-專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲

啟蒙運動人民版《歷史》必修三專題六第三、四節(jié)——人文精神的發(fā)展與成熟enlightenment啟蒙“18世紀(jì)遍及歐洲各國（和美國）的一場思想變革運動。其根本目的是把人們從偏見和迷信（特別是從被確立了的宗教）的束縛下解放出來，并將之用于社會和政治改革事業(yè)?！?/p>

——《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》“啟蒙”一詞，法文意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光芒驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人類精神世界的思想文化運動。

一.啟蒙運動產(chǎn)生的歷史背景：(1)經(jīng)濟(jì)上：(2)政治上：(3)思想理論上：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)實力大增，要求思想上反封建。封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。新航路的開辟和英法等中央集權(quán)民族國家的形成。①文藝復(fù)興和宗教改革的深入，推動了人們思想解放；②近代自然科學(xué)的進(jìn)步為資產(chǎn)階級反封建提供了思想理論武器。啟蒙運動中的自由平等要求實質(zhì)上反映了（）A.封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗B.封建統(tǒng)治陷入全面危機C.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對自由勞動力的要求D.封建教會的權(quán)威地位已動搖C（3）核心思想：理性主義（2）發(fā)展過程興起：英國

(霍布斯、洛克)高潮：法國伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭擴展：其他國家（1）時間：康德（德意志）17——18世紀(jì)（4）內(nèi)容：（5）性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建、反教會的思想解放運動①一呼:用理性主義驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗②三批:批判專制主義、教權(quán)主義和等級制度③三追:追求政治民主、權(quán)利平等、個人自由④任務(wù):消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和教會權(quán)威,構(gòu)建一個民主和科學(xué)的理性社會二.啟蒙運動的概況(6)啟蒙的真諦：追求人本身的徹底解放(人身自由和思想自由)

斗爭目標(biāo)（矛頭）

斗爭方式文藝復(fù)興

宗教改革

啟蒙運動

總結(jié)概括，比一比宗教神學(xué)借助復(fù)興古代文化天主教會宗教異端的形式封建專制制度及宗教思想體系直接批判雕塑家羅丹(1840－1917年)在參觀博物館面對一些人物塑像時，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是()A．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象B．提倡歸納或?qū)嶒灥姆椒–．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D．傾向自由、平等、反對君主政體A

啟蒙運動為什么會首先在英國出現(xiàn)，而運動的高潮卻發(fā)生在法國呢?啟蒙運動是如何發(fā)展的？首先發(fā)生在英國，然后擴展到歐洲其他國家，在法國發(fā)展到高潮。英國資本主義最發(fā)達(dá)，英國較早爆發(fā)資產(chǎn)階級革命；法國資本主義與封建主義的矛盾最尖銳；法國啟蒙思想家人才輩出。理性與感性相對，即人的思考和判斷。它強調(diào)凡事要運用自己的智力，以自己的思維去認(rèn)識、判斷和解決問題，而不依賴天意和神的旨意。理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，反對一切外在權(quán)威，不管它是來自教會或國王。凡是違背理性的，都應(yīng)當(dāng)打倒。啟蒙運動的指導(dǎo)思想三、啟蒙運動的代表人物及其主張（一）興起（17-18世紀(jì)）：英國1、霍布斯：《利維坦》

主張：

意義：2、洛克：《政府論》

主張：

3、意義：天賦人權(quán)，社會契約對推翻君權(quán)神授，摧毀封建專制制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。主權(quán)在民，天賦人權(quán)，限制公權(quán)（君主立憲制），分權(quán)學(xué)說（立法權(quán)，行政權(quán)，對外權(quán)）

為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供理論基礎(chǔ)，也對其它國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生廣泛影響。Voltaire

（1694~1778）Rousseau

（1712~1778）Montesquieu（1689~1755）一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望

——溫家寶

盧梭孟德斯鳩伏爾泰法蘭西“自由三劍客”（二）運動中心：法國的代表人物及主張

我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！鼱柼?/p>

教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。提倡自然權(quán)利學(xué)說；法律面前人人平等；反對天主教會；反對君主專制，又贊成實行“開明專制”思想評價：思想主張：伏爾泰對歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，但有局限性。孟德斯鳩

