藝術(shù)設(shè)計概論

設(shè)計概論第一章設(shè)計的發(fā)展

設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀小結(jié)5設(shè)計發(fā)展歷程彩陶設(shè)計哥特式風(fēng)格巴洛克風(fēng)格羅可可風(fēng)格英國工藝美術(shù)運動新藝術(shù)運動芝加哥建筑學(xué)派風(fēng)格派構(gòu)成主義流線型裝飾藝術(shù)運動包豪斯波普風(fēng)格后現(xiàn)代主義古希臘柱式風(fēng)格

設(shè)計萌芽階段1手工業(yè)設(shè)計階段2設(shè)計概論第一章設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計階段3后現(xiàn)代設(shè)計4設(shè)計概論

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設(shè)計的發(fā)展設(shè)計發(fā)展的三個階段設(shè)計萌芽階段手工業(yè)設(shè)計階段現(xiàn)代設(shè)計階段1設(shè)計概論

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人類設(shè)計的創(chuàng)造和發(fā)展有著悠久的歷史淵源。設(shè)計產(chǎn)生于原始社會時期人類對石器的有意識、有目的的加工制作。設(shè)計萌芽的起始點：持續(xù)性創(chuàng)造活動。

設(shè)計的萌芽階段設(shè)計概論

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原始社會石器是人們最主要的生產(chǎn)工具，石器工具的設(shè)計是原始社會最早和最主要的設(shè)計內(nèi)容，因而歷史學(xué)家據(jù)此又稱原始社會為石器時代，并將其進一步分為以打制石器為主的舊石器時代和以磨制石器為主的新石器時代。最初只會使用天然的石塊或棍棒作為工具或武器，后來才逐步發(fā)展到有意識、有目的地挑選石塊，打制成器，作為敲、砸、刮、割的工具，從而誕生了最早的設(shè)計作品。早期的石器還沒有固定的型式和固定的用途。

舊石器時代晚期，北京周口店的山頂洞人，已經(jīng)能夠使用磨光和鉆孔的技術(shù)對石、骨和獸牙進行加工。后來由于石塊粗笨，器形短小，為了使用方便，人們又在石上安裝上木頭或骨角的把柄，設(shè)計出用兩種或兩種以上材料制成的復(fù)合工具和復(fù)合武器。設(shè)計概論

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打制的石器畢竟過于粗糙，不便于使用。經(jīng)過長期的探索，大約在1萬多年前，人們開始比較普遍地采用石器的磨制技術(shù)，即把經(jīng)過選擇的石塊打制成石斧、石刀、錛、石鏟和石鑿等各種工具的粗坯后，再用研磨的方法進一步設(shè)計加工。這樣就可以使器形更加規(guī)整，尖端與刃口更加鋒利，表面更加光潔，更加符合使用的要求。磨制石器極大地促進了生產(chǎn)力的提高。史學(xué)家稱之為“新石器革命”，我們的祖先也從此踏入了新石器時代。石器設(shè)計的道路是非常漫長的。人們的設(shè)計創(chuàng)造能力在無數(shù)次的實踐中得到了提高，從而能夠不斷設(shè)計創(chuàng)造出各種合乎實用功能的石器工具。例如根據(jù)使用的要求選擇硬度不同的石料和設(shè)計形態(tài)各異的器形：石斧。石錛的石料必須硬度很高，器形必須設(shè)計成扁平刃利；石鏃的硬度可以較小，鏈頭必須犀利尖銳。為了便于制造，要顧及韌性和脆性的要求；還要根據(jù)器形選取合適形狀和紋理的石料以便成型：石斧宜選擇長形石料，石刀宜選用片石巖等。經(jīng)過不斷地觀察、揣摩和實踐，人們對形式感的把握和造型的能力逐漸提高，人們的審美意識也得到了初步的萌啟和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)并掌握了諸如對稱、節(jié)律、均勻、光滑等多種形式美的規(guī)律，并自覺地應(yīng)用于設(shè)計活動中。設(shè)計概論

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新石器的設(shè)計，在追求實用功能的同時，兼具有明顯的形式美意義，體現(xiàn)了“人也按照美的規(guī)律來塑造物體”這一客觀真理。從純功能性設(shè)計到對美的設(shè)計的自覺追求，我們的祖先將設(shè)計文明向前推進了一大步。如南京出土的“七孔石刀”，設(shè)計制作也非常簡潔悅目。設(shè)計概論

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西方原始時期的設(shè)計，經(jīng)歷了與中國原始時期設(shè)計大致相同的過程，也就是從舊石器時代到新石器時代漫長的發(fā)展過程。從西方今天發(fā)現(xiàn)的原始洞窟壁畫來看，原始人的繪畫題材多是人像和動物，以及生產(chǎn)、戰(zhàn)爭和狩獵場面等內(nèi)容。根據(jù)美術(shù)史學(xué)家們的研究，這些繪畫都是基于某種明確的目的而描繪的，并不像現(xiàn)代人那樣意識上注重形態(tài)美和色調(diào)美，而是集社會性、巫術(shù)性、宗教性等為一體的綜合設(shè)計。從這些繪畫作品的研究中我們可以看到，在原始時期，審美與實用是沒有區(qū)別的，一切改變自然的嘗試都是集實用與審美為一體。這一點在中外設(shè)計初期，尤其引人注目。設(shè)計概論

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手工業(yè)設(shè)計階段

陶器的設(shè)計發(fā)明則不僅改變了原材料的化學(xué)性質(zhì)，而且是人類與自然斗爭中獲得的劃時代的創(chuàng)造，標志著人類設(shè)計由原始設(shè)計階段進人了手工業(yè)設(shè)計階段，從而揭開了中國設(shè)計史上嶄新的一頁。設(shè)計概論

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手工藝設(shè)計

主要指農(nóng)業(yè)社會條件下大量存在的手工業(yè)行業(yè)中的設(shè)計活動。在工業(yè)社會中仍有部分遺存，但已經(jīng)不是生產(chǎn)活動的主流。它是靠手工藝人(工匠)以專門技術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)品的．往往集設(shè)計、生產(chǎn)、銷售于一身。其產(chǎn)品除滿足日常生活使用的實用品以外，往往還有一些與巫術(shù)、宗教、民俗、禮儀等活動有關(guān)的民藝制品。在我國漫長的封建社會時期，手工藝技藝達到了高度發(fā)達的水平，在世界上具有獨特的成就。特別是陶瓷藝術(shù)設(shè)計、絲綢美術(shù)設(shè)計、家具設(shè)計、服裝設(shè)計以及彩燈、年畫、剪紙、玩具、石雕、磚雕、木雕等等，均具有很高的審美價值，表現(xiàn)了獨特的東方美。手工藝設(shè)計的價值主要依靠手工藝人的智溫和技巧，當這些智慧和技巧依托于一定材料而物化為一件工藝品的時候．自然必須通過造型、紋飾、質(zhì)材、智巧充分顯示出手工藝人的勞動值，因此，手工藝時代的設(shè)計在世界所有古代文明中幾乎都具有令人驚嘆的、高度繁榮的成就。設(shè)計概論

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例如古代埃及的建筑、古代巴比倫的雕刻、古代印度的繪畫等等。但是，從另一個側(cè)面來章．由于工匠總是力求通過對產(chǎn)品的加工顯示其價值，因此也往往產(chǎn)生過度裝飾、堆砌的傾向，形成表面紋飾的超功能發(fā)揮，甚至產(chǎn)生許多脫離實用、妨害功能的奇技淫巧．這也幾乎是世界各民族古代手工藝設(shè)計的共同特征。t8世紀法國宮廷流行的“羅可可樣式”，晚清時期中國宮廷出現(xiàn)的“乾隆風(fēng)”都以繁緝瑣碎、登床架屋為特色，便是一個明證。根據(jù)封建時代工藝品的服務(wù)對象不同，手工藝設(shè)計創(chuàng)風(fēng)格可以大別為二．即為統(tǒng)治者(里室、官僚、富豪、地主)階級服務(wù)的“宮廷風(fēng)格”和為普通平民(市民、商人、農(nóng)民)服務(wù)的“民間風(fēng)格”。宮廷風(fēng)格以追求奢侈豪華為榮，往往使用昂貴的材料．不俗工本，濫施雕琢。但由于統(tǒng)治者的權(quán)．往往集中本行業(yè)最優(yōu)秀的匠師為之服務(wù)，因而代表了當時手工技藝的最高水平，藝術(shù)成熟而完美。民間風(fēng)格則注重實用功能，質(zhì)材普通易得，裝飾簡單樸素，大多出自民間匠．有些甚至是業(yè)余藝人的作品，雖有時失之粗樸．但卻是純真感情的自然流露。設(shè)計概論

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我國陶器的起源很早，目前發(fā)現(xiàn)的最早的陶器資料，是1962年在江西萬年縣仙人洞出土8000多年以前的陶器。到了新石器時代晚期，由于陶窯、陶輪和封窯技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用，陶器的設(shè)計制造達到了很高的水平，可以設(shè)計制造出各種各樣的陶器。其中主要有黃河中上游仰韶文化和馬家窯文化為中心的彩陶和繼之而起的黃河下游龍山文化為中心的黑陶，以及長江以南東南廣大地區(qū)的幾何印紋陶。

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作為日用器皿的陶器，首先是為滿足人們的生活需要而設(shè)計制造的。因此，器物的造型設(shè)計得從實際使用的要求出發(fā)，實用性在這一時期的設(shè)計中得到了特別的關(guān)注。根據(jù)當時日常生活的實際需要，制作了多種多樣的日用器皿，其中最為常見是汲水器、儲藏器、飲食器和炊煮器等。專用的汲水器有小口尖底瓶和背水壺；儲藏器有壺、罐、瓶、甕等；炊食器有盆、碗、杯等；飲煮器有鼎、釜、鬲等。所有這些不同品種的器物，在造型設(shè)計上都有一個共同的特點：即在最大限度內(nèi)為適應(yīng)生活中的不同需要而設(shè)計制作。比如，仰韶文化半坡類型的尖底瓶汲水器，其基本形狀為小口、尖底，腹部置有雙耳口小是為了不易溢出，底尖是便于下垂入水，也易于注滿，雙耳除了系繩之用，還具有平衡重心的作用，使注滿水后的容器能自動在水中直立，造型設(shè)計可謂輕巧實用。設(shè)計概論

