高二人教版歷史必修三第6課

第6課文藝復(fù)興和宗教改革知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義導(dǎo)入請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這幾幅畫找出它們的不同之處，并判斷各幅畫所處的時(shí)期導(dǎo)入這幾幅畫都取材于圣經(jīng)故事《圣母子》《哀悼基督》這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，首倡現(xiàn)實(shí)主義和人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間透視和人物的堅(jiān)實(shí)造型，畫面絢麗、人物健美。這是中世紀(jì)基督教的美術(shù)作品，主要功能在于塑造禮拜像，利用偶像來引導(dǎo)他們的信仰，畫面死氣沉沉，充滿非自然的神性而無人性?！栋У炕健分惺兰o(jì)的圣母像思考文藝復(fù)興時(shí)期的作品同中世紀(jì)的作品，其區(qū)別的思想根源是什么？人文主義導(dǎo)入一、文藝復(fù)興（14-17C，意大利歐洲）①前提(根本）：1、背景：③文化條件：②重要原因：3、核心---人文主義你是如何理解“人文主義”的？宗教神學(xué):以神為中心

禁欲和來世等級(jí)觀念

蒙昧主義

人文主義:

2、實(shí)質(zhì)：資本主義萌芽新興資產(chǎn)階級(jí)反封建道德，反教會(huì)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)教會(huì)的統(tǒng)治與壓迫古希臘、羅馬文化遺存資本主義萌芽形成條件和影響1、意大利城市繁榮2、鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)形成并提出改革現(xiàn)狀的要求（現(xiàn)狀和要求）時(shí)間領(lǐng)域代表人物代表作藝術(shù)特點(diǎn)14世紀(jì)15世紀(jì)16世紀(jì)《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《摩西》《西斯廷圣母》《十日談》《哈姆雷特》但丁文學(xué)文學(xué)“三杰”薄伽丘彼特拉克達(dá)·芬奇米開朗琪羅《神曲》《歌集》美術(shù)“三杰”拉斐爾莎士比亞探究：請(qǐng)閱讀書本P27—28歸納文藝復(fù)興的主要成就抨擊；宣傳；主張?jiān)鲪航虝?huì)以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”展現(xiàn)人性的美；抒發(fā)作者的感情關(guān)注人及人生活的世界5、意義A文學(xué)藝術(shù)：眾多的精湛藝術(shù)品和文學(xué)杰作B思想：越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多關(guān)心人和人生活的世界探究：結(jié)合材料思考宗教改革是在什么樣的背景下進(jìn)行的？

材料1：

路德宗教改革時(shí)的教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財(cái)路。

他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購(gòu)買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！?/p>

有一名無恥的推銷員，對(duì)他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”

材料2：“教皇權(quán)力好比太陽，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的”——教皇英諾森三世二、與上帝直接對(duì)話——宗教改革1、宗教改革的背景：（1）思想上：文藝復(fù)興的影響。（2）現(xiàn)實(shí)上：天主教會(huì)對(duì)歐洲特別是德意志的壓榨。（3）經(jīng)濟(jì)上：資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)。（4）導(dǎo)火線：羅馬教皇出售贖罪劵。第27條有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？《九十五條論綱》節(jié)選

思考：為什么說《九十五條論綱》的發(fā)表是宗教改革開始的標(biāo)志？實(shí)質(zhì)是什么？馬丁·路德2、馬丁·路德的思想主張信仰耶穌就可得救《圣經(jīng)》高于教會(huì)和教皇基督徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利否定教皇和教會(huì)的權(quán)威。提高自身地位，追求平等，不盲目聽從教會(huì)。實(shí)質(zhì)：否定教會(huì)和教皇權(quán)威，強(qiáng)調(diào)人與上帝直接對(duì)話。帶有濃厚人文主義意味，資產(chǎn)階級(jí)要求人人平等的愿望通過宗教的形式表達(dá)出來。

