十八世紀(jì)啟蒙文學(xué)

第五章18世紀(jì)啟蒙文學(xué)第一節(jié)概述把窗戶打開，讓陽(yáng)光多照進(jìn)一些!——歌德一啟蒙運(yùn)動(dòng)“啟蒙”一詞，原意為“照明”和“照耀”。啟蒙運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)歐洲思想的主潮，歐洲資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者往往把這個(gè)思潮稱為“光明觀念”運(yùn)動(dòng)。18世紀(jì)也被稱作“光明世紀(jì)”啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng)，它是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。由于它是以資產(chǎn)階級(jí)革命思想啟迪民眾，破除封建的和宗教的蒙昧主義，因而叫做啟蒙運(yùn)動(dòng)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，它有兩大特點(diǎn)，一是反對(duì)宗教蒙昧主義，宣揚(yáng)理性與科學(xué)；二是反對(duì)封建專制制度，宣揚(yáng)民主與法制。啟蒙思想家的“理性”，以天賦人權(quán)為理論核心，主張自由、平等、博愛，提倡教育和科學(xué)，最終目的是建立一個(gè)繁榮昌盛、人人幸福的“理性王國(guó)”。啟蒙運(yùn)動(dòng)建立了新的資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，為1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命作了必要的思想準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里？①文藝復(fù)興主要反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛；啟蒙運(yùn)動(dòng)批判天主教會(huì)和封建專制制度。②文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化披著宗教的外衣；啟蒙運(yùn)動(dòng)用無(wú)神論完全否定任何宗教與神學(xué)。③啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖。④文藝復(fù)興集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)還集中在政治思想領(lǐng)域中進(jìn)行。二、啟蒙文學(xué)啟蒙文學(xué)廣泛而有效地宣傳了啟蒙思想，啟蒙運(yùn)動(dòng)所以這樣轟轟烈烈，深入人心，在很大程度上得力于啟蒙文學(xué)。特征：1、鮮明的政治傾向性，評(píng)論生活、干預(yù)生活，反對(duì)封建專制2、平民精神：將資產(chǎn)階級(jí)及平民作為主要對(duì)象。３、現(xiàn)實(shí)性，在創(chuàng)作中堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。４、創(chuàng)新性，摒棄古典主義的清規(guī)戒律，尋求新的文學(xué)形式，如哲理小說(shuō)、書信體小說(shuō)、教育小說(shuō)等。缺點(diǎn)：作品中的主人公常常成為作者思想的代言人，成為時(shí)代精神的單純的傳聲筒，因而藝術(shù)感染力較差。

三、英國(guó)文學(xué)英國(guó)啟蒙文學(xué)的主要成就是現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)1、丹尼爾·笛福

18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人。第一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)家，新興資產(chǎn)階級(jí)的代言人?！遏敒I遜漂流記》（1719）是笛福在59歲出版的第一部小說(shuō)。一炮走紅。 小說(shuō)受到斯梯爾主辦的一份期刊《英國(guó)人》刊載的特寫“水手亞歷山大?塞爾克的軼事”的啟發(fā)，以此為原型創(chuàng)造了魯濱遜。原型水手在荒島上居住了4年，笛福改為28年。魯濱遜在荒島依靠火藥和文明的工具，用自己的雙手建造了一個(gè)文明世界，他是西方商業(yè)英雄。反映了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)征服世界、占有世界的雄心。《魯濱遜漂流記》反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神和18世紀(jì)的殖民精神。

貝爺貝爾·格里爾斯，英國(guó)探險(xiǎn)家、主持人、作家、演講家，空手道黑帶、前英軍特種兵。2006年加入《發(fā)現(xiàn)》頻道，并因其在發(fā)現(xiàn)頻道主持節(jié)目《荒野求生》中所食用的東西太過驚人，而被冠以“站在食物鏈頂端的男人”的稱號(hào)。英國(guó)有位批評(píng)家說(shuō)，“人們?nèi)绻匦伦プ≠Y產(chǎn)階級(jí)在它的年輕的、革命的上升時(shí)期旺盛而自信的精神，那么最好的導(dǎo)引無(wú)過于笛福與《魯濱遜漂流記》了?！薄赌?弗蘭德斯》