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山東龍山文化的黑陶素有“蛋皮陶”之稱，造型獨具一格，樣式設(shè)計比彩陶更加豐富。例如作為炊煮器的陶簋是由陶鼎演變而來的，它以三條肥大中空的款足代替了鼎的實心足，擴大了用火加溫時受熱的面積。器頸部高拔，口前部有沖天鳥喙狀長流，宛如一只昂首挺胸的大鳥，形態(tài)別致，體現(xiàn)了陶匠師實用與美觀有機結(jié)合的造型設(shè)計思想設(shè)計概論

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在造型和功能大致相同的情況下，為了提高設(shè)計產(chǎn)品的價值，匠師創(chuàng)造了多種不同的裝飾設(shè)計手法。如拍印、刻畫、堆貼、鏤孔、彩繪等，其中彩繪是我國新石器時代制陶工藝中最為成功的一種裝飾設(shè)計手法。

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所謂彩繪，一般是在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物為彩料進行描繪，經(jīng)過彩繪的陶胎入窯燒制，在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸色的美麗圖案。新石器時代的陶器裝飾圖案，除了較為寫實的動植物紋樣外，最普遍的還是幾何形圖案，主要由線的粗細、疏密、長短、橫豎、曲折、交叉和各種圓點、圈點等相互有規(guī)則的排列組成，如正三角、倒三角、方格紋、網(wǎng)紋、旋紋、鋸齒紋、圓圈紋等。這些幾何紋樣通常又按二方連續(xù)、四方連續(xù)和適合紋樣等各種不同的構(gòu)成方法進行圖案構(gòu)成。仰韶文化半坡類型的彩陶中，常見以并列的斜線和三角為單位組成反復(fù)連續(xù)，從而產(chǎn)生一種既富于節(jié)奏和條理又富于變化的形式美感。設(shè)計概論

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中國自新石器時代晚期已開始使用天然銅制造小件工具和裝飾品。從夏代開始鑄造青銅器，在商代晚期和西周早期，青銅器的設(shè)計鑄造達到了頂峰。青銅器設(shè)計沒有因為春秋晚期鐵器的到來而衰退，相反由于戰(zhàn)國時期鑄造技術(shù)的提高而有新的發(fā)展。大約在戰(zhàn)國晚期，高水平的青銅器設(shè)計鑄造業(yè)才由于冶鐵業(yè)的突飛猛進而完成其歷史賦予的使命。漢代的青銅器設(shè)計鑄造，仍然呈現(xiàn)出美麗的余輝。設(shè)計概論

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中國古代金屬器鑄造中發(fā)明的失蠟法，直到今天仍不失為制作精密鑄件的好方法湖北隨縣戰(zhàn)國時期曾候乙墓出土的銅尊和銅盤，上有玲瓏剔透的裝飾，就是用失蠟法鑄造的。

青銅器設(shè)計意圖的實現(xiàn)，離不開高水平的青銅冶煉和鑄造技術(shù)。我國古代青銅器制作，已經(jīng)掌握了高度的生產(chǎn)技巧，具有科學(xué)的理論。在我國最早一本關(guān)于工藝的專著《考工記》中，詳細地記載了熔銅的火度，以及各種不同的銅錫配方比例，以制造各種不同用途的器物。設(shè)計概論

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中國古代的家具設(shè)計有著非常悠久的歷史。傳說神農(nóng)氏設(shè)計發(fā)明了最早的床。席，古代家具主要以竹、木為材料，由于竹木易于毀壞和腐爛，因此，迄今出土的古代家具甚少。明代是家具設(shè)計的輝煌時期。鄭和下西洋以后，我國和東南亞各國的聯(lián)系更加密切，大量熱帶優(yōu)質(zhì)木材不斷輸人中國。當時的木工工具也得到了很大的改進，種類繁多，加工便利，而且木工技術(shù)已發(fā)展到很高的水平。設(shè)計概論

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設(shè)計概論

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清代家具在結(jié)構(gòu)和造型設(shè)計上基本繼承了明式家具的傳統(tǒng)，體量顯得更加龐大厚重，出現(xiàn)了組合柜、可折疊與拆裝桌椅等新式家具。而在裝飾設(shè)計上，宮庭與達官顯貴使用的家具為了追求富麗堂皇、華貴氣派的效果，濫用雕鏤、鑲嵌。彩繪、剔犀、堆漆等多種手法，以及象牙、玉石、陶瓷、螺鋼等多種材料，對家具進行不厭其煩的裝飾，往往只重技巧，忽略效果，繁瑣堆砌，以致破壞了家具的整體美感，背離了家具設(shè)計簡練實用的原則。但在廣大民間，家具仍以實用、經(jīng)濟為主，很少有此種弊病。清式家具以蘇作、廣作和京作為代表，被稱為清代家具三大名作，造型與裝飾設(shè)計各具地方特色，并且一直保持到現(xiàn)在。設(shè)計概論

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文藝復(fù)興時期設(shè)計藝術(shù)

西歐在經(jīng)歷千余年的封建統(tǒng)治之后，14世紀進入了資本主義的萌芽時期，在人文主義思想的指導(dǎo)下，一場新興資產(chǎn)階級的反封建、反神權(quán)，要求人權(quán)回歸，復(fù)興希臘、羅馬古典文化的文藝復(fù)興運動在意大利的佛羅倫薩拉開序幕，15世紀開始波及歐洲。文藝復(fù)興思想的核心，是爭取個人在現(xiàn)實世界中的地位和發(fā)展，歷史學(xué)家稱之為“人文主義”。設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀手工業(yè)設(shè)計階段2文藝復(fù)興時期設(shè)計藝術(shù)資本主義的萌芽，使城市建設(shè)發(fā)生很大的變化，世俗化，成為建筑活動中的主要精神。反映在藝術(shù)形式上，是排斥和反對象征神權(quán)的哥特式風(fēng)格，復(fù)興古羅馬建筑藝術(shù)形式，強調(diào)以人為中心，運用以人體尺度為基本比例的古典柱式，作為建筑造型的基本要素，采用古羅馬的半圓形拱券，水平向后檐、后石墻，具有下重上輕的穩(wěn)定感，建筑輪廓平緩，不用尖塔形，常以圓形穹窿為中心，立面柱子與窗子格調(diào)統(tǒng)一，具有整齊而富有規(guī)律性的節(jié)奏感，入口處常給予重點裝飾，以別主次，建筑形象規(guī)整、簡潔、穩(wěn)定。與哥特式建筑的高聳、纖巧、輪廓參差的形象形成強烈對比。復(fù)興式建筑，廣泛應(yīng)用于資產(chǎn)階級貴族的府邸、王宮以及教堂和城市廣場建筑群中。如羅馬法爾尼斯府邸、維琴察的圓廳別墅、法國的楓丹白露宮、羅馬的圣彼得大教堂和威尼斯的圣馬可大教堂及其廣場等。文藝復(fù)興時期出現(xiàn)不少著名建筑師，如布魯奈列維奇、阿爾伯蒂、米開朗基羅、維尼奧拉和帕拉第奧登。設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀手工業(yè)設(shè)計階段2雅典學(xué)院設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀手工業(yè)設(shè)計階段2巴洛克風(fēng)格

巴洛克一詞源于葡萄牙語barroco，意為未經(jīng)雕琢，外形不規(guī)則的珍珠。17世紀世紀末葉前，用于藝術(shù)批評，泛指各種不和規(guī)則的、稀奇古怪的離經(jīng)叛道的事物，是新古典主義者對17世紀反古典主義風(fēng)格的諷刺。在建筑方面指“荒誕離奇的建筑樣式”，在音樂方面指“充滿不和諧的樂曲”，較為普遍的看法是：藝術(shù)家完全憑自己的靈感，隨心所欲地進行創(chuàng)作的、不拘泥于比列的表現(xiàn)形式。巴洛克藝術(shù)主要體現(xiàn)在建筑、家具設(shè)計，最杰出的大師是貝尼尼和波洛米尼。貝尼尼是雕刻家兼建筑師，在1624年-1633年間，完成圣彼得大教堂祭壇青銅華蓋，為教堂設(shè)計圣彼得法座，包括衛(wèi)護的圣徒、飛騰的天使和圣靈之光，與建筑巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了巴洛克熱烈奔放的風(fēng)格特色。他還設(shè)計了圣彼得教堂的橢圓形廣場和廊柱，使之成為西方最美的廣場建筑之一。設(shè)計概論

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巴洛克式家具一如豪華奔放的建筑，夸張雕琢有余，尚有浪漫裝飾風(fēng)味。外觀上，以端莊的形體和曲線相輔，構(gòu)造形式上，將許多小塊裝飾集中起來，分為幾個主要部分，運用曲線手法，使之成為一種流動感的整體。如法國的路易十四式，樣式繁多，運用渦卷和矩形為主要的基本手法，常將方體的腿做成下溜式，末端飾以方形面包足或垂花足等為支柱。盛行五彩的嵌木細工，并有龜殼和鍍金銅飾。如寫字臺、五屜柜、扶手椅和帶華蓋的臥榻等。巴洛克式服裝，體現(xiàn)了歐洲17世紀服裝樣式，運用運動的曲線和多樣化的材料，結(jié)合光與色混合，產(chǎn)生一種動人的視覺效果，主要表現(xiàn)為：華麗柔軟的寬松襯衣和襯褲，懸吊而其的罩裙等，強調(diào)結(jié)構(gòu)的曲線性，由精美的花邊、豐富的褶皺、連續(xù)不斷的荷葉褶皺等，表現(xiàn)出豐富的裝飾細節(jié)。波動的結(jié)構(gòu)與紛繁的裝飾，構(gòu)成交錯復(fù)雜的造型樣式，形成了華貴浪漫的巴洛克服飾風(fēng)格。設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀手工業(yè)設(shè)計階段2圣彼得教堂的青銅華蓋設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀手工業(yè)設(shè)計階段2羅可可裝飾