馬丁·路德的主要思想：因信稱義

基督教

（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）東正教公教（天主教）第一次分裂1054年東正教天主教新教第二次分裂16世紀(jì)路德教派、加爾文教、英國(guó)國(guó)教宗教改革的擴(kuò)展（1）宗教改革打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁。（2）新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟,并對(duì)后來的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。（3）在政治、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主制度，促進(jìn)歐洲民族意識(shí)高漲和民族國(guó)家的發(fā)展。（4）促進(jìn)了西歐各國(guó)文化和教育事業(yè)的發(fā)展。3、宗教改革的影響：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義：提倡人性，反對(duì)神性，主張人生追求現(xiàn)世幸福；倡導(dǎo)人性解放，反對(duì)愚昧思想。宗教改革時(shí)期的人文主義：打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主性。中世紀(jì)黑暗時(shí)代（人成為神的附屬品）沖突十四世紀(jì)西歐資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)（維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)、政治利益）以人文主義為思想武器文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)（人文主義的進(jìn)一步弘揚(yáng)，理性時(shí)代的到來）小結(jié)1、文藝復(fù)興最先在意大利興起的根本原因是A資本主義萌芽最先在意大利出現(xiàn)B新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大C天主教神學(xué)對(duì)人們思想的束縛D意大利有杰出的文化遺產(chǎn)2、對(duì)人文主義思潮性質(zhì)的表述最準(zhǔn)確的是A是希臘、羅馬文化的復(fù)興B是中世紀(jì)歐洲文化的發(fā)展C是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)D是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起3．文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品，許多以《圣經(jīng)》故事為題材。他們的這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在 A．宣揚(yáng)神學(xué)權(quán)威，維護(hù)教會(huì)地位 B．表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象C．倡導(dǎo)民主革命與反抗精神 D．宣傳宗教改革與激進(jìn)思想4．人們將薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》并稱為“人曲”，是因?yàn)閮刹繒糀．用文學(xué)打動(dòng)了人心B．描寫了現(xiàn)實(shí)生活C．批判宗教信仰D．歌頌人性5．“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！?。這句話體現(xiàn)的思想是 A．人文主義B．啟蒙思想C．禁欲主義D．蒙昧主義6、文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的”。這反映了A、肯定人的價(jià)值及創(chuàng)造性的思想B、資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征C、藐視宗教作用的思想D、追求幸福生活的思想7、被稱為“人文主義”之父的是

A但丁B彼特拉克C拉斐爾D薄伽丘8、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)锳新航路的開辟打破了“天圓地方”說B資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位D哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立9、馬丁.路德的思想主張不包括A.法律面前人人平等B.信仰得救C.簡(jiǎn)化宗教儀式D.《圣經(jīng)》高于教會(huì)和教皇10、中世紀(jì)的德國(guó)流傳著一句諺語“德國(guó)是教皇的奶?！?，該諺語反映了A、德國(guó)養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá)B、德國(guó)供應(yīng)羅馬牛奶C、羅馬教會(huì)剝削德國(guó)D、德國(guó)是教皇的領(lǐng)地11、馬丁.路德在《九十五條論綱》闡述基督徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以與上帝溝通。這種思想社會(huì)效果是A、將人們從宗教迷信中解放出來B、從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C、動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D、使基督徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等12、16世紀(jì)宗教改革的實(shí)質(zhì)是A、宗教內(nèi)部派別斗爭(zhēng)B、世俗封建主同教會(huì)之間的爭(zhēng)權(quán)奪利C、新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)D、農(nóng)民階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)13．下列有關(guān)宗教改革影響的敘述，正確的有：①摧毀了西歐封建勢(shì)力②有力地打擊了羅馬天主教會(huì)③有利于資本主義的發(fā)展④促進(jìn)了西歐民族文化的發(fā)展A②③④B①②③④C①②③D②③

薄伽丘（1313—1375）出生于佛羅倫薩富商家庭，其代表作是《十日談》，小說描寫10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，輪流講了100個(gè)故事，故書名《十日談》。這部文藝復(fù)興早期產(chǎn)生的名著，為作家贏得了“歐洲短篇小說之父”的不朽聲名。薄伽丘但丁與《神曲》