笛福的另一部重要小說(shuō)是《摩爾?弗蘭德斯》（1722），它是英國(guó)文學(xué)第一部流浪漢小說(shuō)，描寫女流浪者摩爾·弗蘭德斯的冒險(xiǎn)傳奇。摩爾·弗蘭德斯的母親曾經(jīng)是囚犯，因此她出生在監(jiān)獄。她在市長(zhǎng)家做伴女，被主人家誘騙失身，淪為流浪者。她用各種辦法勾引男人，從情夫那里騙錢。有了錢她就過正常的規(guī)矩生活，沒有錢了又去行騙。待到年老色衰時(shí)，她就偷盜。最后流浪到美洲定居。

笛福小說(shuō)特點(diǎn)

笛福小說(shuō)繼承了文藝復(fù)興西班牙流浪漢小說(shuō)的傳統(tǒng)，往往寫一個(gè)出身低微的人，靠機(jī)智和個(gè)人奮斗致富，獲得成功。社會(huì)不容許底層人出頭，他們就不擇一切手段，進(jìn)行一系列欺騙、盜竊以至出賣肉體的活動(dòng)。作者出于清教徒的道德觀，總讓他的主人公懺悔，但環(huán)境又不斷使他們違背誓言。笛福善于描寫個(gè)人在不利環(huán)境中克服困難，主人公聰明能干，充滿活力，不信天命，相信常識(shí)。故事采取第一人稱敘事，由主人公自述自己的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，故事講得津津有味，讀者感到親切自然。魯濱孫和莫爾·弗蘭德斯打動(dòng)了一代又一代讀者。

2、斯威夫特《格列佛游記》是他唯一的小說(shuō)，以幻想游記的形式深刻批判諷刺了英國(guó)的資本主義制度，并表現(xiàn)了作家的正面理想。小人國(guó)的宮廷實(shí)際上是英國(guó)朝廷的縮影：低跟黨和高跟黨小端派和大端派

小人國(guó)小人國(guó)小人國(guó)在格列佛幫助下打敗了同樣是小人國(guó)的布萊富斯卡，但是格列佛不愿滅掉布萊富斯卡，使皇帝很不高興。小人國(guó)一次,皇后寢宮失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火撲滅,誰(shuí)知卻讓皇后大為惱火。于是,小人國(guó)君臣沆瀣一氣準(zhǔn)備除掉格列佛。格列佛聽到風(fēng)聲,趕快逃到鄰國(guó)布萊富斯卡,并且平安回到英國(guó)大人國(guó)大人國(guó)格列佛在小人國(guó)人民心目中是個(gè)寵然大物，但一到大人國(guó)，他就像田間的鼬鼠一般小了。格列佛被當(dāng)作小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮(zhèn)表演展覽。大人國(guó)后來(lái)，國(guó)王召見他，他慷慨陳辭，夸耀自己的祖國(guó)的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而均一一遭到國(guó)王的抨擊與駁斥。大人國(guó)格列佛在該國(guó)的第三年,陪同國(guó)王巡視邊疆.由于思鄉(xiāng)心切,他假裝生病,來(lái)到海邊呼吸新鮮空氣.天空中的鷹錯(cuò)把他住的箱子當(dāng)成烏龜?shù)鹆似饋?lái).幾只鷹在空中爭(zhēng)奪,箱子掉進(jìn)海里,被路過的一艘船發(fā)現(xiàn),格列佛獲救后,乘船回到英國(guó)。飛島、魔法島飛島、魔法島格列佛在飛島和魔法島的游歷。這些人的相貌異常,衣飾古怪,整天沉思默想。在科學(xué)院里，設(shè)計(jì)家們正在從事研究些荒誕不經(jīng)的課題,結(jié)果造成全國(guó)遍地荒涼,房屋坍塌,人民無(wú)衣無(wú)食。飛島、魔法島在魔法島上，島主精通巫術(shù)，擅長(zhǎng)招魂，讓格列佛見到了一些偉大的歷史人物，如亞歷山大、漢尼拔等等，格列佛和他們談話，從他們那里了解到共和政體是人類最好的政體。飛島、魔法島格列佛又游覽了拉格耐格王國(guó),見到一種長(zhǎng)生不老人"斯特魯布魯格"。離開該國(guó)后,格列佛來(lái)到日本,然后乘船回到英國(guó)。智馬國(guó)智馬國(guó)格列佛簽約當(dāng)了一名船長(zhǎng)，在一次航行過程中，船員發(fā)生叛變，將他遺棄在一個(gè)奇怪的海島上，他見到了一些半人、半猿的動(dòng)物，他們見到馬靠近就會(huì)嚇得飛奔而去。智馬國(guó)后來(lái)，他知道這里叫智馬國(guó)，那些馬叫智馬，這些馬富于理智，是這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者，那些半人半猿的動(dòng)物叫亞狐，是一種非理性的人類，是被統(tǒng)治者。智馬國(guó)格列佛向智馬講述了英國(guó)的情況，他所講的情況讓正直而坦率的智馬迷惑不解。在智馬各種美德的感化下,格列佛一心想留在智馬國(guó).然而智馬國(guó)決議要消滅那里的亞狐，所以格列佛的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)。無(wú)奈之下,格列佛只好乘小船離開該國(guó)打道回府。格列佛懷著對(duì)智馬國(guó)的向往,一輩子與馬為友.并且厭棄了世俗，決心不與他人同流合污。3、理查遜—英國(guó)家庭小說(shuō)開創(chuàng)者拋棄了流浪漢小說(shuō)的傳統(tǒng)，拋棄了寫冒險(xiǎn)發(fā)家的題材，開始寫日常生活，進(jìn)行道德勸說(shuō)。書信體小說(shuō)《帕美拉》和《克萊麗莎》《克萊麗莎》克萊麗莎的家庭為了經(jīng)濟(jì)利益，強(qiáng)迫她嫁給一個(gè)她所厭惡的富人。她在危急中逃出，落入花花公子勒甫雷斯的手中。她發(fā)現(xiàn)勒甫雷斯的自私面目，但已無(wú)法逃走，終于因長(zhǎng)期受到肉體上、精神上的折磨而死。小說(shuō)揭露了當(dāng)時(shí)普遍存在的婦女婚姻不能自主的現(xiàn)象，批判了貴族、資產(chǎn)階級(jí)的利己主義。4、亨利·菲爾丁英國(guó)18世紀(jì)的戲劇家和杰出的小說(shuō)家。他的小說(shuō)被稱為“散文滑稽史詩(shī)”?！稐墐簻贰き偹沟臍v史》把幽默和諷刺作為向虛偽、謊言、暴虐和罪惡進(jìn)行斗爭(zhēng)的有力武器

