第四課-探究世界本質(zhì)(1)2017哲學(xué)生活一輪復(fù)習(xí)

第四課探究世界的本質(zhì)不為失敗找理由，要為成功找方法微觀知識體系

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。說明：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，這也是物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別說明：物質(zhì)是客觀存在的，先有物質(zhì)，后有意識。物質(zhì)決定意識。區(qū)分了唯物主義與唯心主義說明：物質(zhì)是可以被我們的意識所認(rèn)識的區(qū)分了可知論與不可知論物質(zhì)是整個世界的本質(zhì)，也是萬事萬物的共同本質(zhì)。它具有不同的現(xiàn)象和形態(tài)。考點一哲學(xué)的物質(zhì)概念1.物質(zhì)的概念深剖細(xì)析1．哲學(xué)的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)2.客觀實在與客觀存在1、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，這里的客觀實在是（）A.世界上萬事萬物的總和B.自然界所有事物的共同屬性C.所有的有形物體D.萬事萬物共同的屬性D2.世界的物質(zhì)性(1)自然界的物質(zhì)性。自然界中的事物是按照自身所固有的______

形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。規(guī)律考點一哲學(xué)的物質(zhì)概念(2)人類社會的物質(zhì)性。①從產(chǎn)生上看,人類社會是__________

長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動創(chuàng)造了人和人類社會,沒有勞動就沒有人,就沒有人類社會。②從本質(zhì)上看，人類社會是一個客觀的______

體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、__________和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的_________。物質(zhì)世界物質(zhì)人口因素物質(zhì)性(3)總之，自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的__________

。【點撥】關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。物質(zhì)性〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。〖方法論〗這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是。〖反對〗反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、反對經(jīng)驗主義。1、世界的物質(zhì)性原理及其方法論（識記）1、據(jù)天文學(xué)家觀察研究表明，宇宙空間93%的元素是氫，另外還有無數(shù)的其他物質(zhì)充滿星際空間。上述事實蘊含的哲理是()A.世界的本原是氫

B.氫是宇宙中最重要的物質(zhì)

C.世界的本原是物質(zhì)

D.物質(zhì)就是宇宙中的萬事萬物C2、荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明(

)A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D一、運動和物質(zhì)

1．運動的含義哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的______

和______。2．運動和物質(zhì)的關(guān)系(1)運動是物質(zhì)固有的根本______

和存在______

。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。(2)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的_________

。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。變化過程屬性方式承擔(dān)者考點二哲學(xué)的運動概念

刻舟求劍者在物質(zhì)和運動關(guān)系上又犯了什么樣的錯誤？否認(rèn)事物的運動，離開運動談物質(zhì)，是一種形而上學(xué)的觀點?；勰茉谖镔|(zhì)和運動關(guān)系上犯了什么樣的錯誤？不是風(fēng)動、不是幡動、仁者心動

離開物質(zhì)談運動，是一種唯心主義的觀點。〖原理內(nèi)容〗①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的?！挤椒ㄕ撘蟆揭獔猿洲q證法的運動觀和唯物主義的運動觀，要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。〖反對〗既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的機械唯物主義觀點。2、物質(zhì)與運動的關(guān)系原理與方法論（識記）1、“刻舟求劍”的故事告訴我們（）A.運動是物質(zhì)的運動B.物質(zhì)是運動的物質(zhì)C.物質(zhì)是運動的載體D.沒有物質(zhì)的運動是不存在的BB2、“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明（）

A．運動離不開物質(zhì)B．運動是物質(zhì)的存在方式

C．運動是物質(zhì)的惟一特性D．運動包括宇宙間的一切變化和過程1．靜止的含義主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本______

沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一________

來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種______

的運動。二、絕對運動與相對靜止性質(zhì)參照系特殊考點二哲學(xué)的運動概念2．運動的性質(zhì)世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是________

的、永恒的和________

。3．靜止的性質(zhì)靜止是________

的、暫時的和________

。4．物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的________,只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致__________

和________

。無條件絕對的有條件相對的不變論相對主義詭辯論

全面理解運動和靜止的關(guān)系思考與理解古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“人不能兩次踏入同一條河流?！焙绽死卣J(rèn)為：當(dāng)人第一次踏進河流時，河水雖然在流動，河床也在變動，但畢竟是這條河流；當(dāng)?shù)诙翁と脒@條河時，這條河流發(fā)生了變化，河水已不是原河水，而是新的河水河床也發(fā)生了變化。正確。承認(rèn)運動的絕對性?！叭松踔烈淮我膊荒芴みM同一條河流”——克拉底魯錯誤，否認(rèn)相對靜止的存在。

古希臘詭辯家向朋友借錢后，一直拖著不還。朋友很生氣，向他要賬。他卻振振有詞地說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，你要討債就向過去的我討吧。所以我沒欠你的錢。”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：揍你的我是彼時的我，彼時的我非此時的我。你要告，就告彼時的我吧!”

