服裝心理學(xué)第三章

第三章服裝的態(tài)度與知覺

學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)和掌握服裝態(tài)度的含義、結(jié)構(gòu)、特征和功能，了解服裝態(tài)度形成和變化的規(guī)律，了解圖形知覺的原則和錯(cuò)覺，掌握錯(cuò)覺、色彩在服裝上的運(yùn)用。學(xué)習(xí)要求：對(duì)要求掌握的內(nèi)容要結(jié)合實(shí)際深入理解。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：服裝態(tài)度的特征和功能，服裝態(tài)度和服裝行為的分析模式，掌握錯(cuò)覺原理、色彩心理在服裝中的應(yīng)用。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：服裝態(tài)度和服裝行為的分析模式，錯(cuò)覺的應(yīng)用。第三章第一節(jié)服裝態(tài)度的形成和變化服裝態(tài)度的問(wèn)題是服裝心理學(xué)的基本內(nèi)容，許多服裝學(xué)家都從不同的側(cè)面對(duì)此做過(guò)研究。在不同的環(huán)境下，人們?nèi)绾未┲┦裁捶b，其最終是由其態(tài)度決定的。因?yàn)槿藗冎b是為了適應(yīng)生活和社會(huì)交往的需要，在社會(huì)交往中，人們對(duì)于服裝總會(huì)表現(xiàn)出種種不同的態(tài)度。第三章第一節(jié)一、服裝態(tài)度概述

1．服裝態(tài)度的含義⑴服裝態(tài)度的含義⑵態(tài)度來(lái)自價(jià)值⑶態(tài)度有情緒作用與動(dòng)機(jī)作用2．服裝態(tài)度的結(jié)構(gòu)、特征和功能⑴服裝態(tài)度的結(jié)構(gòu)⑵服裝態(tài)度的特征⑶服裝態(tài)度的功能第三章第一節(jié)⑴服裝態(tài)度的含義所謂服裝態(tài)度是指著裝主體對(duì)一定服裝對(duì)象的相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向。服裝態(tài)度是多種多樣的，從不同的角度出發(fā)，可把服裝態(tài)度劃分為不同的種類：①按其主體可把服裝態(tài)度分為服裝群體態(tài)度和服裝個(gè)體態(tài)度。②按其性質(zhì)可把態(tài)度分為積極趨向的態(tài)度和消極排斥的態(tài)度。③按其對(duì)象和內(nèi)容可把態(tài)度分為對(duì)服裝（物）的態(tài)度、對(duì)著裝活動(dòng)的態(tài)度和對(duì)著裝者的態(tài)度。第三章第一節(jié)⑵態(tài)度來(lái)自價(jià)值價(jià)值是指態(tài)度的對(duì)象對(duì)人的意義。人們對(duì)于某個(gè)事物所具有的態(tài)度，取決于該事物對(duì)人們的意義大小，也即是事物所具有的價(jià)值大小。人對(duì)服裝的主要價(jià)值有六種：①服裝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。②服裝的知識(shí)價(jià)值。③服裝的審美價(jià)值。④服裝的權(quán)力價(jià)值。⑤服裝的社會(huì)價(jià)值。⑥服裝的宗教價(jià)值。 由于每個(gè)人所處的環(huán)境與教育條件不同，具有不同的價(jià)值觀。因此同樣的服裝對(duì)人有無(wú)意義和意義大小，受個(gè)人需要、興趣等個(gè)性傾向所制約的。第三章第一節(jié)⑶態(tài)度有情緒作用與動(dòng)機(jī)作用人們的某種態(tài)度決定了他的某種期望、某種目的，與其態(tài)度相一致的事物將會(huì)給他帶來(lái)滿足感；與其態(tài)度相反的事物則能喚起失望感或不滿足的情緒。在一定的社會(huì)文化傳統(tǒng)中的人們，對(duì)于服裝的愛好或禁忌并不是根據(jù)它們的實(shí)用價(jià)值，而是取決于他已形成的固有的態(tài)度。因此，服裝態(tài)度具有動(dòng)機(jī)作用，態(tài)度將驅(qū)使人們趨向或逃避某些裝束。它規(guī)定了什么是偏愛的，什么是期望的，什么是渴求的，什么是想要避免的。第三章第一節(jié)2．服裝態(tài)度的結(jié)構(gòu)、特征和功能⑴服裝態(tài)度的結(jié)構(gòu) 服裝態(tài)度是由認(rèn)知、情感、意向三個(gè)因素構(gòu)成的、比較持久的群體或個(gè)人的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，它是外界刺激與主體反應(yīng)之間的中介因素，主體對(duì)外界刺激發(fā)出反應(yīng)受其態(tài)度所調(diào)節(jié)。 社會(huì)心理學(xué)家羅森貝格（M.Rosenberg，1960）等人動(dòng)態(tài)地圖解了態(tài)度的這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)的特征，顯示出態(tài)度和刺激與反應(yīng)之間關(guān)系，認(rèn)為態(tài)度是刺激與反應(yīng)之間的中介因素。如下圖：刺激————態(tài)度—————反應(yīng)