5、感傷主義文學(xué)

因勞倫斯·斯泰恩（1713——1768）的《感傷旅行》而得名。感傷主義作品不注重外部環(huán)境和事件的描寫，而是把筆端指向人物的心靈，描寫主人公因生活小事、季節(jié)變化、物是人非、花開花落等而觸發(fā)的傷感情緒，使作品彌漫著憂郁、浪漫的情調(diào)。盧梭的書信體小說(shuō)《新愛洛綺絲》，歌德的書信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》被視為此類文學(xué)的代表。感傷主義文學(xué)對(duì)浪漫主義文學(xué)有直接的影響。《項(xiàng)狄傳》

《項(xiàng)狄傳》（TristramShaudy,1759—1767）描寫項(xiàng)狄弟兄的生平故事，但主人公的故事只在書中占很小篇幅。該書的最大成就是敘述手法標(biāo)新立異。全書沒有情節(jié)，充滿隨意性的插話、插曲、顛倒時(shí)序、心理描寫、考證、論辯和滑稽場(chǎng)面。成段引用拉丁文，喜用破折號(hào)、斷句，大量的星號(hào)、白頁(yè)、黑頁(yè)、虎皮紋頁(yè)、圖解等。作品基本情調(diào)是幽默、善意的戲謔、感傷暗示。它對(duì)英國(guó)文學(xué)的重要貢獻(xiàn)是使小說(shuō)開始具有新的內(nèi)容，描寫人物極為豐富復(fù)雜的印象和感情。它的獨(dú)特的寫作技巧預(yù)示了20世紀(jì)現(xiàn)代派小說(shuō)的創(chuàng)作技巧，喬伊斯十分推崇斯特恩，意識(shí)流小說(shuō)的很多創(chuàng)作手法源于《項(xiàng)狄傳》。

伏爾泰孟德斯鳩

盧梭狄德羅恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！薄恶R克思恩格斯第三卷》第467頁(yè))法國(guó)文學(xué)

法國(guó)四大啟蒙思想家1、孟德斯鳩：法國(guó)第一個(gè)啟蒙作家。歷時(shí)20年寫出政治理論史和法律史專著《論法的精神》，主張三權(quán)分立。文學(xué)代表作《波斯人信札》