進入18世紀，法國路易十四時代的巴洛克風(fēng)格，進入了羅可可階段。“羅可可”一詞，是從法語Rocaille一詞轉(zhuǎn)變而來的，1699年，建筑師與裝飾藝術(shù)家馬爾列，在金氏公寓室內(nèi)裝飾設(shè)計中，大量采用了曲線形的貝殼紋樣，因此而成名。其特征是：喜用纖細、輕巧、華麗和繁瑣的裝飾，喜用“C”型、“S”型和類似蚌殼、漩渦形水草等曲線花紋圖案，并施以金、白、粉紅、粉綠等顏色；講究妖艷的色調(diào)和閃耀的光澤，還配以鏡面、帳幔、水晶燈和豪華的家具設(shè)計。其風(fēng)格細膩柔媚，脂粉氣極其濃厚，其影響遍及18世紀歐洲各國。在庭院布置、室內(nèi)裝飾、絲織品、服裝、瓷器、漆器等方面尤為突出。建筑裝飾方面，典型實例是，法國凡爾賽宮的小特里阿農(nóng)宮、巴黎蘇必斯底邸和德國波斯坦無愁宮。設(shè)計概論

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羅可可式家具，以法國路易十五式為代表，最大的特征是：普遍使用纖細彎曲的尖腿，除腳形斷面、椅座前沿和椅靠冠作凸曲線外，甚至柜的前臉、側(cè)面以及柜門均做成彎形曲線，很少用交叉的拉腳檔，家具表面飾以貝殼、莨菪葉、帶狀纓絡(luò)等紋樣。有的保持胡桃木的本色，用淺色薄木鑲嵌，有的仿中國的涂飾做法，用鍍金銅飾鑲嵌，間以白色襯托，以示高雅。如扶手椅、靠背椅、帶靠背的長椅、墻角五屜櫥、女用五屜櫥、女用小書桌等。羅可可藝術(shù)表現(xiàn)了華麗而空虛的美術(shù)樣式，倡導(dǎo)一種輕松活潑的藝術(shù)情趣。以鮮明飽滿的色彩、起伏動蕩的曲線，表現(xiàn)肉感的人體和閃光的綢緞，滿足貴族的感官，充滿了戲劇性和矯揉造作之感，充滿了女人氣息。設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀手工業(yè)設(shè)計階段2巴伐利亞朝圣教堂設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀現(xiàn)代設(shè)計階段3

1756年瓦特發(fā)明了蒸氣機，標志著傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代設(shè)計的轉(zhuǎn)變；18世紀發(fā)生工業(yè)革命；機器大生產(chǎn)的方式使設(shè)計工作從生產(chǎn)過程中分離出來；韋奇伍德最早在陶瓷生產(chǎn)領(lǐng)域使用機械化設(shè)備，并進行了生產(chǎn)分工。設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀現(xiàn)代設(shè)計階段3水晶宮博覽會

1851年由維多利亞女王和她的丈夫阿爾伯特公爵發(fā)起．在英國倫敦舉辦的世界第一次工業(yè)產(chǎn)品博覽會。以展示產(chǎn)業(yè)革命的成就和推動工業(yè)的發(fā)展為目的。為了籌辦這次展覽，主辦者早已向全世界發(fā)出了征集博覽會大廳建筑設(shè)計方案的通知，并得到來自各國的此份設(shè)計圖樣，但審議者意見分歧，最后離博覽會開幕只有九個月，常規(guī)的建筑方案根本無法實現(xiàn)，在這種情況下．采用了皇家園藝‘派克斯頓(1801—1865)提出的救急方案——由鋼鐵骨架和平板玻璃組裝起來的花房式大廳，得到了通過。公眾送了它一個美麗的名字——水晶宮．設(shè)計概論

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不過也有人譏諷地稱它為“大鳥籠”。水晶宮博覽會由此得名。1851年5月1日，由維多利亞女王夫婦剪彩后，博覽會正式開幕，有13000多人參加服務(wù)工作，到10月5日閉幕時止．接待的參觀者總數(shù)超過600萬人．英國通過這次活動盈利75萬美元。會上展出的各種工業(yè)產(chǎn)品(包括傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品)一萬多件，除法國的1760件、美國的560件、德國的120件、比利時620件、瑞士420件．還有部分北歐國家的產(chǎn)品外，絕大多數(shù)產(chǎn)品出自英國工業(yè)家之手。對于在博覽會展出的各種產(chǎn)品，人們所持的態(tài)度毀譽不一。一方面，有許多新發(fā)明、新工藝、新制品參加展出，它們多數(shù)滿足于以機械生產(chǎn)代替手工操作所取得的廉價效益．還沒有來得及考慮工業(yè)品的優(yōu)美形態(tài)和裝飾；另一方面，各國的民族傳統(tǒng)手工藝品倒以其精雕細到而大放光彩，但材料的昂貴和手藝的精巧，使得這些產(chǎn)品遠非收人微薄的一般市民所敢于問津的．它們在這個博覽會上所起的作用，不過是更加襯托出機械產(chǎn)品的粗陋和簡單罷了。這種現(xiàn)象使已負盛名的藝術(shù)評論家約翰·拉斯金和剛剛進人皇家學(xué)院的年輕大學(xué)生威廉·莫里斯都深感不安。他們認為，正是由于采用機器生產(chǎn)，產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量下降了。他們要求提高產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量的呼吁是非常正確設(shè)計概論

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的。但是，為了糾正這個問題而主張回歸到手工業(yè)時代去，卻無疑是不可取的．當然也是不可能實現(xiàn)的。作為本屆博覽會法國部分總負責人的拉伯德伯爵．在1856年向法國政府提出的報告中特別提到重視產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計是何等重要。他指出：“美術(shù)必須與技術(shù)合作．才能產(chǎn)生出優(yōu)勝的品?！钡聡ㄖ腋绲赂トR德·謝姆別爾參觀了水晶官博覽會后，回到德國寫了兩本書：《科學(xué)·工藝·美術(shù)》(1852年出版)和《工藝與工業(yè)美術(shù)的樣式》(1881年出版)．他在書中首先提出了“工業(yè)設(shè)計“這一專門名詞?？傊?，1851年倫敦水晶官博覽會作為100年產(chǎn)業(yè)革命成果的總結(jié)，標志若世界已經(jīng)步人工業(yè)化時代。但是，社會的意識形態(tài)和人們的審美觀念還沒有跳出古典主義和宮廷風(fēng)格的陳軌，因而呈現(xiàn)出藝術(shù)與技術(shù)不能協(xié)調(diào)發(fā)展的矛盾狀態(tài)。無論在理論上、實踐上，有關(guān)工業(yè)設(shè)計的基本范疇、概念和原則．都還未曾得到明確的界定。盡管有不少有識之士努力從事藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的宣傳，但這種結(jié)合的完美成果還遠末出現(xiàn)。盡管有這樣許多不足，但有遠見卓識的人士已經(jīng)看出：工業(yè)美術(shù)必然興起，工業(yè)設(shè)計必然出現(xiàn)．設(shè)計作為藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合．必將在不久的將來主導(dǎo)工業(yè)與藝術(shù)，他們的思想和理論無疑是現(xiàn)代設(shè)計觀念的萌芽。設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀現(xiàn)代設(shè)計階段3工藝美術(shù)運動

亦稱藝術(shù)與手工藝運動。是英國19世紀后期的一場設(shè)計運動。起源于1851年的在倫敦舉辦的世界上第一次工業(yè)產(chǎn)品博覽會——“水晶宮”博覽會。在博覽會上，由于展出的工業(yè)產(chǎn)品外形祖糙簡陋，沒有體現(xiàn)美的設(shè)計而引起設(shè)計家的關(guān)注，提出了藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，推祟手工，反對機械的美學(xué)思想，從而導(dǎo)致了這場設(shè)計運動。工藝美術(shù)運動員主要的代表人物是藝術(shù)家威廉·莫里斯和理論家約翰·拉斯金。他們通過撰寫文章和親自設(shè)計建筑、家具、燈具乃至壁紙圖案等實踐，掀起了一場手工藝復(fù)興運動。設(shè)計概論

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1888年，由莫里斯任主席的“工藝美術(shù)展覽協(xié)會”的成立足這個運動的高潮。協(xié)會出版了一份雜志《工作室》(亦譯《作坊》)，以貫徹和宣傳他們用藝術(shù)改造生活的主張。這一運動在設(shè)計上形成了較明顯的風(fēng)格特征．由于主張“藝術(shù)家應(yīng)向自然學(xué)習(xí)”而采用植物、動物作紋飾。強調(diào)裝飾．注重選材。設(shè)計較為質(zhì)樸、大方、適用。莫里斯、拉斯金等人提出的“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”．藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計，向自然學(xué)習(xí)等原則在工業(yè)設(shè)計史上有著重要的作用。但反對工業(yè)化，否定機械與大批量生產(chǎn)，過于強調(diào)裝飾是這次運動的明顯不足。英國工藝美術(shù)運動隨著展覽與雜志的介紹很快傳到海外．首先在美國與北歐得到反應(yīng)。這個運動在1896年基本結(jié)束．取而代之的是歐洲大陸的新藝術(shù)運動。設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀現(xiàn)代設(shè)計階段3約翰·拉斯金

