初一歷史第課

第11課領(lǐng)先世界的秦漢科學(xué)技術(shù)教學(xué)重點：

造紙術(shù)和中醫(yī)教學(xué)重點：

造紙術(shù)的發(fā)明對傳播文化的作用甲骨文——龜甲、獸骨金文——青銅器簡牘（竹木簡）

天下之事無大小皆決于上。上至以衡石（dan）量書，日夜有呈，不中呈不得休息。

——《史記秦始皇本紀(jì)》笨重帛書—昂貴西漢麻紙

西漢前期，人們從“積漂絮成絮片”中得到啟示，發(fā)明了紙.一.造紙術(shù)的發(fā)明與改進

東漢蔡倫改進造紙術(shù)成本低，產(chǎn)量高、質(zhì)量好。想一想：1、“蔡侯紙”有何優(yōu)點？2、有何重要意義？漢代造紙流程示意圖后世對蔡倫的評價美國天文物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家麥克·哈特在他所著的《影響世界的100名人排行榜》一書中，將蔡倫排在第七位。中國造紙術(shù)的發(fā)明對人類文化發(fā)展有什么貢獻？提示：（1）造紙術(shù)發(fā)明以前，世界各國的書寫材料，有的堅硬，有的笨重，有的價格昂貴，都不是理想的書寫材料，不利于文化的傳播；（2）造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一場革命，特別是蔡倫改進造紙術(shù)，提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量，使紙日益成為普遍的書寫材料；（3）造紙術(shù)的對外傳播，促進了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進程。造紙術(shù)的發(fā)明是中華民族對世界文明的偉大貢獻。張仲景南陽醫(yī)圣祠《傷寒雜病論》二、醫(yī)學(xué)《傷寒雜病論》“醫(yī)圣”——張仲景《傷寒雜病論》書影

張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實踐，時時“平脈辨證”，認真總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗。相傳張仲景五十歲左右，曾在長沙做太守。當(dāng)時，他還時刻不忘自己的臨床實踐，時刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個大官，在封建時代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。這怎么辦呢？他想出一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個地仔細給群眾治病。時間久了，形成慣例。每逢初一、十五的日子，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀(jì)念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱“坐堂”，那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生”。故事一：“坐堂”的來歷：

為了更好地開闊眼界，“博采眾方”，和同行交流經(jīng)驗，張仲景到了繁華的都城洛陽一帶行醫(yī)。當(dāng)時文學(xué)史上號稱“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）之一的王粲（字仲宣），是“七子”中成就最高的作家、詩人。他和張仲景交往密切。在接觸中，張仲景憑自己多年的醫(yī)療經(jīng)驗，漸漸發(fā)現(xiàn)這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾”的病源。有一天，他對王粲說：“你已經(jīng)患病了，應(yīng)該及早治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會脫落。眉毛脫落后半年，就會死去，現(xiàn)在服五石湯，還可挽救?！笨墒峭豸勇犃撕懿桓吲d，自認文雅、高貴，身體又沒什么不舒服，便不聽他的話，更不吃藥。過了幾天，張仲景又見到王粲，就問他：“吃藥沒有？”王粲騙他說：“已經(jīng)吃了。”張仲景認真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴肅而又深情地對王粲說：“你并沒有吃藥，你的神色跟往時一般。你為什么諱疾忌醫(yī)，把自己的生命看得這樣輕呢？”王粲始終不信張仲景的話，二十年后眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落后半年就死了。故事二張仲景張仲景

（150--219年）東漢南陽人

東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”?！秱s病論》書影神醫(yī)華佗華佗

（145--208年）東漢末年安徽人

東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉，被譽為“神醫(yī)”。

他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強健身體。五禽戲—虎戲五禽戲—鹿戲五禽戲—熊戲五禽戲—猿戲五禽戲—鳥戲1、時間：2、內(nèi)容：3、地位：三、《九章算術(shù)》東漢田畝面積、谷倉容積的計算方法；負數(shù)運算；一元二次方程解法……

標(biāo)志著以計算為中心的中國古代數(shù)學(xué)體系形成?！?dāng)時世界上最先進的數(shù)學(xué)運算方法

《九章算術(shù)》是數(shù)學(xué)知識的光輝的集成，它支配著中國計算人員一千多年的實踐......土地的丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率—這些似乎都是重要的實際問題。“為數(shù)學(xué)”而數(shù)學(xué)的場合極少。這并不意味著中國計算人員對真理不感興趣，但他們感興趣的不是希臘人所追求的那種抽象的、系統(tǒng)化的學(xué)院式真理。

—李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》

科技領(lǐng)域代表人物時期主要成就造紙術(shù)勞動人民西漢時期人們從“積漂絮成絮片“中得到啟示，制造成最早的紙蔡倫東漢時期用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)為原料，制成“蔡侯紙”，不僅降低了造紙成本，而且提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量醫(yī)學(xué)張仲景東漢時期著有《傷寒雜病論》一書，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治學(xué)的基礎(chǔ)，被后世尊稱為“醫(yī)圣”華佗東漢時期研制成全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉，被后世譽為”神醫(yī)”數(shù)學(xué)東漢時期《九章算術(shù)》標(biāo)志著以計算為中心的中國古代數(shù)學(xué)體系的形成第12課秦漢時期的宗教、史學(xué)和藝術(shù)教學(xué)重點：