第三章第一節(jié)⑴服裝態(tài)度的結(jié)構(gòu)①認(rèn)知因素，規(guī)定了態(tài)度的對(duì)象，是對(duì)態(tài)度對(duì)象的性質(zhì)或關(guān)系的了解與評(píng)價(jià)，它是構(gòu)成態(tài)度的基石。②情感因素，是對(duì)態(tài)度對(duì)象的情緒體驗(yàn)，反映的是主體對(duì)某個(gè)對(duì)象持有的好惡情感。也就是主體對(duì)態(tài)度對(duì)象的一種內(nèi)心體驗(yàn)：喜歡——厭惡；尊敬——輕視等，它是構(gòu)成態(tài)度的動(dòng)力。。③意向因素，是人們對(duì)態(tài)度對(duì)象意欲表現(xiàn)出來(lái)的行為意圖或傾向，它構(gòu)成了態(tài)度的準(zhǔn)備狀態(tài)，即準(zhǔn)備對(duì)特定對(duì)象作出某種反應(yīng)。第三章第一節(jié) 態(tài)度的三個(gè)構(gòu)成因素之間是相互關(guān)聯(lián)，密不可分的。在大多情況下，它們是協(xié)調(diào)一致的，即贊成、喜歡會(huì)引起積極的行動(dòng)傾向，反對(duì)、厭惡會(huì)引起消極的行動(dòng)傾向。但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的情況，例如，有人雖然認(rèn)為穿著保守不是很好，但卻不愿改變自己。⑴服裝態(tài)度的結(jié)構(gòu)第三章第一節(jié)⑵服裝態(tài)度的特征

