教育心理學(xué)陳琦主編《教育心理學(xué)》

教育心理學(xué)參考版本：陳琦主編《教育心理學(xué)》

高等教育出版社肖瓊Itouchthefuture.Iteach.----ChristaMcAuliffe，AmericanEducatorandAstronaut，20thCentury我觸摸未來，因?yàn)槲沂墙處煛?-克麗斯塔·麥克奧里夫20世紀(jì)美國教育家、宇航員《教育心理學(xué)》主要教學(xué)內(nèi)容教育心理學(xué)概論*學(xué)生心理特征與教育*學(xué)習(xí)的基本原理*學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)*知識(shí)的建構(gòu)技能的學(xué)習(xí)品德的學(xué)習(xí)*問題解決與創(chuàng)造性思維*學(xué)習(xí)策略教學(xué)設(shè)計(jì)原理課堂管理合作學(xué)習(xí)小組全班181人，每12人一組,共15組.起組名、人事分工：組長（可固定，也可輪流）、記錄員、協(xié)調(diào)員。所有學(xué)習(xí)任務(wù)以小組為單位進(jìn)行：討論、發(fā)言、記錄、考勤、評(píng)分、寫學(xué)期總結(jié)。要求：參與、傾聽、尊重、分享、保密。第一章教育心理學(xué)概論本章要點(diǎn)教育心理學(xué)的研究對(duì)象與內(nèi)容教育心理學(xué)的研究對(duì)象學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素學(xué)習(xí)與教學(xué)的過程教育心理學(xué)的研究方法教育心理學(xué)的發(fā)展概況與趨勢教育心理學(xué)的研究對(duì)象

教育心理學(xué)是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。是應(yīng)用心理學(xué)的一種。是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科。研究范疇是圍繞學(xué)與教相互作用過程而展開的。學(xué)與教系統(tǒng)包含學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五種要素，由學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程、評(píng)價(jià)（反思）過程這三種活動(dòng)過程交織在一起。學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素學(xué)生：主體因素。群體差異；個(gè)體差異教師：主導(dǎo)作用。敬業(yè)精神、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、教學(xué)風(fēng)格教學(xué)內(nèi)容：是教學(xué)過程中有意傳遞的主要信息部分。表現(xiàn)為教學(xué)大綱、教材和課程。教學(xué)媒體：是教學(xué)內(nèi)容的載體和表現(xiàn)形式，是師生之間傳遞信息的工具，如實(shí)物、文字、口頭語言、圖表、圖像及動(dòng)畫等。教學(xué)環(huán)境：物質(zhì)環(huán)境（課堂自然條件、教學(xué)設(shè)施、空間布置等）；社會(huì)環(huán)境（課堂紀(jì)律、課堂氣氛、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、校風(fēng)、社會(huì)文化背景等）。Characteristicsofbestteachers

1.Haveasenseofhumor79.2%2.Maketheclassinteresting73.7%3.Haveknowledgeoftheirsubjects70.1%4.Explainthingsclearly66.2%5.Spendtimetohelpstudents65.8%6.Arefairtotheirstudents61.8%7.Treatstudentslikeadults54.4%8.Relatewelltostudents54.2%9.Areconsiderateofstudents’feelings51.9%10.Don’tshowfavoritismtowardstudents46.6%Characteristicsofworstteachers

