高中政治人教版文化生活第二單元文化傳承與創(chuàng)新文化在繼承中發(fā)展 全國優(yōu)質(zhì)課

4.2文化在繼承中發(fā)展學(xué)習(xí)目標(biāo)1．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。2．教育在文化傳承中的作用。3.什么是傳統(tǒng)文化？它有哪些主要特點(diǎn)？4.怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？課前預(yù)習(xí)：1．文化繼承的含義：文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所_______、有所______，從而使文化得到_______。2．繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的__________，發(fā)展是繼承的__________。繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個(gè)方面，也就是“____________、_______________”3．正確處理文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：文化在_____的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中______。_______繼承傳統(tǒng)文化，不斷__________，____________，作出正確的文化選擇。4．就文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系而言，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著_____________的變化，也決定著文化的_____________。5．就文化自身傳承而言，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)____________的重要因素，也是推動(dòng)____________的重要因素。思想運(yùn)動(dòng)往往催生____________，促進(jìn)文化發(fā)展。6．教育是人類特有的的能動(dòng)性活動(dòng)，具有文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。7．教育通過對(duì)受教育者的，把文化傳遞給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文明的傳承中將產(chǎn)生______________的影響。課堂探究：探究一：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？探究二：談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法觀點(diǎn)一：中國古代的教育“重人倫，輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上，注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國古代教育思想中有很多精華，“知之為知之，不知為不知”“誨人不倦”等等。所以發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。你是如何看待文化傳承的？請(qǐng)結(jié)合觀點(diǎn)一、二作簡要評(píng)述。探究三：教育在文化傳承中的作用近年來，“教育”在節(jié)日傳承中的作用，成為大家共同探討的焦點(diǎn)。如果將傳統(tǒng)節(jié)日文化因素引入校園生活中，使其成為弘揚(yáng)民族文化的載體和基礎(chǔ)平臺(tái)，比如，清明節(jié)與生命教育、端午節(jié)與愛國主義教育、七夕節(jié)與愛情觀教育、中秋節(jié)強(qiáng)化對(duì)家國團(tuán)圓的期盼、利用重陽節(jié)開展尊老愛老教育……如何認(rèn)識(shí)教育在文化傳承中的作用？體系構(gòu)建：課堂檢測(cè)：1．在當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。我們應(yīng)該這樣看待繼承與發(fā)展的關(guān)系()。①繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面②繼承是發(fā)展的必要前提③發(fā)展是繼承的必然要求④應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④2.文化部副部長周和平表示：目前，傳統(tǒng)戲劇如京劇已開始進(jìn)入中小學(xué)課堂。文化部將積極與教育部門協(xié)商，出臺(tái)相關(guān)文件，將民歌、民樂納入中小學(xué)音樂課，將剪紙、年畫納入美術(shù)課，將傳統(tǒng)技藝納入手工課，使中小學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解和喜愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。上述材料主要強(qiáng)調(diào)了()A．教育具有選擇、傳遞文化的特定功能B．中小學(xué)生是民族文化傳承的主體C．教育是文化傳承的唯一形式D．學(xué)校教育的全部功能就在于傳承傳統(tǒng)文化3．我國古代道家主張要回到自然，但又反對(duì)文化、反對(duì)文明；強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由，對(duì)統(tǒng)治者采取批評(píng)和不合作態(tài)度；同時(shí)又有一種消極無為的處世態(tài)度。法家主張法治，重視法律；但他們所講的法治和法律主要是刑法，并不是維護(hù)人民的權(quán)利。這說()。①我國傳統(tǒng)思想有一定的歷史局限性②應(yīng)一分為二地看待我國的傳統(tǒng)思想③我國應(yīng)大力弘揚(yáng)民族文化④我國文化發(fā)展要吸收民族文化中的積極因素A．①③④B．①②③C．①②④D．②③④4.下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是()A.文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束B.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C.要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定D.新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承5.北京舊城改造中，菊兒胡同住宅樓的設(shè)計(jì)，參照了老北京四合院的格局，又吸收了現(xiàn)代公寓樓的優(yōu)點(diǎn)，既包含了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又滿足了現(xiàn)代生活方式的需要，使傳統(tǒng)的居住模式在現(xiàn)代化的城市環(huán)境中得到新的發(fā)展。北京菊兒胡同舊城成功改造說明()①傳統(tǒng)建筑風(fēng)格必須推陳出新②沒有文化的繼承，就沒有文化發(fā)展③傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性A．①②④B．①③④C．①②③D．②③④6.孔子的儒家思想作為中國漫長封建統(tǒng)治的主導(dǎo)思想，在今天仍有廣泛的影響。儒家思想的廣泛傳播，廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)，廣收門徒有關(guān)，這是因?yàn)?)①只有通過教育才能使傳統(tǒng)文化得以傳承②文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑④傳統(tǒng)文化就是儒家思想A．①②B．③④C．②③D．①④7.在文化建設(shè)中，如何處理好傳統(tǒng)與時(shí)代的關(guān)系，政協(xié)委員們展開了討論。甲委員說：“傳統(tǒng)文化是我們民族的文化身份，也是我們文化認(rèn)同的紐帶。發(fā)展文化，需要我們有文化的認(rèn)同感?！币椅瘑T說：“文化是時(shí)代的產(chǎn)物，真正好的文藝作品，需要有時(shí)代特征?！边\(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一問題的看法。課堂探究：探究一：【提示】對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程，因此上述觀點(diǎn)是不科學(xué)的。探究二：提示：(1)文化繼承應(yīng)該是“推陳出新，革故鼎新”的過程，繼承是前提，發(fā)展是要求，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系。(2)觀點(diǎn)一看到了中國古代教育思想中不合理的因素，這是可取的，但是全盤否定了傳統(tǒng)文化，是不正確的。觀點(diǎn)二看到了古代教育思想的精華，但完全肯定了傳統(tǒng)文化，是不正確的。(3)對(duì)待傳統(tǒng)文化的繼承，正確的觀點(diǎn)應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承，推陳出新，革故鼎新。探究三：提示：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用。課堂檢測(cè)：1．A2.A3．C4.B5.D6.C7.(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承