，只要不歪曲事實(shí)，就不存在進(jìn)犯聲譽(yù)權(quán)的問題。無獨(dú)有偶，同樣在博白縣城，以前也曾發(fā)生過類似的拉橫幅“傷人”的事件。博白縣財(cái)政局在縣城及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)懸掛的宣傳橫幅，宣揚(yáng)李某等三人毆打該局下轄的合江鎮(zhèn)財(cái)政所所長(zhǎng)劉某被逮捕一事。今年7月18日，法院判決認(rèn)為該局在縣城及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)懸掛的宣傳橫幅，內(nèi)容根本真實(shí)，主要目的是向社會(huì)公開涉稅案件的偵破情況；“沒有歪曲事實(shí)誹謗原告的詞語，也沒有侮辱貶低原告人格的內(nèi)容”；“主觀上沒有過錯(cuò)，且公布的內(nèi)容不屬個(gè)人隱私”，一審訊決拉橫幅一方勝訴。事情真的如煙草專賣局所說或法院判決那樣，只要是違法事實(shí)就可以宣傳，只要不歪曲事實(shí)，就不存在侵權(quán)的問題嗎？首先，違法犯罪行為是否一律不能成為個(gè)人隱私？一般來說，隱私權(quán)是指公民就自己個(gè)人私事、個(gè)人信息等個(gè)人生活領(lǐng)域內(nèi)的情事不為別人知悉、制止別人干預(yù)的權(quán)利。違法犯罪行為的歷史存在兩面性，對(duì)于其本人而言，這是個(gè)人私事、個(gè)人信息，是其隱私，其享有不應(yīng)一次錯(cuò)誤行為而終生被人貶低的權(quán)利；但對(duì)于社會(huì)公眾而言，關(guān)系到預(yù)防違法犯罪的問題，公眾有知情權(quán)；所以從本質(zhì)講，違法犯罪行為的歷史是一種受限制的隱私權(quán)。這種限制我以為，主要是在有監(jiān)視、幫助其職責(zé)主體及與其在工作、生活發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生親密聯(lián)絡(luò)與交往的主體有知情權(quán)，如在個(gè)人檔案要進(jìn)展一定年限的記載，司法機(jī)關(guān)可以進(jìn)展備案登記，其應(yīng)向工作單位及社區(qū)群眾、生意伙伴等特定的人與單位披露。而且違法犯罪因其性質(zhì)、危害程度的不同，對(duì)其的限制的范圍、廣度、深度也應(yīng)有不同。煙草專賣局拉橫幅不分區(qū)別，大張旗鼓、大面積的宣傳，其行為是否進(jìn)犯隱私權(quán)值得商榷。其次，我國(guó)憲法第三十八條明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受進(jìn)犯。制止用任何方法對(duì)公民進(jìn)展侮辱、誹謗和誣告陷害?！痹诿穹ㄖ杏幸话闳烁駲?quán)和詳細(xì)人格權(quán)的分類，所謂一般人格權(quán)是指權(quán)利主體依法所享有的人格利益的抽象概括，指公民或法人享有的決定詳細(xì)人格權(quán)的一般人格利益，詳細(xì)表達(dá)為民事主體依法享有的人格獨(dú)立、人格自由、人格平等和人格尊嚴(yán)。是民法為彌補(bǔ)詳細(xì)人格權(quán)〔如聲譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、肖像權(quán)等〕的保護(hù)缺乏而設(shè)置的兜底條款。在本案中，即使煙草專賣局拉橫幅宣傳沒有歪曲事實(shí)，不存在進(jìn)犯聲譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)，但其用藍(lán)布白字的格式的表達(dá)方式，與仁慈風(fēng)俗不符，貶低了當(dāng)事人的人格，進(jìn)犯了當(dāng)事人人格尊嚴(yán)，也就進(jìn)犯了當(dāng)事人一般人格權(quán)，顯屬應(yīng)承擔(dān)民事責(zé)任的侵權(quán)行為。既便是如煙草專賣局所稱標(biāo)語橫幅是交給廣告公司制作的，局里只是要求“醒目”點(diǎn)，但該局怠于審查，默認(rèn)廣告公司侵權(quán)行為，并將侵權(quán)的橫幅在縣城及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)四處懸掛，實(shí)難逃法律責(zé)任。再次，從行政權(quán)的行使的合法性上看，煙草專賣局的做法也大可詰問?，F(xiàn)代公法認(rèn)為，公權(quán)的行使以法律明文規(guī)定為限，＜＜行政處分法＞＞規(guī)定行政處分遵循公開、公正的原那么，但并沒賦予事后行政機(jī)關(guān)主動(dòng)張揚(yáng)被處分人違法行為的權(quán)利，行政機(jī)關(guān)也就不能自作主張自行擴(kuò)張自己的權(quán)利，除非公民或媒體基于知情權(quán)要求其進(jìn)展適當(dāng)披露?！残侣劽襟w進(jìn)展宣傳與行政機(jī)關(guān)主動(dòng)張揚(yáng)不同，媒體是代表公眾行使知情權(quán)，行使的是私權(quán)，只要法無制止即自由，媒體當(dāng)然可進(jìn)展適當(dāng)報(bào)道?！掣螞r，行政法上有“成比例”的原那么，設(shè)定和施行的行政處分必須以事實(shí)為根據(jù)，與違法行為的事實(shí)、性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害相當(dāng)。拉橫幅宣傳這種類似大字報(bào)的形式，在縣城及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)懸掛對(duì)當(dāng)事人造成的影響與破壞可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)其的行政拘留，造成了第二次處分，罰過其責(zé)，實(shí)不可取。即使是出于披露違法案件以教育群眾的良好目的而采用拉橫幅的方式，也不是有力的辯護(hù)理由，因?yàn)槿耸侵黧w，是自由的，不是別人實(shí)現(xiàn)目的的手段，剝奪別人的自由與權(quán)益只能與別人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任成適當(dāng)比例。最后，我們還要從公權(quán)行使的終極目的來追問煙草專賣局的行為。社會(huì)契約論認(rèn)為，公權(quán)于公民私權(quán)的讓渡，公權(quán)的行使最終是要造福于社會(huì)，要造福于讓渡權(quán)利的公民，而不是將自己推向了與私權(quán)的對(duì)立?，F(xiàn)代公權(quán)的行使講究理性原那么，提倡以人性化的方式，以表達(dá)對(duì)人的終極關(guān)心。公權(quán)的行使以教育、挽救、預(yù)防為主，懲罰也只是為了更好地教育，不能是赤裸裸的報(bào)復(fù)，公權(quán)的行使者不應(yīng)當(dāng)在公權(quán)行使中帶有自己的主觀情緒，圖執(zhí)法者自身一時(shí)之快。但是我們看到的煙草專賣局不是與被處分人理性的交涉，到達(dá)公權(quán)行使的維護(hù)社會(huì)秩序、教育處分人、造福于公民的目的，而是采取了用藍(lán)布白字的格式拉橫幅的不理性、不文明的行為，讓人感覺行政機(jī)關(guān)有為自身泄憤、報(bào)復(fù)的嫌疑，如此既難使被處分人心服，也難以折服群眾。在執(zhí)法活動(dòng)中，我們的執(zhí)法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員不僅要依法進(jìn)展，要更多幾分理性、幾分文明，多表達(dá)點(diǎn)人性關(guān)心。這是一個(gè)文明、法治社會(huì)，對(duì)執(zhí)法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員所作的根本要求。f132.更多演講稿延伸閱讀“正義”的法律考慮演講范文【【關(guān)鍵詞】：^p】：：正義法律價(jià)值判斷合法性正文：何為正義？柏拉圖認(rèn)為：“各盡其職就是正義”，烏爾比安認(rèn)為：“正義就是給每個(gè)人以應(yīng)有權(quán)利的穩(wěn)定的永久的意義”，凱爾森認(rèn)為：“正義是一種主觀的價(jià)值判斷”。在這個(gè)概念上，學(xué)者們有著不同的理解，我們的概念中，正義即公平、公正。正義是法之一，更是法的追求與歸宿。既然正義是一種主觀的價(jià)值判斷，一種行為、狀態(tài)是否正義就涉及到三個(gè)要素：人、社會(huì)和與人直接相關(guān)的事物。人是正義反映的主體，也是評(píng)價(jià)正義的主體；社會(huì)的形成歸于人的產(chǎn)生和結(jié)合，社會(huì)對(duì)人的分工、分配起著重要作用，個(gè)人得不到與別人平等的地位、待遇，往往歸結(jié)于社會(huì)的不正義〔公平〕；而與人直接相關(guān)的事物，如地位、資格、自由等，其多寡優(yōu)劣主導(dǎo)著人們的評(píng)價(jià)。在遠(yuǎn)古最原始的社會(huì)形成時(shí)，有了原始的勞動(dòng)成果的分配，人們就開始了關(guān)于正義的討論。至于何種行為與狀態(tài)是正義的，用不同的標(biāo)準(zhǔn)、角度和站在不同的立場(chǎng)上，其觀察和得出的結(jié)論往往是不同的。美國(guó)學(xué)者羅爾斯提出了正義的兩個(gè)原那么，其一，是每個(gè)人對(duì)于其別人所擁有的最廣泛的根本的自由體系相容的類似自由體制都應(yīng)有一種平等權(quán)利；其二，是社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們〔1〕被合理地期望適宜于每一個(gè)人的利益；而且〔2〕依存于地位和職務(wù)向所有人開放。羅爾斯還指出了可表示如下的更一般的正義觀：“所有社會(huì)價(jià)值--自由和時(shí)機(jī)、收入和財(cái)富、自尊和根底--都要平等的分配，除非對(duì)其中一種價(jià)值或所有價(jià)值的一種不平等分配符合每一個(gè)人的利益?！睂⒎傻挠^念從正義中解脫出來是有困難的。在媒體和一般人眼里，正義和法律的概念不斷的被穿插混淆，而且純粹法學(xué)反對(duì)將法和正義相等同，主張將二者當(dāng)作兩個(gè)不同的問題來處理。而我個(gè)人更傾向與使二者交融，我并不贊成過清楚晰的區(qū)別這兩個(gè)概念。法律拋棄正義，便喪失其標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系的作用；同樣，正義脫離法律，就喪失了載體，僅僅只能成為“價(jià)值判斷”，沒有實(shí)際用途。我非常推崇凱爾森的觀點(diǎn)，即正義作為一種主觀價(jià)值判斷也許為法律科學(xué)所排斥，但假設(shè)將正義理解為“合法性”，那么法律科學(xué)中就應(yīng)當(dāng)包括正義概念。人們?cè)u(píng)價(jià)一部法律是否符合正義標(biāo)準(zhǔn)〔合法性〕時(shí)，往往是立足于這部法律是否能將社會(huì)關(guān)系調(diào)整得令所有社會(huì)成員都滿意，但事實(shí)上，可以滿足每個(gè)社會(huì)成員需要的法律是不可能存在的，可以說：每個(gè)人的需要不一致，需要間的互相沖突也難以防止，那些符合正義的法律所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序能到達(dá)的也只能是大多數(shù)社會(huì)成員的認(rèn)可和滿意。