Aredull/haveaboringclass79.6%Don’texplainthingsclearly63.2%Showfavoritismtowardstudents52.7%Haveapoorattitude49.8%Expecttoomuchfromstudents49.1%Don’trelatetostudents46.2%Givetoomuchhomework44.2%Aretoostrict40.6%Don’tgivehelp/individualattention40.5%Lackcontrol39.9%學(xué)習(xí)與教學(xué)的過程學(xué)習(xí)過程：學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過程。是研究的核心內(nèi)容。教學(xué)過程：設(shè)計(jì)教學(xué)情境、組織教學(xué)活動(dòng)、與學(xué)生進(jìn)行信息交流，從而引導(dǎo)學(xué)生的理解、思考、探索和發(fā)現(xiàn)過程，使其獲得知識(shí)、技能和態(tài)度。評(píng)價(jià)/反思過程：包括在教學(xué)之前對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)效果的預(yù)測和評(píng)判、在教學(xué)過程中對(duì)教學(xué)的監(jiān)控和分析以及在教學(xué)之后的檢驗(yàn)、反思。在教學(xué)過程中，五種因素共同影響了三種過程，而且三種過程交織在一起，相互影響。常用的研究方法觀察法：指研究者通過感官或借助一定的科學(xué)儀器，在一定時(shí)間內(nèi)有目的、有計(jì)劃地記錄、描述客觀對(duì)象的表現(xiàn)來收集研究資料的一種方法。訪談法：研究者通過與研究對(duì)象進(jìn)行口頭交談來收集有關(guān)的心理和行為資料的一種研究方法。問卷法：研究者利用統(tǒng)一的、嚴(yán)格設(shè)計(jì)的問卷來收集研究對(duì)象的有關(guān)心理、行為資料的一種研究方法。實(shí)驗(yàn)研究：指創(chuàng)設(shè)一定的情境，對(duì)某些變量進(jìn)行操縱或控制以揭示教育、心理現(xiàn)象的原因和發(fā)展規(guī)律的研究方法，這種研究的基本目的是揭示變量之間的因果關(guān)系。行動(dòng)研究：溝通教育理論與實(shí)踐的研究模式

行動(dòng)研究是在教育情境中進(jìn)行的、與特定問題相聯(lián)系的一種方法，它旨在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行功能性的干預(yù)，并檢驗(yàn)這種干預(yù)的效果，這是從行動(dòng)出發(fā)，通過進(jìn)行、并著眼于改進(jìn)行動(dòng)的研究思路。行動(dòng)研究主要具有以下特點(diǎn)：1情境性2合作性3參與性。教育心理學(xué)的發(fā)展概況

初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年代以前）：1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》，這是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著。發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20年代到50年代末）：20年代以后，西方教育心理學(xué)吸取了兒童心理學(xué)和心理測驗(yàn)方面的成果；30年代以后，學(xué)科心理學(xué)成了教育心理學(xué)的組成部分；40年代，弗洛伊德的理論廣為流傳，有關(guān)兒童的個(gè)性和社會(huì)適應(yīng)以及生理衛(wèi)生問題也進(jìn)入了教育心理學(xué)領(lǐng)域；50年代，程序教學(xué)和教學(xué)機(jī)器興起，信息論的思想等成果影響和改變了教育心理學(xué)的內(nèi)容。尚未成為一門具有獨(dú)立理論體系的學(xué)科。成熟時(shí)期（20世紀(jì)60年代到70年代末）：教育與心理發(fā)展的關(guān)系、學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理、評(píng)定與測量、個(gè)別差異、課堂管理和教師心理等研究被公認(rèn)。作為一門具有獨(dú)立的理論體系的學(xué)科正在形成。完善時(shí)期（20世紀(jì)80年代以后）：皮亞杰和維果斯基的理論被大量介紹到美國，認(rèn)知心理學(xué)研究的深刻影響，人們對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)過程及其條件研究得越來越深入，并越來越注重為教學(xué)實(shí)踐服務(wù)，發(fā)展了許多有效的教學(xué)模式。教育心理研究的新趨勢

研究學(xué)習(xí)者的主體性。研究學(xué)習(xí)者的能動(dòng)性。研究學(xué)習(xí)的內(nèi)在過程和機(jī)制。研究社會(huì)性環(huán)境的影響。研究情境性環(huán)境的影響。研究文化背景的影響。研究學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)和有效教學(xué)模式。本章話題播放影片《放牛班的春天》：1.5小時(shí)討論1：我與老師之間的故事（教師應(yīng)具備的良好品質(zhì)排序；教師不應(yīng)具備的品質(zhì)排序，均不超過十個(gè)；假如我是老師，我將。。。。）討論2：設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)實(shí)驗(yàn)：進(jìn)行“故事續(xù)結(jié)尾”的作文教學(xué)有助于提高學(xué)生的創(chuàng)造思維。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)注意事項(xiàng)假設(shè)界定：“故事續(xù)結(jié)尾”、“創(chuàng)造性思維”學(xué)生被試：排除無關(guān)因素----年齡、性別、作文基礎(chǔ)、情緒等教師被試：排除無關(guān)因素----教學(xué)次序時(shí)間與場所：效果評(píng)估：同組對(duì)比（前測、后測）、等組對(duì)比（實(shí)驗(yàn)組與控制組）第二章學(xué)生心理特征與教育本章要點(diǎn)：認(rèn)知發(fā)展與教育（皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與教育）；社會(huì)性發(fā)展與教育（埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論及其教育價(jià)值）；個(gè)別差異與因材施教（智力差異與因材施教；學(xué)習(xí)風(fēng)格差異與因材施教）重點(diǎn)：認(rèn)知發(fā)展與教育；社會(huì)性發(fā)展與教育難點(diǎn)：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論；埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與教育皮亞杰（JeanPiaget,1896—1980），瑞士心理學(xué)家和哲學(xué)家，在20世紀(jì)60年代初創(chuàng)立了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，形成了獨(dú)具特色的認(rèn)知發(fā)展觀，并對(duì)教育產(chǎn)生了巨大的積極影響。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)容（一）