秦漢時期的宗教與史學(xué)教學(xué)難點：

宗教的傳播對我國文化的影響一、佛教東來1、傳入時間與空間古印度中亞（西域）中國路線：西漢末年傳入我國中原地區(qū)佛教的起源

公元前6世紀(jì)，古印度釋迦部落王子喬達摩·悉達多創(chuàng)立了佛教。釋迦牟尼中國第一座佛教寺院——白馬寺慈顏常笑笑世上可笑之人大肚能容容天下難容之事2、發(fā)展：漢明帝派人到天竺求佛法說一說：

佛教影響中國文化的方方面面。敦煌樂舞敦煌壁畫千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！拍痢督洗航^句》文學(xué)藝術(shù)語言詞匯世界無常如實實際平等剎那相對絕對清規(guī)戒律一針見血苦海無邊、回頭是岸三生有幸無事不登三寶殿

石窟藝術(shù)龍門石窟莫高窟塔寺建筑佛教四大名山——峨眉山峨眉金頂峨眉山萬年寺普賢金銅像佛教四大名山——普陀山佛教四大名山——九華山九華山地藏菩薩佛教四大名山——五臺山文殊菩薩道教的出現(xiàn)

道教是我國土生土長的宗教，東漢時期在民間興起。道教的思想，來源于戰(zhàn)國時期的道家思想和神仙方術(shù)。它對人生采取消極態(tài)度，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以得道成仙。道教適應(yīng)封建統(tǒng)治者麻醉人民的需要，也迎合他們追求長生不老的欲望。道教對我國后世文化也有深遠影響。四川青城山，相傳張陵在此講道。

職業(yè)的道教徒稱為道士，他們尊奉老子為教主，稱為“太上老君”。道士修道、祭神和舉行宗教儀式的場所，稱為道宮或道觀。張陵是道家的創(chuàng)始人之一，道教徒尊他為張?zhí)鞄煛?/p>

道教的形成與發(fā)展主要經(jīng)典——《太平經(jīng)》散財救窮、自食其力老子道教創(chuàng)始人——張道陵道教教主——太上老君二、道教興起青城山——中國道教發(fā)源地之一仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生。清曉騎白鹿，直上天門山。宮觀建筑煉丹與火藥武術(shù)想一想

佛教傳入、道教興起之后，很快就受到我國封建統(tǒng)治者的大力提倡和扶植。這是為什么呢?

而道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，所以也受到推崇。

按佛教的說法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，那么，來世就可以得到幸福。

這種說法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。三教共棲圖

東漢以后，思想領(lǐng)域逐漸形成了以儒家為主，儒、佛、道三家并立互補的局面。司馬遷與《史記》2、內(nèi)容時期：1、地位：我國第一部紀(jì)傳體通史黃帝漢武帝3、組成：本紀(jì)12篇——記述帝王的事跡世家30篇——記述諸侯的事跡列傳70篇——記述重要人物表10篇——編排時間與事件書8篇——記述典章制度

“噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂?！薄笆芳抑^唱，無韻之《離騷》?！薄斞?/p>

樊噲就帶著劍拿著盾牌進入軍門。拿戟交叉著守衛(wèi)軍門的士兵想要阻止不讓他進去。樊噲側(cè)舉盾牌一撞，衛(wèi)士跌倒在地上。樊噲就進去了，揭開帷幕面向西站立，瞪眼看著項羽，頭發(fā)直豎起來，眼眶都要裂開了。《史記》中關(guān)于《鴻門宴》的一段描寫司馬遷為什么能寫出《史記》？司馬遷采訪百姓10歲開始讀古書。學(xué)習(xí)十分認真，遇到疑難問題，總要反復(fù)思考，直到弄明白為止。20歲時，從京師長安南下漫游，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。掌握第一手的史學(xué)資料。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，遍閱皇家圖籍編寫《史記》期間，因觸怒漢武帝被處以腐刑，但忍辱負重，以極大毅力完成《史記》。從中你得到了什么啟示？威武雄壯的地下軍陣用泥土塑造燒制而成，與真人真馬大小相當(dāng)，造型精美。

開拓進取的精神風(fēng)貌想一想秦始皇為什么要給自己的陵墓周圍設(shè)計這樣規(guī)模巨大的兵馬陣容呢？昌盛的文化一三秦漢時期的雕塑藝術(shù)水平很高，杰出代表是

。①佛教：起于

，

，傳入我國中原地區(qū)。②道教：是我國

的宗教

時在民間興起。③東漢以后，思想領(lǐng)域逐漸形成以為主，、、三家并立互補的局面?！妒酚洝肥?/p>

編寫的我國第一部

通史。古印度西漢末年

土生土長

東漢司馬遷紀(jì)傳體秦始皇陵兵馬俑儒家儒道佛1.最早用于書寫和繪圖的紙出現(xiàn)于（）A.秦朝末年B.西漢初年C.西漢后期D.東漢中期2.蔡倫改進造紙術(shù)，主要改進了（）A.造紙工具B.造紙程序C.造紙原料D.造紙工藝3.《九章算術(shù)》的內(nèi)容包括（）A.西周到西漢的數(shù)學(xué)成就B.西周到春秋的數(shù)學(xué)成就C.春秋到西漢的數(shù)學(xué)成就D.春秋到東漢的數(shù)學(xué)成就4.同時生活在東漢末年的兩位醫(yī)學(xué)家是（）①扁鵲②華佗③張仲景④秦越人A.①②.B.②③C.③④D.①④5.世界上最早采用全身麻醉方法為患者成功進行外科手術(shù)的醫(yī)學(xué)家是（）A.張仲景B.黃帝C.扁鵲D.華佗6.我國土生土長的宗教是