《紅高粱家族》-紅高粱

《紅高粱家族·紅高粱》

——莫言人老了，書還年輕

莫言（本名管謨業(yè)，1955年2月17日—），出生于山東省高密市，中國(guó)當(dāng)代著名作家。80年代中期以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。2000年，莫言的《紅高粱》入選《亞洲周刊》評(píng)選的“20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)”。2005年莫言的《檀香刑》全票入圍茅盾文學(xué)獎(jiǎng)初選。2011年莫言憑借作品《蛙》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作者簡(jiǎn)介作品簡(jiǎn)介《紅高粱家族》是中國(guó)當(dāng)代著名作家莫言的作品。

《紅高粱家族》由《紅高粱》、《高粱酒》、《高粱殯》《狗道》、《奇死》五部組成。

《紅高粱》主要通過"我的奶奶"戴鳳蓮以及"我的爺爺"余占鰲兩個(gè)人之間的故事，講述發(fā)生在山東的生命贊歌?！都t高粱》主線是"爺爺"余占敖率領(lǐng)的武裝壓擊日軍，輔線是"爺爺"余占鰲和"我奶奶"戴鳳蓮之間的愛情故事。故事發(fā)生的主要地點(diǎn)是高密東北鄉(xiāng)。他們沒有救國(guó)家和人民群眾的主動(dòng)小說里的主要人物有的是自發(fā)的造反勢(shì)力，有的是混亂和無(wú)紀(jì)律的地方首領(lǐng)。意識(shí)。他們反抗的原因來源于為自身的生存而抗?fàn)?。?chuàng)作背景