著名的英國藝術(shù)評論家。出生于殷實的酒商家庭．受父親影響．從小喜歡繪畫和文學(xué)。畢業(yè)于牛津大學(xué)基督堂學(xué)院。他熱心社會事務(wù)，曾興辦實驗工廠與空想社會主義者羅伯特·歐文觀點相近。1869年任牛津大學(xué)美術(shù)教授，長期從事藝術(shù)評論和藝術(shù)史研究。主要著作有《現(xiàn)代圓家》、《建筑的七盞明燈》、《藝術(shù)的政治經(jīng)濟》、《藝術(shù)章義》等。拉斯金提出一系列設(shè)計藝術(shù)理論．并對后來的設(shè)計觀念和藝術(shù)學(xué)科產(chǎn)生廠較大的影響。在當時，他看到市場上各種產(chǎn)品藝術(shù)品味低下，號召藝木家參與工藝設(shè)計。他提出：藝術(shù)是由“大藝術(shù)”(繪畫、雕塑)和“小藝術(shù)”(建筑和工藝美術(shù))共同組成的。文藝復(fù)興時代的許多藝術(shù)大師如米開朗殘羅、丁托雷托、科內(nèi)喬等，也郎從事于建筑裝飾和首飾工藝的設(shè)計和制作。他號召當代藝術(shù)家也應(yīng)當關(guān)心小藝術(shù)。他猛烈抨擊藝術(shù)家孤芳自賞、脫離大眾的作風(fēng)。他說：“如果作者與使用者對某件作品不能夠引起共鳴，那么，哪怕把它說成是天堂里的神品，事實上也不過是十分無聊的東西。”設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀現(xiàn)代設(shè)計階段3這種觀點似乎已經(jīng)體現(xiàn)了近代設(shè)計中消費者本位的思想。拉斯金還指出：“建筑和裝飾設(shè)計師不應(yīng)當只從古代汲取營養(yǎng)，只有大自然才是我們從事創(chuàng)作或設(shè)計的取之不盡，用之不竭的源泉。這一觀點后來發(fā)展為新藝術(shù)運動藝術(shù)家們提倡的“走向自然”的口號。他尖銳批評那種維護舊傳統(tǒng)的做法。他說：“當前的英國正處于迅速的變革之中。在這種情況下，想要確立永遠的美術(shù)教育原則，使之永世長存，這樣的想法本身便是不明智的?！彼俚刂赋觯骸肮I(yè)與美術(shù)如今已經(jīng)在齊頭并進。如果沒有現(xiàn)代工業(yè)，使沒有新美術(shù)可言。各位如果看一看今口歐洲的地圖，便會發(fā)現(xiàn)：工業(yè)越發(fā)達的地方，藝術(shù)也最發(fā)達?！?857年7月10日和13日，拉斯金在英國重要的工業(yè)城市曼徹斯特發(fā)表了兩次章演，闡明藝術(shù)與實用的關(guān)系。他認為：工業(yè)和日用品的設(shè)計藝術(shù)，同繪畫、雕塑、建筑一樣，是藝術(shù)大廈的基石，工業(yè)品裝飾設(shè)計藝術(shù)的原則是“天賦、美和功效三位一體”。它的任務(wù)是要使美在人們的生活中產(chǎn)生真正的效益，使自己的人民變得美好，使自己的國家變得光明。他的這些觀點可以歸結(jié)為：藝術(shù)家參與工業(yè)設(shè)計與制作。藝術(shù)與工業(yè)可以而且應(yīng)該相結(jié)合。設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀現(xiàn)代設(shè)計階段3不過，拉斯金在這里所說的工業(yè)(制造業(yè))實際上：是指手工業(yè)。他批評機器產(chǎn)品藝術(shù)質(zhì)量低下．主張返回手工工藝美術(shù)品的階段。拉斯金提出提高工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量的呼吁是非常正確的，但是為了糾正這個問題而主張回歸到手工業(yè)時代去．無疑是不可取的，當然也是不可能實現(xiàn)的。設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀現(xiàn)代設(shè)計階段3威廉莫里斯英國詩人兼文學(xué)家、藝術(shù)設(shè)計家、社會活動家，工藝美術(shù)運動的領(lǐng)導(dǎo)者。莫里斯生于倫敦近郊的華爾特哈姆斯托鎮(zhèn)，父親是位證券經(jīng)紀商，威廉·莫里斯從小就熱愛美麗的大自然，喜愛英國的傳統(tǒng)藝術(shù)，祟尚哥特式藝術(shù)。17歲時．作為牛津大學(xué)建筑系一年級的學(xué)生隨母親參觀了著名的水晶官博覽會，對琳較滿目的產(chǎn)品目不暇接，但是，他競?cè)粋牡帽瘧嵅恢?，對工業(yè)產(chǎn)品的粗劣外觀難以忍受，據(jù)說他中途停止參觀回家去了。這件事對他的影響至深，后來．他終于沒有成為一位建筑家(雖然也從事建筑設(shè)計)，而成為一位全面的實用美術(shù)設(shè)計師。畢業(yè)后與他的同學(xué)菲列普·韋柏合作成立“莫里斯一韋柏事務(wù)歷”。1859年．他們共同設(shè)計建造了位于肯特郡的貝克利·希斯的住宅．起名為“紅屋”。這座房屋是英里斯為結(jié)婚而建的，內(nèi)部的家具、壁毯、擺設(shè)地毯和窗簾織物等等，都是莫里斯自己設(shè)計并組織生產(chǎn)，為此專門開設(shè)了幾個工廠。1861年．他以自己的名字單獨成立事設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀現(xiàn)代設(shè)計階段3務(wù)所，名稱就是“莫里斯設(shè)計事務(wù)所”，可以說它是近代歷史上第一所招建筑、室內(nèi)裝修、家具、燈具等即整個人的居住環(huán)境作為一個整體，進行一體化設(shè)計的事務(wù)所。1890年莫里斯又建立印刷事務(wù)所，從事書籍裝幀設(shè)計，他用精美的皮革、絲綢、麻織等面料制作精裝書，封面圖案多采用美麗流暢的曲線形花草植物紋樣，形成以優(yōu)雅、華麗著稱的裝幀藝術(shù)風(fēng)格。l1896為《橋沙集》所作裝幀設(shè)計可為代表．這本書至今被裝幀界奉為“現(xiàn)代書籍裝幀第一書”。莫里斯用自己的實踐來實現(xiàn)他和拉斯金等進步藝術(shù)家的理想，他在設(shè)計申體現(xiàn)出來的原則可以歸納為以下幾個方面；1、優(yōu)秀設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一；2、由藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計比單純出自技術(shù)和機械的產(chǎn)品要優(yōu)秀得多；3、藝術(shù)家只有和工匠相結(jié)合才能實現(xiàn)自己的理想；4、手工制品永遠比機械產(chǎn)品更容易做到藝術(shù)化。從他的美學(xué)思想和藝術(shù)實踐中，也自然流露出英里斯設(shè)計觀點的消極一面，這種消極的方面有二：其一是推祟手工，反對機械．認為機械產(chǎn)品永遠比手工粗劣。其二是強調(diào)形式美，對表面的裝飾比對于功能更為重視，

設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀現(xiàn)代設(shè)計階段3總之．威廉·英里斯在近代設(shè)計史上的地位是不可動搖的。主要貢獻體現(xiàn)在：1、在設(shè)計觀念上，提倡整體設(shè)計思想，主張實行以建筑為主體．全面處理室內(nèi)外生活環(huán)境的，以生活為中心的設(shè)計思想；2、在實踐上，他倡導(dǎo)并且親自組織了設(shè)計與制作一貫制的做法，反對藝術(shù)家只停留在紙面上，主張藝術(shù)家與工匠相結(jié)合。莫里斯設(shè)計的許多作品，在英國被作為珍品保存在維多利亞女王夫婦創(chuàng)辦的工藝美術(shù)陳列管里。設(shè)計概論

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新藝術(shù)運動

19世紀末、20世紀初在歐洲和美國產(chǎn)生和發(fā)展的一次影響面相當大的設(shè)計運動。涉及近十個國家。從建筑、家具、產(chǎn)品、服飾、服裝、平面設(shè)計、書籍插圖，一直影響到雕塑和繪畫藝術(shù)?！靶滤囆g(shù)”原是巴黎一家商店的名稱，它是由商人薩姆爾·賓于1895年12月開設(shè)的。賓的動機無疑是受到威廉‘莫里斯的鼓舞，企圖為顧客提供按統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格設(shè)計的系列化商品．包括室內(nèi)裝飾和家具等。雖然名字叫“新藝術(shù)畫廊”．但并不是經(jīng)營畫家作品的畫店。商店陳設(shè)的商品主要是風(fēng)格新穎的家具、壁飾、地毯、陶瓷和各種工藝品。年輕的比利時藝術(shù)家亨利·凡·德·威爾德設(shè)計的一套可以布置四個房間的全套家具和室內(nèi)陳設(shè)，倍受巴黎人的歡迎。1900年舉行的巴黎博覽會上，曾經(jīng)為“新藝術(shù)回顧”專門開辟了一個展室，展出他的作品．人們便稱它為“新藝術(shù)風(fēng)格”．不久．這一風(fēng)格在整個歐洲流行開來，許多青年藝術(shù)家仿效威爾德進行新風(fēng)格設(shè)計，這個風(fēng)靡歐洲各國的風(fēng)潮便也被稱為“新藝術(shù)運動”。屬于這一運動的組織與個人．分布頗廣：在法國，有新藝術(shù)畫廊、現(xiàn)代之設(shè)計概論

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家、六人集團；在比利時，有二十人小組、自由美學(xué)社；在瑞典，有工藝協(xié)會；在德國，有青年風(fēng)格；在奧地利，有維也納分離派‘在西班牙以建筑家高迪、蒙塔尼為代表。在以上組織中，法國、比利時、西班牙的新藝術(shù)作品比較傾向于藝術(shù)型，強調(diào)形式美，而北歐方面的德國、奧地利和斯堪的納維亞諸國的作品，則傾向于設(shè)計型，強調(diào)理性的結(jié)構(gòu)和功能美。新藝術(shù)運動大約從1895年的法國開始，持續(xù)到1910年前后，然后逐步為現(xiàn)代主義運動和“裝飾藝術(shù)運動”取而代之，成為傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計之間的一個承上啟下的重要階段。設(shè)計概論