還應(yīng)當(dāng)提及的便是自然法學(xué)派提出的絕對(duì)正義的概念，自然法學(xué)派主張法的二元論，認(rèn)為法應(yīng)分為實(shí)在法和自然法，在不完善的實(shí)在法之上，存在著完善的，絕對(duì)正義的自然法。但理性的人應(yīng)當(dāng)知道：這種絕對(duì)正義是不可能存在的，如同世界是可知的，人有無窮的認(rèn)知才能，而世界永遠(yuǎn)不可能被完全認(rèn)識(shí)，借用凱爾森的話“正義是一個(gè)人的認(rèn)識(shí)所不能接近的理想。”法律需要承受方方面面的考驗(yàn)，在人們尋求法律幫助時(shí)，在法律制裁罪犯時(shí)，公平是否得到維護(hù)，正義是否得到匡扶，這是法律正義性〔合法性〕認(rèn)定的標(biāo)尺，也是法律生存的土壤，法律立足正義，才能使正義的概念在法律的根底上得到升華?！罢x”的法律考慮公益之訴的法律考慮演講范文湯瓊劉濤劉輝1一、現(xiàn)象與問題首先請(qǐng)讀者與我共同關(guān)注自1995年開展至今的“王?，F(xiàn)象”此潮彼落的衍變以及轟動(dòng)一時(shí)的“奇女子”王英訴全國(guó)白酒案的始末。1995年自王海決定____打假以來，這一路可謂風(fēng)云變幻、憂喜參半。起初兩年由于有關(guān)方面的積極表態(tài)，新聞媒體的言論導(dǎo)向，即使與此同時(shí)，甚至法律界仍對(duì)購假索賠提出諸多質(zhì)疑，王海卻似乎漸入訴無不勝的佳境。1997年形勢(shì)有了轉(zhuǎn)機(jī)，王海等對(duì)水貨手機(jī)的索賠一一敗訴，在此之后甚至同一法院對(duì)同一原告、同一標(biāo)的物、同一訴訟理由作出截然不同的判決，2人們將這一判決紊亂的場(chǎng)面謂之為“東邊日出西邊雨”。在這期間凸顯和爭(zhēng)議主要包括：⒈王海的購假索賠行為是否能適用《消費(fèi)者權(quán)益保法》第49條，3王海出于非消費(fèi)的目的購置商品或承受效勞，他是否屬消法真正意義上的消費(fèi)者；⒉王海打假是否屬維護(hù)公益的行為，不可否認(rèn)其所獲____不少，如何對(duì)其行為進(jìn)展道德評(píng)價(jià)；⒊王海打假是否會(huì)造成國(guó)有資產(chǎn)的流失等等。在新千年之際，公眾又將目光投向王英的白酒標(biāo)鑒案。此案中“奇女子”王英經(jīng)過長(zhǎng)期的取證及對(duì)法律條文的研習(xí)，信心十足地對(duì)富平春酒廠未在標(biāo)鑒上標(biāo)注警示或危害成分，使其丈夫?qū)飘a(chǎn)生病理依賴性而死亡的后果提起賠償訴訟，并鮮明地提出為消費(fèi)者權(quán)益而奮斗。尤為值得注意的是在言論天平導(dǎo)向王英一方時(shí)，法院仍以白酒消費(fèi)企業(yè)不違犯“《飲料酒標(biāo)鑒標(biāo)準(zhǔn)》為由作出王英敗訴的判決。然而判決之后的各種爭(zhēng)議非常值得沉思，賀衛(wèi)方先生提出“王英的遭遇和處境雖令人同情，但一味在司法領(lǐng)域斗爭(zhēng)，只能使代價(jià)越來越高昂，命題的選擇是在立法領(lǐng)域?qū)で蟾倪M(jìn)，……”4筆者同意賀先生提出的在立法領(lǐng)域?qū)で蟾倪M(jìn)的理性選擇，但筆者認(rèn)為公眾對(duì)于此案的言論導(dǎo)向并非僅僅出自于對(duì)弱勢(shì)個(gè)體的同情，恐怕更重要的出乎于對(duì)公益的司法保護(hù)的關(guān)注，寄希望于王英在現(xiàn)行的法律制度下給進(jìn)犯公益者以沉重一擊?？陀^地說，王海、王英們?yōu)橄M(fèi)者權(quán)益所作的努力是值得稱道的，雖然所引發(fā)的有關(guān)法律適用、法律解釋、法律與道德評(píng)價(jià)尚無定論。就王海購假索賠案,中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)等有關(guān)部門和人士已呼吁____作出司法解釋,或由全國(guó)人大對(duì)消法作出修改和補(bǔ)充;而王英"白酒標(biāo)鑒案＂的合理選擇是：在立法領(lǐng)域?qū)で蟾倪M(jìn)，即說服人大代表和由他們組成的立法機(jī)關(guān)，修改目前的法律。5以上情形說明我國(guó)司法領(lǐng)域?qū)τ谙M(fèi)者權(quán)益的制度保障方面仍處于滯后狀態(tài)。本文嘗試引入公益之訴的討論，對(duì)其淵與開展作概要介紹，并希望通過對(duì)公益之訴的經(jīng)濟(jì)分析^p為這一新型訴訟制度的建立作一拋磚引玉的序言。二、公益之訴的淵及以展公益之訴起于羅馬法，是相對(duì)于私益之訴而言的。吳文翰先生曾論及：“古代羅馬法學(xué)家把法分為公法和私法，訴訟也被分為‘公訴’和‘私訴’兩種?！V’是對(duì)有關(guān)國(guó)家利益案件的審查，‘私訴’是根據(jù)個(gè)人的申訴對(duì)有關(guān)案件的審查。但這種區(qū)分和近代‘公訴’和‘私訴’并非同一的概念，按今日所謂的‘公訴’是由代表國(guó)家的檢察機(jī)關(guān)向法院提起追究被告人刑事責(zé)任直接向法院提起的訴訟。羅馬法那么以涉及國(guó)家和政府的訴訟為‘公訴’，涉及私人利害關(guān)系的為‘私訴’，凡個(gè)人受到不法的損害致使個(gè)人的權(quán)利遭受損失的，縱然是刑事訴訟，也只能是私訴。”由此分析^p6羅馬法的訴訟種類時(shí)，可知其訴訟制度是相應(yīng)于公法、私法的劃分而建立的，將其分為私益訴訟和公益訴訟。吳先生說：“以私人資格發(fā)生的訴訟，以保護(hù)私____益為目的的，叫私益訴訟；以保護(hù)公益為目的的，就叫做公益訴訟。”7另周楠先生對(duì)此曾信得過重要的闡述：“前者〔私益訴訟〕乃保護(hù)個(gè)人所有權(quán)益的訴訟僅特定人可提；后者乃保護(hù)社會(huì)公共利益為目的的訴訟，除法律有特別規(guī)定者外，凡市民均可提起。”8由此我們可以得出古羅馬的公益之訴至少包含兩點(diǎn)”1、公益之訴以保護(hù)公共利益為目的；2、凡市民均可提起公益之訴，無論其自身利益是否受損。周楠先生還對(duì)公益之訴存在的原因作出闡釋：“現(xiàn)代法關(guān)于公共利益的保護(hù)，由公務(wù)員代表國(guó)家履行之。羅馬當(dāng)時(shí)的政權(quán)機(jī)構(gòu)遠(yuǎn)沒有近代這樣健全和周密，僅依靠官吏的力量來維護(hù)公共利益是不夠的，故授權(quán)市民代表社會(huì)集體直接起訴，以補(bǔ)救其缺乏?！翱梢?，公益之訴的產(chǎn)生是與維護(hù)公共利益力量缺乏相聯(lián)絡(luò)的，當(dāng)公共權(quán)利機(jī)構(gòu)缺乏以維護(hù)社會(huì)公益時(shí)，市民據(jù)法律授權(quán)可以起訴違犯公益的行為。國(guó)外的公益之訴開展到今天已日趨完善，尤以美國(guó)為甚，谷口安平先生曾就此談到：“在當(dāng)代，社會(huì)的開展不斷地產(chǎn)生出新的糾紛，其中相當(dāng)一部分被提交給法院要求得到解決。這樣的現(xiàn)象首先大量發(fā)生于美國(guó)。……〔這樣一種〕新型訴訟被區(qū)別于所謂‘糾紛解決形式’的一般民事訴訟，而被稱之為‘行為調(diào)查形式’或‘公共訴訟’、‘制度改革訴訟’等，其特征簡(jiǎn)單說來就是涉及到大量利害關(guān)系者的公共政策問題發(fā)生爭(zhēng)議并要求法院對(duì)此作出法律判斷……”9在美國(guó)當(dāng)代訴訟中，《反欺騙政府法》、《反壟斷法》及環(huán)境保護(hù)法中的公民訴訟都是這樣一種新型的訴訟方式，即以解決公共政策問題為目的而擴(kuò)大訴訟功能，尤其以公民訴訟為甚，在這種訴訟機(jī)制下，“公民被視為‘私人檢察官’與政府的職能相對(duì)應(yīng)而存在”10，公民據(jù)法律對(duì)違法排放污染者或未履行法定義務(wù)的聯(lián)邦環(huán)保局提起訴訟，要求尉排污者消除污染，賠償遭受污染損害公民的損失；敦促聯(lián)邦環(huán)保局和各州執(zhí)行其法定義務(wù)，加強(qiáng)環(huán)境管理。我們一旦轉(zhuǎn)入公益之訴的討論，就發(fā)現(xiàn)一直以來囿于私益之訴，我們對(duì)個(gè)案的分析^p已陷入了困境。在私益訴訟下，我們一方面為王海們的義興趣而歡欣鼓舞，另一方面又對(duì)王海是否適用消法心存疑慮；一方面我們認(rèn)為“王英的遭遇和處境令人同情”，另一方面我們又表示王英據(jù)現(xiàn)行法律制度無法獲得賠償?；蛟S在此，我們不能簡(jiǎn)單地將其視作情理與法律的比賽，更應(yīng)看到的是我國(guó)法律對(duì)公共利益的保障機(jī)制不夠完善，對(duì)于法律活動(dòng)來說，也許重要的不是成認(rèn)權(quán)利，而在于如何恰當(dāng)?shù)嘏渲茩?quán)利，并因此給予恰當(dāng)?shù)木葷?jì)。11三、公益之訴的經(jīng)濟(jì)分析^p1、公益之訴：保護(hù)公益的有效資配置方式經(jīng)濟(jì)分析^p法學(xué)的核心思想是：效率，即追求價(jià)值的最大化，并假設(shè)人在其生活目的、滿足方面是一個(gè)理性最大化者，對(duì)于法律活動(dòng)與法律制度而言，都是為了有效地利用資從而使社會(huì)財(cái)富到達(dá)最化，因此波斯納認(rèn)為訴訟判決的終極問題是，什么樣的資配置才能使效率最大化。通常情況下，市場(chǎng)是實(shí)現(xiàn)資配置最優(yōu)化的根本方式：但在市場(chǎng)決定本錢高于法律決定本錢時(shí)，這一問題就給法律制度來解決了。說市場(chǎng)讓位于法律程序來實(shí)現(xiàn)資配置的條件是：資的法律配置本錢低于市場(chǎng)配置的本錢。通過本文一、二部分的闡述，我們可以發(fā)現(xiàn)對(duì)于進(jìn)犯公益的違法者而言，其經(jīng)濟(jì)或社會(huì)地位都屬于處優(yōu)勢(shì)一方，而受害一方一般人數(shù)眾多，從這一點(diǎn)討論是不易于市場(chǎng)配置的，一那么侵權(quán)者的優(yōu)勢(shì)地位往往使其在與對(duì)方進(jìn)展協(xié)商的時(shí)候居于主導(dǎo)地位，壟斷交易價(jià)格，由此造成雙方當(dāng)事人想獨(dú)占盡可能多的利潤(rùn)而引起高額的交易本錢是一種社會(huì)浪費(fèi)：另一方面，在眾多的被侵權(quán)者中存在一部分“搭便車”的想法，即比方個(gè)別消費(fèi)者認(rèn)為總存在其他利益受損更嚴(yán)重的人，讓這部分人先去參與交涉，視其協(xié)商結(jié)果再考慮如何行事。這樣的情況下的交易本錢往往很高，我們知道，假設(shè)交易本錢過高，尤其當(dāng)它超過交易價(jià)值時(shí)，交易就不會(huì)發(fā)生了；因?yàn)槔碇堑漠?dāng)事人會(huì)因放棄交易而獲得更多效益。這時(shí)的社會(huì)損失就不等同于交易本錢，而等于被放棄的交易的價(jià)值?？梢姡瑢?duì)于這樣一種進(jìn)犯公益的行為，市場(chǎng)并非是資配置的最正確方式，于是人們求諸于——法律程序，或者說在這樣一種情形下，法律程序成為一種更完美的財(cái)富分配機(jī)制，12法律制度下，侵權(quán)者往往憑其優(yōu)勢(shì)地位，對(duì)其侵權(quán)行為或不履行法定義務(wù)的行為須付出時(shí)機(jī)本錢，或者其所支付的違法時(shí)機(jī)本錢低于他從不法行為中所獲取的利潤(rùn)，那么自利的侵權(quán)者會(huì)認(rèn)為侵權(quán)公益的行為能使其效益最大化，實(shí)際上，我們的法律制度也正是鼓勵(lì)他這公做的。因此我們得出的結(jié)論是：公益之訴可以提供保護(hù)公益的有效資配置方式，有利于效益最大化。