《紅高粱》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及二十世紀(jì)三四十年代高密東北鄉(xiāng)的民間生活為背景，故事融合了多種混亂的異質(zhì)，最終通過一種強(qiáng)烈的刺激來塑造時(shí)代背景，從民間的角度給讀者再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，展現(xiàn)的是一種為生存而奮起反抗的暴力欲。莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)就像他所說的:“無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方?！本褪窃谶@片充滿夢(mèng)幻與神奇，浪漫與純真，充滿生命力的土地上，展現(xiàn)出壯美的畫面:站立著無(wú)邊無(wú)際凄婉可人的、激蕩著愛情波浪的紅高粱;款款流動(dòng)著的墨水河;伴隨著螃蟹散發(fā)出的腥甜。高密東北鄉(xiāng)的壯美畫面對(duì)應(yīng)著作者開闊、宏大、豐滿、艷麗、血腥的語(yǔ)言。莫言用這種語(yǔ)言追述了發(fā)生在這片土地上的敘述者以及他的爺爺、奶奶、父親時(shí)候的那場(chǎng)華麗的戰(zhàn)役，表現(xiàn)出細(xì)膩獨(dú)特的生命體驗(yàn)。在對(duì)時(shí)代背景進(jìn)行塑造時(shí)，莫言通過狂歡式的語(yǔ)言形式給讀者展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期的時(shí)代情緒，既有壓抑、荒涼、凄楚、沉悶，又有歡樂、抗?fàn)帯⒓?，在這種復(fù)雜的情緒下奏響時(shí)代的旋律，在沖突與糾結(jié)之間表達(dá)一種憂郁的悲劇感，有動(dòng)蕩不安的社會(huì)給人民造成的禍患，有因?yàn)榱袕?qiáng)入侵帶給人民的毀滅性傷害。莫言竭盡全力的對(duì)幾乎所有的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面都進(jìn)行了精心的雕刻，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的大小，甚至人與野狗在吞噬尸體時(shí)的較量也用了極多的筆觸，展現(xiàn)了一幅幅尸橫遍野、血肉橫飛的血淋淋的畫面。在這些血肉交匯之中，莫言描繪了一片紅如鮮血的紅高粱，整個(gè)世界都是血紅的。內(nèi)容簡(jiǎn)介《紅高粱》通過"我"的敘述，描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，"我"的祖先在高密東北鄉(xiāng)轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事。故事的主線是"我"的爺爺和奶奶，故事發(fā)生的主要地點(diǎn)是高密東北鄉(xiāng)。"我"的爺爺叫余占鰲，奶奶叫戴鳳蓮，至于高密東北鄉(xiāng)這個(gè)地方作者對(duì)其做過如下的描述:"最美麗最丑陋、最超脫最世俗同時(shí)最圣潔最齷齪，也是最英雄好漢最王八蛋以及最能喝酒和最能愛的地方，這就是高密東北鄉(xiāng)。""我"奶奶戴鳳蓮，做大姑娘時(shí)因?yàn)橛幸浑p難得的小腳和姣好的面容，被擁有高粱酒作坊的財(cái)主單廷秀看重，曾外祖父為了錢財(cái)小利不惜將剛滿十六歲的戴鳳蓮嫁給了單廷秀得麻風(fēng)病的獨(dú)生兒子單扁郎。奶奶曾盼著嫁給一個(gè)識(shí)文解字、眉清目秀、知冷知熱的好丈夫......當(dāng)奶奶恐怖地看到單扁郎那張開花綻彩的麻風(fēng)病人的面容，她感到恐怖，生不如死。奶奶在出嫁前就準(zhǔn)備了一把鋒利的剪刀，無(wú)論是為單扁郎準(zhǔn)備的，還是為她自己準(zhǔn)備的，都充分地表現(xiàn)了奶奶捍衛(wèi)自己的婚姻、追求愛情自由的精神。"我奶奶"是抗日英雄，她不僅僅要自己的丈夫和兒子奔赴抗戰(zhàn)前線，而且最終獻(xiàn)身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中。當(dāng)奶奶為潛伏在河堤壩的游擊隊(duì)員們送大餅，不幸遭遇敵人的襲擊，中彈身亡，完成了人格的升華。我爺爺余占鰲在開篇一出場(chǎng)就表現(xiàn)出了土匪頭子兼抗日英雄的雙重身份。余占鰲不愿意受制于任何一方勢(shì)力，對(duì)于各種政治勢(shì)力及地方勢(shì)力的拉攏，他一概拒絕。當(dāng)卑鄙狡猾的國(guó)民黨冷隊(duì)長(zhǎng)來收攏他時(shí)，他斷然拒絕;打過伏擊戰(zhàn)后，共產(chǎn)黨膠高大隊(duì)長(zhǎng)想要與之聯(lián)合，他也堅(jiān)決地拒絕了。他不愿意受制于任何人，這不是敵對(duì)，而是他獨(dú)立人格的體現(xiàn)。在迎親的路上，面對(duì)突然跳出的"吃拤餅"的劫匪，同行的轎夫們停住了，呆呆地看著劈腿橫在路當(dāng)中的劫路人，都把身上的銅錢掏出來仍到劫匪腳邊。當(dāng)劫匪催逼戴鳳蓮向高粱深處走時(shí)，余占鰲被"我奶奶"盯著的眼神所觸動(dòng)。他冒著生命危險(xiǎn)與劫匪展開了搏斗，最終打死了劫匪，保障了戴鳳蓮的人身安全。余占鰲的親叔余大牙，當(dāng)時(shí)任軍需股長(zhǎng)，他嗜酒如命，貪財(cái)好色。一日醉酒后，余大牙糟蹋了村里的第一號(hào)美女--曹玲子。余占鰲沒有念及余大牙是其親叔，依軍紀(jì)處決了他。在大義滅親后，余占鰲為叔叔披麻戴孝，以報(bào)答他的養(yǎng)育之恩。在國(guó)共紛爭(zhēng)的大背景下，看到日寇瘋狂屠殺百姓，余占鰲奮起反抗。他自發(fā)地組織了一支抗日隊(duì)伍并帶來他們?nèi)ツz平公路伏擊日寇的汽車隊(duì)。他帶領(lǐng)著一支七零八落的小隊(duì)伍，卻實(shí)實(shí)在在地伏擊了日寇的汽車隊(duì)。余占鰲從一個(gè)地道的土匪成為抗日英雄。余占鰲領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民隊(duì)伍，沒有經(jīng)過先進(jìn)革命思想的洗禮，也沒有明確的奮斗目標(biāo)。他們抗日，是因?yàn)榭吹搅巳哲妼?duì)中國(guó)人民的瘋狂屠殺，看到了羅漢大爺?shù)膽K死等生發(fā)出一種復(fù)仇心理，也是為了生存自由的一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)紅高粱主線：“爺爺”余占鰲率領(lǐng)的武裝擊壓日軍輔線：“爺爺”余占鰲和“奶奶”戴鳳蓮

的愛情故事主要人物：余占鰲、戴鳳蓮、劉羅漢地點(diǎn)：高密東北鄉(xiāng)頑強(qiáng)的生命力、充滿血性和民族精神一、不息的生命力的張揚(yáng)《紅高粱》是一部充滿生命意識(shí)的著作。章章節(jié)節(jié)、字字句句都傳達(dá)著一種不息的生命力。我們可從兩個(gè)方面來闡釋這種生命意識(shí)。1、環(huán)境惡劣而頑強(qiáng)生存

