第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

找出周董音樂里面有哪些中國傳統(tǒng)文化元素？從周杰倫的歌看中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)……《青花瓷》——古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風分外動人，“素胚”“仕女”“漢隸”等詞匯描摹了傳世青花瓷的風采?！稏|風破》——在緩慢悠揚的古樂聲中，在古色古香的建筑中，周董以其一貫的哼唱風格，如潺潺流水般向我們表達了哀怨纏綿，離愁別恨。《雙節(jié)棍》《龍拳》《霍元甲》——博大精深的中華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃?！锻馄拧贰稜敔斉莸牟琛贰堵爧寢尩脑挕贰阃馄哦碉L、回憶往事，陪爺爺喝茶，聽媽媽的話，別讓她受傷……“孝”中國風:中國風即中國風格。它是以中國傳統(tǒng)文化元素為表現(xiàn)形式，建立在中國文化和東方文化的基礎(chǔ)上，并適應全球經(jīng)濟發(fā)展趨勢的有著自身獨特魅力和性格的藝術(shù)形式。

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第一框傳統(tǒng)文化的繼承知識提綱一、傳統(tǒng)文化的含義二、傳統(tǒng)文化繼承的具體形式及基本特點三、如何正確地繼承傳統(tǒng)文化1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

一、傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)“中國紅”是中國人的魂，尚紅習俗的演變，記載著中國人的心路歷程，經(jīng)過世代承啟、沉淀、深化和揚棄，傳統(tǒng)精髓逐漸嬗變?yōu)橹袊幕牡咨?。?）傳統(tǒng)習俗的繼承

中國紅無處不在，無時不在。

二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶帶活猴。二月二，龍?zhí)ь^，吃炒豆，理新頭。二月二日春正曉，撐腰相勸啖花糕。(蘇杭)

二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶炒黃豆。

二月二刮大風，拾干柴，攤煎餅。(邯鄲)傳統(tǒng)習俗的繼承傳統(tǒng)習俗：是傳統(tǒng)文化的基本形式之一廣東圍龍屋北京四合院陜西窯洞云南“一顆印”廣西“桿欄式”民居（2）傳統(tǒng)建筑：中國傳統(tǒng)文化的重要標志（3）傳統(tǒng)文藝：中華民族燦爛文化的重要組成部分（4）傳統(tǒng)思想：中華文化的重要組成部分傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念傳統(tǒng)文化的基本形式之一中國傳統(tǒng)文化的重要標志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表

中國館，共分為國家館和地區(qū)館兩部分，國家館主體造型雄渾有力，猶如華冠高聳，天下糧倉；地區(qū)館平臺基座匯聚人流，寓意社澤神州，富庶四方。國家館和地區(qū)館的整體布局，隱喻天地交泰、萬物咸亨。中國館以大紅色為主要元素，充分體現(xiàn)了中國自古以來以紅色為主題的理念，更能體現(xiàn)出喜慶的氣氛，讓游客嘆為觀止。2）極具中國特色的“東方之冠”的外形設(shè)計

4）屋頂花園：“新九洲清晏”初露風采3）篆字的二十四節(jié)氣印于其上既突出“冠”的古樸，又可以讓人們饒有有興趣的辨識這48個字。1）“中國紅”展民族形象三、傳統(tǒng)文化的特點

東方之冠1、當世博會中國館設(shè)計出來后，馬上就得到世人的認可，不管中國人還是外國人都評價“一看就知道是中國的”，為什么？鮮明的民族性2、很多的傳統(tǒng)文化元素在中國館中體現(xiàn)說明了什么？傳統(tǒng)文化繼承3、中國館中的傳統(tǒng)文化元素是不是被原封不動的繼承下來了？相對穩(wěn)定性

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。三、傳統(tǒng)文化的特點1、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性2、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。四、傳統(tǒng)文化的作用與時俱進——積極作用一成不變——消極作用反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。傳統(tǒng)文化如果能夠順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會和人的發(fā)展起積極作用。

你認為，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱？你能夠用事例來說明你的觀點嗎？

在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛堂中懸掛著一個“孝”字?！靶ⅰ笔且粋€象形文字，即是一個跪拜之“子”的意思，不孝則是“猴”，即非人也。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。

所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應該批判繼承，古為今用。五、對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用傳統(tǒng)文化中的精華：繼承傳統(tǒng)文化中的糟粕：剔除意義：對民族、國家而言，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能興旺發(fā)達；對個人而言，只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。文化傳承與創(chuàng)新多樣性的文化在交流中傳播傳統(tǒng)文化的繼承橫向縱向什么是傳統(tǒng)文化如何對待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化的作用繼承性（四個表現(xiàn)）相對穩(wěn)定性民族性傳統(tǒng)文化應與時俱進正確對待傳統(tǒng)文化的意義對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度社會角度個人角度文化在繼承中發(fā)展本框小結(jié)第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第二框文化在繼承中發(fā)展知識提綱一、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系二、影響文化發(fā)展的重要因素

他對自己音樂的評價---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。別人注意到我是因為他們覺得我的音樂與眾不同?！庇腥嗽u論說，周杰倫絕妙填詞配復古音樂，用R&B和現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題。周杰倫的音樂創(chuàng)作說明了什么？繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？1、文化繼承文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”。2、文化發(fā)展文化發(fā)展不是對舊文化的簡單否定，而是不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。即：推陳出新，革故鼎新。一、同一過程的兩個方面3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:發(fā)展:B.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，因此，對待傳統(tǒng)文化，應先繼承，后發(fā)展。這個觀點對嗎？質(zhì)疑：4、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2）批判的繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。（繼承）（3）不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”。（發(fā)展）文化傳承必要前提必然要求文化繼承文化發(fā)展1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會制度的變革經(jīng)濟、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的引起要求導致決定原理（根本因素）二、影響文化發(fā)展的重要因素

1920年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的等級標準。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；

改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。社會制度影響文化發(fā)展導演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知識都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍?？梢哉f，我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會找出任何錯誤?！笨茖W技術(shù)的進步，是推動文化發(fā)展的重要因素。馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！?/p>

①科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。2、科學技術(shù)②當代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。

近年來，莫高窟游客逐年增長，2012年全年接待游客量達到80萬人次。旅游旺季時，平均每天游客量逾4000人次，最多時約7000人次，而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進入洞窟，二氧化碳長時間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長期的風化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。為了更好地保護和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機構(gòu)、科技企業(yè)進行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防治體系；研發(fā)了無線傳感環(huán)境檢測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。3、思想運動孔子老子墨子韓非子在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進我國古代學術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。新文化運動是中國近代史上規(guī)模最大、時間最長、影響最深的文化運動。它對近現(xiàn)代中國文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻的影響,突出表現(xiàn)在它促使中國文化的外在表現(xiàn)形式與載體、內(nèi)在核心文化和整體前進方向等三個方面發(fā)生了根本性變化。他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學思想和經(jīng)院哲學，以推動文學藝術(shù)和科學技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復興運動。上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學網(wǎng)絡學習私塾教育

個別化教學，對文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學

按學生的年齡和知識編班，有固定教師按課程教學，大大提高了教學效率和教學質(zhì)量，是文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡學習

實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；使文化傳