但丁，意大利詩人。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”?！渡袂吩馐恰渡袷サ南矂　?。但丁原來只取名為《喜劇》，后人為了表示對(duì)它的崇敬而加上“神圣”一詞。起名《喜劇》是因?yàn)樽髌窂谋У牡鬲z開始，到光明的天堂結(jié)束，帶有喜劇的因素?！渡袂啡L(zhǎng)14000多行，分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分。但丁《神曲》中的插圖

——但丁在地獄中《神曲》抨擊了教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。例如，但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對(duì)地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的……

因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，

把好人蹂躪，把惡人提升。

……你們把金銀看作你們的上帝，

你們和偶像崇拜者有什么不同？彼特拉克彼特拉克(1304—1374)意大利詩人，十四行詩首創(chuàng)者。出生于佛羅倫薩。被稱為“人文主義之父”。他最重要的作品抒情詩集《歌集》主要歌頌他對(duì)女友勞拉的愛情。詩人把勞拉寫成美的化身，顯示了愛情的崇高和圣潔，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫禁欲主義和神秘主義的束縛，追求現(xiàn)世個(gè)人幸福的強(qiáng)烈愿望。人物介紹我只是凡人我只要凡人的幸福人文主義之父

達(dá)·芬奇（LeonardodaVinci1452—1519）

意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師，他是有史以來最多才多藝的天才之一，他是位畫家，建筑師，音樂家，工程師和發(fā)明家，科學(xué)家。其代表作是《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。達(dá).芬奇說：“真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中”在解剖學(xué)和生理學(xué)上他取得了巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機(jī)械方面。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大的貢獻(xiàn)?！罢胬碇挥幸粋€(gè)，它不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中。”《蒙娜麗莎》

現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮，是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動(dòng)肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。

《最后的晚餐》反映了基督教傳說中最重要的故事之一。整個(gè)畫面嚴(yán)整、均衡，而富于變化，無論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱達(dá)·芬奇藝術(shù)的代表。

米開朗基羅是一位多才多藝的博學(xué)的藝術(shù)大師。他集雕刻家、畫家、建筑家、詩人于一身。他的藝術(shù)創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國(guó)主義和斗爭(zhēng)精神?！笆忻裼⑿鄣膭?chuàng)造者”中年的作《大衛(wèi)》雕像，被認(rèn)為是象征著為正義事業(yè)而奮斗的力量。又在西斯廷教堂八百平方米的天花板上，連續(xù)工作四年，獨(dú)立完成了《創(chuàng)世紀(jì)》的巨型天頂畫。瓦薩里在為他做傳記時(shí)，把他描述為等同于上帝創(chuàng)造力的“神人”。

雕像充分體現(xiàn)了一種頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。是雕塑史上最杰出的作品之一。

米開朗基羅《大衛(wèi)》“畫圣”拉斐爾

拉斐爾是文藝復(fù)興意大利藝壇三杰之一。從二十二歲到二十五歲創(chuàng)作了大量的圣母像，從此聲名大揚(yáng)。他善于汲取他人之長(zhǎng)，而后加以綜合的創(chuàng)造。他的風(fēng)格被特稱為一種“秀美”的風(fēng)格，那就是和諧、圓潤(rùn)、愉快、優(yōu)美、溫和，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了四百年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。拉斐爾自自畫像（1483～1520）中世紀(jì)圣母西斯廷圣母中世紀(jì)圣母子拉斐爾的《圣母子》比較兩幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言等方面有什么不同？并思考造成這種不同的根本原因？《綠野圣母》《紗罩圣母》莎士比亞（1564-1616）

英國(guó)大文豪，他塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。馬克思稱他為“人類最偉大的天才之一”。恩格斯盛贊其作品的現(xiàn)實(shí)主義精神與情節(jié)的生動(dòng)性、豐富性。莎氏的作品幾乎被翻譯成世界各種文字。

他的戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)