官司打到了縣衙，縣官認(rèn)為二人說的都很有理，無從決斷，只好不了了之。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一結(jié)論：在運動與靜止的關(guān)系問題上，反對兩種錯誤傾向:形而上學(xué)不變論：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動相對主義和詭辯論：只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止3、運動與靜止的關(guān)系原理及方法論（識記）〖原理內(nèi)容〗①世界上的一切事物都處于運動變化中，運動是無條件的、永恒的和絕對的。②靜止是運動的特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時的和相對的。③物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。〖方法論要求〗既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。〖反對〗反對割裂運動和靜止的辯證關(guān)系。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。識別的關(guān)鍵詞：穩(wěn)定╱穩(wěn)健╱不變╱同步╱平衡1、王夫之說：“靜者靜動，非不動也。靜者含動，動不舍靜”。下列觀點與之相符的是（）A.運動和靜止都是絕對的 B.運動和靜止都是相對的C.靜止是絕對的，運動是相對的 D.運動是絕對的，靜止是相對的D2、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。他錯誤在于（）A、否定了事物的客觀性B、夸大了人的主觀能動性C、否認(rèn)了事物的相對靜止D、割裂了物質(zhì)與運動的關(guān)系C1、規(guī)律的含義規(guī)律是事物運動過程中固有的________

、必然的、________聯(lián)系。提示：固有的即自身具有，不是主觀臆造的（如烏鴉報喪）注意：如法律、規(guī)則、定律、定理、公理等凡是人制定出來的都不是固有的，而是可變的主觀的東西，因此不是規(guī)律。本質(zhì)的不是現(xiàn)象的（如蘋果落地）必然的不是偶然的（如守株待兔）穩(wěn)定的不是易變的（如價格波動）考點三物質(zhì)運動的規(guī)律本質(zhì)的穩(wěn)定的（1）規(guī)律的客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的______

為轉(zhuǎn)移的，它既不能被______

，也不能被______

。（2）規(guī)律的普遍性規(guī)律是普遍的。________

、人類社會和人的______

，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。2、規(guī)律的客觀性和普遍性意志創(chuàng)造消滅自然界思維考點三物質(zhì)運動的規(guī)律注意幾種說法：*可說認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、利用、掌握規(guī)律。*不可說改變、改造、消除、消滅、發(fā)明、創(chuàng)造、取消、制定規(guī)律。（3）方法論意義①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須______

規(guī)律,而不能違背規(guī)律。按照客觀規(guī)律辦事,我們就能夠體會到規(guī)律對于我們的意義。一旦違背客觀規(guī)律,人們就會受到規(guī)律的______

。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造___________

，造福于______

。遵循懲罰客觀世界人類〖原理內(nèi)容〗⑴規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。⑵規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律?！挤椒ㄕ撘蟆奖仨氉裱?guī)律，而不能違背規(guī)律，要自覺地按客觀規(guī)律辦事，否則會受到客觀規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！挤磳Α椒磳Ψ裾J(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。

4、規(guī)律的客觀性與普遍性原理及方法論（識記）規(guī)律的客觀性和普遍性的關(guān)鍵詞：在處理人與規(guī)律關(guān)系時，特別是在處理人與自然關(guān)系中，人的某些行為違背規(guī)律、破壞了規(guī)律（或自然規(guī)律），受到規(guī)律的懲罰╱做事遭遇╱辦事情要講究科學(xué)態(tài)度╱講科學(xué)╱辦事情要實事求是╱超載，過度，急功近利，濫……致使……╱符合、遵循……取得成功╱面對……決定、預(yù)測╱拼搏、艱苦奮斗、反復(fù)試驗、百折不撓╱發(fā)揚……的精神1．物質(zhì)、運動、規(guī)律的關(guān)系(1)區(qū)別：含義不同。(2)聯(lián)系：①運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，物質(zhì)是運動的主體，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。②物質(zhì)的運動是有規(guī)律的，世界就是按其固有的規(guī)律運動著的物質(zhì)世界，規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。③要在物質(zhì)運動中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性源于物質(zhì)的客觀實在性。2．規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性是統(tǒng)一的〖原理內(nèi)容〗規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！挤椒ㄕ摗较雴栴}、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。〖反對〗反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。5.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系原理（識記）超載，過度，急功近利，濫…..致使…..,符合、遵循…..取得成功，面對….決定、預(yù)測，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，面向市場同時發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控，拼搏，艱苦奮斗，百折不撓，發(fā)揚….的精神，反復(fù)試驗等?？陀^規(guī)律與主觀能動性的關(guān)鍵詞：易錯易混警示1．物質(zhì)是可以被創(chuàng)造和改變的【警示】(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅。(2)人們可以發(fā)揮創(chuàng)意，改變物質(zhì)的具體形態(tài)，創(chuàng)造出許多自然界中原來沒有的東西。(3)人們所改變的只是物質(zhì)的具體形態(tài)，不是物質(zhì)。上述觀點混淆了這兩個概念。2．自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的【警示】(1)自然界是客觀的，不僅是地球，宇宙間各個天體的形成與發(fā)展都是客觀的。(2)人類社會的物質(zhì)性。人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。(3)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。3．運動和靜止是物質(zhì)的兩種存在方式【警示】(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)只有在運動中才能存在。離開運動,物質(zhì)就無法存在。(2)靜止只是運動的一種狀態(tài)，它并非絕對不動，只是相對于其他參照系而言，它沒有發(fā)生特殊運動或者在某一時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。4．規(guī)律有好壞之分【警示】規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因而規(guī)律無好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用。但人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)揮積極作用的條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，使規(guī)律發(fā)揮積極作用，造福于人類。

1、唐朝詩人李商隱詩：“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。”這首詩體現(xiàn)的哲理主要是（）A．意識對物質(zhì)有反作用B．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的D．想作長繩系太陽，用麻姑買滄海是根本辦不到的B

3、漫畫《如此創(chuàng)新》啟示我們，在創(chuàng)新活動中要(

)A．解放思想，與時俱進B．批判繼承，自我否定C．挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異D．實事求是，尊重規(guī)律答案：D

[解析]本題考查按規(guī)律辦事和一切從實際出發(fā)。漫畫表明，木匠把創(chuàng)新作為目標(biāo)，違背了做凳子的一般規(guī)律，從反面啟示我們要實事求是、尊重規(guī)律，D項符合題意。4、荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”下列詩句中與此寓意相近的是(

)A．會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐·杜甫)B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝·王籍)C．兩句三年得，一吟雙淚流(唐·