①態(tài)度的社會(huì)制約性。態(tài)度不是與生俱來(lái)的，而是后天習(xí)得的。服裝態(tài)度是著裝者主體在后天長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，通過(guò)與社會(huì)的交互作用，受社會(huì)的影響而逐步形成的。②態(tài)度的針對(duì)性。態(tài)度總是針對(duì)一定具體對(duì)象的，態(tài)度的對(duì)象可以是物（服裝），可以是活動(dòng)（著裝活動(dòng)或穿著方式），也可以是人（著裝者主體）。③態(tài)度的相對(duì)穩(wěn)定性。態(tài)度是在主體身后中逐步形成的，態(tài)度一旦形成，就具有相對(duì)的穩(wěn)定性。第三章第一節(jié)④態(tài)度的行為傾向性。每個(gè)人的態(tài)度是內(nèi)在的心理反應(yīng)傾向，它給行為以指導(dǎo)性和動(dòng)力性的影響。由于態(tài)度的存在，使行為帶有明顯的傾向性。⑤態(tài)度的內(nèi)隱性。態(tài)度作為一種心理傾向，是行為的準(zhǔn)備，但不是外部行為本身。態(tài)度本身是不能直接觀察到的，只能通過(guò)對(duì)人們的言論、表情、行為活動(dòng)等的觀察來(lái)分析其態(tài)度。第三章第一節(jié)⑶服裝態(tài)度的功能 服裝態(tài)度對(duì)著裝主體具有十分重要的作用，它影響到人的著裝活動(dòng)的許多方面。①對(duì)行為方向性和對(duì)象選擇性的調(diào)節(jié)作用。由于態(tài)度具有針對(duì)性和傾向性等特征，所以態(tài)度往往影響著著裝主體行為的方向性，同時(shí)也影響著主體對(duì)著裝活動(dòng)對(duì)象的選擇。第三章第一節(jié)②對(duì)信息的接受、理解與組織作用。態(tài)度的特征也決定了態(tài)度本身具有“過(guò)濾”作用，主體對(duì)來(lái)自外部信息的理解與組織都要通過(guò)態(tài)度的過(guò)濾。③預(yù)定對(duì)對(duì)象或事物的反映模式。態(tài)度作為心理傾向，有行為的準(zhǔn)備狀態(tài)，它潛在地決定人按什么方式對(duì)特定事物采取行為，態(tài)度不僅能夠影響人的行為方式還影響著人與人的交往方式與人際關(guān)系。第三章第一節(jié)二、服裝態(tài)度的形成與變化 服裝態(tài)度不是先天就有的，是在后天的生活環(huán)境中，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)形成的。態(tài)度的形成既于個(gè)人的狀況有關(guān)，也受社會(huì)環(huán)境的制約影響。1．態(tài)度的形成是個(gè)體社會(huì)化的重要方面2．態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變過(guò)程第三章第一節(jié)1．態(tài)度的形成是個(gè)體社會(huì)化的重要方面?zhèn)€人服裝態(tài)度的形成過(guò)程也是其態(tài)度的轉(zhuǎn)變過(guò)程。一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸對(duì)周圍的服裝世界形成了種種態(tài)度，逐漸掌握了一套固定的價(jià)值觀。態(tài)度形成的程序與個(gè)人社會(huì)化的程序是同步的。影響態(tài)度形成的主要因素為需要、信息或知識(shí)、群體的期望與規(guī)范。態(tài)度形成之后，使個(gè)體具有一種內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，從而對(duì)其行為會(huì)發(fā)生一定的傾向作用。如果形成了正確態(tài)度，就會(huì)促使個(gè)體與外界取得平衡，否則就會(huì)阻礙個(gè)人在社會(huì)中的適應(yīng)。第三章第一節(jié)2．態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變過(guò)程態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變過(guò)程是從服從到同化再到內(nèi)化。中國(guó)有句古語(yǔ)，叫做“近朱者赤，近墨者黑”，就是講一個(gè)人的態(tài)度的形成是由于周圍環(huán)境影響的結(jié)果。態(tài)度的形成一般經(jīng)歷服從、同化和內(nèi)化這樣三個(gè)階段。第三章第一節(jié)⑴服從（順從）。人們?yōu)榱双@得物質(zhì)與精神的報(bào)酬和避免懲罰而采取表面服從行為稱為服從。。⑵同化。人們不是被迫而是自愿地接受他人的觀點(diǎn)、信念，使自己的態(tài)度與他人要求相一致。同化階段已不同于服從階段，它不是在外界壓力下形成與轉(zhuǎn)變態(tài)度，而是出于自愿。⑶內(nèi)化。這是人們真正從內(nèi)心深處相信并接受他人的觀點(diǎn)而徹底地轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度。第三章第一節(jié) 人們的某種態(tài)度一旦形成便具有了相對(duì)的穩(wěn)定性，但并不是意味著態(tài)度不會(huì)發(fā)生變化。新的經(jīng)驗(yàn)或新的信息在某種程度上會(huì)對(duì)人們態(tài)度的改變產(chǎn)生作用。 使態(tài)度轉(zhuǎn)變的方法，一般包括實(shí)事求是地提供準(zhǔn)確信息、說(shuō)服宣傳要曉以利弊、團(tuán)體規(guī)定等。在態(tài)度轉(zhuǎn)變的過(guò)程中還應(yīng)該注意主客觀因素，要雙管齊下，促使其態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變。第三章第一節(jié)三、服裝態(tài)度與服裝行為的關(guān)系1．服裝態(tài)度和服裝行為的分析模式2．服裝態(tài)度和服裝行為的有關(guān)研究第三章第一節(jié)1．服裝態(tài)度和服裝行為的分析模式 日本學(xué)者中川早苗認(rèn)為，服裝態(tài)度和服裝行為之間存在著復(fù)雜而微妙的關(guān)系。為了解釋人們對(duì)整個(gè)穿著方式的態(tài)度，需要從不同層次、不同水平、不同緯度所構(gòu)成的概念進(jìn)行分析，為此，通過(guò)對(duì)作為對(duì)象的服裝和穿著方式的特性或構(gòu)成要素、功能等逐一列舉的方法，來(lái)把握對(duì)象整體和它們之間的相互關(guān)系。這種操作過(guò)程對(duì)判斷所關(guān)心的問(wèn)題所處的位置及其重要性提供了有用的思路。第三章第一節(jié) 這一模式說(shuō)明服裝行為不僅受態(tài)度影響，而且與個(gè)人的身體條件和生活特性等個(gè)人因素、社會(huì)文化等環(huán)境因素、時(shí)間和空間等狀況因素有關(guān)。這一模式為分析服裝態(tài)度和服裝行為提供了基本的理論框架。第三章第一節(jié)