2、公益之訴實(shí)現(xiàn)訴訟的規(guī)模經(jīng)濟(jì)13事實(shí)上，我們知道并非所有的糾紛都通過法定訴訟程序加以解決，有理智的潛在原告通常不會(huì)提起訴訟是在為樣五種情形下：即某類案件的預(yù)期判決價(jià)值低于審訊的費(fèi)用——這樣的本錢比較方法同樣適宜于公益之訴。在此我們首先假設(shè)某項(xiàng)爭(zhēng)議價(jià)值為2000元，假設(shè)法院判決原告勝訴的幾率為50％，那么原告對(duì)該訴訟的預(yù)期價(jià)值為1000元〔2000＊50％＝1000元〕。假設(shè)原告預(yù)期的審訊費(fèi)用為750元，那么原告因其可獲預(yù)期收益為250元而認(rèn)為是有效率的，并采用了訴訟的途徑。顯然還存在另外一種情形，即原告預(yù)期訴訟本錢〔假設(shè)為1200元〕可能高于預(yù)期判決價(jià)值，那么原告因?yàn)閰⑴c訴訟將損失200元而不再起訴。由此可見潛在原告是否提起訴訟取決于預(yù)期訴訟本錢。然而，對(duì)于進(jìn)犯公益的案件來說對(duì)于單個(gè)利益受進(jìn)犯者而言，其訴訟本錢往往高于其預(yù)期價(jià)值。波斯納在其《法律的經(jīng)濟(jì)分析^p》中所提及的集團(tuán)訴訟公益訴訟的形式之一，書中假設(shè)牙刷制造商們已合謀實(shí)行價(jià)格壟斷，數(shù)以百萬計(jì)的消費(fèi)者因此受到利益損害。累計(jì)本錢可能是宏大的；而每個(gè)消費(fèi)者所受的損失可能只有幾分錢。這樣以來，就單個(gè)消費(fèi)者而言，提起訴訟的預(yù)期本錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于預(yù)期判決價(jià)值，在一般情況下，消費(fèi)者可能會(huì)放棄訴訟請(qǐng)示，但是假設(shè)將這些權(quán)利請(qǐng)示聚合成一個(gè)集團(tuán)訴訟，集團(tuán)訴訟的標(biāo)的是足以支付訴訟本錢的14在公益訴訟中正是“通過假設(shè)干小的權(quán)利請(qǐng)示聚合成一個(gè)足以使訴訟本錢合理大的權(quán)利請(qǐng)示的方法－－換句話說，即以實(shí)現(xiàn)訴訟的規(guī)模經(jīng)濟(jì)?！?5從這個(gè)角度來說，我們覺察王海購假索賠過程中大批量進(jìn)假貨索賠，并非是在“聚合權(quán)利懇求”，而是進(jìn)步預(yù)期訴訟價(jià)值的行為，使之超乎于相應(yīng)較少的訴訟本錢，使其效益最大化。3、公益之訴的訴訟運(yùn)行本錢分析^p法律本錢指的是在立法、司法、執(zhí)法、守法各環(huán)節(jié)中，法律系統(tǒng)為實(shí)現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)配置所消耗的費(fèi)用，如何合理地利用法律資，法律本錢，實(shí)現(xiàn)法律的高效率，是我們法律運(yùn)行過程中重點(diǎn)討論的問題。在討論公益訴訟本錢時(shí)，我們不得不談及錯(cuò)誤的司法判決的影響。在此假設(shè)某一公益訴訟的預(yù)期本錢是100元，而潛在加害人防止事故的本錢是90元〔此時(shí)受害人防止事故的本錢高于100元，否那么訴訟程序不可能開始〕，這種情況下侵權(quán)人會(huì)花費(fèi)90元防止事故的發(fā)生而防止在訴訟判決結(jié)果的賠償〔100元〕。但是，我們還要考慮的另一種情況是，司法機(jī)關(guān)出于某種原因此造成的錯(cuò)誤判決導(dǎo)致的侵權(quán)人預(yù)期事故本錢的降低，當(dāng)侵權(quán)人預(yù)期事故本錢過低，甚至低于其防止事故的費(fèi)用時(shí)，此時(shí)侵權(quán)事故就不可以防止，其必然造成社會(huì)損失。本文在此對(duì)錯(cuò)誤判決本錢的討論，希望能引起大家對(duì)公益訴訟的關(guān)注。法律主體在行使權(quán)利或改造義務(wù)的過程中，類似于市場(chǎng)中的消費(fèi)者－－自利的消費(fèi)者，他們關(guān)注的是法律資的投入產(chǎn)出比，因此不良的法律機(jī)制可能使侵權(quán)者放縱自己的加豁行為，從而給社會(huì)造成負(fù)面影響。四、結(jié)語長(zhǎng)期以來，在我們社會(huì)中一直強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從整體利益，并且總以國(guó)個(gè)的利益作為公益，然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)有企業(yè)的利益不過是普通的市場(chǎng)主體的利益；相反，市場(chǎng)中消費(fèi)者的整體利益才是社會(huì)公益。16而在我們目前的訴訟機(jī)制下，對(duì)于權(quán)利配置的判決結(jié)果往往與權(quán)利的主體聯(lián)絡(luò)在一起，因此具有不科學(xué)性。另外，談及王海的“不經(jīng)濟(jì)訴訟”。筆者持疑心態(tài)度。筆者認(rèn)為王海等在消示公布后才舉旗打假索賠，正是因?yàn)橄槠涮峁┝恕坝欣沙恕钡闹贫刃问?，基于消法所承諾的“偽劣商品的價(jià)款或效勞費(fèi)用的一倍”，王海等才得以聚合訴訟價(jià)值而獲準(zhǔn)。對(duì)于王海的獲得是否屬不當(dāng)?shù)美彩欠窨梢哉J(rèn)為其侵占了消費(fèi)者公益的一部分呢？〕，還有待于進(jìn)一步討論。但是筆者認(rèn)為西方的集團(tuán)訴訟制度似乎是什得借鑒的，即實(shí)際原告在獲得賠償后向集團(tuán)每個(gè)成員支付其相應(yīng)賠償金。至此，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)本文并未給兩個(gè)平安一個(gè)明確的解答。筆者認(rèn)為重要的并不是對(duì)單個(gè)案件中的法律主體權(quán)利義務(wù)作一個(gè)分配，更重要的是呼吁法律能為我們提供更有效的資配置方式，為維護(hù)公共利益建立強(qiáng)有力的制度保障。注釋：1、作者單位：湯瓊，西北政法學(xué)院；劉濤，西北政法學(xué)院，現(xiàn)于山東大學(xué)任教；劉輝，山東省膠州市人民法院。2、韓志紅、阮大強(qiáng)著：《新型訴訟——經(jīng)濟(jì)公益訴訟的理論與理論》，10頁。3、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》第49條規(guī)定：經(jīng)營(yíng)者提供商品或效勞有欺詐行為的應(yīng)按照消費(fèi)的要求增加賠償其受到的損失，增加賠償?shù)慕痤~為消費(fèi)者購置商品的價(jià)款或者承受效勞的費(fèi)用的一倍。4、《南方周末》2000年8月10日第9版，《王英為什么敗訴》，賀衛(wèi)方。5、《南方周末》2000年8月10日第9版，《王英為什么敗訴》，賀衛(wèi)方。6、周楠、吳文翰、謝邦宇編著：《羅馬法》350頁，群眾出版社，1983。7、周楠、吳文翰、謝邦宇編著：《羅馬法》354頁，群眾出版社，1983。8、周楠、吳文翰、謝邦宇編著：《羅馬法原理》887頁，商務(wù)印書館，1996。9、〔日〕谷口安平著，王亞新、劉宗軍譯：《程序的正義與訴訟》，19頁，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1996。10、陶紅英：《美國(guó)環(huán)境法中的公民訴訟制度》60頁，載《法學(xué)評(píng)論》，1990〔6〕。11、蘇力著：《法治及其外鄉(xiāng)資》，182頁，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1996。12、〔美〕波其納著，蔣兆康譯：《法律的經(jīng)濟(jì)分析^p》〔下〕，667頁，中國(guó)大百科全書出版社，1997。13、事實(shí)上，筆者認(rèn)為無論市場(chǎng)或法律程序，都是一種對(duì)權(quán)利與義務(wù)的分配機(jī)制。14、〔美〕波其納著，蔣兆康譯：《法律的經(jīng)濟(jì)分析^p》〔下〕，741頁，中國(guó)大百科全書出版社，1997。15、〔美〕波其納著，蔣兆康譯：《法律的經(jīng)濟(jì)分析^p》〔下〕，741頁，中國(guó)大百科全書出版社，1997。16、楊宗科著：《法律機(jī)制論》，6頁，西北大學(xué)出版社，2000。楊先生認(rèn)為：共同需要和公共利益，才能形成“公益”。公益之訴的法律考慮“正義”的法律考慮/【【關(guān)鍵詞】：^p】：：正義法律價(jià)值判斷合法性正文：何為正義？柏拉圖認(rèn)為：“各盡其職就是正義”，烏爾比安認(rèn)為：“正義就是給每個(gè)人以應(yīng)有權(quán)利的穩(wěn)定的永久的意義”，凱爾森認(rèn)為：“正義是一種主觀的價(jià)值判斷”。在這個(gè)概念上，學(xué)者們有著不同的理解，我們的概念中，正義即公平、公正。正義是法之一，更是法的追求與歸宿。既然正義是一種主觀的價(jià)值判斷，一種行為、狀態(tài)是否正義就涉及到三個(gè)要素：人、社會(huì)和與人直接相關(guān)的事物。人是正義反映的主體，也是評(píng)價(jià)正義的主體；社會(huì)的形成歸于人的產(chǎn)生和結(jié)合，社會(huì)對(duì)人的分工、分配起著重要作用，個(gè)人得不到與別人平等的地位、待遇，往往歸結(jié)于社會(huì)的不正義〔公平〕；而與人直接相關(guān)的事物，如地位、資格、自由等，其多寡優(yōu)劣主導(dǎo)著人們的評(píng)價(jià)。在遠(yuǎn)古最原始的社會(huì)形成時(shí)，有了原始的勞動(dòng)成果的分配，人們就開始了關(guān)于正義的討論。至于何種行為與狀態(tài)是正義的，用不同的標(biāo)準(zhǔn)、角度和站在不同的立場(chǎng)上，其觀察和得出的結(jié)論往往是不同的。美國(guó)學(xué)者羅爾斯提出了正義的兩個(gè)原那么，其一，是每個(gè)人對(duì)于其別人所擁有的最廣泛的根本的自由體系相容的類似自由體制都應(yīng)有一種平等權(quán)利；其二，是社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們〔1〕被合理地期望適宜于每一個(gè)人的利益；而且〔2〕依存于地位和職務(wù)向所有人開放。羅爾斯還指出了可表示如下的更一般的正義觀：“所有社會(huì)價(jià)值--自由和時(shí)機(jī)、收入和財(cái)富、自尊和根底--都要平等的分配，除非對(duì)其中一種價(jià)值或所有價(jià)值的一種不平等分配符合每一個(gè)人的利益?！睂⒎傻挠^念從正義中解脫出來是有困難的。在媒體和一般人眼里，正義和法律的概念不斷的被穿插混淆，而且純粹法學(xué)反對(duì)將法和正義相等同，主張將二者當(dāng)作兩個(gè)不同的問題來處理。而我個(gè)人更傾向與使二者交融，我并不贊成過清楚晰的區(qū)別這兩個(gè)概念。法律拋棄正義，便喪失其標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系的作用；同樣，正義脫離法律，就喪失了載體，僅僅只能成為“價(jià)值判斷”，沒有實(shí)際用途。我非常推崇凱爾森的觀點(diǎn)，即正義作為一種主觀價(jià)值判斷也許為法律科學(xué)所排斥，但假設(shè)將正義理解為“合法性”，那么法律科學(xué)中就應(yīng)當(dāng)包括正義概念。