建構(gòu)主義的發(fā)展觀

發(fā)展是一種建構(gòu)過程，是個(gè)體在與環(huán)境不斷的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過程。個(gè)體的心理發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)環(huán)境而達(dá)到平衡的過程。同化(assimilation)；將現(xiàn)有的心理模式運(yùn)用到新的情境中。順應(yīng)(accomodation)：通過修正已有的觀念以適應(yīng)新的要求。圖式，“是指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在同樣或類似的環(huán)境中由于重復(fù)而引起遷移或概括?！彼莻€(gè)體為了應(yīng)付某一特定情境而產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。閱讀以下文字小張和小王是一對(duì)好朋友，倆人都很喜歡購物，相約今天下午到百盛購物。小張?zhí)崆耙恍r(shí)來到電梯口等小王，可是小王一直未到。小張給小王打了電話，小王未接。小張想：小王經(jīng)常毀約，干脆不等了。于是就自己到了百盛，按計(jì)劃買了很多東西回家了。是非題從文中可知：小張、小王這倆個(gè)女孩是對(duì)好朋友，非常喜歡購物。小張、小王是年輕時(shí)尚的人。小王總是毀約。小張給小王家里打了電話，可小王沒接。最后，小張自己按計(jì)劃買了很多東西高興地回家了。同一個(gè)事物，視角不同，則結(jié)論不同、心情不同、行為不同皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)容（二）

認(rèn)知發(fā)展階段論1、感知運(yùn)動(dòng)階段（sensorimotorstage0—2歲）：主要是感覺和動(dòng)作的分化，其認(rèn)知活動(dòng)主要是通過探索感知覺與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，在這些活動(dòng)中形成了一些低級(jí)的行為圖式，以此適應(yīng)與探索外界。從對(duì)事物的被動(dòng)反應(yīng)發(fā)型到主動(dòng)探究；認(rèn)識(shí)事物的順序是從認(rèn)識(shí)自己的身體到探究外界事物；9—12個(gè)月獲得客體永恒性（objectpermanence）；不能用語言和抽象符號(hào)來命名事物。2、前運(yùn)算階段（preoperationalstage2—7歲）：兒童在感知運(yùn)動(dòng)階段獲得的感知運(yùn)動(dòng)圖式在這一階段開始內(nèi)化為表象或形象圖式，由于語言的出現(xiàn)和發(fā)展，開始能運(yùn)用語言或較為抽象的符號(hào)來代表他們經(jīng)歷過的事物，但還不能很好地掌握概念的概括性和一般性，思維仍受具體直覺表象的束縛。直覺的物的圖像；不能很好地把自己與外部世界分開，“萬物有靈論”；一切“以自我為中心”；不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；思維具有不可逆性；思維具有刻板性；未獲得物體“守恒”概念。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論3、具體運(yùn)算階段（concreteoperationalstage7—11歲）：具有了抽象概念，能夠進(jìn)行邏輯推理。這一階段的標(biāo)志是出現(xiàn)“守恒”(conservation）的概念。思維仍需要具體事物的支持，應(yīng)多做事實(shí)性的技能性的訓(xùn)練；能理解原則和規(guī)則，但在實(shí)際生活中只能刻板地遵守規(guī)則，不敢改變。4、形式運(yùn)算階段（formaloperationsstage11—16歲）：思維已超越了對(duì)具體的、可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，基于抽象原則（abstractprinciple）。思維以命題形式進(jìn)行；能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題；能理解符號(hào)的意義、隱喻和直喻，能做一定的概括，思維發(fā)展水平接近成人；不再刻板地恪守規(guī)則，且常由于規(guī)則與事實(shí)的不符而拒絕或違抗師長；不那么自我中心，考慮一些假設(shè)可能性，進(jìn)行推測、猜想和估計(jì)。不是每個(gè)人都能達(dá)到這個(gè)水平。成年人在不熟悉的領(lǐng)域，思維還要回到具體運(yùn)演。教育時(shí)不宜采用過多的命令和強(qiáng)制性的教育。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)容（三）影響發(fā)展的因素成熟（可能性。神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)）練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)（現(xiàn)實(shí)性。指個(gè)體對(duì)物體作出動(dòng)作過程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)—物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)?！爸R(shí)來源于動(dòng)作而非來源于物體”）社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)（指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞）具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程（當(dāng)個(gè)體已有圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)能同化新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，會(huì)在心理上感到平衡。若不能同化環(huán)境中的新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，心理上感到失衡，心理失衡的結(jié)果，使得個(gè)體產(chǎn)生一種自我調(diào)節(jié)的內(nèi)驅(qū)力，經(jīng)過順應(yīng)，個(gè)體的心理狀態(tài)又達(dá)到新的平衡。）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的教育價(jià)值