美麗的靜謐被打破，“日本機(jī)槍瘋狂掃射，數(shù)百名男女死在高粱地里，輾轉(zhuǎn)翻滾的半死的鄉(xiāng)民，壓倒了無(wú)數(shù)的紅高粱?！薄按謇锼械姆课荼稽c(diǎn)燃，沖天大火，經(jīng)久不息，把半個(gè)天都燒白了?！币活w顆鮮紅的生命就這樣在屠殺、掃蕩中殞滅、消亡了。擁有了生命，又義無(wú)反顧的維護(hù)了它、保護(hù)了它，卻終究抵不過利器的摧殘！生命原來也這般脆弱！而我們能做的卻只是紀(jì)之死難者以默哀！“大殯之后，從我們村莊到黑水河邊，有幾萬(wàn)畝暄騰騰的高粱地鱉踩硬了，高粱芽苗被踩進(jìn)泥土里去，變成一線線綠色的枝葉；一直等到五月里又一場(chǎng)大雨降臨，板結(jié)的土地才重新發(fā)過來。殘存的高粱苗在連綿的野草造成的荒蕪中倔強(qiáng)的鉆出利刃般的頂梢。”生命在歷經(jīng)絕境后逢生，激發(fā)出的是更頑強(qiáng)的生命力。就像彈簧，壓得越緊，反彈得就越高。在惡劣環(huán)境下，永遠(yuǎn)抑制不住的是對(duì)生命的渴望與渴求。而生命也就是在這樣的環(huán)境下經(jīng)歷著這樣不斷傳承的過程，新生、毀滅、再新生永不止息的是對(duì)生命的狂熱和追求。2、原始生命沖破虛偽的倫理道德的束縛第一點(diǎn)：以爺爺余占鰲為首的土匪們的行徑。

此處，作者不再將他們以傳統(tǒng)意義上的英雄——即忠君為民，大而無(wú)私的形象來定位，而是化身為了爭(zhēng)奪利益可以不顧一切，敢同官兵作對(duì)的土匪。他們殺人越貨、殘暴兇狠。這一形象塑造將人物拉回到最原始的野性的蠻人行列，傳統(tǒng)的道德倫理已束縛不了他們的行為。因?yàn)閯?dòng)亂年代，求的只是潛意識(shí)的生存欲，和為此不顧一切的瘋狂！第二點(diǎn)：就是爺爺余占鰲和奶奶戴鳳蓮的愛情結(jié)合。

傳統(tǒng)的婚戀尊崇的是“父母之命，媒妁之言”。而這一點(diǎn)顯然不適合用在這兩人身上。高粱地里的野合、并為此殺死麻風(fēng)病人父子，既大膽荒唐又喪盡天良。可是這似乎并不引起人們的指責(zé)、謾罵、反感，反而讓人覺得理所當(dāng)然。追求自身婚戀的自由，古往今來這樣的題材并不缺乏。而這一沖破傳統(tǒng)倫理束縛的行為，將一切回歸于最原始的生命動(dòng)態(tài)。轎夫步伐矯健，轎夫歌聲高亢，轎夫笑聲粗野莫言精心營(yíng)造的不正是這種野性的生命力的張揚(yáng)嗎？艱難的生存條件，充滿野性的頑強(qiáng)生存，“原始生命力”的主題在這里得到凸現(xiàn)。爺爺和奶奶在高粱地里的野合，以爺爺占鰲為首的土匪們?cè)诟吡坏乩锏臍⑷嗽截?，精忠?bào)國(guó)；人狗在高粱地里的戰(zhàn)斗“紅高粱”已然成為北方農(nóng)民的生命力的象征，生命和死亡的聚合地。

狂熱的、

殘酷的、冰冷的愛情=胃出血+

活剝皮+

裝啞巴愛情是什么？每個(gè)人都有自己的答案。這件鬼事兒折磨死了無(wú)數(shù)英雄好漢，淑女才媛。我根據(jù)爺爺?shù)膽賽蹥v史、根據(jù)我父親的愛情狂瀾、根據(jù)我自己的蒼白的愛情沙漠，總結(jié)出一條只適合我們一家三代愛情的鋼鐵定律。——《紅高粱家族》

在莫言的眾多作品中，民族精神是作品不可缺少的思想主題。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的全民族主導(dǎo)的精神力量，是一個(gè)民族屹立不倒的精神支柱。“《周易》‘自強(qiáng)不息，厚德載物’是古代中華民族精神的集中表征，更是現(xiàn)代中華民族精神的源頭活水”!中華民族歷來都是一個(gè)溫文爾雅的文明大國(guó)。民族精神的定位一是重德，二是務(wù)實(shí)，三是自強(qiáng)，四是寬容，五是愛國(guó)。奉行的是和諧共存、海納百川。可是這并不就是縱容、無(wú)能的表現(xiàn)！歷來形成的極強(qiáng)的民族自尊心和自強(qiáng)不息的民族意志容不得任何外亂的入侵。在民族危亡的緊急關(guān)頭，抗御外辱的民族精神表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈，并凝聚成一把堅(jiān)不可摧的利刃，只要誰(shuí)敢侵犯，必將讓其粉身碎骨！二、不朽的民族精神衍

生

作

品電影《紅高粱》電影改編自中國(guó)當(dāng)代著名作家莫言的同名小說，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，姜文、鞏俐、滕汝駿等主演。影片以抗戰(zhàn)時(shí)期的山東高密為背景，講述了男女主人公歷經(jīng)曲折后一起經(jīng)營(yíng)一家高梁酒坊，但是在日軍侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，女主人公和酒坊伙計(jì)均因參與抵抗運(yùn)動(dòng)而被日本軍虐殺。1