“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人之手，自由就不復(fù)存在”。

——《論法的精神》思想主張：

三權(quán)分立思想評價：

……政治理論的發(fā)展；體現(xiàn)……的原則；為……奠定了理論基礎(chǔ)首先實踐：

美國1787年憲法，實行三權(quán)分立中國體現(xiàn)：

1912年，中華民國頒布《中華民國臨時約法》，體現(xiàn)了這一原則。3．盧梭：18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物。代表作《論人類不平等的起源》、《社會契約論》

主張：（1）天賦人權(quán)，否定封建專制王權(quán)；（2）提出“社會契約”論和“主權(quán)在民”論；（3）私有制是不平等的起源。

影響：（1）法國大革命的思想先導(dǎo)；（2）影響了美國政治制度的建立；（3）人民主權(quán)的捍衛(wèi)者。

路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”----柏克：《法國革命論》

人類由于社會契約而喪失的，乃是他的天然的自由以及對于他所企圖的和所能得到的一切東西的那種無限權(quán)利；而他所獲得的，乃是社會的自由以及對于他所享有的一切的東西的所有權(quán)。

人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。

——盧梭主要啟蒙思想家的主張思想家主張（觀點）代表作相似點伏爾泰《哲學(xué)通信》孟德斯鳩《論法的精神》盧梭《社會契約論》《論人類……》共同點：提倡天賦人權(quán)，主權(quán)在民，自由平等反對封建君主專制，否定教權(quán)提倡實行法治，建立民主政體理性主義伏爾泰和孔子是東西方著名的思想家。伏爾泰在孔子的石像下寫下:“他是唯一有益理智的表現(xiàn)者,從未使世界迷惑,而是照亮了方向,他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話,但大家認(rèn)為他是圣賢,甚至在全世界也是如此?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）A.孔子思想中具有尊重理性、道德,排斥迷信、暴力的因素B.孔子思想具有民主性C.儒家所宣揚的“仁政德治”與“開明君主制”有共同之處D.孔子思想的某些內(nèi)容符合啟蒙思想家的反封建需要c中國的儒家思想源遠(yuǎn)流長，對世界尤其是歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。法國啟蒙運動的泰斗伏爾泰特別推崇中國的儒家思想，常以“民貴君輕”作為攻擊法國封建君主專制的思想武器。這說明（）A.中國儒家思想在本質(zhì)上是反封建的B.中法兩國的君主專制制度根本不同C.啟蒙思想家們從中國古老文化中汲取精神營養(yǎng)D.伏爾泰對儒家思想有著全面而深刻的認(rèn)識C盧梭說：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利，然而這項權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的”這句話體現(xiàn)的觀點A.自然權(quán)利說

B.社會契論說

C.公共意志論

D.三權(quán)分立學(xué)說B狄德羅：4.狄德羅（百科全書派）思想主張?zhí)熨x人權(quán)；通過契約組成國家保障人的自然權(quán)利。提倡科學(xué)、民主。代表人物及其思想主張國家人物思想主張主要意義法國（中心）伏爾泰孟德斯鳩狄德羅（百科全書派）盧梭自然權(quán)利說（不反對財產(chǎn)不平等）；反君主專制（但贊成“開明君主制”）三權(quán)分立說（立法—人民代表、行政—民選臨時機構(gòu)、司法獨立；三者相互獨立又監(jiān)督）人具有與生俱來的自然權(quán)利；通過契約組成國家保障人的自然權(quán)利。自由平等是人的天性；社會契約論；“主權(quán)在民”學(xué)說。是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，但具有局限性。體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時代精神，成為法國啟蒙運動的中堅力量，為大革命做了有力的思想準(zhǔn)備。否定封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖，成為法國大革命的先導(dǎo)，并直接影響了美國政治制度的建立。共同主張：天賦人權(quán)、社會契約、主權(quán)在民、自由平等（理性主義）四、對啟蒙運動的評價

1．啟蒙運動的性質(zhì)——是資產(chǎn)階級反對封建制度的第二次思想解放運動。2．啟蒙運動的影響第一：啟蒙思想家們有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。第二：從對資產(chǎn)階級革命時代的影響來看，啟蒙運動所批判和主張的內(nèi)容，為資本主義取得統(tǒng)治地位作了思想和理論上的準(zhǔn)備。第三：啟蒙運動首先為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。第四：啟蒙運動對歐洲和其他國家和美洲的影響；天賦人權(quán)、