《波斯人信札》是一部書信體的文學(xué)創(chuàng)作。兩個(gè)波斯青年郁斯貝克和黎伽，在路易十四統(tǒng)治的最后五年和奧爾良公爵攝政的頭五年旅居巴黎。他們把所見所聞寫信報(bào)告在波斯的朋友和家人，后者也寫信給他們，向他們報(bào)道波斯消息。

《波斯人信札》是一部諷刺作品。它揭露法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)庸俗墮落、荒淫無(wú)恥，批判上流社會(huì)的種種惡習(xí)和生活方式，指出決斗和財(cái)博等的危害性。它嘲笑資產(chǎn)階級(jí)羨慕貴族地位，出錢雇人替自己偽造家譜，“清洗祖先的名聲”。有四、五封信是直接攻擊法國(guó)暴君路易十四的。2、伏爾泰(1694-1778)。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。聲望最高的啟蒙思想家?！八虒?dǎo)我們走向自由”---墓碑

他主張言論自由:

“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死保衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！?/p>

雨果:

“伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代”。哲理小說(shuō)：《查第格》《老實(shí)人》《天真漢》

《老實(shí)人》《老實(shí)人》又名《樂觀主義》(1759)的主人公是個(gè)心地善良、頭腦簡(jiǎn)單的青年。他是一個(gè)男爵的養(yǎng)子。男爵家里的家庭教師邦葛羅斯教導(dǎo)他說(shuō)，這個(gè)世界安排得很好，“一切都是十全十美的”。但生活告訴他，世界并不是這么一回事。他愛上男爵的女兒，被男爵驅(qū)逐。他流浪到歐洲許多地方，也去過美洲，處處受到折磨。他耳聞目睹的一切都證明邦葛羅斯的哲學(xué)思想是錯(cuò)誤的。就是邦葛羅斯自己，也受盡種種災(zāi)難，當(dāng)過奴隸，染上惡疾，幾乎死于宗教裁判所的火刑?！独蠈?shí)人》小說(shuō)無(wú)情地嘲笑了為神權(quán)和王權(quán)辯護(hù)的哲學(xué)，并以高度的諷刺藝術(shù)，對(duì)腐朽的社會(huì)力量——貴族、教士進(jìn)行了毀滅性的打擊。其結(jié)論為：“工作可以使我們免除三大害處：煩悶、縱欲、饑寒”，因此，“種我們的園地要緊”。3、狄德羅(1713-1784)：無(wú)神論和唯物主義者，百科全書派的中堅(jiān)，在哲學(xué)、美學(xué)、戲劇理論和小說(shuō)創(chuàng)作方面都有杰出貢獻(xiàn)。

首創(chuàng)正劇理論。正劇，又稱市民劇或啟蒙劇或悲喜劇，它把第三等級(jí)的市民和平民當(dāng)作主人公來(lái)歌頌，強(qiáng)調(diào)戲劇的教育作用，主張用人民群眾喜聞樂見的形式來(lái)宣傳啟蒙思想。劇本在形式上打破悲喜劇的界限，狄德羅的百科全書.

文學(xué)成就是三部哲理小說(shuō)：

《修女》(1760)，書信體，獨(dú)白體?！独Φ闹秲骸?1762)，對(duì)話體哲理小說(shuō)?！端廾撜哐趴撕退闹魅恕?/p>

博馬舍18世紀(jì)法國(guó)最著名的戲劇作家。代表作：《費(fèi)加羅的婚禮》喜劇《費(fèi)加羅的婚禮》的上演其“后果將同破壞巴士底獄一樣嚴(yán)重”。作品結(jié)尾:

“人民受著壓迫，他們就會(huì)詛咒,會(huì)怒吼，會(huì)行動(dòng)起來(lái)?！?/p>

五德國(guó)文學(xué)德國(guó)啟蒙文學(xué)的主要任務(wù)：創(chuàng)建民族文學(xué)、為消滅封建割據(jù)、實(shí)現(xiàn)民族的統(tǒng)一而奮斗代表人物：萊辛、席勒、歌德萊辛：美學(xué)著作《拉奧孔，論繪畫和詩(shī)的界限》，時(shí)空劃分，文學(xué)與美術(shù)的比較。拉奧孔詩(shī)畫一律與詩(shī)畫對(duì)立

自此西方美學(xué)史上有兩種對(duì)立的理論，一種主張“詩(shī)畫一律”，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。詩(shī)是能言的畫，畫是無(wú)言的詩(shī)。代表者是亞里士多德、賀拉斯、培根等。一種主張“詩(shī)畫對(duì)立”