人們?cè)u(píng)價(jià)一部法律是否符合正義標(biāo)準(zhǔn)〔合法性〕時(shí)，往往是立足于這部法律是否能將社會(huì)關(guān)系調(diào)整得令所有社會(huì)成員都滿意，但事實(shí)上，可以滿足每個(gè)社會(huì)成員需要的法律是不可能存在的，可以說：每個(gè)人的需要不一致，需要間的互相沖突也難以防止，那些符合正義的法律所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序能到達(dá)的也只能是大多數(shù)社會(huì)成員的認(rèn)可和滿意。還應(yīng)當(dāng)提及的便是自然法學(xué)派提出的絕對(duì)正義的概念，自然法學(xué)派主張法的二元論，認(rèn)為法應(yīng)分為實(shí)在法和自然法，在不完善的實(shí)在法之上，存在著完善的，絕對(duì)正義的自然法。但理性的人應(yīng)當(dāng)知道：這種絕對(duì)正義是不可能存在的，如同世界是可知的，人有無窮的認(rèn)知才能，而世界永遠(yuǎn)不可能被完全認(rèn)識(shí)，借用凱爾森的話“正義是一個(gè)人的認(rèn)識(shí)所不能接近的理想。”法律需要承受方方面面的考驗(yàn)，在人們尋求法律幫助時(shí)，在法律制裁罪犯時(shí)，公平是否得到維護(hù)，正義是否得到匡扶，這是法律正義性〔合法性〕認(rèn)定的標(biāo)尺，也是法律生存的土壤，法律立足正義，才能使正義的概念在法律的根底上得到升華?！罢x”的法律考慮一文由搜集整理，作者所有,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!公益之訴的法律考慮/湯瓊劉濤劉輝1一、現(xiàn)象與問題首先請(qǐng)讀者與我共同關(guān)注自1995年開展至今的“王?，F(xiàn)象”此潮彼落的衍變以及轟動(dòng)一時(shí)的“奇女子”王英訴全國(guó)白酒案的始末。1995年自王海決定____打假以來，這一路可謂風(fēng)云變幻、憂喜參半。起初兩年由于有關(guān)方面的積極表態(tài)，新聞媒體的言論導(dǎo)向，即使與此同時(shí)，甚至法律界仍對(duì)購假索賠提出諸多質(zhì)疑，王海卻似乎漸入訴無不勝的佳境。1997年形勢(shì)有了轉(zhuǎn)機(jī)，王海等對(duì)水貨手機(jī)的索賠一一敗訴，在此之后甚至同一法院對(duì)同一原告、同一標(biāo)的物、同一訴訟理由作出截然不同的判決，2人們將這一判決紊亂的場(chǎng)面謂之為“東邊日出西邊雨”。在這期間凸顯和爭(zhēng)議主要包括：⒈王海的購假索賠行為是否能適用《消費(fèi)者權(quán)益保法》第49條，3王海出于非消費(fèi)的目的購置商品或承受效勞，他是否屬消法真正意義上的消費(fèi)者；⒉王海打假是否屬維護(hù)公益的行為，不可否認(rèn)其所獲____不少，如何對(duì)其行為進(jìn)展道德評(píng)價(jià)；⒊王海打假是否會(huì)造成國(guó)有資產(chǎn)的流失等等。在新千年之際，公眾又將目光投向王英的白酒標(biāo)鑒案。此案中“奇女子”王英經(jīng)過長(zhǎng)期的取證及對(duì)法律條文的研習(xí)，信心十足地對(duì)富平春酒廠未在標(biāo)鑒上標(biāo)注警示或危害成分，使其丈夫?qū)飘a(chǎn)生病理依賴性而死亡的后果提起賠償訴訟，并鮮明地提出為消費(fèi)者權(quán)益而奮斗。尤為值得注意的是在言論天平導(dǎo)向王英一方時(shí)，法院仍以白酒消費(fèi)企業(yè)不違犯“《飲料酒標(biāo)鑒標(biāo)準(zhǔn)》為由作出王英敗訴的判決。然而判決之后的各種爭(zhēng)議非常值得沉思，賀衛(wèi)方先生提出“王英的遭遇和處境雖令人同情，但一味在司法領(lǐng)域斗爭(zhēng)，只能使代價(jià)越來越高昂，命題的選擇是在立法領(lǐng)域?qū)で蟾倪M(jìn)，……”4筆者同意賀先生提出的在立法領(lǐng)域?qū)で蟾倪M(jìn)的理性選擇，但筆者認(rèn)為公眾對(duì)于此案的言論導(dǎo)向并非僅僅出自于對(duì)弱勢(shì)個(gè)體的同情，恐怕更重要的出乎于對(duì)公益的司法保護(hù)的關(guān)注，寄希望于王英在現(xiàn)行的法律制度下給進(jìn)犯公益者以沉重一擊?？陀^地說，王海、王英們?yōu)橄M(fèi)者權(quán)益所作的努力是值得稱道的，雖然所引發(fā)的有關(guān)法律適用、法律解釋、法律與道德評(píng)價(jià)尚無定論。就王海購假索賠案,中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)等有關(guān)部門和人士已呼吁最高人院作出司法解釋,或由全國(guó)人大對(duì)消法作出修改和補(bǔ)充;而王英"白酒標(biāo)鑒案＂的合理選擇是：在立法領(lǐng)域?qū)で蟾倪M(jìn)，即說服人大代表和由他們組成的立法機(jī)關(guān)，修改目前的法律。5以上情形說明我國(guó)司法領(lǐng)域?qū)τ谙M(fèi)者權(quán)益的制度保障方面仍處于滯后狀態(tài)。本文嘗試引入公益之訴的討論，對(duì)其淵與開展作概要介紹，并希望通過對(duì)公益之訴的經(jīng)濟(jì)分析^p為這一新型訴訟制度的建立作一拋磚引玉的序言。二、公益之訴的淵及以展公益之訴起于羅馬法，是相對(duì)于私益之訴而言的。吳文翰先生曾論及：“古代羅馬法學(xué)家把法分為公法和私法，訴訟也被分為‘公訴’和‘私訴’兩種?！V’是對(duì)有關(guān)國(guó)家利益案件的審查，‘私訴’是根據(jù)個(gè)人的申訴對(duì)有關(guān)案件的審查。但這種區(qū)分和近代‘公訴’和‘私訴’并非同一的概念，按今日所謂的‘公訴’是由代表國(guó)家的檢察機(jī)關(guān)向法院提起追究被告人刑事責(zé)任直接向法院提起的訴訟。羅馬法那么以涉及國(guó)家和政府的訴訟為‘公訴’，涉及私人利害關(guān)系的為‘私訴’，凡個(gè)人受到不法的損害致使個(gè)人的權(quán)利遭受損失的，縱然是刑事訴訟，也只能是私訴?！庇纱朔治鯺p6羅馬法的訴訟種類時(shí)，可知其訴訟制度是相應(yīng)于公法、私法的劃分而建立的，將其分為私益訴訟和公益訴訟。吳先生說：“以私人資格發(fā)生的訴訟，以保護(hù)私____益為目的的，叫私益訴訟；以保護(hù)公益為目的的，就叫做公益訴訟。”7另周楠先生對(duì)此曾信得過重要的闡述：“前者〔私益訴訟〕乃保護(hù)個(gè)人所有權(quán)益的訴訟僅特定人可提；后者乃保護(hù)社會(huì)公共利益為目的的訴訟，除法律有特別規(guī)定者外，凡市民均可提起?！?由此我們可以得出古羅馬的公益之訴至少包含兩點(diǎn)”1、公益之訴以保護(hù)公共利益為目的；2、凡市民均可提起公益之訴，無論其自身利益是否受損。周楠先生還對(duì)公益之訴存在的原因作出闡釋：“現(xiàn)代法關(guān)于公共利益的保護(hù)，由公務(wù)員代表國(guó)家履行之。羅馬當(dāng)時(shí)的政權(quán)機(jī)構(gòu)遠(yuǎn)沒有近代這樣健全和周密，僅依靠官吏的力量來維護(hù)公共利益是不夠的，故授權(quán)市民代表社會(huì)集體直接起訴，以補(bǔ)救其缺乏?！翱梢?，公益之訴的產(chǎn)生是與維護(hù)公共利益力量缺乏相聯(lián)絡(luò)的，當(dāng)公共權(quán)利機(jī)構(gòu)缺乏以維護(hù)社會(huì)公益時(shí)，市民據(jù)法律授權(quán)可以起訴違犯公益的行為。國(guó)外的公益之訴開展到今天已日趨完善，尤以美國(guó)為甚，谷口安平先生曾就此談到：“在當(dāng)代，社會(huì)的開展不斷地產(chǎn)生出新的糾紛，其中相當(dāng)一部分被提交給法院要求得到解決。這樣的現(xiàn)象首先大量發(fā)生于美國(guó)?！策@樣一種〕新型訴訟被區(qū)別于所謂‘糾紛解決形式’的一般民事訴訟，而被稱之為‘行為調(diào)查形式’或‘公共訴訟’、‘制度改革訴訟’等，其特征簡(jiǎn)單說來就是涉及到大量利害關(guān)系者的公共政策問題發(fā)生爭(zhēng)議并要求法院對(duì)此作出法律判斷……”9在美國(guó)當(dāng)代訴訟中，《反欺騙政府法》、《反壟斷法》及法中的公民訴訟都是這樣一種新型的訴訟方式，即以解決公共政策問題為目的而擴(kuò)大訴訟功能，尤其以公民訴訟為甚，在這種訴訟機(jī)制下，“公民被視為‘私人檢察官’與政府的職能相對(duì)應(yīng)而存在”10，公民據(jù)法律對(duì)違法排放污染者或未履行法定義務(wù)的聯(lián)邦環(huán)保局提起訴訟，要求尉排污者消除污染，賠償遭受污染損害公民的損失；敦促聯(lián)邦環(huán)保局和各州執(zhí)行其法定義務(wù)，加強(qiáng)環(huán)境管理。我們一旦轉(zhuǎn)入公益之訴的討論，就發(fā)現(xiàn)一直以來囿于私益之訴，我們對(duì)個(gè)案的分析^p已陷入了困境。在私益訴訟下，我們一方面為王海們的義興趣而歡欣鼓舞，另一方面又對(duì)王海是否適用消法心存疑慮；一方面我們認(rèn)為“王英的遭遇和處境令人同情”，另一方面我們又表示王英據(jù)現(xiàn)行法律制度無法獲得賠償。或許在此，我們不能簡(jiǎn)單地將其視作情理與法律的比賽，更應(yīng)看到的是我國(guó)法律對(duì)公共利益的保障機(jī)制不夠完善，對(duì)于法律活動(dòng)來說，也許重要的不是成認(rèn)權(quán)利，而在于如何恰當(dāng)?shù)嘏渲茩?quán)利，并因此給予恰當(dāng)?shù)木葷?jì)。11三、公益之訴的經(jīng)濟(jì)分析^p1、公益之訴：保護(hù)公益的有效資配置方式經(jīng)濟(jì)分析^p法學(xué)的核心思想是：效率，即追求價(jià)值的最大化，并假設(shè)人在其生活目的、滿足方面是一個(gè)理性最大化者，對(duì)于法律活動(dòng)與法律制度而言，都是為了有效地利用資從而使社會(huì)財(cái)富到達(dá)最化，因此波斯納認(rèn)為訴訟判決的終極問題是，什么樣的資配置才能使效率最大化。通常情況下，市場(chǎng)是實(shí)現(xiàn)資配置最優(yōu)化的根本方式：但在市場(chǎng)決定本錢高于法律決定本錢時(shí)，這一問題就給法律制度來解決了。說市場(chǎng)讓位于法律程序來實(shí)現(xiàn)資配置的條件是：資的法律配置本錢低于市場(chǎng)配置的本錢。通過本文一、二部分的闡述，我們可以發(fā)現(xiàn)對(duì)于進(jìn)犯公益的違法者而言，其經(jīng)濟(jì)或社會(huì)地位都屬于處優(yōu)勢(shì)一方，而受害一方一般人數(shù)眾多，從這一點(diǎn)討論是不易于市場(chǎng)配置的，一那么侵權(quán)者的優(yōu)勢(shì)地位往往使其在與對(duì)方進(jìn)展協(xié)商的時(shí)候居于主導(dǎo)地位，壟斷交易價(jià)格，由此造成雙方當(dāng)事人想獨(dú)占盡可能多的利潤(rùn)而引起高額的交易本錢是一種社會(huì)浪費(fèi)：另一方面，在眾多的被侵權(quán)者中存在一部分“搭便車”的想法，即比方個(gè)別消費(fèi)者認(rèn)為總存在其他利益受損更嚴(yán)重的人，讓這部分人先去參與交涉，視其協(xié)商結(jié)果再考慮如何行事。這樣的情況下的交易本錢往往很高，我們知道，假設(shè)交易本錢過高，尤其當(dāng)它超過交易價(jià)值時(shí)，交易就不會(huì)發(fā)生了；因?yàn)槔碇堑漠?dāng)事人會(huì)因放棄交易而獲得更多效益。這時(shí)的社會(huì)損失就不等同于交易本錢，而等于被放棄的交易的價(jià)值?？