三權(quán)分立等學(xué)說推動了資產(chǎn)階級革命和改革。第五：啟蒙運動也對19世紀(jì)以后的亞洲國家有很大的影響?！魹槭裁凑f啟蒙運動是繼文藝復(fù)興之后，歐洲發(fā)生的第二次思想解放運動？（聯(lián)系）文藝復(fù)興啟蒙運動時代背景基本思想影響14—16世紀(jì)，資本主義萌芽時期，新興資產(chǎn)階級借用古典文化來表達(dá)自己的思想17—18世紀(jì)，資本主義進(jìn)一步發(fā)展，愈受封建專制的阻礙，提出反封建、完整的思想體系矛頭直指教會，強調(diào)人性反專制主義、教權(quán)主義，更系統(tǒng)、更全面都對資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想上的準(zhǔn)備對啟蒙運動有直接的影響不僅反專制，而且為新制度勾畫了藍(lán)圖，推動了資產(chǎn)階級革命和改革潮流的發(fā)展文藝復(fù)興與啟蒙運動的區(qū)別文藝復(fù)興啟蒙運動時代斗爭對象形式領(lǐng)域作用14—17世紀(jì)，資本主義萌芽時期17—18世紀(jì)，資本主義進(jìn)一步發(fā)展時期天主教會，強調(diào)人性既指向天主教會，又全面指向封建制度，強調(diào)理性復(fù)興古典文化直接抨擊，又是一次資產(chǎn)階級反封建的政治運動文學(xué)藝術(shù)，自然科學(xué)政治、思想為早期資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖，推動科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展資產(chǎn)階級革命提供了思想上、理論上的準(zhǔn)備，同時也推動了亞洲的中國和日本等改造舊社會而斗爭科學(xué)與理性是什么關(guān)系？是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對理性的崇拜，還是對理性的崇拜引發(fā)了科學(xué)的進(jìn)步？p109答：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)必然導(dǎo)致人們對社會的進(jìn)步充滿信心，隨之而來的是對人類理性的崇拜，認(rèn)為人類只要憑借著理性就能完美地了解整個世界。對人類理性的追求，又必將進(jìn)一步推動科學(xué)的發(fā)展。由此，科學(xué)與理性是一種互動的關(guān)系。至于是誰導(dǎo)致誰的問題，正如爭論“先有雞蛋還是先有小雞”一樣毫無意義。洛克的主張與英國資產(chǎn)階級革命有何聯(lián)系？說明了什么道理？p110答：英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)正是現(xiàn)存的國王及其政府威脅了大多數(shù)人民的生命、財產(chǎn)及人身自由的產(chǎn)物，這正是對洛克思想的實踐。說明啟蒙思想在革命中起到了推動作用。人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。你怎樣理解這句話？p110答：人生而平等，但這種平等往往受到封建專制制度的束縛和損害；必須通過社會契約，建立起人民主權(quán)的政府。在啟蒙運動中，眾多的啟蒙思想家的共同思想主張是什么？他們之間有何繼承和發(fā)展關(guān)系？p113答：啟蒙思想家在政治上，鼓吹“主權(quán)在民”理論，認(rèn)為各級官吏都是人民的公仆，一旦政府壓迫人民，人民就有權(quán)推翻它。在宗教上，主張信仰自由，反對政教合一。啟蒙運動發(fā)源于英國，在法國達(dá)到了頂峰，而法國也繼承了英國的啟蒙思想，如法國啟蒙思想家在理論上直接繼承了洛克的天賦人權(quán)思想，在哲學(xué)上匯合了大陸的理性主義和英國的經(jīng)驗主，而平等原則更使他們的理論帶有世俗化的特色。正是借助了這一點，資產(chǎn)階級的各種思想才能在廣大人民當(dāng)中，在比較廣泛的領(lǐng)域里得到普及和民展?！丢毩⑿浴泛汀度藱?quán)宣言》體現(xiàn)了啟蒙運動的哪些原則和思想？p113答：兩個宣言都以“天賦人權(quán)”、“社會契約”、“主權(quán)在民”、“人民革命權(quán)利”這些啟蒙思潮中的核心思想作為理論根基。從二者的不同點看，發(fā)布《獨立宣言》的主要目的是為北美獨立確立合法的理論依據(jù)，因此側(cè)重于譴責(zé)英王侵害北美人民天賦權(quán)利的罪行；而《人權(quán)宣言》重在確立資本主義新制度，在將矛頭指向封建舊秩序的同時，更重視對“自由”、“平等”、“法治”這些基本民主原則的闡述；此外，盡管都強調(diào)天賦人權(quán)，但《人權(quán)宣言》所規(guī)定的“人權(quán)”比《獨立宣言》更具體、更廣泛。