2．服裝態(tài)度和服裝行為的有關(guān)研究

⑴態(tài)度與服裝行為的一致性。⑵偏好和服裝行為⑶關(guān)心度與服裝行為。第三章第一節(jié)第二節(jié)知覺和服裝一、知覺的特征二、圖形知覺的原則三、錯(cuò)覺現(xiàn)象四、色彩知覺與服裝五、服裝知覺與個(gè)人差異第三章第二節(jié)一、知覺的特征1．知覺中對(duì)象與背景的關(guān)系客觀事物是多種多樣的，人總是有選擇地以少數(shù)事物作為知覺的對(duì)象，對(duì)它們知覺得格外清晰。被知覺的對(duì)象好像從其它事物中突出出來(lái)，出現(xiàn)在“前面”，而其它事物就退到“后面”去。前者是知覺的對(duì)象，后者成為知覺的背景。在知覺中，對(duì)象和背景可以相互轉(zhuǎn)換。如右圖：你看的是一個(gè)花瓶還是兩個(gè)人的頭的側(cè)面像？第三章第二節(jié)2．理解在知覺中的作用

知覺是在過(guò)去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以對(duì)事物的理解是知覺的必要條件。如右邊的耐克立方體（Neckercube），你是否發(fā)現(xiàn)，每隔一段時(shí)間，知覺系統(tǒng)對(duì)其的解釋就會(huì)發(fā)生變化，立方體的正向面會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換，很難一直維持一種解釋？

第三章第二節(jié)3．知覺的整體性 知覺對(duì)象是由許多部分組成的，各部分具有不同的特征，但是人并不把對(duì)象感知為許多個(gè)別的孤立部分，而總是把它知覺一個(gè)統(tǒng)一的整體。4．知覺的恒常性 由于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的參與，人就能夠更正確全面地反映客觀世界的事物。當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)改變了的時(shí)候，知覺的映象仍然保持相對(duì)不變，這就是知覺的恒常性。第三章第二節(jié)二、圖形知覺的原則1．圖形與背景的區(qū)分性原則。從知覺中對(duì)象與背景的關(guān)系我們可知，知覺具有選擇性的特點(diǎn)。人們總是把視野中具有圖形特征的部分選擇出來(lái)作為知覺對(duì)象，而把其它部分看成背景。第三章第二節(jié)2．接近性原則 人們常把位置相近的物體看成是一組或一個(gè)整體。如下圖所示，同樣的六個(gè)●排成不同的空間模式，●●●●●●更傾向于被組織為三組，而●●●●●●傾向于被知覺為兩組。第三章第二節(jié)3．類似性原則 互相類似的部分容易組成整體。如果各部分距離相等，或顏色相同；或距離相等，但顏色各異，則自然形成整體。如下圖所示，同色的或同樣形狀的區(qū)域看起來(lái)更像一個(gè)整體。在這些不同屬性中，顏色的作用又更加重要。第三章第二節(jié)4．封閉性原則 封閉的圖形與不封閉的圖形相比容易看成是一完整圖形。如下圖，乍一看上去，我們會(huì)將左邊的圖形看成是一組圓圈，盡管每個(gè)圓圈上都有缺口。這是因?yàn)橹X有將缺口加以“彌補(bǔ)”而成為一個(gè)連續(xù)的完整形狀的傾向。