梢姡瑢?duì)于這樣一種進(jìn)犯公益的行為，市場(chǎng)并非是資配置的最正確方式，于是人們求諸于——法律程序，或者說在這樣一種情形下，法律程序成為一種更完美的財(cái)富分配機(jī)制，12法律制度下，侵權(quán)者往往憑其優(yōu)勢(shì)地位，對(duì)其侵權(quán)行為或不履行法定義務(wù)的行為須付出時(shí)機(jī)本錢，或者其所支付的違法時(shí)機(jī)本錢低于他從不法行為中所獲取的利潤(rùn)，那么自利的侵權(quán)者會(huì)認(rèn)為侵權(quán)公益的行為能使其效益最大化，實(shí)際上，我們的法律制度也正是鼓勵(lì)他這公做的。因此我們得出的結(jié)論是：公益之訴可以提供保護(hù)公益的有效資配置方式，有利于效益最大化。2、公益之訴實(shí)現(xiàn)訴訟的規(guī)模經(jīng)濟(jì)13事實(shí)上，我們知道并非所有的糾紛都通過法定訴訟程序加以解決，有理智的潛在原告通常不會(huì)提起訴訟是在為樣五種情形下：即某類案件的預(yù)期判決價(jià)值低于審訊的費(fèi)用——這樣的本錢比較方法同樣適宜于公益之訴。在此我們首先假設(shè)某項(xiàng)爭(zhēng)議價(jià)值為2000元，假設(shè)法院判決原告勝訴的幾率為50％，那么原告對(duì)該訴訟的預(yù)期價(jià)值為1000元〔2000＊50％＝1000元〕。假設(shè)原告預(yù)期的審訊費(fèi)用為750元，那么原告因其可獲預(yù)期收益為250元而認(rèn)為是有效率的，并采用了訴訟的途徑。顯然還存在另外一種情形，即原告預(yù)期訴訟本錢〔假設(shè)為1200元〕可能高于預(yù)期判決價(jià)值，那么原告因?yàn)閰⑴c訴訟將損失200元而不再起訴。由此可見潛在原告是否提起訴訟取決于預(yù)期訴訟本錢。然而，對(duì)于進(jìn)犯公益的案件來說對(duì)于單個(gè)利益受進(jìn)犯者而言，其訴訟本錢往往高于其預(yù)期價(jià)值。波斯納在其《法律的經(jīng)濟(jì)分析^p》中所提及的集團(tuán)訴訟公益訴訟的形式之一，書中假設(shè)牙刷制造商們已合謀實(shí)行價(jià)格壟斷，數(shù)以百萬計(jì)的消費(fèi)者因此受到利益損害。累計(jì)本錢可能是宏大的；而每個(gè)消費(fèi)者所受的損失可能只有幾分錢。這樣以來，就單個(gè)消費(fèi)者而言，提起訴訟的預(yù)期本錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于預(yù)期判決價(jià)值，在一般情況下，消費(fèi)者可能會(huì)放棄訴訟請(qǐng)示，但是假設(shè)將這些權(quán)利請(qǐng)示聚合成一個(gè)集團(tuán)訴訟，集團(tuán)訴訟的標(biāo)的是足以支付訴訟本錢的14在公益訴訟中正是“通過假設(shè)干小的權(quán)利請(qǐng)示聚合成一個(gè)足以使訴訟本錢合理大的權(quán)利請(qǐng)示的方法－－換句話說，即以實(shí)現(xiàn)訴訟的規(guī)模經(jīng)濟(jì)?！?5從這個(gè)角度來說，我們覺察王海購假索賠過程中大批量進(jìn)假貨索賠，并非是在“聚合權(quán)利懇求”，而是進(jìn)步預(yù)期訴訟價(jià)值的行為，使之超乎于相應(yīng)較少的訴訟本錢，使其效益最大化。3、公益之訴的訴訟運(yùn)行本錢分析^p法律本錢指的是在立法、司法、執(zhí)法、守法各環(huán)節(jié)中，法律系統(tǒng)為實(shí)現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)配置所消耗的費(fèi)用，如何合理地利用法律資，法律本錢，實(shí)現(xiàn)法律的高效率，是我們法律運(yùn)行過程中重點(diǎn)討論的問題。在討論公益訴訟本錢時(shí)，我們不得不談及錯(cuò)誤的司法判決的影響。在此假設(shè)某一公益訴訟的預(yù)期本錢是100元，而潛在加害人防止事故的本錢是90元〔此時(shí)受害人防止事故的本錢高于100元，否那么訴訟程序不可能開始〕，這種情況下侵權(quán)人會(huì)花費(fèi)90元防止事故的發(fā)生而防止在訴訟判決結(jié)果的賠償〔100元〕。但是，我們還要考慮的另一種情況是，司法機(jī)關(guān)出于某種原因此造成的錯(cuò)誤判決導(dǎo)致的侵權(quán)人預(yù)期事故本錢的降低，當(dāng)侵權(quán)人預(yù)期事故本錢過低，甚至低于其防止事故的費(fèi)用時(shí)，此時(shí)侵權(quán)事故就不可以防止，其必然造成社會(huì)損失。本文在此對(duì)錯(cuò)誤判決本錢的討論，希望能引起大家對(duì)公益訴訟的關(guān)注。法律主體在行使權(quán)利或改造義務(wù)的過程中，類似于市場(chǎng)中的消費(fèi)者－－自利的消費(fèi)者，他們關(guān)注的是法律資的投入產(chǎn)出比，因此不良的法律機(jī)制可能使侵權(quán)者放縱自己的加豁行為，從而給社會(huì)造成負(fù)面影響。四、結(jié)語長(zhǎng)期以來，在我們社會(huì)中一直強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從整體利益，并且總以國(guó)個(gè)的利益作為公益，然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)有企業(yè)的利益不過是普通的市場(chǎng)主體的利益；相反，市場(chǎng)中消費(fèi)者的整體利益才是社會(huì)公益。16而在我們目前的訴訟機(jī)制下，對(duì)于權(quán)利配置的判決結(jié)果往往與權(quán)利的主體聯(lián)絡(luò)在一起，因此具有不科學(xué)性。另外，談及王海的“不經(jīng)濟(jì)訴訟”。筆者持疑心態(tài)度。筆者認(rèn)為王海等在消示公布后才舉旗打假索賠，正是因?yàn)橄槠涮峁┝恕坝欣沙恕钡闹贫刃问剑谙ㄋ兄Z的“偽劣商品的價(jià)款或效勞費(fèi)用的一倍”，王海等才得以聚合訴訟價(jià)值而獲準(zhǔn)。對(duì)于王海的獲得是否屬不當(dāng)?shù)美彩欠窨梢哉J(rèn)為其侵占了消費(fèi)者公益的一部分呢？〕，還有待于進(jìn)一步討論。但是筆者認(rèn)為西方的集團(tuán)訴訟制度似乎是什得借鑒的，即實(shí)際原告在獲得賠償后向集團(tuán)每個(gè)成員支付其相應(yīng)賠償金。至此，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)本文并未給兩個(gè)平安一個(gè)明確的解答。筆者認(rèn)為重要的并不是對(duì)單個(gè)案件中的法律主體權(quán)利義務(wù)作一個(gè)分配，更重要的是呼吁法律能為我們提供更有效的資配置方式，為維護(hù)公共利益建立強(qiáng)有力的制度保障。注釋：1、作者單位：湯瓊，西北政法學(xué)院；劉濤，西北政法學(xué)院，現(xiàn)于山東大學(xué)任教；劉輝，山東省膠州市人民法院。2、韓志紅、阮大強(qiáng)著：《新型訴訟——經(jīng)濟(jì)公益訴訟的理論與理論》，10頁。3、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》第49條規(guī)定：經(jīng)營(yíng)者提供商品或效勞有欺詐行為的應(yīng)按照消費(fèi)的要求增加賠償其受到的損失，增加賠償?shù)慕痤~為消費(fèi)者購置商品的價(jià)款或者承受效勞的費(fèi)用的一倍。4、《南方周末》2000年8月10日第9版，《王英為什么敗訴》，賀衛(wèi)方。5、《南方周末》2000年8月10日第9版，《王英為什么敗訴》，賀衛(wèi)方。6、周楠、吳文翰、謝邦宇編著：《羅馬法》350頁，群眾出版社，1983。7、周楠、吳文翰、謝邦宇編著：《羅馬法》354頁，群眾出版社，1983。8、周楠、吳文翰、謝邦宇編著：《羅馬法原理》887頁，商務(wù)印書館，1996。9、〔日〕谷口安平著，王亞新、劉宗軍譯：《程序的正義與訴訟》，19頁，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1996。10、陶紅英：《美國(guó)環(huán)境法中的公民訴訟制度》60頁，載《法學(xué)評(píng)論》，1990〔6〕。11、蘇力著：《法治及其外鄉(xiāng)資》，182頁，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1996。12、〔美〕波其納著，蔣兆康譯：《法律的經(jīng)濟(jì)分析^p》〔下〕，667頁，中國(guó)大百科全書出版社，1997。13、事實(shí)上，筆者認(rèn)為無論市場(chǎng)或法律程序，都是一種對(duì)權(quán)利與義務(wù)的分配機(jī)制。14、〔美〕波其納著，蔣兆康譯：《法律的經(jīng)濟(jì)分析^p》〔下〕，741頁，中國(guó)大百科全書出版社，1997。15、〔美〕波其納著，蔣兆康譯：《法律的經(jīng)濟(jì)分析^p》〔下〕，741頁，中國(guó)大百科全書出版社，1997。16、楊宗科著：《法律機(jī)制論》，6頁，西北大學(xué)出版社，2000。楊先生認(rèn)為：共同需要和公共利益，才能形成“公益”。公益之訴的法律考慮一文由搜集整理，作者所有,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!宣揚(yáng)愛國(guó)的演講稿宣揚(yáng)愛國(guó)的演講稿篇一親愛的教師、同學(xué)們：讀完《祖國(guó)，我終于回來了》這篇文章，我不禁納悶：一個(gè)有著博士學(xué)位，航空工程和空氣動(dòng)力專家的頭銜，被美國(guó)麻省理工學(xué)院聘為終身教授，在美國(guó)金錢、地位、聲譽(yù)樣樣都有的錢學(xué)森，是什么樣的動(dòng)力促使他放棄富貴，沖破重重阻力，一心想回到一窮二白的____?有道是：人往高處走，水往低處流。乍一看，錢學(xué)森的舉動(dòng)令人不可思議。但是，細(xì)細(xì)咀嚼他的話，讓我茅塞頓開。他說：我是中國(guó)人，我可以放棄這里的一切，但不能放棄祖國(guó)。我應(yīng)該早日回到祖國(guó)去，為建立____奉獻(xiàn)自己的全部力量。是啊，相比于祖國(guó)的建立大業(yè)，個(gè)人利益又算得了什么?天下興亡，匹夫有責(zé)，正是心中有著這樣偉大的民族責(zé)任感，才會(huì)做出常人難以理解的舉動(dòng)，這是偉大的民族魂!魯迅先生曾說過：惟有民魂是值得珍貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。這話說得一點(diǎn)不錯(cuò)。翻開昨天的歷史，俯瞰，多少仁人志士為了祖國(guó)的統(tǒng)一，國(guó)家的興隆，民族的富強(qiáng)而拋頭顱、灑熱血，不向殘暴低頭，不向惡魔彎腰。又有多少出色的中華兒女，在祖國(guó)遭受外強(qiáng)肆意踐踏之時(shí)，用自己的血肉身軀，同侵略者進(jìn)展不屈不撓的斗爭(zhēng)，而錢學(xué)森雖然沒有做出為國(guó)捐軀的壯舉，但他至少為國(guó)添上了濃墨重彩的一筆。正是這些人的民魂，使得我們的祖國(guó)開展到今天如此輝煌的地步。少年強(qiáng)，那么國(guó)強(qiáng)，為了使祖國(guó)更強(qiáng)大，人民更富裕，讓我們以愛國(guó)人士為典范，爭(zhēng)取做個(gè)有民魂的青少年吧!