第四節(jié)理性之光與浪漫之聲一、康德道出啟蒙的真諦：

啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力?？档拢ǖ拢┳非笕吮旧淼膹氐捉夥?；獲得人身自由和思想自由。人是自由、平等的；人應(yīng)該運用自己的理智，獨立思考，理性判斷。能夠自由地表達(dá)自己的思想和言論。主張：意義：確立了人類的主體地位,道出了啟蒙的真諦。二、盧梭對“理性”質(zhì)疑：１、浪漫主義之父：⑴對理性：崇拜理性，把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?。⑶對知識：原始社會最美好，知識的進(jìn)步有害于人類的幸福。⑵對情感：依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠。是指宣揚人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。其特點是：非理性的、人文的、個性的、想像的、情感的。２、浪漫主義：３、積極意義：⑴指出理性的局限性，科學(xué)是一把雙刃劍；凸顯人的情感和個性。⑵豐富了人文精神的內(nèi)涵：增加人的情感、個性，讓人重新體會生命的價值和生活的意義。重新確立尊重自然的態(tài)度；對不同文明保持一種寬容的心態(tài)。４、消極影響：個人主義膨脹，造成混亂和無序排斥和拒絕現(xiàn)代科技

浪漫主義雖出自對理性主義的反對，但事實上是啟蒙運動的繼續(xù)，是對理性主義的補充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實現(xiàn)人的自由。三、啟蒙運動對人文主義的發(fā)展：１、發(fā)展表現(xiàn)：⑴是文藝復(fù)興以人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果——對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜。反封建反教會斗爭的新高潮和新階段。資本主義生產(chǎn)方式確立——政權(quán)⑵為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財富⑶最重大的意義在于對人本身的徹底解放；充滿個性的浪漫主義；使人文精神圓滿體現(xiàn)。（1）歷史影響：對歐洲的影響①破除了人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信，自由和平等思想日益深入人心。②為法國大革命作了充分動員，也為其他國家資產(chǎn)階級革命作了思想輿論的準(zhǔn)備。對世界的影響②亞洲：鼓勵仁人志士為改造舊社會而斗爭。（如中、日等）①美洲：鼓舞了美國獨立戰(zhàn)爭，影響了美國政治制度。（2）現(xiàn)實影響：有利于建設(shè)現(xiàn)代民主法制社會，實現(xiàn)人及人類社會的自由與平等。為推翻封建專制的資產(chǎn)階級革命作了思想和輿論的準(zhǔn)備；為建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治提供了思想和理論上的準(zhǔn)備。（澤被東西）2、啟蒙運動的影響

我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中成立政府。

——摘自《獨立宣言》17761787年憲法美國啟蒙運動的實踐——澤被東西【材料1】路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

----《法國革命論》

【材料2】第一條在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。第二條任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫。

——1789年法國的《人權(quán)宣言》法國啟蒙運動的實踐——澤被東西路易十六被處死刑

路易十六被處死刑鮮明體現(xiàn)了哪位思想家的觀點的應(yīng)用？沒有盧梭，就沒有法國革命。

——拿破侖歐洲啟蒙思想為歐美乃至亞洲的社會革命提供了思想武器，為歐美乃至亞洲民主政治制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)，且影響深遠(yuǎn)。認(rèn)識：思想的解放和進(jìn)步推動了社會的劇變，促進(jìn)了社會的進(jìn)步。嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。啟蒙運動的實踐——澤被東西中國第一章總綱

第一條中華民國由中華人民組織之。

第二條中華民國之主權(quán)，屬于國民全體。

……

第四條中華民國以參議院、臨時大總統(tǒng)、國務(wù)員、法院，行使其統(tǒng)治權(quán)。

——《中華民國臨時約法》啟蒙運動的實踐——澤被東西中國啟蒙運動是近代早期最宏大的思想文化運動，它在精神層面為現(xiàn)代文明勾畫了藍(lán)圖，它所鍛造的信念和原則成為現(xiàn)代民主政治建設(shè)的基石。法國前總統(tǒng)希拉克在北大2006年10月，法國總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講時提到，轉(zhuǎn)型期的中國應(yīng)該吸收一些法國信念——“有一些法國的信念能夠幫助中國繼續(xù)思考，而這些信念，就是法國啟蒙時期的理想和法蘭西信念，它們將為中國走向民主和人權(quán)帶來啟迪”。思考：歐洲的啟蒙思想對我國社會主義建設(shè)有何積極意義？歷史的現(xiàn)實感悟

