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文檔簡介
論語修身篇---------(第三節(jié)論君子)上節(jié)知識回顧如何遠離仇怨?1.人與人相處中:遠離仇怨的方法在于嚴以律己,寬以待人。2.自處無怨:安貧樂道3.注意要有正確的義利觀:先義后利閱讀下面《論語》選段,回答問題。
子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已?!?/p>
(《論語·學而》)
(1)對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項是(
)A、孔子認為對物質生活不能太講究,有飯吃、有地方住就行了;而在精神上要不斷地追求道德完善。
B、在為人處事方面,孔子認為做人要腳踏實地,做事要勤快機敏,說話要謹慎,莫輕率,要經(jīng)過思考。C孔子認為在人際交往方面,要接近仁道,不斷地匡正自己,使自己成為正人君子,獲得生活的滿足和精神快樂。D、孔子說的這段話看起來簡單,實際上卻概括了對君子各方面的要求,這些都學到就能達到儒家精神所要求的境界了。(1)C(①“孔子認為要接近仁道”有誤,應是要接近有才有德之人。②“獲得生活的滿足”有誤,獲得的應是道德和精神方面的。)
(2)結合上面選段,聯(lián)系實際,談談你對“飯疏食飲水,曲肱(彎著胳膊)而枕之,樂亦在其中矣”(《論語·述而》)這句話所表現(xiàn)的孔于思想的理解。
(2)答案:孔子極力提倡“安貧樂道”,認為君子不應總是為自己的物質享受而奔波,更重要的是追求精神的完善。這在當前還有教育意義,現(xiàn)在物質比古人豐富了,但也不能過分追求物質享受。
本單元共選錄十四章,探討智德兼全的知識分子——君子,在學識、修養(yǎng)、行為準則、處世態(tài)度各方面應有如何的修養(yǎng)與表現(xiàn)。前三章系就弟子所問,論及君子注重言行一致、修身、內(nèi)省之修養(yǎng)。第四至六章,乃孔子主動談及君子需具有通達眾務、不偏囿、不固執(zhí)、自重自勉、文質兼?zhèn)涞雀鞣矫嬷畬W識修養(yǎng)。第七至十三章則在講述君子之行為準則及操守。第十四章是談論君子的儀態(tài)形象。
2-13子貢問君子。子日:“先行其言而后從之。”(《為政》)
譯文子貢問怎樣做一個君子。孔子說:“對于你要說的話,先實行了,再說出來(這就夠說是一個君子了)?!痹u析:孔子認為,作為君子,不能只說不做。而應先做后說,這樣才可以取信于人。
14·42子路問君子。子日:“修己以敬。”日:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人?!比眨骸叭缢苟群?”日:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸?”(《憲問》)
譯文子路問什么叫君子。孔子說:“修養(yǎng)自己,保持嚴肅恭敬的態(tài)度。”子路說:“這樣就夠了嗎?”孔子說:“修養(yǎng)自己,使貴族大夫們安樂。”子路說:“這樣就夠了嗎?”孔子說:“修養(yǎng)自己,使所有百姓都安樂。修養(yǎng)自己,使所有百姓都安樂,堯舜尚且擔心做不到呢?”
評析:本章里孔子再談君子的標準問題。他認為,修養(yǎng)自己是君子立身處世和管理政事的關鍵所在,只有這樣做,才可以使上層人物和老百姓都得到安樂,所以孔子的修身,其最終目的是為了治國平天下。思考:曾子說,孔子之道只是“忠恕”二字。“忠”是盡己,“恕”是推已。在本章中,孔子將修身分為三個層次,而且是逐層加深,這三個層次是否都體現(xiàn)“忠恕”之道?提示:君子修身的三個層次都體現(xiàn)了“忠恕”之道:“修己以教”強調修煉自己的品德時要有誠敬之心,是“忠道”;“修已以安人”和“修己以安百姓”,是推己及人的“恕道”。12·4司馬牛問君子。子曰:“君子不憂不懼?!薄安粦n不懼,斯謂之君子已乎?”子日:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”(《顏淵》
譯文司馬牛問怎樣做一個君子。孔子說:“君子不憂愁,不恐懼?!彼抉R牛說:“不憂愁,不恐懼,這樣就可以叫做君子了嗎?”孔子說:“自己問心無愧,那還有什么憂愁和恐懼呢?”
