樹立大語文觀念意義論文

樹立大語文觀念意義論文樹立大語文觀念意義論文作為肩負(fù)著為人類傳承知識(shí)、為國家、為民族培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的人民教師，適應(yīng)形式發(fā)展的需要，教學(xué)中滲透思想教育，提高整體素質(zhì)的需要，把教育的側(cè)重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力上，同時(shí)在語文中加強(qiáng)美育的培養(yǎng)對(duì)于深化大語文觀念，實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)二十一世紀(jì)一代新人有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：實(shí)施、素質(zhì)教育、樹立一、語文教學(xué)應(yīng)滲透思想品德教育文章外在形式如語言文字、寫作方法，既為通常聽說的文與文章的思想內(nèi)容，即為通常所說的道，是不可分割的統(tǒng)一體。語言文字與思想內(nèi)容是緊密聯(lián)系在一起的。沒有思想內(nèi)容就不會(huì)形成文字，產(chǎn)生作品；同樣，只要作品一出現(xiàn)，必然包含著一定的思想內(nèi)容；也不可能沒有思想內(nèi)容而說出一個(gè)意思或?qū)懗梢黄恼隆？梢?，文道統(tǒng)一是客觀存在的。文與道的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了語言文字訓(xùn)練與思想教育的辯證統(tǒng)一。在小學(xué)語文課文中，無論是敘事、寫人狀物、寫景的，都表達(dá)了一定的思想內(nèi)容。教師在教會(huì)學(xué)生讀文章和寫文章的同時(shí)，還要讓學(xué)生受到思想教育，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)培養(yǎng)學(xué)生健康的情操。小學(xué)語文教學(xué)中的思想教育內(nèi)容，既有辯證唯物主義的啟蒙教育，也有熱愛祖國、熱愛共產(chǎn)黨、熱愛人民的教育，還有熱愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛護(hù)公物、艱苦樸素、誠實(shí)、勇敢、關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)友愛、愛美情趣等等的品德教育。根據(jù)小學(xué)語文學(xué)科的特點(diǎn)，在教育教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育是以學(xué)習(xí)語文為基礎(chǔ)的，是思想教育于語言文字訓(xùn)練之中的。如果我們不注意這一特點(diǎn)，脫離字詞句篇、聽說讀寫的訓(xùn)練空一些道理，就會(huì)使語文課變成政治課。如果離開思想教育內(nèi)容，孤立地進(jìn)行語言文字訓(xùn)練就會(huì)使語文課變成說文體字課或單項(xiàng)的語言訓(xùn)練課。小學(xué)語文教材選編過程中十分注重思想內(nèi)容與言語形式的統(tǒng)一。在語言文字訓(xùn)練的同時(shí)，更重要的是讓學(xué)生通過讀，明白更多的道理。其次，許多的課文可以進(jìn)一步發(fā)掘內(nèi)容的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格、思想品格教育。例如：《詹天佑》、《愛迪生》、《青松》、《我的戰(zhàn)友邱少云》等這樣的文章，文章中的主人公或文中塑造的形象都是廣大師生學(xué)習(xí)的榜樣，如《青松》的堅(jiān)強(qiáng)、高潔；詹天佑的克服種種困難，為國爭光的精神；愛迪生的探索創(chuàng)造精神，邱少云的英勇無畏的精神都激勵(lì)著學(xué)生永遠(yuǎn)奮發(fā)向上，在困難面前決不低頭。再比如《誠實(shí)的孩子》、《驕傲的孔雀》、《三人行》等，使學(xué)生明白誠實(shí)是一種美德，同學(xué)之間應(yīng)互相幫助，也使學(xué)生明白，任何時(shí)候都不能驕傲；驕傲是不可以的，應(yīng)予以批評(píng)。小學(xué)教材中有大量類似的文章，無不教育學(xué)生要謙虛向上、生活樸素、團(tuán)結(jié)友愛。這樣的課文實(shí)際上都是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的最佳的依托。再者，通過對(duì)課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生熟練的掌握課文內(nèi)容之后，要能使我們的學(xué)生對(duì)一些現(xiàn)象進(jìn)行比較、分析、使他們形成一個(gè)初步的愛憎善惡、美丑是非觀念。比如說蝴蝶與蜜蜂到底是認(rèn)最美麗？為什么呢？為何要我們學(xué)習(xí)小蜜蜂？具體有些什么能讓我們學(xué)習(xí)呢？《幸福是什么》一文中，到底什么是幸福？我們自己是否身在福中不知福呢？應(yīng)如何珍惜這來之不易的幸福生活？《一幅壯錦》課文中的三個(gè)兒子中，誰值得我們肯定，為什么？《劉胡蘭》、《方志敏》中的主人公形象和敵兵的形象的對(duì)比中，我們應(yīng)該愛誰？憎誰？又是為什么呢？像這們的文章本身都是一個(gè)個(gè)鮮明的例子。如果我們的教師能在此基礎(chǔ)上加以比較或者聯(lián)系生活實(shí)際，那么，它便可以使我們的學(xué)生從中悟出不少做人的道理，從而糾正自己一些不良的看法、做法。二、語文學(xué)習(xí)重在培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力和在實(shí)際生活中的應(yīng)用能力《小學(xué)語文教學(xué)大綱》明確提出，要處理好傳授知識(shí)和發(fā)展智力培養(yǎng)能力的關(guān)系，做到打好知識(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、能力是在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過程中形成發(fā)展的。