讀書筆記的形式及格式

讀書筆記的形式及格式讀書筆記的種類許多，一般說(shuō)來(lái)，可分為四大類：一是摘錄式，二是提綱式，三是評(píng)論式，四是心得式。四大類又分若干種，每一種在寫法上有所不同。（一）摘錄式摘錄式是閱讀活動(dòng)中收集資料日寸最常用的紀(jì)錄形式。主要是為了以后開展科研活動(dòng)時(shí)用。它要求精確無(wú)誤地摘錄原文的語(yǔ)句段落，還要注明出處，便于引用和核實(shí)。摘錄式筆記可分為：.索引（例如網(wǎng)址，可以順當(dāng)幫你找出出處）索引筆記只紀(jì)錄文章的題目、出處。如書刊篇目名、編著者、出版年月日。假如是書，要記冊(cè)、章、節(jié)，出版社名稱，出版年月及版次；假如是期刊，要記期號(hào),報(bào)紙要記年月日和版面.以備查找便利。例如：錢倉(cāng)水、郝樹明主編：《老師職業(yè)技能全書.文科卷》，中國(guó)人民高校出版社，1992年9月第I版。.摘抄原文（用做積累）摘抄原文就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、討論有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落，作為日后引用的原始材料。摘抄原文要依據(jù)原文的內(nèi)容自己標(biāo)上一個(gè)分類的題目，便于資料的歸類和日后采納，在引文后面要注明出處。例如：中學(xué)物理試驗(yàn)教學(xué)物理教學(xué)是以試驗(yàn)為基礎(chǔ)的，中學(xué)物理教材的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，都是以試驗(yàn)為先導(dǎo)，逐步總結(jié)出定理、定律等規(guī)律性的學(xué)問(wèn)，這是中學(xué)物理教學(xué)的重要方法，不能忽視。今后中學(xué)物理試驗(yàn)教學(xué)應(yīng)包括三方面的內(nèi)容：一是基本儀器的使用，二是依據(jù)試驗(yàn)原理和選用試驗(yàn)器材來(lái)進(jìn)行物理試驗(yàn)，三是正確分析和處理有關(guān)的試驗(yàn)數(shù)據(jù)，從中得出或驗(yàn)證相應(yīng)的規(guī)律。王泉根：〈必需加強(qiáng)物理試驗(yàn)課教學(xué)），（山西教育〉1981年第10期。.觀點(diǎn)摘要觀點(diǎn)摘要是在理解原文的基礎(chǔ)上，將原文的主要觀點(diǎn)、結(jié)論摘要或?qū)懗?，?bào)刊雜志上的“論點(diǎn)摘編"即屬此種。它同樣也要寫明作者、刊物、出版等狀況。例如：在數(shù)學(xué)教學(xué)中培育同學(xué)解題力量解題力量包括實(shí)際運(yùn)算力量、空間想象力量、抽象概括力量、規(guī)律推理力量四個(gè)部分。實(shí)際運(yùn)算力量又可分為兩部分：一是對(duì)詳細(xì)數(shù)字進(jìn)行運(yùn)算的力量；二是對(duì)代數(shù)式和三角式進(jìn)行恒等變形的力量。空間想象力量主要通過(guò)幾何題目和三角應(yīng)用題得到熬煉。抽象概括力量主要包括：1.將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)問(wèn)題的力量；2.從詳細(xì)的數(shù)字運(yùn)算過(guò)渡到抽象的式的運(yùn)算。規(guī)律推理力量大致可分為條理性和敏捷性兩個(gè)方面.其中以慶理性為關(guān)鍵，同時(shí)也要留意熬煉思維的敏捷性。蔣明文：〈數(shù)學(xué)函授討論〉1987年第2期。（二）提綱式提綱式筆記是用綱要的形式把書或文章的論點(diǎn)或主要論據(jù)，提綱挈領(lǐng)地紀(jì)錄下來(lái)，或是按原文的章節(jié)、段落層次，把主要內(nèi)容扼要地寫出來(lái)。提綱式筆記可分為提綱和提要兩種：1.提綱提綱筆記要忠于原書或原文的框架體例或段落層次，對(duì)原書或全文作輪廓式的勾畫。它可以用原文的語(yǔ)句,也可以將自己的語(yǔ)言與之相結(jié)合來(lái)寫。例如：《怎樣寫好教案》（北京八十中林鏡仁，楊善祿主編：《中同學(xué)物老師教學(xué)基本功講座〉，北京師范學(xué)院出版社1991年9月版）一、要充分熟識(shí)寫好教案對(duì)教學(xué)的重要意義二、一份教案包括哪些內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)（一）確定教學(xué)目的（二）確定教學(xué)重點(diǎn)，找準(zhǔn)難點(diǎn)（三）教學(xué)過(guò)程1.組織教學(xué)2.復(fù)習(xí)舊學(xué)問(wèn)3.傳授新學(xué)問(wèn)4.鞏固新學(xué)問(wèn)5.布置作業(yè)三、教案的形式和編寫教案應(yīng)留意的問(wèn)題（一）文字式教案（二）表格式教案（三）程序式教案2.提要提要與提綱不同。提綱是逐段寫出要點(diǎn)；提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫出讀物的內(nèi)容，除客觀敘述讀物內(nèi)容外，還可帶有一些評(píng)述的顏色。例如：'岷江流域工業(yè)污染區(qū)對(duì)土壤動(dòng)物的影響,岷江流域是我們國(guó)家有色金屬礦藏豐富的地區(qū)，在開采和冶煉過(guò)程中排放大量"三廢"的物質(zhì)，污染狀況非常嚴(yán)峻。本課題討論內(nèi)容包括：1.污染物的分布與土壤動(dòng)物本底討論;2.土壤污染程度與土壤動(dòng)物群落結(jié)構(gòu)、時(shí)空變化關(guān)系的討論；3.污染區(qū)與排污染區(qū)的土壤動(dòng)物比較討論；4.重金屬有毒元素在土壤中和動(dòng)物體內(nèi)富集規(guī)律討論；5重金屬污染對(duì)土壤動(dòng)物同工酶活性和呼吸代謝影響的討論；6.