評析:據(jù)說司馬牛是宋國大夫桓魅的弟弟。桓魅在宋國“犯上作亂”,遭到宋國當權者的打擊,全家被迫出逃。司馬牛逃到魯國,拜孔子為師,并聲稱桓鰱不是他的哥哥。所以這一章里,孔子回答司馬牛怎樣做才是君子的問題,是有針對性的,即不憂不懼、問心無愧。
2·12子日:“君子不器?!?《為政》)
譯文孔子說:“君子不像器具那樣(只有某一方面的用途)?!弊g析:君子應當博學多識,具有多方面才干,不只局限于某個方面,只有這樣,才可以通觀全局、領導全局,成為合格的領導者。
l-8子日:“君子不重,則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。女£。,則勿憚改?!?《學而》)
譯文孔子說:“君子,不莊重就沒有威嚴;即使讀書,所學的也不會鞏固。要以忠信為主。不要跟不如自己的人交朋友;有了過錯。就不要怕改正?!痹u析:本章中,孔子提出君子應當莊重威嚴、認真學習、慎重交友、過而能改?!边^則勿憚改”就是對待錯誤和過失的正確態(tài)度??梢哉f,這一思想閃爍著真理的光輝,反映出孔子理想中的完美品德。
6·18子日:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子?!?《雍也》)
譯文孔子說:“質樸多于文采,就流于粗俗;文采多于質樸,就流于虛偽、浮夸。只有質樸和文采配合恰當,才是個君子?!痹u析:這段話言簡意賅,確切地說明了文與質的正確關系和君子的人格模式,高度概括了孔子的文質思想。文與質是對立統(tǒng)一、互相依存、、不可分離的。質樸與文采同樣重要??鬃拥奈馁|思想經(jīng)過兩千多年的實踐,不斷得到豐富和發(fā)展,對我們的思想和行為產(chǎn)生了深遠的影響。思考:在本章中,孔子對君子提出了一個什么樣的人格模式?
提示:文質彬彬,確切地說明了君子的人格模式,這是儒家修養(yǎng)的最高境界。即“文”與“質”要配舍適當。質樸勝過文采,則顯得粗陋;文采勝過質樸,則顯得浮華。要做到這樣,確實需要處處嚴格要求自己。
4·10子曰:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比?!薄独锶省?/p>
譯文孔子說:“君子對于天下的人和事,沒有固定的厚薄親疏,只是按照義去做。”評析:這一章里孔子提出對君子要求的基本點之一:”義之與比”。有高尚人格的君子為人公正、友善,處世嚴肅靈活,不會厚此薄彼思考2:何謂“無適無莫”?要如何才能做到?提示2:“無適無莫”是對事沒有絕對如此或絕對不如此等構泥固執(zhí)、預存成見的態(tài)度,要能做到這樣大公無私,就必須以公理、正義作為依歸和取舍的準則。
思考l:孔子說做事要允執(zhí)其中”,又說要“義之與比”,請結合本章的內(nèi)容,簡要談談你的理解。
提示1:孔子提倡“允執(zhí)其中”,即做任何事情要不偏不倚,做到恰到好處;同時,孔子要求做事要以道義為標準,此即是“允執(zhí)其中”(中庸之道)的原則性與“義之與比”(只要符合于義)的靈活性的有機結合。
15-18子曰:“君子義以為質,禮以行之,孫以出之。,信以成之。君子哉’’
《《衛(wèi)靈公》)譯文孔子說:“君子以義作為根本,用禮加以推行,用謙遜的語言來表達,用忠誠的態(tài)度來完成。這就是君子了!”評析:孔子認為,君子應該注重義、禮、遜、信的道德標準。
8·6曾子日:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也——者子人與?君子人也。”(《泰伯》)
譯文曾子說:“可以把年幼的君主托付給他,可以把國家的政權托付給他,面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服——這樣的人是君子嗎?是君子啊!"評析:孔子所培養(yǎng)的就是有道德、有知識、有才干的人,他可以受命輔佐幼君,可以執(zhí)掌國家政權,在生死關頭決不動搖,決不屈服,這就是具有君子品格的人。16·7孔子日:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得?!薄都臼稀?/p>