充分認(rèn)識(shí)兒童不是“小大人”是教育獲得成功的基本前提（是具有同成人有質(zhì)的差異的獨(dú)特心理結(jié)構(gòu)的個(gè)體。）遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效的根本保證（一方面兒童具有完成一定的典型活動(dòng)的能力；另一方面，又具有犯一定典型錯(cuò)誤的傾向。）社會(huì)性發(fā)展與教育

埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)埃里克森（E.H.Erikson）1902年出生于德國，在奧地利受過弗洛伊德精神分析的訓(xùn)練，后定居美國，是美國現(xiàn)代精神分析理論家。他強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化背景的作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)文化、外界環(huán)境相互作用的影響，提出心理社會(huì)發(fā)展理論。兒童人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過程，必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每一階段都有一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)，每一個(gè)危機(jī)都涉及到一個(gè)積極的選擇與一個(gè)潛在的消極選擇之間的沖突，如果個(gè)體能夠成功而又合理地解決每個(gè)階段的危機(jī)或沖突，就會(huì)形成積極的人格特征，有助于健全人格的發(fā)展；反之，會(huì)形成消極的人格特征。精神動(dòng)力學(xué)理論性力論、人格結(jié)構(gòu)論、潛意識(shí)論變態(tài)心理并非由于軀體疾病而是由于心理沖突和情緒紊亂的結(jié)果本能欲望過強(qiáng)，心理防御機(jī)制無法控制及與之抗衡，就只能讓內(nèi)驅(qū)力在意識(shí)中以神經(jīng)癥的形式表現(xiàn)出來防御機(jī)制應(yīng)用不當(dāng)或過多，會(huì)出現(xiàn)變態(tài)行為心理變態(tài)是潛意識(shí)中的矛盾沖突SigmundFreud(1856-1939)潛意識(shí)和性的沖動(dòng)人類的生物本能——“力必多”（Libido)在幼年期驅(qū)動(dòng)人的性心理發(fā)展（三個(gè)階段：口、肛、生殖器欲階段）心理結(jié)構(gòu)由潛意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)構(gòu)成人格由本我、自我、超我構(gòu)成三原則——防御機(jī)制（壓抑或克制力）弗洛伊德人格發(fā)展口唇期：0—1歲肛門期：1—3歲生殖器期：3—6歲潛伏期：6歲—青春期生殖期：始于青春期埃里克森的人格發(fā)展八階段年齡發(fā)展危機(jī)發(fā)展順利者的心理特征發(fā)展障礙者的心理特征0—2歲信任對(duì)不信任對(duì)人信任，有安全感面對(duì)新環(huán)境時(shí)會(huì)焦慮不安2—3歲自主行動(dòng)對(duì)羞怯懷疑能按社會(huì)要求表現(xiàn)目的性行為缺乏信心，行動(dòng)畏首畏尾3—6歲自動(dòng)自發(fā)對(duì)退縮愧疚主動(dòng)好奇行動(dòng)有方向開始有責(zé)任感畏懼退縮，缺少自我價(jià)值感6—12勤奮進(jìn)取對(duì)自貶自卑具有求學(xué)做事待人的基本能力缺乏生活基本能力充滿失敗感12--18自我同一性對(duì)角色混亂有明確的自我觀念與追尋的方向生活無目的無方向時(shí)而彷徨迷失18--30友愛親密對(duì)孤僻疏離與人相處有親密感與社會(huì)疏離時(shí)感寂寞30—60精力充沛對(duì)頹廢遲滯熱愛家庭關(guān)懷社會(huì)有責(zé)任心有義務(wù)感不關(guān)心別人與社會(huì)缺少生活意義老年期完美無缺對(duì)悲觀失望隨心所欲，安享余年悔恨舊事，空抱怨心理社會(huì)發(fā)展理論的教育價(jià)值小學(xué)生正處于第四階段。想當(dāng)好學(xué)生--很可能會(huì)喪失信心--導(dǎo)致自卑或頹廢。