宣揚(yáng)愛國(guó)的演講稿篇二親愛的教師、同學(xué)們：在星期四，教師給全班每個(gè)同學(xué)發(fā)了一本書，我的主要內(nèi)容是愛國(guó)。我讀完了這本書，不僅為如今的人類而感到可悲。這是為什么呢?請(qǐng)大家想一想，如今的大多數(shù)人全被金錢俘虜，成了金錢的奴隸。在這本書中，最令我佩服的就是我國(guó)的愛國(guó)詩人屈原。他生活在約公元前340年至公元前278年之間，是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)人，生在今湖北省。由于他一生熱愛祖國(guó)，不惜以身殉國(guó)，成為了一名偉大的愛國(guó)政治家;又由于他從事詩歌創(chuàng)作，寫出了《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等一些充滿愛國(guó)激情的詩篇，所以，他又是一位偉大的愛國(guó)詩人。如今，長(zhǎng)江邊上的屈原廟就是為了紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)者。相傳，楚王因?yàn)椴豢下爮那囊庖?，屈原知道楚?guó)早晚都會(huì)滅的，他心想：寧可投江而死也不能被敵人俘虜。他便在五月初五頭江而死，出國(guó)的百姓知道后，紛紛拿來捕魚的工具，乘著船，在江中開始勞屈原的尸體?？墒钦麚屏宋逄煳逡挂矝]有撈到屈原的尸體，人們便向江中投粽子，為了使江中的魚不吃屈原的尸體，只吃粽子。從那以后，每年的五月初五，人們都會(huì)用吃粽子、劃龍舟的方法來紀(jì)念屈原，除了屈原，鄭成功、林那么徐、鄧世昌、岳飛等愛國(guó)者也令我非常佩服。同學(xué)們，讓我們也來學(xué)一學(xué)這些愛國(guó)者，從小事做起，是我們的祖國(guó)媽媽越來越繁榮興盛!!!宣揚(yáng)愛國(guó)的演講稿篇三親愛的教師、同學(xué)們：我的祖國(guó)，從古至今，一直存在著你的嬌嬈美麗。中華人物的傳奇，歷史的神奇故事，繪成了一本本的書。就如《中華上下五千年》，這里的每個(gè)故事都有一個(gè)個(gè)深化的道理。盤古，我們的祖先，他為我們創(chuàng)造了這個(gè)世界;神農(nóng)尺，又是一個(gè)我們耳熟能詳?shù)拿?，他為了拯救人類而犧牲了自?大禹三過家門而不人，還是為了天下百姓，這讓我更深地明白了舍小家為大家的道理這些人都讓我知道了教師和家長(zhǎng)們常常掛在嘴邊的話：不要以小人之心度君子之腹，要用廣闊的心懷去面對(duì)一切。對(duì)了!還有那位忍辱寫《史記》的司馬遷。他心中的痛苦超過了肉體的痛苦千倍、萬倍。再加上別人的譏諷，使他痛不欲生?？伤氲狡渌麄ト说臅际侨淌苣ルy所寫，于是就投入忘我的去寫作中。司馬遷的忍受，表達(dá)了他對(duì)理想追求的不屈不饒，堅(jiān)強(qiáng)的意志。這種意志不是一折便斷的，而是百折不彎的。他把個(gè)人痛苦、恥辱統(tǒng)統(tǒng)凝聚筆上，用不息的奮斗，為人類寫出《史記》。如今的祖國(guó)變了，變得科技興隆，但古代人民在我們心中的目的并沒變。我驕傲于祖國(guó)!愿祖國(guó)更加繁榮璀璨!宣揚(yáng)愛國(guó)的演講稿篇四親愛的教師、同學(xué)們：我的祖國(guó)非常富饒，因?yàn)?，在首都北京，就有那穩(wěn)固、宏偉的萬里長(zhǎng)城;在那有中國(guó)第一漁村美譽(yù)的桐照村，有那一望無際的大海;在那風(fēng)景如畫的紹興，還是許多名人的故土!但是，還有一部分人，在破壞這幅美麗的畫卷。例如以下這些鏡頭：鏡頭一：亂扔垃圾，污染身邊環(huán)境。有些人不覺得祖國(guó)是那樣美麗，因此，便覺得隨意扔一個(gè)塑料袋啊、空瓶子啊這樣做都沒關(guān)系，但是，就因?yàn)檫@些人這樣做，常常會(huì)使我們每一個(gè)人都受到大自然的懲罰。就拿我奶奶家附近的一條小溪來舉例吧，奶奶家附近那條小溪清澈見底，四周綠樹成蔭，使人心曠神怡。后來，小溪旁邊出現(xiàn)了一個(gè)垃圾桶。這還不算糟，最讓人氣憤不平的就是那些去倒垃圾的人。他們明明看見了鮮紅色的垃圾桶，但卻視而不見，只把垃圾都倒到垃圾桶的四周，有的還倒入了小溪!就是在小溪峭壁上生長(zhǎng)著的樹上也掛滿了從天而降的垃圾，一下子，這些樹便成為了與眾不同的垃圾樹。溪水變得渾濁不清，而且這水還是要流到水庫里去的呀，難道我們都喝這又臟又臭的水嗎?鏡頭二：亂伐樹木，破壞青山美景。這個(gè)鏡頭就與一個(gè)職業(yè)有關(guān)了。有些人為了賺大錢，便爬上高山，砍伐樹木，建造出一個(gè)個(gè)工廠。只見山上的一棵棵樹木在發(fā)出嗡嗡聲的電鋸的逼迫下，都倒在了地上。唉!難道這些人想把那翠色欲滴的大山變成一個(gè)禿頭嗎?這也太狠心了吧?在此，我向全國(guó)呼吁：保護(hù)環(huán)境，就從身邊的小事做起，為自己留下一個(gè)美麗的家園，美麗的祖國(guó)!!!宣揚(yáng)愛國(guó)的演講稿篇五教師們，同學(xué)們：今天我講話的題目是《愛國(guó)從身邊做起》。每一次站在莊嚴(yán)的五星紅旗下，伴著雄壯的國(guó)歌聲，我們都會(huì)無比自豪，無尚驕傲!因?yàn)槲覀兌际侵袊?guó)人，我們都無限熱愛我們的祖國(guó)!我們向國(guó)旗行禮，我們高唱國(guó)歌，這是發(fā)自內(nèi)心的濃濃愛國(guó)情。有的同學(xué)可能會(huì)想：我的年紀(jì)這么小，怎樣才能為國(guó)家出力呢?其實(shí)同學(xué)們，愛國(guó)就在我們身邊。愛國(guó)是無聲的，是不在乎任何形式的;愛國(guó)之情是無處不在的，它是浸潤(rùn)在每一個(gè)生活細(xì)節(jié)之中的;愛國(guó)行為更是一種深化人心的自覺行為!愛國(guó)無大小，處處是愛國(guó)。____英烈拋頭顱、灑熱血，為____事業(yè)獻(xiàn)出自己珍貴的生命，是愛國(guó);黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，運(yùn)籌帷幄，勵(lì)精圖治，富民強(qiáng)國(guó)，是愛國(guó);中國(guó)人民解放軍高度警覺地守衛(wèi)在祖國(guó)的邊防、海疆，保衛(wèi)國(guó)家和人民的生命財(cái)產(chǎn)平安，是愛國(guó);體育健兒英勇頑強(qiáng)、奮力拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光，讓偉大祖國(guó)的五星紅旗一次次飄揚(yáng)在國(guó)際體壇的上空，這也是愛國(guó);我們的父母親，遵紀(jì)守法，在田間、在地頭、在崗位上精耕細(xì)做，創(chuàng)造財(cái)富，上交利稅，是愛國(guó);我們的教師，淡泊名利，嘔心瀝血，誨人不倦，為祖國(guó)培養(yǎng)了一批批合格的接班人，這也是愛國(guó)同學(xué)們，愛國(guó)從來就不是一個(gè)抽象的概念。作為學(xué)生的我們，愛國(guó)首先要從愛學(xué)習(xí)做起，用心上好每一節(jié)課，認(rèn)真做好每一次作業(yè)。我們只有掌握了豐富的文化知識(shí)，才能在將來更好地報(bào)效祖國(guó)。作為學(xué)生的我們，愛國(guó)要從愛親人愛我們的同學(xué)做起，向需要幫助的人伸出友愛的雙手，向獲得成績(jī)的同學(xué)說一聲真誠(chéng)的祝福。因?yàn)椋鎳?guó)的強(qiáng)大需要我們齊心協(xié)力，攜手共進(jìn)。作為學(xué)生的我們，愛國(guó)要從愛校園愛家園愛我們的環(huán)境做起，主動(dòng)去拾起一片垃圾，主動(dòng)關(guān)上嘩嘩流水的水龍頭，主動(dòng)去制止破壞公物的行為。養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生，管住我們的口，不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾;管住我們的腳，不踐踏花草。共同建立一個(gè)寧靜、有序、有著良好學(xué)習(xí)環(huán)境的校園。作為學(xué)生的我們，愛國(guó)還需要我們對(duì)祖國(guó)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，且不說我們的萬里長(zhǎng)城，且不說我們的四大創(chuàng)造，且不說我們中華民族悠久的歷史文化，建國(guó)以后，原子彈、氫彈的炸響，令全球?yàn)橹饎?dòng)，三峽水電站的修建，讓世人為之矚目，今天，我們戰(zhàn)勝了非典、戰(zhàn)勝了禽流感，在人類浩劫面前，我們沒有低頭;今天，姚明、劉翔沖向了世界，所有中國(guó)人都挺起了腰桿;今天，神舟六號(hào)已經(jīng)飛上了太空，全球華人都為此而驕傲，全世界人民都對(duì)中國(guó)刮目相看。這一切都在向世人展示，偉大的中國(guó)永遠(yuǎn)是挺立于世界之林的東方巨龍!同學(xué)們，我們要永遠(yuǎn)記?。阂詿釔圩鎳?guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。讓我們積極行動(dòng)起來，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，將愛國(guó)之情溶入日常生活中來。從如今做起，從小事做起，從身邊做起，愛學(xué)校、愛父母、尊敬教師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人言行、弘揚(yáng)校園正氣、不隨地吐痰、不亂扔垃圾、見到漬紙主動(dòng)拾起、不說臟話、不打架斗毆、保護(hù)公物、刻苦學(xué)習(xí)、講文明、樹新風(fēng)。這就是愛國(guó)最直接的表達(dá)和實(shí)際行動(dòng)。讓我們真正把愛國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行，努力用優(yōu)異的成績(jī)來回報(bào)我們的教師、我們的親人、我們的祖國(guó)。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌將來奉獻(xiàn)自己的力量!我的講話完了，謝謝大家。違法——鼠夾上的蛋糕演講范文我上初中的時(shí)候就學(xué)過：“法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可，反映了統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)……”當(dāng)我從國(guó)內(nèi)最的法學(xué)院畢業(yè)時(shí)，我明白了法律真實(shí)的內(nèi)涵。沒有規(guī)那么不成方圓，世間萬物皆有法那么，何時(shí)生，何時(shí)長(zhǎng)，開花、結(jié)果都按其時(shí)令，這是最根本的自然法那么。“物競(jìng)天擇，適者生存”是生物進(jìn)化的法那么，這種法那么以生存為要素，所以顯得極為殘酷。對(duì)一些高級(jí)動(dòng)物來說，顯然他們有更高的法那么，譬如猴子，有東西吃，一定是猴王先吃，有漂亮的母猴子那一定是猴王的妻妾，這就是猴子的法那么。這種“強(qiáng)者為王，唯王獨(dú)尊”的法那么，人類在混沌之初其實(shí)也是遵循這個(gè)法那么。文明進(jìn)步到如今，假設(shè)法律還是表達(dá)少數(shù)人的利益〔統(tǒng)治階級(jí)的利益〕，那絕對(duì)是行不通的，因?yàn)槿祟愒缫呀?jīng)走出了混沌之初。法律是什么？百多年前早就有成熟的定論：“法律的功能是管理公共秩序，法律表達(dá)的是多數(shù)人的利益……”什么是違法？法律來于最根本自然的規(guī)那么，同時(shí)永遠(yuǎn)不能背離根本自然的規(guī)那么，法律背離這個(gè)根本規(guī)那么，那么法律本身就是違法的。