第三章第二節(jié)5．完形性原則 簡(jiǎn)單的、規(guī)則的、對(duì)稱的具有相同幅度的圖形，容易看成是一個(gè)整體，如下圖中，黑色區(qū)域更容易被看成一個(gè)整體，因?yàn)槠鋵?duì)稱性相比白色區(qū)域更好。第三章第二節(jié)6．連續(xù)性原則 具有自然連續(xù)性的圖形易形成整體，我們一般會(huì)把下圖中的圖形看成是一個(gè)圓圈和一個(gè)矩形重疊在一起，而不是看成更復(fù)雜的兩個(gè)圖形的拼接。知覺傾向于將刺激組織成我們最熟悉的某種模式。第三章第二節(jié)三、錯(cuò)覺現(xiàn)象 由于人們把物體作為整體來(lái)感知，在圖形和色彩不同組合的情況下，引起人們視覺上發(fā)生的錯(cuò)誤，叫做視覺的錯(cuò)覺現(xiàn)象。第三章第二節(jié)四、色彩知覺與服裝

作為服裝感知的重要因素，色彩能在不知不覺中左右我們的情緒、精神及行動(dòng)，反過(guò)來(lái)，我們也能通過(guò)色彩來(lái)表達(dá)感情。人們對(duì)服裝的色彩心理是復(fù)雜的，要正確理解和運(yùn)用色彩，我們就必須要了解色彩心理知識(shí)。對(duì)服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，利用服裝色彩的心理，能在服裝設(shè)計(jì)中正確、清晰地表達(dá)設(shè)計(jì)意圖。1．不同色彩的視覺心理效應(yīng)2．服裝色彩的應(yīng)用第三章第二節(jié)1．不同色彩的視覺心理效應(yīng)

一段美妙的音樂(lè)，會(huì)使人們隨著節(jié)奏的起伏產(chǎn)生聯(lián)想和想象，帶來(lái)情緒上的改變。同樣，當(dāng)我們面對(duì)不同色彩的時(shí)候，在腦海中也會(huì)形成不同的畫面和形象，這就是色彩的心理效應(yīng)。視覺器官在接受外部色彩刺激產(chǎn)生直覺映像的同時(shí)，也會(huì)自動(dòng)地引發(fā)出對(duì)應(yīng)的思維活動(dòng)，諸如情緒、感情、精神及行為等，這一過(guò)程稱為色彩的心理效應(yīng)，或稱為色彩的情感。第三章第二節(jié)2．服裝色彩的應(yīng)用