譯文孔子說:“君子有三種事情應引以為戒:年少的時候,血氣還不成熟,要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了,血氣方剮,要戒除與人爭斗;等到老年,血氣已經(jīng)衰弱了,要戒除貪得無厭?!痹u析:這是孔子對人從少年到老年這一生中需要注意的問題作出的忠告。
15·l衛(wèi)靈公問陳于孔子??鬃訉θ眨骸百薅?。之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也?!泵魅账煨?。《衛(wèi)靈公》譯文衛(wèi)靈公向孔子問軍隊列陣之法。孔子回答說:“祭祀禮儀方面的事情,我還聽說過;用兵打仗的事,從來沒有學過?!钡诙欤鬃颖汶x開了衛(wèi)國。評析:衛(wèi)靈公向孔子尋問有關軍事方面的問題,孔子對此很不感興趣。從總體上講,孔子主張以禮治國,禮讓為國,反對用戰(zhàn)爭的方式解決國與國之間的爭端。思考孔子為什么不答衛(wèi)靈公的“問陳”?
提示:儒家崇尚仁愛思想,孔子更是將以仁遭治理天下作為一生的政治理想。而有理想、有志節(jié)的君子,是不會曲承權勢而不顧原則的。因此,即使熟諳軍事亦不言兵。
15.2在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍。見曰:“君子亦有窮乎?”子:曰“君子固窮,小人窮斯矣?!?《衛(wèi)靈公》)
譯文(孔子一行)在陳國斷了糧食,隨從的人都餓病了,爬不起床來。子路很不高興地來見孔子,說道:“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎?”孔子說:“君子雖然窮困,但還是堅持著;小人一遇窮困就無所不為了。”評析:這里,孔子說到面對窮困潦倒的局面,君子與小人就有了顯而易見的不同。
19.4子夏曰:“雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不為也?!薄蹲訌垺?/p>
譯文子夏說:“雖然都是些小的技藝,也一定有可取的地方,但用它來達到遠大目標就行不通了,所以君子不從事這些小技藝。”19·9子夏日:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲?!?《子張》)
譯文子夏說:“君子有三變:遠看他的樣子莊嚴可怕,接近他又溫和可親,聽他說話語言嚴厲不茍?!痹u析:這是子夏對君子的印象畫,也可以說是對孔子形象~次粗線條的勾勒。簡單幾句話,抓住了人物的形象特征,顯示出形神兼?zhèn)涞乃囆g表達力。
思考子夏說“君子有三變”,這“三變”指的是什么?體現(xiàn)了君子的什么特點?
提示:“君子有三變”是指君子在容貌、待人的態(tài)度以及言辭上,分別予人端莊、溫和、嚴正等不同的印象。其實這是君子德學兼修的自然表現(xiàn),只不過是人們在不同時空,接觸層面不同,而產(chǎn)生了差異性的感覺。這“三變”體現(xiàn)出君子眾善并蓄、渾然一體的修養(yǎng)。閱讀下面《論語》選段,回答問題。子曰:“先行其言而后從之。”子曰:“巧言令色,鮮仁矣?!弊釉唬骸熬佑G于言而敏于行?!弊釉唬骸肮耪哐灾怀?,恥躬之不逮也?!薄秾W而》(1)下列對上面選段內(nèi)容的理解,不正確的一項是(
)A、做一個有道德修養(yǎng),有博學多識的君子,這是孔子弟子們孜孜以求的目標。B、孔子認為,作為一個君子,首先要說出自己的觀點,然后再去做。C、孔子認為,花言巧語,表現(xiàn)上裝出和顏悅色的樣子,這種人其實內(nèi)心很少“仁”
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