假設(shè)法律規(guī)定：可以將民眾半夜從家里扔出去，然后將他借以避風(fēng)遮雨的房屋給推平，那么這種法律本身就是違法的；假設(shè)法律規(guī)定，可以將農(nóng)民賴以維系全家生命的土地強(qiáng)行征用，而又可以不合理補(bǔ)償，那么這種法律就是違法的……因?yàn)檫@些法律都違犯了根本的自然法那么，影響、剝奪了民眾根本的生存權(quán)利。制定的“法律本身違法”這是違法的第一種情況。違法的第二種情況是違犯了法律的規(guī)定，簡(jiǎn)單說就是不按法律辦事，其實(shí)真正的判斷卻不是這么簡(jiǎn)單。法律界認(rèn)為：“不合法即違法，不違法即合法”，這象是車轱轆話，邏輯上犯了循環(huán)的錯(cuò)誤，說了白說，其實(shí)不然，這是從兩個(gè)角度去看問題，譬如《土地法》規(guī)定：“征用根本農(nóng)田或根本農(nóng)田以外的耕地超過三十五公頃的由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)?！奔僭O(shè)省政府批準(zhǔn)根本農(nóng)田的征用將是違法的，假設(shè)省政府批了征用三十五點(diǎn)一公頃耕地也是違法的，這叫“不合法即違法”；譬如法律沒有制止非婚姻的同居，盡管這樣的同居為世俗觀念不認(rèn)同，但是這并不違法，這就是“不違法即合法”?！安缓戏催`法”顯得比較嚴(yán)格，而“不違法即合法”那么要寬容得多。對(duì)于政府機(jī)關(guān)那么需要嚴(yán)格他們的辦事規(guī)那么及程序，要求他們嚴(yán)格依法律辦事。評(píng)判法律的標(biāo)準(zhǔn)是是否符合“多數(shù)人的利益”，這是非常技術(shù)性的問題，我們常?？吹轿覈?guó)立法良好的出發(fā)點(diǎn)卻是事與愿違。因?yàn)槲覈?guó)法制水準(zhǔn)低下，違法的第一種情況“法律本身違法”其實(shí)也不少見，這種情況需要進(jìn)展非常專業(yè)的分析^p，不是本文討論的問題。本文要講的是第二種違法情況：“違犯法律規(guī)定”的違法。違法的代價(jià)植物違犯時(shí)令，應(yīng)該在春季開的花，卻在秋季就開了，這花一定結(jié)不了果子，這是自然的懲罰。小猴子不知天高地厚搶吃猴王的第一口，一定招來一頓暴打，人假設(shè)是違犯法律規(guī)定，當(dāng)然也要受到法律的制裁。一般來講每部法律最后一部分規(guī)定的是法律責(zé)任，即規(guī)定假設(shè)違犯了法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。在我國(guó)，違法者可能要承擔(dān)三個(gè)方面的責(zé)任：一、民事責(zé)任，進(jìn)犯了其別人民事方面的權(quán)利，就要承擔(dān)民事責(zé)任，民事責(zé)任承擔(dān)的方式為：停頓侵權(quán)、排除阻礙、賠禮抱歉、賠償損失等。賠償損失為承擔(dān)民事責(zé)任主要的方式，國(guó)外有懲罰性的賠償，假設(shè)那家開發(fā)商膽敢半夜以黑社會(huì)的行為將民眾的房屋撤除，那么這家開發(fā)商可能面臨巨額的賠償，不次開發(fā)的利潤(rùn)，連以往的利潤(rùn)都要賠償出去。二、行政責(zé)任，違犯法律規(guī)定還要面臨行政機(jī)關(guān)的處分。這個(gè)處分包括：罰款、警告、沒收違法所得、撤消營(yíng)業(yè)執(zhí)照等。譬如《土地法》第八十一條規(guī)定：“擅自將農(nóng)民集體所有的土地的使用權(quán)出讓、轉(zhuǎn)讓或者出租用于非農(nóng)業(yè)建立的，由縣級(jí)以上人民政府土地行政主管部門責(zé)令限期改正，沒收違法所得，并處分款?！比?、刑事責(zé)任，刑事責(zé)任是最為嚴(yán)厲的，違法者要被剝奪人身自由〔判處有期徒刑〕，甚至剝奪生命權(quán)〔判處死刑〕，還有可能被罰款〔刑法里叫罰金〕。譬如《刑法》第三百四十二條規(guī)定：“違犯土地管理法規(guī)，非法占用耕地改作他用，數(shù)量較大，造成耕地大量毀壞的，處五年以下有期徒刑或者拘役，并處或者單處分金。”以上三種責(zé)任是疊加的，也就是說假設(shè)違法可能同時(shí)受到三種處分，可見從法律規(guī)定來看其實(shí)在我國(guó)違法的代價(jià)是非常高的。為什么要違法我國(guó)法律制度不能說非常不完善，根本的標(biāo)準(zhǔn)都是有的，處分也不能說不嚴(yán)厲，許多國(guó)家都廢除了死刑，我國(guó)刑法還有九十多條罪名致人于死地，可是為什么還是要違法呢？違法的根本原因是一個(gè)字“利”，“利”是促進(jìn)社會(huì)開展的動(dòng)力，但是當(dāng)“利”只被少數(shù)人獲得時(shí)社會(huì)就失去了公正性，隨之爆發(fā)。所以政府需要做的事情就是要維護(hù)多數(shù)人的利益，建立完善的社會(huì)制度，讓任何人都可以合法的追逐其個(gè)人的利益，同時(shí)又不讓其進(jìn)犯其別人的利益，對(duì)于違法者要堅(jiān)決給予打擊。違法其實(shí)就是進(jìn)犯其別人或公眾的利益為自己謀取利益。違法是要受到打擊的，為什么還是要違法呢？其實(shí)每個(gè)人都是有“經(jīng)濟(jì)”頭腦的，做任何一件事情都會(huì)用“經(jīng)濟(jì)”去考量，當(dāng)一件事情付出的本錢要大于收益，沒人會(huì)去做，當(dāng)收益大于本錢時(shí)，一定有人去做。我們聽到過好幾次這樣的報(bào)道，開發(fā)商以黑社會(huì)的手法半夜將回絕拆遷的人全家捆綁起來扔出家門，推土機(jī)直接開過去將房子給鏟平了。當(dāng)公眾對(duì)這種事情表示驚愕時(shí)，我們來分析^p一下，開發(fā)商為什么敢如此妄為。這樣嚴(yán)重違法行為，當(dāng)然要受到處分，他們得到什么樣的處分的，我們沒有再聽到下文。就算他們得到最嚴(yán)厲的刑事處分，給他們判刑，這些人應(yīng)該在開發(fā)商那得到更多的補(bǔ)償，使他們認(rèn)為值得為此去坐牢。而開發(fā)商更值得這樣去做，回絕拆遷他們的損失每天以幾十萬計(jì)算，采取這種方法他們只需要花一些錢安撫詳細(xì)做事的“兄弟”，再拿出一點(diǎn)點(diǎn)錢賠償半夜被轟出來的人，這些錢可能比他們一天的損失還要少。這件事情雖然是嚴(yán)重違法的，但是對(duì)開發(fā)商來說，他們付出的是很小的本錢，獲得的卻是宏大的收益，這件事情非常值得去做，這樣的違法事情以及變種版本的故事以后還會(huì)發(fā)生。單從我國(guó)現(xiàn)行的法律規(guī)定來看，做違法的事情收益肯定是要小于本錢的，可是大量進(jìn)犯民眾的違法事情存在，又如何解釋呢？還有另一個(gè)深層次的問題，兩個(gè)字“執(zhí)行”。法制是一個(gè)系統(tǒng)的工程，最少包括法的制訂、法的執(zhí)行、法的監(jiān)視。法律制訂得再完善也只是一紙空文，假設(shè)沒有執(zhí)行，那么國(guó)家的也將大打折扣。就象在稻田里立了一個(gè)稻草人，不僅起不到任何的作用，最后還要受到鳥兒的嘲弄〔作者曾經(jīng)在另一篇文章中慨嘆《土地管理法——法律稻草人》〕。在法律的執(zhí)行過程中至少存在這幾個(gè)不為普通公眾洞悉的問題：1、法律執(zhí)行本身的效率低下，使法律的作用極大降低。誰都知道自古以來殺人是要償命判死刑的，可是當(dāng)案件的破案率只有10%不到的時(shí)候，殺人者心里就有了極大的幸運(yùn)。2、執(zhí)法的慈父效應(yīng)，使法律威嚴(yán)掃地。說起來聲色俱厲，可是執(zhí)行起來心慈手軟，或者干脆閉上眼睛，假裝沒有看見，這種現(xiàn)象姑且叫個(gè)好聽的名字稱為“慈父效應(yīng)”。想____后本來就難為人所知，即使發(fā)現(xiàn)又能通過打點(diǎn)“知府大人”，案件獲得輕判，這時(shí)他殺人就要明目張膽了，這時(shí)的法律對(duì)他已經(jīng)沒有什么作用了。有關(guān)土地法的故事我聽到許多，國(guó)家一再三令五申，一再給予大限的日期，可是能給開發(fā)商什么威懾？他們?cè)诰瓢芍行φ?，等限期過去。本人曾經(jīng)做過一個(gè)案件，有人在北京海淀區(qū)看中一套高檔住房，他幾乎一次性交了全部的款項(xiàng)，準(zhǔn)備搬進(jìn)去過新年，可是開發(fā)商非要交完全部房款才讓他住進(jìn)去。當(dāng)時(shí)這個(gè)小區(qū)的業(yè)主幾乎有一半聯(lián)名起訴這家開發(fā)商，這人也參加了起訴的人群，到法院才知道，他所買的房子早就被法院查封。后來開發(fā)商給他發(fā)了函，首先申明自己已經(jīng)沒有了錢，第二告知他可以退房子。這無疑在*：“退房隨意，退錢沒門！”如此的無賴！如此的張狂！在這個(gè)開發(fā)商眼里那有法律。是沒有法律可以制裁他嗎？不是的，是法律得不到有效的執(zhí)行。違法，鼠夾上的蛋糕上文我們分析^p了為什么違法，因?yàn)橛欣娴拇嬖?，可是違法是要受到嚴(yán)厲的制裁的，違法最終是得不償失的。這就像老鼠夾子上的蛋糕，蛋糕很好吃，可是吃了以后會(huì)被夾子夾住，弄不好性命都沒有了，這老鼠們都知道。可是夾子上的蛋糕總是被吃掉，卻從來打不著老鼠，蛋糕反而養(yǎng)肥了碩鼠，這是鼠夾子的悲哀。有人?？窟`法謀取宏大的利益，而法律卻根本不去制裁，這是法律的悲哀，最終也是國(guó)家和生活在這個(gè)國(guó)家里民眾的悲哀。關(guān)于中學(xué)教師應(yīng)具備法律意識(shí)的考慮演講范文問題的提出，是近些年來不斷披露出的“未成年人犯罪”、“‘園丁’違法犯罪”的案件數(shù)量的增加；同時(shí)，當(dāng)今世界各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，核心就是人力資的競(jìng)爭(zhēng)；但是我國(guó)的諸多問題中，“人力資素質(zhì)亟待進(jìn)步”是不爭(zhēng)的事實(shí)。雖然從大教育觀的角度看，解決問題的環(huán)節(jié)不是中學(xué)教育一個(gè)方面，但對(duì)于培養(yǎng)“高素質(zhì)人才”后續(xù)隊(duì)伍的——社會(huì)事業(yè)接班人的角度，中學(xué)教師的素質(zhì)至關(guān)重要。這些問題引發(fā)的考慮：在依法治國(guó)、建立社會(huì)法治國(guó)家和政治文明過程中，中學(xué)教師應(yīng)具備什么樣的法律意識(shí)，才能在預(yù)防未成年人犯罪、自己遵紀(jì)守法作好表率方面，發(fā)揮人民教師應(yīng)有的作用。本文認(rèn)為，我國(guó)的改革開放、依法治國(guó)、全面建立小康社會(huì)，都需要符合社會(huì)開展方向的高素質(zhì)人才，而“只有高素質(zhì)的教師，才能造就高素質(zhì)人才”；這是公理性觀點(diǎn)。在我國(guó)社會(huì)建立的條件下，對(duì)“高素質(zhì)人才”定位的諸多條件中，政治法律素質(zhì)、思想道德品質(zhì)是不可或缺的必要要件。而培養(yǎng)符合社會(huì)開展需要和自身開展需要的“高素質(zhì)人才”，就必須有一支自身具備全面推進(jìn)素質(zhì)教育先進(jìn)思想的，而且能把這種思想轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)行為的教師隊(duì)伍；其中教師的法律意識(shí)程度的上下，那么直接影響著“高素質(zhì)人才”后續(xù)隊(duì)伍的現(xiàn)代法治觀念的形成；和依法辦事才能的培養(yǎng)。