大型土壤動(dòng)物毒性毒理討論。（三）評(píng)論式評(píng)論式筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫出來(lái)。其中還可表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)論式筆記有下列幾種：1.書頭批注書頭批注是一種最簡(jiǎn)易的筆記作法。就是在讀書時(shí)，把書中重要的地方或自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注。如毛澤東在讀＜倫理學(xué)原理〉一書時(shí)，用朱墨兩種色筆在書中作了不少的圈圈點(diǎn)點(diǎn)，遇到他認(rèn)為觀點(diǎn)正確、文字美麗的地方，就批上"此論頗精"、"此言甚合我意"，認(rèn)為不對(duì)的地方就畫‘‘x〃，或批上"不通"、"荒謬"之類詞句。這種筆記方法只能在自己的書上用，這是應(yīng)留意的。評(píng)注筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注解。例如顧維楨（捕風(fēng)提影說(shuō)思維》中的一段文字：哥德爾的不完整定理。是數(shù)學(xué)史里的一個(gè)里程碑。原來(lái)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)堡壘之中，競(jìng)有一大漏洞，而且這漏洞是無(wú)可填的。原來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)架構(gòu)，以少數(shù)的公理為基礎(chǔ)，以明確的推演為方法，導(dǎo)出七層寶塔似備輝煌威果來(lái)，真是美不勝收。而且高妙的數(shù)學(xué)架構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)之外，兼具普及性：貌似不同的事物，透過(guò)抽象表達(dá)，往往可以歸納在同一種數(shù)學(xué)描述范圍之內(nèi)，看來(lái)真是放諸四海而皆；隹了。哥德爾卻證明，凡是普及性高的正式規(guī)律系統(tǒng)，其中必有某些命題，是無(wú)法以這系統(tǒng)的規(guī)律去辨別其是非的。這毛病多半出在"只緣身在此山中"。（四）心得式心得式筆記，是在讀書之后寫出自己的熟識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：1.札記札記也即留記，是讀書時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫成的。這種札記的形式是敏捷多樣的，可長(zhǎng)可短。下面舉潘述《夜半鐘聲到客船）為例：唐?張繼〈楓橋夜泊》詩(shī)共四句：月落烏啼霜滿天.江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！竺ΧΦ臍W陽(yáng)修對(duì)它提出過(guò)少見多怪的錯(cuò)誤指責(zé)。他在《六一詩(shī)話〉中說(shuō)：唐人有云："姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船C"說(shuō)者亦云：句對(duì)佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)！歐陽(yáng)修的"說(shuō)者亦云"，事實(shí)上就是他自己的談?wù)摚贿^(guò)不愿明言罷了。夜半三更和尚廟里有沒有敲鐘的呢?蘇州的寒山寺在唐朝時(shí)敲不敲半夜鐘呢?這問(wèn)題構(gòu)成了張繼詩(shī)句應(yīng)否修改的焦點(diǎn)。人們經(jīng)過(guò)幾番調(diào)查討論之后發(fā)覺：半夜三更并非全部的和尚廟都不打鐘，姑蘇的寺廟在唐代是要敲分夜鐘的。歐陽(yáng)修說(shuō)法不合乎事實(shí)。近在六朝，就有廟宇半夜鳴鐘的記載。唐代的白居易、溫庭筠等有描寫半夜鐘聲的詩(shī)句，皇甫冉〈秋夜宿嚴(yán)維宅）："夜半隔山鐘說(shuō)的是會(huì)稽的狀況，陳羽〈梓州與溫商夜別〉："隔水悠揚(yáng)午夜鐘"，證明唐代四川的廟宇也是如此。至于姑蘇寺廟夜半敲鐘的記載見諸（石林詩(shī)話》。作者南宋人葉夢(mèng)得，論詩(shī)推崇王安石,對(duì)歐陽(yáng)修、蘇軾都有所不滿。他長(zhǎng)期居住姑蘇，最熟識(shí)那里的狀況，他批判歐陽(yáng)修說(shuō)：蓋公未嘗至吳中，今吳中山寺實(shí)以夜半打鐘。……（唐詩(shī)紀(jì)事〉卷二十五日：此地（指姑蘇）有夜半鐘，謂之無(wú)常鐘，（張）繼志其異耳。歐公以為語(yǔ)病，非也（潘述羊〈寫作掌故雜談），四川人民出版社1983年版。）讀后感又稱讀書心得。讀者把自己讀書后的體會(huì)、感想、收獲寫出來(lái)。讀后感重"感］它可以是從書中領(lǐng)悟出來(lái)的真實(shí)的道理或精湛的思想，可以是受書中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思索與聯(lián)想。可以是因讀書而激發(fā)出來(lái)的決心和抱負(fù)，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些現(xiàn)象的感受和評(píng)論。好的讀后感已成為報(bào)刊上常見的文章樣式。寫讀后感.要留意以下幾點(diǎn)：首先，應(yīng)是從讀書（包括報(bào)刊）中引起的"感二離開了書，就成了別的文體。因此，讀后感通常在開篇時(shí)即要表明"感"是從讀什么書報(bào)而來(lái)，同時(shí)，還要載明材料出處。其次，最好是一則讀后感談一個(gè)問(wèn)題；假如內(nèi)容多，感想