有利于提高自身的文化素養(yǎng)，有利于構(gòu)建和諧社會的文化基礎(chǔ)，有利于建設(shè)現(xiàn)代民主法制社會。啟蒙運動的思想與文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)的思想有什么相同和不同？都注重了人的價值；都是資產(chǎn)階級反封建的思想；啟蒙運動是文藝復(fù)興運動的繼承和發(fā)展相同：不同：背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運動資本主義萌芽的產(chǎn)物；反教會提倡“人性”；追求現(xiàn)世的幸福。啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革資本主義發(fā)展的結(jié)果；反君主專制制度。提倡“理性”，追求民主、平等、自由和法治社會。啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命的浪潮。

啟蒙運動是文藝復(fù)興運動的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里？①文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿對人的束縛；啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。②文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化＿＿＿＿＿＿＿；啟蒙運動用＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。③啟蒙運動描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖。④文藝復(fù)興集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運動還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進(jìn)行。反對教會批判天主教會和封建專制制度披著宗教的外衣無神論完全否定任何宗教與神學(xué)政治思想領(lǐng)域西方歷史上三次思想解放潮流時期主要內(nèi)容意義作用希臘的人文主義文藝復(fù)興啟蒙運動普：“人是萬物的尺度”蘇：“認(rèn)識你自己”蘇、柏、亞：研究人類社會從研究“神”到人強調(diào)人的尊嚴(yán)和價值（萌發(fā)人文思想）提倡“人文主義”反對宗教和神學(xué)人的地位從神的束縛中解脫出來（人文思想發(fā)展）提倡“理性”反對教會和封建勢力人為主體用理性的方法來追求“理性王國”（人文思想發(fā)展完善）有利于人們思想的解放【材料一】“（中國）皇帝自古以來便是首席大祭司，由他來祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全國首屈一指的哲學(xué)家（注：在18世紀(jì)的法語中，“哲學(xué)家”一詞含義大體上是賢能的智者，并不一定是嚴(yán)格意義上的對哲學(xué)有專門研究的學(xué)者。）、最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)?！?/p>

伏爾泰認(rèn)為，……中國的法律與倫理道德融為一體，因而深入人心，成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范，從而減低了法律的嚴(yán)酷冷峻，增加了人情味?！藨椭巫飷?，中國法律還褒揚善行，“在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行?！保?）伏爾泰眼中的中國形象分別是什么？指出他的依據(jù)。開明國家。（2分）皇帝的英明、睿智（或賢能的君主）；（2分）法律與倫理道德相結(jié)融合；以揚善為主要作用（或仁義的法律）。（2分）【材料二】（孟德斯鳩）后來改變了看法，毫不猶豫地把中國歸入專制主義的行列?！袊鴽]有強大的教會能與皇帝抗衡，恰恰相反，宗教勢力往往需要皇帝的支持，所以中國的皇帝實際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為?！袊姆赏c習(xí)俗相混，判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志，具有極大的隨意性。這就是說，皇帝不但是最高行政長官，同時也是最高立法者和最高司法長官?！虼私Y(jié)論只能是：“中國是一個專制國家，它的原則是恐怖?！保?）孟德斯鳩眼中的中國形象是什么？指出他的依據(jù)。專制國家。（2分）君主集政權(quán)和教權(quán)于一身；（2分）法律取決君主意志；君主掌控最高立法和司法權(quán)。（2分）（3）結(jié)合所學(xué)知識，你更認(rèn)可誰的看法？請簡要說明理由。（6分）A.伏爾泰：①康雍乾時期政治清明，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了“康乾盛世”；②康熙崇尚儒家文化，恢復(fù)開科取士，緩和了階級、民族矛盾；③康熙加強與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié)。（其他如雍正、乾隆的相關(guān)史實也可以，只要史實正確、符合題意即可給分）（6分）B.孟德斯鳩：①康雍乾時期軍機處的設(shè)立使君主