⑴色彩的對(duì)比應(yīng)用

色彩對(duì)比是服裝有關(guān)的色彩之間相互比較時(shí)，對(duì)人的心理產(chǎn)生的影響。這種對(duì)比將使顏色出現(xiàn)加強(qiáng)、減弱或向它色偏移的傾向。色彩對(duì)比在服裝上出現(xiàn)較多，如色彩在服裝中不同部位的對(duì)比、上裝與下裝的對(duì)比、服飾品與服裝整體之間的對(duì)比、服裝與膚色的對(duì)比、服裝與環(huán)境色彩之間的對(duì)比等等。服裝的色彩對(duì)比可分為同時(shí)對(duì)比和連續(xù)對(duì)比兩種：第三章第二節(jié)①同時(shí)對(duì)比。 指人眼在同一空間和時(shí)間內(nèi)所觀察與感受到的色彩對(duì)比現(xiàn)象。 如右圖中紅色衣服與綠色衣服同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，紅色更紅，綠色更綠，在對(duì)比過(guò)程中，紅與綠都得到了肯定及強(qiáng)調(diào)第三章第二節(jié)②連續(xù)對(duì)比。 是指觀察一種色彩之后又觀察另一種色彩時(shí)，第一種色彩對(duì)第二種色彩的視覺感受產(chǎn)生的影響。 如先用眼睛注視強(qiáng)烈光照下的白色背景紅色心形圖案幾十秒鐘，再迅速地將眼睛移向白色的墻壁上，就會(huì)在白色的墻壁上看到一個(gè)綠色的心形。第三章第二節(jié)⑵色彩的錯(cuò)覺應(yīng)用當(dāng)把形狀和大小相同的藍(lán)色布料和紅色布料放在一起時(shí)，紅色布料比藍(lán)色布料大。這是由色彩錯(cuò)覺引起的膨脹與收縮感而造成的。波長(zhǎng)長(zhǎng)的顏色有擴(kuò)張感，波長(zhǎng)短的顏色有收縮感。色彩的膨脹與收縮，不僅與波長(zhǎng)有關(guān)，還與明度有關(guān)。明度高的色有擴(kuò)張、膨脹感，明度低的色有收縮感。根據(jù)這一點(diǎn)，我們就可以知道胖人適合于穿深顏色的道理。第三章第二節(jié)⑶色彩的聯(lián)想應(yīng)用

由于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)不同，所以色彩的聯(lián)想結(jié)果不是統(tǒng)一的、固定的，它與個(gè)人的個(gè)性、生活習(xí)慣、心理?xiàng)l件以及客觀區(qū)域、民族、年齡、文化、性別、經(jīng)濟(jì)等有著密切的聯(lián)系，并隨著時(shí)代及時(shí)尚的變遷而變化。色彩聯(lián)想可分為具體聯(lián)想、抽象聯(lián)想和共感覺聯(lián)想三種。第三章第二節(jié)①色彩具象聯(lián)想 由觀看到的色彩聯(lián)想到客觀存在的具體事物稱為具象聯(lián)想。例如，看到紅色，就聯(lián)想到太陽(yáng)、鮮血、火焰、紅旗等。 如下圖所示：

第三章第二節(jié)②色彩抽象聯(lián)想 是指由看到的色彩直接地聯(lián)想到某種抽象的概念。如看到紅色，聯(lián)想到熱情、危險(xiǎn)、革命、殘忍、暴力?？吹胶谏?lián)想到絕望、死亡等抽象的概念。通常情形下，人們對(duì)色彩的聯(lián)想程度是隨著年齡、閱歷、智力的發(fā)展而不斷深化的。一般說(shuō)來(lái)，兒童多為具象聯(lián)想，成年人多為抽象聯(lián)想。第三章第二節(jié)抽象聯(lián)想色別（類別）青年（男）

青年（女）老年（男）老年（女）白色清潔、神圣清楚、純潔潔白、純真潔白、神秘灰色陰郁、絕望陰郁、憂郁

荒廢、平凡沉默、死亡黑色死亡、剛健悲哀、堅(jiān)實(shí)生命、嚴(yán)肅陰郁、冷淡紅色熱情、革命熱情、危險(xiǎn)

熱烈、卑俗熱烈、幼稚橙色焦躁、可憐卑俗、溫情日美、明朗歡喜、華美茶色雅致、古樸雅致、沉靜雅致、堅(jiān)實(shí)古樸、素雅黃色明快、潑辣明快、希望光明、明快光明、明朗黃綠色青春、和平青春、新鮮新鮮、躍動(dòng)新鮮、希望綠色永恒、新鮮和平、理想深遠(yuǎn)、和平

希望、公平藍(lán)色無(wú)限、理想永恒、理智冷淡、薄情平靜、悠悠紫色高尚、古樸優(yōu)雅、高貴古樸、優(yōu)美高貴、消極第三章第二節(jié)③色彩的共感覺聯(lián)想 心理學(xué)上認(rèn)為，聯(lián)想是知覺的產(chǎn)物。在作用于人的視覺器官的同時(shí)，還能通過(guò)聯(lián)想影響到其他感覺器官。所以色彩的共感覺聯(lián)想，是指由色彩視覺引導(dǎo)出其他領(lǐng)域的感覺或反向的色彩心