為了培養(yǎng)其勤奮感，應(yīng)鼓勵(lì)他們大膽想象與創(chuàng)造，對(duì)建議表示贊賞，并耐心回答其問題，以增強(qiáng)其自信心、發(fā)展其人格。教師要保證每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)在其幫助下確立實(shí)際的目標(biāo)，并通過努力獲得成功，要給學(xué)生表現(xiàn)獨(dú)立性和責(zé)任感的機(jī)會(huì)，同時(shí)，對(duì)那些喪失信心的孩子提供適當(dāng)?shù)闹С?，使他們獲得成功的體驗(yàn)。要培養(yǎng)他們正確的成敗觀，使其懂得偶爾失敗是學(xué)校學(xué)習(xí)過程中必然存在的現(xiàn)象，切不可因偶爾的失敗而喪失學(xué)習(xí)信心，更不能因此而自卑、頹廢。初中與高中階段正是開始建立自我同一性的時(shí)期。理解他們需要大量的機(jī)會(huì)來體驗(yàn)各種職業(yè)和社會(huì)角色，同時(shí)提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生了解社會(huì)，了解自我，通過討論的形式使他們解決自身所面臨的問題，要始終給他們有關(guān)其自身狀況的真實(shí)的反饋信息，以便學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)自己，確定合理的、適當(dāng)?shù)淖晕彝恍浴Ｒ畲笙薅鹊刈鹬厮麄?，不可簡單地將其?dāng)作“孩子”來看待，不要在其同伴或其他有關(guān)人員面前貶低或輕視他們。第三節(jié)個(gè)別差異與因材施教智力差異與因材施教智力：我國心理學(xué)家認(rèn)為，智力是指認(rèn)識(shí)方面的各種能力，即觀察力、記憶力、思維力、想象力的綜合，其核心成分是抽象思維能力。智力測驗(yàn)：世界上第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化智力測驗(yàn)量表是由法國心理學(xué)家A.比內(nèi)(A.Binet)和醫(yī)生T.西孟(T.Simon)于1905年編制而成的，目的是為了篩選不能適應(yīng)正常班級(jí)教學(xué)的兒童，稱為比內(nèi)—西孟量表.智商(intelligencequotient)：比率智商，IQ=（智力年齡/實(shí)際年齡）*100。離差智商，IQ=100+15*[（個(gè)體測驗(yàn)分?jǐn)?shù)-同年齡組的平均分）/同年齡組的標(biāo)準(zhǔn)差]撕紙?bào)w驗(yàn)每組選一名最聰明的人戴上眼罩撕紙討論：參與者、旁觀者的感受智力的構(gòu)成

之多元智力理論（theoryofmultipleintelligence）美國心理學(xué)家加德納（Gardner,1983）倡議。傳統(tǒng)上的智力在概念上窄化到適于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)能力。人類的心理能力中，至少應(yīng)該包括七種智力。（1）言語智力（linguisticintelligence）指學(xué)習(xí)與使用語言文字的能力。（2）邏輯數(shù)理智力（logic-mathematicalintelligence）指數(shù)學(xué)運(yùn)算及邏輯推理的能力。（3）空間智力（spatialintelligence）指憑知覺確定距離、判斷方向的能力。（4）音樂智力（musicalintelligence）指對(duì)音律節(jié)奏的欣賞和表達(dá)能力。（5）身體運(yùn)動(dòng)智力（bodily-kinestheticintelligence）指支配肢體以完成精密作業(yè)的能力。（6）社交智力（interpersonalintelligence）指與人交往且能和睦相處的能力。（7）自我反省智力（intrapersonalintelligence）指認(rèn)識(shí)自己并選擇自己生活方向的能力。IndividualVariations個(gè)體差異Individualsplayouttheirlivesindifferentways.—ThomasHuxley，EnglishBiologist，19thCentury

