高中歷史人民版文化史近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌二追尋生命的起源

專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌一追尋生命的起源名師說課本課內(nèi)容簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。高中是學(xué)生逐步走向成人化的關(guān)鍵時(shí)期。進(jìn)入高中階段后，大部分學(xué)生已經(jīng)由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。但是，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、價(jià)值觀都尚未定型，可塑性、叛逆性很強(qiáng)。因此，教師的引導(dǎo)和幫助顯得格外重要。學(xué)生在初中階段掌握的歷史知識相對薄弱；受歷史是副科觀念的影響，學(xué)生對歷史的興趣不強(qiáng)。新課程采用專題體例編排，跳躍性強(qiáng)，使得學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)難度大，知識銜接困難。經(jīng)過一年的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生適應(yīng)新課程的能力有所提高，自主學(xué)習(xí)的積極性也得到加強(qiáng)。學(xué)生對本課內(nèi)容耳熟能詳，因而學(xué)習(xí)難度相對較低，有望較理想地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。設(shè)計(jì)思想“學(xué)案”以實(shí)用主義為原則，以當(dāng)前教學(xué)實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，力求知識與能力并重，素質(zhì)與應(yīng)試兼顧。課前要求學(xué)生先完成學(xué)案，做好預(yù)習(xí)工作，以保證學(xué)習(xí)效率。采用多媒體教學(xué)法，用自制課件加強(qiáng)直觀教學(xué)。采用自主學(xué)習(xí)——合作探究法，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，課堂上就一些重點(diǎn)問題展開討論，在教師的引導(dǎo)下達(dá)成共識。設(shè)置相關(guān)情景，啟發(fā)學(xué)生積極思考，幫助學(xué)生在形象的情境中鞏固所學(xué)知識，突破難點(diǎn)，加深記憶。布置研究性學(xué)習(xí)的課題，為學(xué)生提供相關(guān)的網(wǎng)站和書籍，要求以歷史小論文的形式完成作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生查找歷史資料的禽旨力、歷史知識組織能力與表達(dá)能力。教學(xué)方法包括多媒體演示、自主學(xué)習(xí)一合作探究法、情境教學(xué)法、自助式學(xué)案導(dǎo)學(xué)法。教學(xué)建議本課教材主要從兩個(gè)方面向?qū)W生介紹了人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)，即神創(chuàng)說和進(jìn)化論思想。進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說反映了人類認(rèn)識水平的不斷提高，揭示了人類認(rèn)識的普遍規(guī)律；這兩種觀點(diǎn)產(chǎn)生的特定時(shí)代背景和對歷史的重大影響，則說明了社會(huì)存在和社會(huì)意識的相互作用。建議教師在教學(xué)過程中，適當(dāng)補(bǔ)充一些翔實(shí)的材料，加深學(xué)生對這兩種觀點(diǎn)的認(rèn)識，并注意培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，提高學(xué)生的認(rèn)識水平，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中樹立正確的世界觀。學(xué)習(xí)中要結(jié)合時(shí)代背景，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)體會(huì)進(jìn)化論的影響。了解在中世紀(jì)，宗教神學(xué)宣揚(yáng)上帝創(chuàng)造世界萬物。進(jìn)化論認(rèn)識到自然發(fā)展的規(guī)律，從根本上推翻了長期統(tǒng)治生物學(xué)思想的“神創(chuàng)論”。對生物學(xué)是一次偉大綜合，使生物學(xué)成為真正意義上的科學(xué)。在方法上把“變化”、“發(fā)展”的觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類的思想產(chǎn)生飛躍。恩格斯對達(dá)爾文進(jìn)化論給予很高的評價(jià)，認(rèn)為它是19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一。馬克思認(rèn)為進(jìn)化論為馬克思主義的唯物辯證法提供了有力的證據(jù)。進(jìn)化論的影響“不僅僅限于生物學(xué)領(lǐng)域，所有的科學(xué)家和社會(huì)學(xué)家都從他的那個(gè)時(shí)代的種種富有價(jià)值的源泉中汲取他們的科學(xué)思想的?！苯虒W(xué)目標(biāo)知識與技能掌握近代生物學(xué)的基本知識，了解植物分類法、細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論學(xué)說。能夠初步分析和評價(jià)歷史現(xiàn)象和歷史人物。能夠收集資料、整理資料，運(yùn)用資料闡明自己的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)合作與交流。過程與方法學(xué)習(xí)中要認(rèn)真閱讀教材和相關(guān)資料，要把學(xué)習(xí)過的生物學(xué)知識遷移到歷史學(xué)習(xí)中來。