智力是人認(rèn)識(shí)客觀事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，智力通常通過觀察、記憶、想象、思考等方式表現(xiàn)出來。知識(shí)蘊(yùn)含著人類的智慧，它是形成能力、發(fā)展智力的基礎(chǔ)。小學(xué)語文教學(xué)要求學(xué)生切實(shí)打好聽說讀寫的基礎(chǔ)，但是，我們?cè)谝酝慕虒W(xué)中，卻往往提倡苦學(xué)，死學(xué)到學(xué)會(huì)，在一定程度上壓制了學(xué)生的積極性。也往往忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。只注重最終的結(jié)果、只要考試時(shí)寫上既定的答案，就算萬事大吉，這實(shí)際上就是與我們的語文教學(xué)要求相差甚遠(yuǎn)，我們廣大教師應(yīng)著眼于誘導(dǎo)引導(dǎo)、疏導(dǎo)、指導(dǎo)，使學(xué)生由學(xué)會(huì)變?yōu)闀?huì)學(xué)，并且養(yǎng)成良好的思考總是的習(xí)慣，把重點(diǎn)放在解決總是的過程中，不要一味把學(xué)生發(fā)表不同的看法，積極形式拓寬他們的思維空間。一位老師在講授《司馬光》一文時(shí)，讓學(xué)生假設(shè)是自己遇到這種情況該怎么辦？學(xué)生立刻想到了：我大人，拉上來等方法，教師引導(dǎo)學(xué)生把他們所想到的方法一一進(jìn)行比較，各種方法的利弊，最后選擇最好的方法。這樣，不僅加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，實(shí)際上也是他們對(duì)生活中所遇到的事作出的思考，并解決問題。教學(xué)課文《小猴子下山》時(shí)，有的學(xué)生贊揚(yáng)小猴子，不斷追求更好的，則有的學(xué)生批評(píng)愚公：太愚，各有其理，我們都應(yīng)予肯定。甚至有的學(xué)生把自己放入課文之中，假想自己就是課文中的主人公，這時(shí)，他的思考就更加廣泛、更加深刻了。我們學(xué)習(xí)語文，最終就是要培養(yǎng)我們學(xué)生步入社會(huì)；怎樣待人處事的思考能力。而決不僅僅是課文中的一些詞句。這就是說，語文教育教學(xué)，就是要培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、理解能力和應(yīng)用能力。三、語文課是我們進(jìn)行美育的重要陣地兒童的審美眼光是非常敏銳的，但是，大部分是從藝術(shù)形象中感知的、，我們教師用美的藝術(shù)形象和充滿詩情畫意的語言去感染學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章之中的形象美，情感美和語言美、創(chuàng)造美的重要國地，從而培養(yǎng)他們對(duì)各種美的感受能力，提高他們辨別美丑的能力。發(fā)展他們創(chuàng)造美的能力，塑造他們優(yōu)美的心靈，培養(yǎng)他們對(duì)各種美的問題、追求的品德和習(xí)慣，為社會(huì)主義兩大文明建設(shè)服務(wù)。小學(xué)語文課以淺顯優(yōu)美的語言，多視角、全方位、多層次地表現(xiàn)了大自然的美，祖國南北、高山、草原、江河流水，秀麗的景色無不繞人以美的享受，會(huì)人心醉，會(huì)人神往，把我們帶入到一個(gè)異彩紛呈、炫麗多彩的世界。比如詩句兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天兩句，十四個(gè)字，卻寫也了四種顏色：黃、綠、青、白，但卻一點(diǎn)也為雜亂，十分自然和諧把明媚的春光和祥和的景致如淡彩畫般呈現(xiàn)在我們眼前。此外，自然界中形態(tài)各異的萬物，也能帶給人美的享受，桂林的形態(tài)萬千的山，燕子剪刀似的尾巴，甚至不同的樹葉形態(tài)，都是極富蘊(yùn)味的，還有聲音，借助于聽覺也可以給人以輕松娛樂的享受。兒童唱歌、小溪彈琴、雨打芭蕉、風(fēng)過竹林、瀑布嘩嘩、黃河的濤聲啦等，各種的聲響在作家的筆下都是偉大的樂章往往令人情不自禁地沉浸于其中。大自然是很美的，然而，生活中的美呢？在哪？一位詩人說：生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。生活中美的內(nèi)容很多很多，什么人物美、勞動(dòng)；科學(xué)的追求，奮斗都是美，并且聯(lián)系生活，使人們的學(xué)生明白人之美有外貌美和心靈美之分。有時(shí)，外貌美與心靈美統(tǒng)一和諧，有時(shí)華麗的外貌下卻隱藏著丑陋的靈魂。通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，使人們的學(xué)生明白心靈美才是真正的美，正如柏拉圖所說的應(yīng)該把心靈的美看得比形體的美更加珍貴，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生能識(shí)真假、辨美丑，提高他們的鑒賞力，培養(yǎng)出心靈、人格美的代新人，造就一種和諧的美好的社會(huì)氛圍。通過學(xué)習(xí)課文教育學(xué)生熱愛勞動(dòng)、熱愛科學(xué)、堅(jiān)持正義努力奮斗，用自己的努力去開創(chuàng)更好更美的未來。同時(shí)，也可借助于教材，使學(xué)生受到藝術(shù)的熏陶，從課文中感受藝術(shù)之美，培養(yǎng)他們初步的審美觀點(diǎn)，自覺抵制低級(jí)庸俗的腐蝕和影響。總之，語文不僅僅是語文知識(shí)，更為重要的是能從語文課的學(xué)習(xí)中感受學(xué)習(xí)的樂趣，還要能靈活自