從我國(guó)政治法律制度建立的進(jìn)程上看，中學(xué)教師至少應(yīng)具備以下幾個(gè)方面的法律意識(shí)。一、明確依法獲得教師資格并確定自身的法定地位的意識(shí)改革開放后，我們對(duì)教師的法律地位的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了模糊到明確的過程；尤其1993年10月31日公布的《教師法》，首次以法律形式明確規(guī)定了“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”，使全社會(huì)對(duì)教師的合法地位的認(rèn)識(shí)都有了法律根據(jù)。因此，教師自身更要明確，教師資格制度是國(guó)家實(shí)行的、法定的一種職業(yè)資格制度；教師不是教育行政管理部門的“干部”，也不是地方政府“官員”；教師資格是由國(guó)家對(duì)符合相應(yīng)教師資格條件、并提出申請(qǐng)的人員，按照法律規(guī)定的條件和程序認(rèn)定的資格，屬于國(guó)家資格性質(zhì)；教師資格一經(jīng)獲得，在全國(guó)范圍內(nèi)不受地域限制，具有普遍適用的效力；只有依法獲得教師資格、持有教師資格證書的人，才能被教育行政部門依法批準(zhǔn)舉辦的各級(jí)各類學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)聘任為教師。這是公民依法獲得從事教師工作的法定權(quán)利。但是，教師資格只是公民從事教師工作的必要條件，而不是充分條件，換言之，具備教師資格者只有在被學(xué)校依法聘任后，方能成為教師。學(xué)校應(yīng)根據(jù)崗位需要，從具備教師資格者中擇優(yōu)聘任。2000年9月23日，教育部以部長(zhǎng)令公布了《教師資格條例施行方法》，對(duì)施行教師資格制度工作中的詳細(xì)問題作出了補(bǔ)充規(guī)定。需要進(jìn)一步明確的問題是，申請(qǐng)認(rèn)定教師資格屬于申請(qǐng)者個(gè)人的民事行為，不是組織的、行政行為，更與申請(qǐng)人在什么單位工作沒有關(guān)系；非依法律規(guī)定，任何教師資格認(rèn)定機(jī)構(gòu)均無權(quán)回絕受理符合認(rèn)定條件的中國(guó)公民的申請(qǐng)；同時(shí)，申請(qǐng)教師資格的公民所在單位無權(quán)干預(yù)。施行教師資格制度是教育事業(yè)進(jìn)入法制化的、新的開展階段、社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。同時(shí)意味著，教師的行為不再單純是道德標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)域的、“糊口養(yǎng)家”的手段，教師的行為必須受法律的制約。二、自覺學(xué)習(xí)、貫徹、理解、講授社會(huì)現(xiàn)代法治精神的意識(shí)中學(xué)教師的工作，處于“培養(yǎng)社會(huì)事業(yè)接班人”的第一線。因此，要想使學(xué)生理解“社會(huì)現(xiàn)代法治精神”、“建立社會(huì)政治文明”的根本內(nèi)容，教師自己就要通過自覺學(xué)習(xí)，懂得“依法治國(guó)”的涵義；明確二十一世紀(jì)建立社會(huì)法治國(guó)的根本要求與特征；明確現(xiàn)行憲法〔82憲法及三個(gè)修正案〕對(duì)我國(guó)社會(huì)法治國(guó)家的建立，在制度上和對(duì)全社會(huì)的成員在行為標(biāo)準(zhǔn)上的總體要求；這樣才可能在進(jìn)一步貫徹落實(shí)教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的根底上，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)代法治精神的正確理解，講授清楚：“依法治國(guó)”的關(guān)鍵是治理或制約國(guó)家權(quán)利；“依法治國(guó)”的本質(zhì)是依法治權(quán)、治吏〔官〕；尤其應(yīng)防止將“依法治國(guó)”僅僅理解為“政府以法治民”，助長(zhǎng)權(quán)利行使者的專橫與____。應(yīng)當(dāng)明確，政府及其官員首先是社會(huì)法治的對(duì)象和客體，然后才是“依法行政”、“依法司法”，即“依法治國(guó)”第二個(gè)層次上的主體；各個(gè)政黨必須“在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)”，公民〔包括教師和學(xué)生〕和其他組織〔包括學(xué)校〕也要遵守憲法和法律。在現(xiàn)代法治精神問題上，中學(xué)教師切不可“以其渾渾，使人昭昭”。三、樹立平等對(duì)待學(xué)生及其家長(zhǎng)的“法律面前人人平等”的觀念每位教師都應(yīng)當(dāng)明確，教師與學(xué)生及其家長(zhǎng)之間的法律關(guān)系是民事法律關(guān)系；教師在工作中的教育行為，不是行政管理行為，而是一種特殊的民事義務(wù)，相應(yīng)的與學(xué)生及其家長(zhǎng)之間的矛盾，假設(shè)要承擔(dān)法律責(zé)任，一般情況下，主要是民事責(zé)任。因此，教師不要以“管人者”自居。要學(xué)會(huì)平等對(duì)待學(xué)生及其家長(zhǎng)，要樹立“法律面前人人平等”的觀念。教學(xué)關(guān)系中的“法律面前人人平等”，主要表如今對(duì)學(xué)生的“尊重”上。就是指尊重人的尊嚴(yán)，尊重人的根本權(quán)利和責(zé)任，尊重人的價(jià)值，尊重人在自己開展中的主體地位。一句話，就是把法律所賦與的權(quán)利和義務(wù)還給學(xué)生。依法“尊重”學(xué)生，就是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)；就是營(yíng)造民主、平等、和諧、互相促進(jìn)的適宜學(xué)生開展的教育環(huán)境。只有教師首先真正依法“尊重”學(xué)生了，才能培養(yǎng)學(xué)生“尊重”的意識(shí)和才能。以“法律面前人人平等”為前提的“尊重”表如今：尊重自己、尊重別人、尊重社會(huì)、尊重自然、尊重知識(shí)幾個(gè)方面。自尊是一個(gè)人靈魂中偉大的杠桿，更是“____意識(shí)”的前提；不會(huì)自尊的人，無法理解“____”。人首先要尊重自己，才能尊重別人和社會(huì)，也才能獲得外界對(duì)自己的尊重，也才能處理好人與人之間的法律關(guān)系。教師必須自己懂得并告知學(xué)生，自尊應(yīng)從認(rèn)識(shí)自己開始，從法律上講，就是公民資格始于何時(shí)：零歲；每個(gè)人的根本權(quán)利都應(yīng)依法受到尊重，并且每個(gè)人都有保衛(wèi)自己人格尊嚴(yán)的權(quán)利。公民的民事權(quán)利無法定理由，不被剝奪?！白鹬貏e人”強(qiáng)調(diào)“平等”。尊重別人，并不是失去自己，是基于平等，依法尊重別人的人格尊嚴(yán)，實(shí)際上是創(chuàng)造一個(gè)良好的平等待人、老實(shí)守信、擅長(zhǎng)助人，不窺探、干預(yù)別人隱私，寬容大度等法治環(huán)境的條件。“尊重社會(huì)”強(qiáng)調(diào)遵守法律“規(guī)那么”。人的權(quán)利和義務(wù)最起碼的表達(dá)就是樹立法律意識(shí)。遵守法律規(guī)那么是尊重社會(huì)的底線，因?yàn)檫@是法制社會(huì)的基準(zhǔn)。權(quán)利〔權(quán)利〕和義務(wù)〔責(zé)任〕意識(shí)是尊重社會(huì)的根本內(nèi)容，沒有不承擔(dān)責(zé)任的權(quán)利〔無無義務(wù)的權(quán)利〕，也沒有無權(quán)利的責(zé)任〔也無無權(quán)利的義務(wù)〕?！白鹬刈匀弧睆?qiáng)調(diào)依法保護(hù)和保護(hù)環(huán)境，明確“人與自然的和諧統(tǒng)一”?？傊袑W(xué)教師只有首先具備了與其教師資格相應(yīng)的法律意識(shí)，自己首先依法辦事，自己首先學(xué)會(huì)平等地“尊重”，我國(guó)對(duì)學(xué)生進(jìn)展的素質(zhì)教育才能“全面”，未成年人的違法犯罪的預(yù)防，才能減少一個(gè)破綻；培養(yǎng)符合社會(huì)開展需要和自身開展需要的“高素質(zhì)人才”，才能有更符合社會(huì)法治建立的條件；逐步實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育制度化、法制化的條件才能更健全。關(guān)于中學(xué)教師應(yīng)具備法律意識(shí)的考慮我國(guó)現(xiàn)代法律制度中司法解釋的假設(shè)干考慮演講范文四川成都精濟(jì)律師事務(wù)所何寧湘律師[前面的話]司法解釋是我國(guó)法律的重要組成部分，在當(dāng)前調(diào)整社會(huì)關(guān)系、指導(dǎo)我國(guó)各級(jí)人民法院審訊工作，對(duì)我國(guó)法律詳細(xì)條文的補(bǔ)充與擴(kuò)展，加強(qiáng)社會(huì)法制建立有著非常重要的作用。同時(shí)我國(guó)司法解釋由于諸多原因，也存在著諸如“超越立法制度”、“不具有立法權(quán)”、“違犯全國(guó)人大規(guī)定”等這樣、那樣的問題與缺乏，這方面也在社會(huì)各界、專家學(xué)家、司法人員、律師以及訴訟當(dāng)事人中產(chǎn)生強(qiáng)烈的意見。不可否認(rèn)，根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行法律進(jìn)展審訊解決錯(cuò)綜復(fù)雜的種類訴訟案件確存在一些實(shí)際難度，實(shí)際的審訊活動(dòng)不能沒有司法解釋。同時(shí)公眾對(duì)司法解釋的一些法律制度方面的問題不甚理解，司法解釋的功能不知曉，本文試通過一些簡(jiǎn)要粗淺的分析^p說明，增加對(duì)司法解釋的理解，以利在訴訟活動(dòng)中，更好的學(xué)習(xí)、理解、掌握及適用司法解釋。一、司法解釋的法律淵司法解釋大致于我國(guó)古代唐朝，當(dāng)時(shí)唐朝先公布“唐律”?！疤坡伞庇址Q為“唐律令”，是唐代法令的總稱。為了讓大多數(shù)官員可以理解以及執(zhí)行法律，唐朝派專人編寫了《唐律疏議》，來作為對(duì)唐朝法律的“補(bǔ)充與解釋”供古代官員們學(xué)習(xí)與使用?！短坡墒枳h》完成后，又由朝庭來公布，將“學(xué)理解釋”直接升格成了法律，這也就是今天的司法解釋的淵。[唐律令]唐代法令的總稱，一般認(rèn)為有：1、《武德律》以隋代《開皇律》為藍(lán)本，唐高祖武德七年〔公元624年〕頒行。2、《貞觀律》根據(jù)《武德律》修訂，唐太宗貞觀十一年〔公元637年〕頒行。3、《永徽律》在《貞觀律》上修訂，唐高宗永徽三年〔公元662年〕頒行。4、《開元律》在《永徽律》上修訂，唐玄宗開元二十五年〔公元737年〕頒行?，F(xiàn)僅有《永徽律》〔502條〕完好保存下來，《開元律》保存部分。唐代法典除“律”外，還有“令”、“格”、“式”三種。[唐律疏議]唐《永徽律》的律文注解全書。長(zhǎng)孫無忌、李責(zé)等十九人于唐高宗永徽三年〔李治，公元652〕奉詔撰。次年撰成上報(bào)，隨即頒行。共三十卷。《唐律疏議》系《永徽律》的逐條注釋，說明文義，剖析內(nèi)涵，并設(shè)置問答，通過互相辯難，以補(bǔ)律文所未完備之處?！短坡墒枳h》通篇貫穿唐初封建統(tǒng)治