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安東尼·高迪

西班牙著名的建筑師，新藝術(shù)運動代表人物。安東尼·高迪是一位無滿幻想的浪漫主義者，代表作是在他的故鄉(xiāng)——波隆尼亞的首府巴塞羅那設(shè)計的圣家族教堂和米拉公寓．不論是宗教建筑還是民用建筑*他都把注意力集中在形體的精神力量和足以表達這種力量的形式上。圣家族教堂始建于1884年，用了42年時間才建成，主要由于財力不足，多次停工。高迪為了籌集資金，曾多次親自到街頭募捐，被人們看做是一個“瘋子”。教堂的設(shè)計主要模擬中世紀哥特樣式，原設(shè)計有12座尖塔．最后只完成4座。尖塔雖然保留著哥特式的韻味，但結(jié)構(gòu)已簡練得多。教堂內(nèi)外布滿鐘乳石式的雕塑和裝飾件，上面貼以彩色玻璃和石塊，宛如神話的世界一般1905—1910年問建造的卡薩·米拉公寓，是一座六層的高級住宅樓．通體由波浪形的曲線組成，它由墻體和陽臺組成。而這些突出的部位．又利用植物蒂芥般的自然形態(tài)．與建筑物組成渾然一體的總體．從而使建筑物成為一件類乎雕塑膠的藝品。設(shè)計概論

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由于墻壁是曲線形的，據(jù)說房間里無法安排普通的家具，只好另外專門進行設(shè)計。高迪設(shè)計的同類風(fēng)格的家具也頗受人重視．例如在巴特羅公寓餐廳內(nèi)，餐桌、壁櫥、沙發(fā)、茶幾都采取了不規(guī)則的曲線造型，令人感到似乎因為受熱而被熔蝕了的一般。在功能主義風(fēng)靡歐洲的年代里，高迪的這些純精神化了的設(shè)計一直未能受到建筑界的重視。直到第二次世界大戰(zhàn)之后，隨著表現(xiàn)主義思潮在建筑界的倔起，出現(xiàn)了反功能主義的所謂“有機建筑”，高迪的作品正是這一潮流的先驅(qū)，因而得到人們的重新評價。1948年，在紐約古根海姆現(xiàn)代美術(shù)館為高迪舉行了隆重的回顧展，當代建筑大師勒·柯布西耶稱他為“后現(xiàn)代主義的先驅(qū)”．實在是當之無愧。設(shè)計概論

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查爾斯麥金托什

查爾斯麥金托什是響應(yīng)工藝美術(shù)運動，出現(xiàn)在英國北部蘇格蘭的格拉斯哥四人派的領(lǐng)袖。麥金托什是一位建筑師，同時也設(shè)計家具和生活用品。育年時代曾在建筑師哈奇的事務(wù)所當學(xué)徒，同時在格拉斯哥藝術(shù)學(xué)院的夜班學(xué)習(xí)素描和水畫．也是一位兼具藝術(shù)家與設(shè)計家素質(zhì)的人。他積極響應(yīng)莫里斯提倡的工藝美術(shù)運動．親自設(shè)計了許多壁紙圖案、窗簾和壁毯圖案、家具、吊燈等等。在19世紀末，他還到德國考察工業(yè)聯(lián)盟的工作，到北歐觀摩功能主義設(shè)計的作品。他不像莫里斯那樣排斥機械生產(chǎn)，還特意設(shè)計了許多適應(yīng)機器生產(chǎn)的新式木制家具，這些產(chǎn)品真正做到了物美價廉．在日常市民生活中得到推廣。他們在藝術(shù)上與維也納分離派畫家頗多接觸．1900年曾經(jīng)與維也納分離派聯(lián)合舉辦了一次展覽會。麥金托什在建筑上的主要代表作品是為格拉斯哥藝術(shù)學(xué)院設(shè)計的主樓和圖書館。風(fēng)格簡樸、明快，巨大的方形窗格，嵌人厚重的石墻之中，平臺上的弧形窗拱具有紀念碑一般的莊重格調(diào)；設(shè)計概論

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他在家具方面的代表作是為克蘭斯頓夫人家的茶室所設(shè)計朗一種高背餐椅，高靠背上平行的橫撐組成巧妙朗節(jié)奏，具有蘇格蘭民間氣息。追隨麥金托什的設(shè)計家還有查爾斯·汪賽和G．M．埃爾德等人，他們朗設(shè)計都已注意適應(yīng)機械化大批量生產(chǎn)的要求，以期適應(yīng)廣大勞動者家庭的購買能力，迅速推廣到平民中去。設(shè)計概論

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維也納分離派

奧地利新藝術(shù)運動的重要組織，主要由首都維也納的一批建筑家、手工藝設(shè)計家、藝術(shù)家發(fā)起的。他們標榜與正統(tǒng)的設(shè)計和藝術(shù)分離，因此自稱為“分離派”。代表人物是畫家古斯塔夫·克里姆特建筑家與設(shè)計師奧托·華格、納約塞夫·霍夫曼、約塞夫·奧不里奇和科羅曼·莫塞。1897年，他們共同舉辦丁一個展覽，展出了對新設(shè)計形式的探索成果，包括家庭用品、家具、海報設(shè)計、繪畫等。展出作品表現(xiàn)出在新藝術(shù)運動中從未有過的新面貌，即功能主義和有機形式的結(jié)合．簡單的幾何外形和流暢的自然造型的結(jié)合。這個展覽當時在歐洲，乃至在世界引起了相當強烈的反響。1903年，在霍夫曼組織下．他們根據(jù)英國“工藝美術(shù)運動”的方式，成立了自己的設(shè)計集團——“維也納工作同盟”。這個組織無論從宗旨上還是從設(shè)計探索亡．都與英國成廉·英里斯的設(shè)計事務(wù)所非常接近。但從他們采取的設(shè)計形式來看，分離派更加接近現(xiàn)代主義的特征，簡單的幾何外形，以及對功能的強調(diào)。奧地利的“新藝術(shù)運動”與其他歐洲國家的同類運動有明顯不同的特征。設(shè)計概論

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其他國家的‘新藝術(shù)”風(fēng)格比較強調(diào)有機外形、曲線裝飾，以及重視從自然中汲取營養(yǎng)，而奧地利的新藝術(shù)運動，則更加接近英國的“工藝美術(shù)運動”，更多地類似與此同時的格拉斯哥設(shè)計流派，特別是查爾斯·麥金托什的設(shè)計特征，幾何造型簡單明確，直線與自然形態(tài)相結(jié)合。維也納分離派的設(shè)計全盛時期是1903年到1915年之間，之后，在歐洲又出現(xiàn)了新的設(shè)計運動——裝飾藝術(shù)運動，因而，在某種意義上．維也納分離服起君承上啟下的作用．同時為現(xiàn)代主義的形式探索鋪平了道路。設(shè)計概論

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青年風(fēng)格

德國的新藝術(shù)運動是以“青年風(fēng)格”這一名稱出現(xiàn)的。它是以1896年德國藝術(shù)批評家朱利梅耶一格拉佛創(chuàng)辦的周刊《青年》雜志而得名。《青年》、《潘》和《簡明》的出版．為藝術(shù)家、設(shè)計師們提供了對新設(shè)計探索、討論的園地，同時也給他們提供發(fā)表白已作品的場所。加之比利時設(shè)計大師亨利·凡·德·威爾德來到德國章學(xué)，宣傳設(shè)計新觀念，促進了德國“青年風(fēng)格”運動的發(fā)展。德國“青年風(fēng)格”運動有兩個發(fā)展期。從1896年到1900年為第一階段，這時期，設(shè)計師的設(shè)計風(fēng)格與英國的“工藝美術(shù)”運動的風(fēng)格非常相似，具有明顯的哥特式復(fù)古傾向。1900年以后，德國的“青年風(fēng)格”運動進入第二階段，這時的設(shè)計風(fēng)格與法國、比利時的新藝術(shù)運動風(fēng)格，又越來越接近?！扒嗄觑L(fēng)格”的代表人物主要有奧托·艾克曼、赫爾曼奧布里斯特、奧古斯特·恩德爾等。就設(shè)計風(fēng)格來看艾克曼與奧布里斯特都喜歡采用流暢的曲線于設(shè)計之中，而恩德爾則體現(xiàn)非常強烈的有機特征來，充滿了奇異的幻想、大膽夸張與變形。與法國的“新藝術(shù)”運動風(fēng)格相比，更加抽象和富于設(shè)計概論

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個人的表現(xiàn)特點?？傊?，德國的新藝術(shù)運動從19世紀90年代開始，在建筑、室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計和平面設(shè)計等領(lǐng)域全面展開，與歐洲其他國家的新藝術(shù)運動一樣，是在工業(yè)化時期，在繁瑣裝飾的維多利亞風(fēng)格時期，一部分設(shè)計師企圖尋求新形式的索．重視自然的裝飾特點，具有反機械化、反工業(yè)化的傾向。設(shè)計概論

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芝加哥建筑學(xué)派

1871年，芝加哥一場大火，將市區(qū)大批木結(jié)構(gòu)房屋燒得精光，但這把大火卻給建造這個新型國際大都市創(chuàng)造了條件，為利用一百多年來歐洲開發(fā)出來的新建筑材料和新技術(shù)，提供了一顯身手的場地。一時間國內(nèi)外建筑師紛至沓來，開始建造這個新型城市。當時市政府對征用土地規(guī)定了苛刻的條件，迫使建筑師設(shè)計高層建筑擴展空間，于是現(xiàn)代高層建筑開始在芝加哥拔地而起。在采用鋼鐵以及高層框架等新材料新技術(shù)建造摩天大樓的過程中，芝加哥的建筑師們逐漸形成了趨向簡潔的風(fēng)格流派——芝加哥學(xué)派。高層建筑之所以得以發(fā)展，除了人口密集用地緊張外，還有彼此競相超高炫耀的廣告效應(yīng)，美國的建筑設(shè)計與技術(shù)的發(fā)達、生產(chǎn)力的高度發(fā)展也提供了重要的條件。設(shè)計概論