通過合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、歷史材料學(xué)習(xí)等方式參與教學(xué)，積極思考，仔細(xì)探究，體驗(yàn)科學(xué)進(jìn)步的過程，感知科技發(fā)展的腳步。既能獨(dú)立學(xué)習(xí)探究，又能交流合作。采用調(diào)查、討論、合作、交流、習(xí)作、實(shí)驗(yàn)等多種形式學(xué)習(xí)和感知、理解生物學(xué)發(fā)展的歷史。情感態(tài)度與價(jià)值觀通過學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)步帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。學(xué)習(xí)科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，鍥而不舍的鉆研精神。注重個(gè)人品質(zhì)、修養(yǎng)的培養(yǎng)。重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響。難點(diǎn)達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容。教學(xué)過程展示幻燈片：女媧播放影片剪輯：女媧摶土造人設(shè)問：同學(xué)們，生命到底是從哪里來的呢？（學(xué)生思考作答，引入新課。）一、千年話題——誰創(chuàng)造了萬物主要觀點(diǎn)：神創(chuàng)說、天外胚種論、自然發(fā)生說、化學(xué)進(jìn)化說等。思考：中世紀(jì)長期占統(tǒng)治地位的學(xué)說是什么？為什么？（學(xué)說：神創(chuàng)說；認(rèn)為世界萬物，包括人類，都是由至高無上的創(chuàng)世神創(chuàng)造的。原因：生產(chǎn)力落后，對自然界的認(rèn)識非常有限；生物知識缺乏；統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策；宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。）無論是天外胚種論還是自然發(fā)生說，他們都有一個(gè)共同的基礎(chǔ)。（展示幻燈片）生物進(jìn)化譜系樹那就是生物是不斷進(jìn)化的并且是由低級向高級發(fā)展的。也就是說這二種學(xué)說的依據(jù)是達(dá)爾文的進(jìn)化論。請同學(xué)們先閱讀學(xué)案，簡單了解一下這個(gè)跟林肯同年同月同日生的偉大科學(xué)家的生平。然后通過教材，思考一下，達(dá)爾文進(jìn)化論是在什么歷史條件下提出的？進(jìn)化論誕生的標(biāo)志是什么？主要觀點(diǎn)有哪些？二、達(dá)爾文的進(jìn)化論展示幻燈片：達(dá)爾文達(dá)爾文（1809-1882年）情境一：曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的哥白尼、布魯諾，他們的命運(yùn)如何？（生前受迫害，死后留芳名。）設(shè)問：為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得了巨大的“生前名”呢？（時(shí)代不同了）1．歷史條件：請同學(xué)們從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三個(gè)方面分析進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件：（1）社會(huì)環(huán)境：政治上：資產(chǎn)階級革命的影響；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)；思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。（2）科學(xué)基礎(chǔ)：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識的積累。（3）自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。（引導(dǎo)學(xué)生歸納教材第二目：近代生命科學(xué)的成果。）1．林耐制定動(dòng)植物分類法2．哈維建立血液循環(huán)理論3．施萊登、施旺共創(chuàng)細(xì)胞學(xué)說4．巴斯德奠定微生物學(xué)的基礎(chǔ)5．拉馬克提出初步的進(jìn)化論思想（奠定基礎(chǔ)）（投影顯示六位科學(xué)家的頭像和生卒年份）2．確立標(biāo)志：1859年《物種起源》的發(fā)表情境二：1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊(duì)購買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空?！瓡械挠^點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的特創(chuàng)論。設(shè)問：《物種起源》一書為什么能引起人們的熱情？什么觀點(diǎn)震撼了世界？（書中闡述的觀點(diǎn)極大地沖擊了神創(chuàng)論，生物進(jìn)化論的提出震撼了全世界。）3．主要觀點(diǎn)：進(jìn)化論主要觀點(diǎn)：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級向高級發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。（以長頸鹿為例，向同學(xué)們介紹進(jìn)化論的內(nèi)涵）達(dá)爾文認(rèn)為長頸鹿的進(jìn)化原因是：長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力（過度繁殖）；它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃（生存斗爭）；它們有頸長和頸短的差異（遺傳變異）；頸長的能吃到樹葉生存下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了（適者生存）。設(shè)問：結(jié)合上述背景材料和教材有關(guān)達(dá)爾文科學(xué)探索過程的資料，達(dá)爾文的科學(xué)探索過程給了我們哪些啟發(fā)？（達(dá)爾文尊重事實(shí)、勇于探索的科學(xué)精神。）在達(dá)爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自己的一生，“最重要的是，愛好科學(xué)～一不厭深思一一勤勉觀察和收集資料——相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識”。4．發(fā)展和完善：赫胥黎發(fā)展進(jìn)化論情境三：人類起源大論戰(zhàn)1860年的英國牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問道：我要請問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請問“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？”面對這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說：“我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個(gè)人沒有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題。所以他只能避開辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的注意力，企圖煽動(dòng)一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人。這才是真正的羞恥??！”投影顯示：赫胥黎（1825-1895）設(shè)問：赫胥黎認(rèn)為真正羞恥的是什么事情？（沒有科學(xué)的態(tài)度和精神）1863年，赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，使人猿同祖論進(jìn)一步得到確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。5．進(jìn)化論的社會(huì)影響：（引導(dǎo)學(xué)生從進(jìn)化論對宗教神學(xué)、自然科學(xué)和對中國的影響三方面歸納。）（1）挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍；（2）把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；（3）對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。（引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系中國近代史的內(nèi)容：回顧嚴(yán)復(fù)與《天演論》，新文化運(yùn)動(dòng)與進(jìn)化論。）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨亡國危機(jī)。中國愛國知識分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級民主革命。三、科學(xué)與宗教在生命起源問題上的分歧1．根本分歧：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物？同學(xué)們，為什么科學(xué)與宗教在生命起源問題的認(rèn)識上會(huì)有這么大的分歧呢？請大家展開討論，3分鐘后，各組推選一個(gè)代表準(zhǔn)備接受提問。（學(xué)生討論結(jié)束后，教師提問并總結(jié)回答的結(jié)果。）2．根源：生產(chǎn)力的發(fā)展情況；人們對自然認(rèn)識的局限性；科學(xué)與宗教在認(rèn)識論上的差異。（當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較落后，科學(xué)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，宗教神學(xué)還備受推崇?？茖W(xué)與宗教的認(rèn)識分歧實(shí)質(zhì)是唯物主義與唯心主義的分歧。）3．科學(xué)與宗教的斗爭情境四：材料11972年，美國加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；在南加羅來納州，官方教科書上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語和“達(dá)爾文”的名字。材料2在美國，1981年阿肯色州通過一個(gè)法案，“公立學(xué)?？梢杂媒踢M(jìn)化論同樣時(shí)間教創(chuàng)造論”。1982年美國自由公民聯(lián)盟控告阿肯色州政府違憲，鬧到最后，1987年7月19日美國高等法院7:2票反對教創(chuàng)造論。材料三2023-05-05南方都市報(bào)報(bào)道：3日晚，美國共和黨10名總統(tǒng)競選人齊聚里根總統(tǒng)圖書館，舉行首輪集體電視辯論。10人中有3人不認(rèn)同進(jìn)化論，而傾向于“智能設(shè)計(jì)論”。這種理論由宗教保守派推出，宣稱生命由某種超級智慧設(shè)計(jì)，并非源于物種進(jìn)化。設(shè)問：以上材料給我們什么啟示？（科學(xué)與宗教的斗爭還將繼續(xù)，科學(xué)的探索是無止境的。）四、質(zhì)疑進(jìn)化論問：為什么許多科學(xué)家為進(jìn)化論奮斗幾十年，越研究越發(fā)現(xiàn)進(jìn)化的縹緲？是不是進(jìn)化論錯(cuò)了？（鼓勵(lì)學(xué)生大膽地質(zhì)疑權(quán)威，挑戰(zhàn)權(quán)威。）課堂小結(jié)理論內(nèi)容影響上帝創(chuàng)世說世上的一切都是上帝創(chuàng)造禁錮思想，阻礙科學(xué)發(fā)展林耐《自然系統(tǒng)》為進(jìn)化論的產(chǎn)生打