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芝加哥建筑學(xué)派

芝加哥學(xué)派突出了功能在建筑設(shè)計中的主導(dǎo)地位，明確了功能與形式的主從關(guān)系，力圖擺脫折衷主義的羈絆，使之更加符合時代工業(yè)化的精神。這一學(xué)派的眾多建筑師，共同追求的目標是注重內(nèi)部功能，強調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯表現(xiàn)，立面簡潔、明確，并采用整齊排列的大片玻璃窗，突破了歐美傳統(tǒng)建筑的沉重感。美國現(xiàn)代建筑大師佛蘭克·勞埃德·懷特和芝加哥學(xué)派建筑師路易斯·沙利文，他們主張建筑應(yīng)按其內(nèi)在的自然本性進行設(shè)計，要使建筑材料的本性與功能、局部與整體，設(shè)計的主觀意圖和建筑本身與周圍環(huán)境產(chǎn)生密切聯(lián)系，使建筑和自然相互滲透，相互映襯，使建筑的本質(zhì)與個性強烈地表現(xiàn)出來。沙利文是芝加哥學(xué)派的中堅和理論家，畢業(yè)于麻省工學(xué)院建筑系，先后在美國和歐洲從事過建筑設(shè)計。經(jīng)過多年的建筑實踐，他第一個提出“形式追隨功能”的口號，這成為美國設(shè)計界多年來一直遵循的基本原則。沙利文在14年中設(shè)計了100多幢摩天大樓，并且彰顯了自己的觀點，為現(xiàn)代設(shè)計運動奠定了理論和實踐基礎(chǔ)。設(shè)計概論

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芝加哥建筑學(xué)派

設(shè)計概論

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西方現(xiàn)代設(shè)計

現(xiàn)代主義運動率先在荷蘭、十月革命勝利后的蘇聯(lián)，以及德國、美國、意大利發(fā)展起來，其中包含了異彩紛呈的“風(fēng)格”和“主義”，他們的共同特點在于以“機械美學(xué)”的觀點體現(xiàn)飛速變化的外部設(shè)計精神實質(zhì)的理想形式。在這場運動中，以風(fēng)格派、構(gòu)成主義、表現(xiàn)主義、流線型、未來主義等流派為代表風(fēng)格，對現(xiàn)代設(shè)計影響最明顯。設(shè)計概論

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風(fēng)格派

風(fēng)格派是1918年在荷蘭形成的以《風(fēng)格》雜志為中心的設(shè)計運動，因風(fēng)格派的創(chuàng)始人、畫家蒙德里安曾以“新造型主義”為題發(fā)表論文，以新造型主義來描述創(chuàng)作風(fēng)格，因此又把風(fēng)格派成為新造型主義。風(fēng)格派主張從理性出發(fā)，用抽象的幾何結(jié)構(gòu)來表達宇宙和自然的普遍和諧秩序，探索事物外表所掩蓋的規(guī)律，這些規(guī)律表現(xiàn)了科學(xué)理論，機械生產(chǎn)和現(xiàn)代城市的本質(zhì)和節(jié)奏。風(fēng)格派的形式通常采用水平線、垂直線、正方形、長方形等規(guī)則的形狀，體現(xiàn)了一種冷靜、嚴肅的格調(diào)。格里特里特維爾德設(shè)計的《紅、黃、藍的椅子》是根據(jù)蒙德里安的《紅、黃、藍系列》繪畫作品的設(shè)計及的，是風(fēng)格主義著名的代表作品。還有建筑師凡杜斯伯格設(shè)計的海牙大學(xué)禮堂的天定等，看起來都像是蒙德里安繪畫的注解，還有如建筑師奧德，設(shè)計的烏尼咖啡館，以及斯拉拉斯堡的奧伯蒂咖啡館室內(nèi)設(shè)計等等，都像是風(fēng)格派《風(fēng)格》雜志封面代表作，秉承蒙德里安的純藝術(shù)原則，運用在建筑、家具、產(chǎn)品和平面設(shè)計中，以創(chuàng)造世界的新秩序。設(shè)計概論

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風(fēng)格派荷蘭烏德勒住宅設(shè)計概論

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構(gòu)成主義

構(gòu)成主義也稱結(jié)構(gòu)主義，是十月革命后在蘇聯(lián)流行的主要前衛(wèi)藝術(shù)流派。它旗幟鮮明地為新政府服務(wù)，它贊揚工業(yè)文明，崇拜機械結(jié)構(gòu)中的構(gòu)成方式和現(xiàn)代工業(yè)材料，采用長方形、圓形和直線等構(gòu)成抽象的造型，并力圖廣泛運用于造型藝術(shù)和設(shè)計藝術(shù)中。構(gòu)成主義的代表人物埃爾·李切斯基在維也納出版論文集《俄羅斯-蘇聯(lián)建筑的復(fù)興》一文闡明了構(gòu)成主義建筑原則：新時代建筑理想的社會性，即通過建筑顯示蘇維埃國家的全民特點，通過建筑物質(zhì)要素改善勞動人民的生活，通過建筑文化的精神要素，提高全民族的審美要素。1937年建成的巴黎國家博覽會蘇聯(lián)館，是代表這一時期的最高成就，它大量使用木構(gòu)建成，體現(xiàn)了俄羅斯的民族傳統(tǒng)，但它完全采用現(xiàn)代機械化施工方法來完成，方案設(shè)計者是康斯坦丁·梅爾尼科夫。塔特林的代表作是第三國家塔方案，這是一個鋼鐵結(jié)構(gòu)，螺旋式向上的抽象雕塑，其造型具有典型的現(xiàn)代主義特征。設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀現(xiàn)代設(shè)計階段3流線型

流線型是空氣動力學(xué)的一個術(shù)語，指高速運動時有降低風(fēng)阻特點的圓滑流暢的形狀。由于它的形式令人聯(lián)想到速度和活力，而成為一種現(xiàn)代精神的象征，受到美國設(shè)計師們的青睞。20世紀30年代，幾乎所有的美國設(shè)計師都卷入了這場風(fēng)靡的風(fēng)格化運動。由于風(fēng)洞試驗在汽車工業(yè)中的使用，流線型設(shè)計進一步激發(fā)了交通工具設(shè)計的變革，如克萊斯勒公司于1934年生產(chǎn)的“氣流型”小汽車，奧特·科拉在美國設(shè)計了管狀汽車后，在慕尼黑又設(shè)計了流線型的機車。30年代的美國，流線型這一名詞成了“現(xiàn)代”的代名詞，流線型設(shè)計的應(yīng)用“從火車頭到訂書機”，“從火柴盒到摩天大樓”無所不在。設(shè)計概論

|第二章設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀現(xiàn)代設(shè)計階段3表現(xiàn)主義

表現(xiàn)主義在造型藝術(shù)中，指強調(diào)藝術(shù)家的主觀精神和強烈的表現(xiàn)，從而導(dǎo)致在方法上對客觀形象做夸張，變形及怪誕的處理手法。該派從主觀心理出發(fā)，強調(diào)表現(xiàn)的感受和主觀意象，以過分夸張的設(shè)計語言色彩發(fā)泄內(nèi)心情緒，建筑設(shè)計方面，表現(xiàn)主義的代表人物是德國建筑家艾里克ā門德爾松，他在1919年-1920年設(shè)計的波茨坦市愛因斯坦天文臺，被譽為表現(xiàn)主義建筑的典范。整個建筑采用了令人捉摸不定的，沒有明確的轉(zhuǎn)折和棱角的流線型造型，酷似一件雕塑作品。設(shè)計概論

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裝飾藝術(shù)運動

是20世紀20到30年代在法國、美國和英國等國家展開的一次設(shè)計運動?！毖b飾藝術(shù)”運動的名稱出自在巴黎舉辦的“裝飾藝術(shù)展覽”?！把b飾藝術(shù)”運動是新藝術(shù)運動的延續(xù)，在很大程度上依然是傳統(tǒng)的設(shè)計運動，雖然在造型、色彩、裝飾上有了新的現(xiàn)代內(nèi)容，但它的服務(wù)對象仍然是上層社會的少數(shù)資產(chǎn)階級權(quán)貴，這與強調(diào)設(shè)計民主化、強調(diào)設(shè)計社會效應(yīng)的現(xiàn)代主義是兩個不同的范疇，具有各自不同的發(fā)展規(guī)律。它是20世紀初最后一次嘗試，它具有手工藝和工業(yè)化的雙重特點，采用設(shè)計上的折衷主義立場，設(shè)法把豪華的、奢侈的手工藝制作和代表未來的工業(yè)化特征合二為一，產(chǎn)生一種可以發(fā)展的新風(fēng)格。其風(fēng)格的重點，是強調(diào)各種新奇的材料，設(shè)計特點是：輪廓簡單明朗，外表呈流線型或幾何形，圖案呈幾何狀或由具象形式演化而成，它趨向于幾何化，但又不強調(diào)對稱，趨向于直線又不囿于直線，它從各種源泉中汲取靈感，包括新藝術(shù)風(fēng)格的嚴謹、包豪斯風(fēng)格的單純、立體主義藝術(shù)的分解和組合以及俄羅斯的芭蕾舞和印第安人藝術(shù)的多樣化設(shè)計概論

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裝飾藝術(shù)運動

特色等，它的最終目標是通過藝術(shù)家們掌握手工藝，并使設(shè)計適應(yīng)批量生產(chǎn)來結(jié)束藝術(shù)與工業(yè)之間的區(qū)別。法國“裝飾藝術(shù)“運動中的工藝品設(shè)計特別繁榮，玻璃器皿和玻璃首飾非常突出。主要設(shè)計師有克拉利，他所設(shè)計的香水瓶、玻璃瓶、燈具、鐘臺飾件等，被稱為具有”沒有時間限制的風(fēng)格“，他特別喜愛翡翠綠色、孔雀藍等色彩，具有非常強烈的裝飾性，受到當代人的寵愛，也影響到日后玻璃工藝設(shè)計的發(fā)展。法國“裝飾藝術(shù)”運動中的繪畫、廣告插圖等也有很大的發(fā)展，色彩明快、線條清晰并有裝飾意味，并且非常注意平面上的裝飾構(gòu)圖，大量采用曲折線、棱角面、抽象色彩構(gòu)成，產(chǎn)生強烈的裝飾效果?！把b飾藝術(shù)”運動風(fēng)格在形式上的形成受到以下幾方面因素的影響：設(shè)計概論

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1．對埃及古代裝飾風(fēng)格的借鑒。1922年，埃及古代帝王墓——圖坦卡蒙墓被發(fā)掘后，具有裝飾效果的古物．震動了歐洲的藝術(shù)家、設(shè)計師，給予他們強有力的啟示。2從原始藝術(shù)中尋找創(chuàng)作靈感。非洲部落舞蹈面具的象征性和夸張性，木雕的明快簡練，以及南美洲原始部落文化特點均成為設(shè)計師進行構(gòu)思創(chuàng)作的借鑒．采用他們常用的幾何圖案，如陽光放射型、阿茲克特放射型、金字塔型、曲折型等簡單的幾何外形。3．受“俄國芭蕾舞團”舞臺設(shè)計和服裝設(shè)計所采用金屬色彩等強烈色彩的影響，以及美國爵士樂所帶來的節(jié)奏感、韻律感的影響，在設(shè)計中強調(diào)鮮明的節(jié)奏和大刺激量。4．汽車作為20世紀文明的象征，所引起的一種速度感、時代感成為設(shè)計師進行設(shè)計的動機?？傊?，“裝飾藝術(shù)”運動是一場承上啟下的、具有國際性的設(shè)計運動，其風(fēng)格影響到建筑、室內(nèi)、家具、工業(yè)產(chǎn)品、平面、紡織品、服裝等設(shè)計領(lǐng)域，是20世紀非常重要的設(shè)計運動?！把b飾藝術(shù)”的裝飾特點，在20世紀80年代得到重新認識，并在后現(xiàn)代主義風(fēng)格中再次受到重視。設(shè)計概論

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包豪斯

Bauhaus則是德文的Bau(建筑)和Haus(房屋)組成．意為“建筑之家”，音譯為“包豪斯”，是20世紀初在德國創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計學(xué)校。該校最早是在1919年3月20日，由原來的魏瑪市立美術(shù)學(xué)院與魏瑪市立工藝學(xué)校合并后成立的。他的創(chuàng)始人是現(xiàn)代著名建筑設(shè)計師格羅佩斯。包豪斯的建立與發(fā)展并非偶然現(xiàn)象，它是拉斯金、莫里斯及后來的德國工業(yè)聯(lián)盟以來的優(yōu)秀設(shè)計思想的影響與20世紀歐洲經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合的必然結(jié)果。它的出現(xiàn)對現(xiàn)代設(shè)計理論、現(xiàn)代主義設(shè)計教育和實踐以及后來的設(shè)計美學(xué)思想等方面的作用都是具有劃時代意義的。同時它也為德國第一次世界大戰(zhàn)后的工業(yè)設(shè)計奠定了基礎(chǔ)，并且開創(chuàng)了國際現(xiàn)代主義設(shè)計之先河。包豪斯倡導(dǎo)建筑家、畫家、工程師、工藝技師要“面向工藝”，經(jīng)過曲折的實踐和發(fā)展，逐漸形成了重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟因素的設(shè)計實踐、創(chuàng)作方法和教學(xué)體系的現(xiàn)代派設(shè)計思想。其設(shè)計思想具體歸納為以下幾點：1、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；2、設(shè)計的目的是功能，而不是產(chǎn)品；3、設(shè)計必須遵循自然與客觀法則進行。

設(shè)計概論

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包豪斯教學(xué)體系也是其設(shè)計思想在設(shè)計教育中的具體化，它改變了以往美術(shù)院校對學(xué)生片面的教學(xué)方法，而實行“雙軌制“教育，每一門課都由造型課教師和技術(shù)課教師共同教授，并有實習(xí)工廠與教學(xué)相結(jié)合。這樣就避免了學(xué)生偏于純藝術(shù)造型而忽視技術(shù)原理，或偏于技術(shù)而忽視審美因素方面的設(shè)計。包豪斯集中了當時一些著名的設(shè)計師和藝術(shù)家，諸如格羅佩斯、康定斯基、克利、伊頓、納吉、艾伯斯等。特別是1921年構(gòu)成主義畫家杜斯伯格到包豪斯之后，構(gòu)成主主義畫家杜斯伯格到包豪斯之后，構(gòu)成主義的注重科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系、注重結(jié)構(gòu)法則的意義的思想與包榮斯的設(shè)計和教育思想不謀而合，很快構(gòu)成主義思想在包豪斯傳播開來。所以，構(gòu)成主義思想一直在包豪斯的發(fā)展歷程中受到重視，并成為包豪斯的一個重要思想特征。魏瑪時期(1919年～1925年4月)的包豪斯不僅在設(shè)計理論、實踐以及設(shè)計教育體系上取得了歷史性交破．而且在設(shè)計的生產(chǎn)和實踐中也取得杰出的成績，他們的一些產(chǎn)品如陶瓷、建筑等都體現(xiàn)出批量化、機械化、標準化生產(chǎn)的優(yōu)越性，成為“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的典型范例。

設(shè)計概論

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1925年4月，包豪斯遷到德索。格羅佩斯大膽啟用了一些包豪斯自己培養(yǎng)的學(xué)生當教員，并實行了新的教學(xué)計劃，注重從現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計角度出發(fā)增沒相關(guān)課程?，F(xiàn)代設(shè)計數(shù)育中平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩以及材料學(xué)等課程這時也基本定型。因此，此時的包豪斯已經(jīng)成熟，并且形成了構(gòu)成主義的工業(yè)設(shè)計風(fēng)格特征。它們注重新材料、新技術(shù)的選擇和應(yīng)用，在設(shè)計形式上拋棄了那些與產(chǎn)品功能無關(guān)的裝飾，追求產(chǎn)品的功能和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，實現(xiàn)了在機器批量生產(chǎn)基礎(chǔ)上的實用與審美、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。在建筑設(shè)計的集中體現(xiàn)就是建筑形式的清一色方盒子。1928年，格羅佩斯辭去校長職務(wù)，由建筑家漢斯·邁耶接任，學(xué)校充滿了政治氣氛，為后來的納粹關(guān)閉包豪斯埋下了隱患。1930年建筑師米斯出任包豪斯第三任校長1933年7月，在納粹的重壓下，包豪斯被迫解散。1937年前后，包豪斯的一些優(yōu)秀大師們先后到達美國，繼續(xù)他們的末盡事業(yè)，為美國的現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展作出了巨大貢獻。其中格羅佩斯到哈佛大學(xué)任建筑系主任；米斯到伊利諾斯工學(xué)院．并為該校設(shè)計了21座大樓；納吉在芝加哥建立了一所新的包豪斯，即后來的芝加哥設(shè)計學(xué)院；艾伯斯在北卡萊羅納州黑山學(xué)院開展設(shè)計活動等等。這些大師對美國現(xiàn)代設(shè)計的影響是深設(shè)計概論

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遠的，美國人把包豪斯的所有作品統(tǒng)統(tǒng)稱為“國際風(fēng)格”，設(shè)計界則把包豪斯在美洲大陸上的延續(xù)和發(fā)展稱為“新包豪斯運動”。雖然包豪斯的歷史是短暫的．但是它在設(shè)計中的歷史作用是不可磨滅的。其歷史作用應(yīng)該從以下幾個方面去評價：①包豪斯建立了一整套的設(shè)計教學(xué)方法和教學(xué)系．給后來的工業(yè)設(shè)計科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)．并對后來設(shè)計的領(lǐng)域從平面設(shè)計到產(chǎn)品設(shè)計、建筑設(shè)計產(chǎn)生了深遠影響．形成了后來設(shè)計教育的平面構(gòu)成、立體成、色彩的主體課程框架。②包豪斯從事的設(shè)計思想和實踐真正實現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計原則，開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計方法，填補了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。包豪斯的理論原則是．廢棄傳統(tǒng)的產(chǎn)品形式和外在與功能無關(guān)的裝飾，主張形式服從功能，尊重結(jié)構(gòu)自身的邏輯，強調(diào)產(chǎn)品外觀單純、簡單、明晰．促進標準化并考慮商業(yè)因素。在美學(xué)方面．它從工業(yè)生產(chǎn)中的合理性看到了產(chǎn)品形態(tài)的決定性因素，主張產(chǎn)品的形態(tài)美應(yīng)取決于產(chǎn)品的技術(shù)因素。包豪斯的設(shè)計沒有任何裝飾，簡潔，強調(diào)幾何構(gòu)成，這種造型語言體現(xiàn)出功能主義的美學(xué)思想，也是包豪斯的設(shè)計風(fēng)格。③由于包豪斯所處的歷史、政治、經(jīng)濟、社會等環(huán)境，本身必然存在歷史的局限性。由于它過于重視構(gòu)成主義理論，強調(diào)設(shè)計概論

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形式的簡約，突出功能與材料的表現(xiàn)，忽視人對產(chǎn)品的心理需求．影響了人與產(chǎn)品之間的情感和諧．產(chǎn)生了機械、呆板、缺乏人搞味和歷史感，因此受到“后現(xiàn)代主義”的批評。其次，雖然包豪斯是一個設(shè)計組織，但是其人員很復(fù)雜，特別是先鋒派藝術(shù)家占了主導(dǎo)地位，“工藝”因素超過“技術(shù)”因素，產(chǎn)品設(shè)計上往往停留在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計與研究上，而對現(xiàn)代的汽車、家電等相關(guān)產(chǎn)品卻少有探討?？傊浪沟漠a(chǎn)生和發(fā)展對現(xiàn)代設(shè)計的影響是巨大的，在一定程度上可以說“沒有包豪斯，就沒有現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計”。設(shè)計概論

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格羅佩斯

著名建筑師．德意志制造同盟的主要成員之一，現(xiàn)代主義建筑流派的代表人物之一，包豪斯的創(chuàng)辦人，設(shè)計藝術(shù)教育家與活動家。1883年5月18日生，1969年7月5日卒。格羅佩斯原籍德國．誕生于柏林一個建筑師的家庭。1903—1907年就讀于慕尼黑工學(xué)院與柏林夏洛騰堡工學(xué)院。1907—1910年進入柏意志制造同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人、德國著名建筑師、工業(yè)設(shè)計師貝倫斯的設(shè)計事務(wù)歷．作為貝倫斯的學(xué)生及助手開始建筑設(shè)計。1910—1914年自己獨立創(chuàng)辦了建筑設(shè)計事務(wù)所，在此期間．與邁耶合作設(shè)計了著名的法古斯鞋楦工廠，該建筑以新穎的外立面處理與充足的自然采光展現(xiàn)了新的設(shè)計風(fēng)貌，改變了傳統(tǒng)建筑設(shè)計的觀念．初步顯示了格羅佩斯強調(diào)功能與合乎理性的設(shè)計傾向。1914年，格羅佩斯為德意志制造同盟科隆展覽會設(shè)計的標準化車間與辦公樓更加確立了他作為優(yōu)秀建筑師的地位。1915年，開始在德國魏瑪公立美術(shù)與工藝學(xué)校任教。1919年，他被任命為校長之際，將該校與魏瑪美術(shù)學(xué)院合并．并對傳統(tǒng)的辦學(xué)方法進行了全面的改革，同時更改校名創(chuàng)建了著名的“國立包豪斯學(xué)校”，由設(shè)計概論

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此開始了20世紀規(guī)范化設(shè)計藝術(shù)教育的歷程。1929年格羅佩斯辭去包豪斯校長之職，專門從事建筑設(shè)計。1933年，包豪斯為德國納粹政權(quán)強行關(guān)閉，格羅佩斯避難倫敦，1937年定居美國。在美國期間．格羅佩斯繼續(xù)從事建筑設(shè)計與教育，曾任哈佛大學(xué)建筑系教授，1952年起任榮譽教授。他除廣泛傳播包豪斯的教育觀點與設(shè)計思想外．還與當年的學(xué)生合作成立設(shè)計事務(wù)歷，完成了眾多舉世闊目的重大建筑項目設(shè)計。1945年以后他又與他人合作創(chuàng)辦建筑師事務(wù)所，成為美國最大的以建筑師為主的設(shè)計事務(wù)所之一。二次大戰(zhàn)之后，他的建筑理論與實踐為各國建筑界所推祟，50—60年代被授予英國、德國、美國、巴西、澳大利亞等國建筑師組織、學(xué)術(shù)團體和大學(xué)的多種榮譽獎、榮譽會員稱號和榮譽學(xué)位。格羅佩斯積極倡導(dǎo)建筑設(shè)計與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。他理想中的建筑．不是簡單的建筑空間的完成．而是包括生活家具的設(shè)計與配套在內(nèi)的、全面地提高人類生活環(huán)境質(zhì)量的系統(tǒng)化設(shè)計。1929年他完成的包豪斯德紹校舍的設(shè)計，被認為是成功實現(xiàn)功能要求與形式美完美統(tǒng)一的經(jīng)典之作。由格羅佩斯親自構(gòu)想與設(shè)計的包豪斯教育，也不是單純的技術(shù)教育學(xué)校，而是建筑在上述理想基礎(chǔ)上的全新造型教育體系。在包豪斯的教育內(nèi)容中，他規(guī)定了造型基礎(chǔ)知識課程、造型材料基礎(chǔ)知識的課程、造型工藝實際操作的基礎(chǔ)課程與提高藝術(shù)修設(shè)計概論

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養(yǎng)的基礎(chǔ)課程等內(nèi)容，構(gòu)成一個比較完整的和科學(xué)的設(shè)計藝術(shù)教育體系。在包豪斯辦學(xué)的各種措施中，最有貢獻的創(chuàng)舉，是實行了課堂學(xué)習(xí)與工作室實習(xí)、教師任課與手工藝人任課的“雙軌制教學(xué)”體制，并根據(jù)不同的專業(yè)分別制定了相應(yīng)的雙軌制教學(xué)機制，從而奠定了設(shè)計藝術(shù)教育中重視現(xiàn)場實踐教學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)。這—教學(xué)思想的形成，是與格羅佩斯為包豪斯提出的“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的口號．以及他對于現(xiàn)代設(shè)計教育必須與工業(yè)化生產(chǎn)體系相結(jié)合的基本思想分不開的，格羅佩斯在包豪斯的工作展示了他在造型教育與建筑設(shè)計教育兩方面的獨特風(fēng)格，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。格羅佩斯為包豪斯設(shè)計的教學(xué)體系經(jīng)過數(shù)年的努力，獲得了豐碩的成果，培養(yǎng)了一劃如馬賽·布魯耶這樣的杰出設(shè)計人才，在世界范圍內(nèi)形成了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育的巨大毖響，并且在一定程度上解決了機器生產(chǎn)與手工藝生產(chǎn)在審美觀念與文化傳統(tǒng)上的對立，確定了20世紀最有特色的工業(yè)化產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格，也成為當代最有影響的藝術(shù)運動之一。70年代之后，國際建筑界與工業(yè)設(shè)計界出現(xiàn)了批判現(xiàn)代主義建筑流派與現(xiàn)代主義設(shè)計運動的思潮，其中也波及到對格羅佩斯的評價，導(dǎo)致對格羅佩斯與現(xiàn)代主義設(shè)設(shè)計概論

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計運動思想與觀點的評價褒貶不一。在包豪斯期間，格羅佩斯曾編寫了《國際建筑》一書編從入《包豪斯叢書》，后來成為被稱為“國際風(fēng)格”的設(shè)計思潮的理論依據(jù)，但是所謂。國際風(fēng)格”的設(shè)計主張過分強調(diào)了功能、技術(shù)與經(jīng)濟效益，而忽視了形式的多樣性與人文精神在設(shè)計創(chuàng)造中的重要性．因此受到了新興設(shè)計思想的批評。格羅佩斯本人則并不同意“國際風(fēng)格”是他所倡導(dǎo)．在晚年曾明確表示了不贊成“國際風(fēng)格”的主張。設(shè)計概論

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20世紀60年代以后，西方社會相繼進入所謂“豐裕性社會”，注重功能的現(xiàn)代設(shè)計的一些弊端逐漸顯現(xiàn)。生活富裕的人們不再滿足于功能主義所帶來的有限價值，希望有更多、更美、更有人性的產(chǎn)品設(shè)計，這催生了一個多元化設(shè)計時代的到來。設(shè)計概論

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高技術(shù)風(fēng)格

高技術(shù)風(fēng)格源于20世紀20-30年代的機器美學(xué)，這種美學(xué)直接反映了當時以機械為代表的技術(shù)特征。高技術(shù)風(fēng)格的發(fā)展是與20世紀50年代末以來電子工業(yè)為代表的高科技迅速發(fā)展分不開的?？茖W(xué)技術(shù)的進步不僅影響了整個社會生產(chǎn)的發(fā)展，還強烈地影響了人們的思想?！案呒夹g(shù)”風(fēng)格在20世紀60-70年代曾風(fēng)行一時，并一直波及到20世紀80年代初。但是高技術(shù)風(fēng)格由于過度重視技術(shù)和時代的體現(xiàn)，把裝飾壓到了最低限度，因而顯得冷漠且缺乏人情味。與此同時，另一些設(shè)計師正致力于創(chuàng)造出更富有表現(xiàn)力和更有趣味的設(shè)計語言來取代純技術(shù)的體現(xiàn)，把高技術(shù)與高情趣結(jié)合起來，在這方面最早的變化是波普藝術(shù)與設(shè)計運動。倫敦勞埃德總部大廈設(shè)計概論

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波普風(fēng)格

“波普”是一場廣泛的藝術(shù)運動，反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，以及他們力圖表現(xiàn)自我、追求標新立異的心理。因此，波普風(fēng)格主要體現(xiàn)在與年輕人有關(guān)的生活用品或活動方面、如古怪家具、迷你裙等。從設(shè)計上來說，波普風(fēng)格并不是一種單純的、一致性的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格的混雜。它追求大眾化、通俗的趣味，在設(shè)計中強調(diào)新奇與獨特。波普設(shè)計在20世紀60年代的設(shè)計界引起強烈震動，并對后來的后現(xiàn)代主義產(chǎn)生了重要影響。波普風(fēng)格的中心是英國，20世紀60年代初，一些英國企業(yè)和設(shè)計師開始對公眾的需求直接作出反應(yīng)，生產(chǎn)出了一些與新興的大眾價值觀相呼應(yīng)的消費性產(chǎn)品，以探索設(shè)計中的象征性與趣味性。波普設(shè)計十分強調(diào)靈活性與可消費性，即產(chǎn)品的壽命應(yīng)是短暫的，以適應(yīng)多變的社會、文化條件。到20世紀60年代末，英國波普設(shè)計走向了形式主義的極端，如瓊斯在1969年設(shè)計了一張桌子，它由一個極為逼真的半裸女塑像跪著背負玻璃桌面。設(shè)計概論

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瑪麗蓮夢露絲網(wǎng)版畫瓊斯茶幾系列設(shè)計概論

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波普風(fēng)格在不同國家有不同的形式。如美國電話公司就采用了美國最流行的米老鼠形象來設(shè)計電話機，以咖啡粉碎機來做臺燈座，設(shè)計師將一些風(fēng)馬牛不相及的物品組合在一起，創(chuàng)造出一種波普形象，給人一種全新的感受與視覺沖擊。意大利的波普設(shè)計則體現(xiàn)出軟雕塑的特點，如1969年意大利扎諾塔家具公司推出了由激進設(shè)計師蓋蒂等設(shè)計的“袋椅”，