個(gè)體以千差萬別的方式演繹自己的人生。----托馬斯·赫胥黎，19世紀(jì)英國生物學(xué)家游戲認(rèn)識(shí)自己—鼓掌、眨眼、心跳描述自己智力的差異

個(gè)體差異：量的差異主要指個(gè)體在IQ分?jǐn)?shù)上的不同。大多數(shù)人的IQ在85到115之間，約占總?cè)藬?shù)的68%.他們的聰明程度屬中等，超過140的人屬于智力超常，低于70的人屬于智力低下，他們?cè)谌丝谥卸疾坏?%.質(zhì)的差異主要指個(gè)體的構(gòu)成成分的差異。智力由許多不同的心理能力構(gòu)成，即使受測者在測驗(yàn)總分上是相同的，但在各個(gè)分測驗(yàn)中也會(huì)存在很大差異。群體差異：指不同群體之間的智力差異，包括智力的性別差異、年齡差異、種族差異等。（1）從總體水平上看，男女智力大致相當(dāng)，但男性智力分布的離散程度比女性大。（2）從智力結(jié)構(gòu)上看，有性別差異。男性的視知覺能力，尤其是空間知覺能力，明顯優(yōu)于女性;女性的聽覺能力較強(qiáng)，特別是對(duì)聲音的辨別和定位，明顯優(yōu)于男性。一般說來，男性擅長抽象思維，喜歡數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)等理科學(xué)科；女性擅長形象思維，喜歡語言、歷史等人文學(xué)科。女孩的口語發(fā)展比男孩早，在言語流暢性及讀、寫、拼等方面均占優(yōu)勢；而男孩在言語理解、言語推理等方面又比女孩強(qiáng)。智力差異與學(xué)業(yè)成就：IQ與學(xué)業(yè)成績存在中等程度的相關(guān)，其相關(guān)系數(shù)在小學(xué)階段為0.6-0.7，在中學(xué)階段為0.5-0.6，在大學(xué)階段為0.4-0.5。智力水平高的學(xué)生一般形成學(xué)習(xí)定勢的速度快，容易學(xué)會(huì)解決問題的策略，易于自行糾正錯(cuò)誤和驗(yàn)證答案，較多使用邏輯推理，他們的學(xué)習(xí)方法更有效，也較能更持久地學(xué)習(xí)。此外，智力結(jié)構(gòu)上的差異也影響著學(xué)業(yè)成績。如有的學(xué)生的文科成績可能會(huì)好些，有的則理科成績好些。智力差異與因材施教改革教學(xué)組織形式，適應(yīng)學(xué)生的智力差異：教學(xué)組織方面的改革包括分校、分班、班內(nèi)分組及跳、留級(jí)等。改革教學(xué)方式，適應(yīng)學(xué)生的智力差異智商級(jí)別%139以上非常優(yōu)秀1120~139優(yōu)秀11110~119中上1890~109中智4680~89中下1570~79臨界670以下智力遲鈍3學(xué)習(xí)風(fēng)格差異與因材施教學(xué)習(xí)風(fēng)格及其構(gòu)成要素：1954年哈伯特·塞倫提出。學(xué)習(xí)風(fēng)格（learningstycle）又名學(xué)習(xí)方式，是學(xué)習(xí)者在探究、解決其學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出來的典型的、一貫的、獨(dú)具個(gè)人特色的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向。學(xué)習(xí)策略主要是指學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)傾向指學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情緒、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、堅(jiān)持性以及對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容等方面的偏愛。場獨(dú)立性與場依存性認(rèn)知方式?jīng)_動(dòng)型與反思型認(rèn)知方式整體性與系列性認(rèn)知方式learningstylesVisual

Auditory

Kinesthetic&Tactile

1Doyoutrytoseetheword?2Doyousoundoutthewordoruseaphoneticapproach?3Doyouwritetheworddowntofindifitfeelsright?

4Doyousparinglybutdislikelisteningfortoolong?5Doyoufavorwordssuchassee,picture,andimagine?6Doyouenjoylisteningbutareimpatienttotalk?7Doyouusewordssuchashear,tune,andthink?

8Doyougestureanduseexpressivemovements?9Doyouusewordssuchasfeel,touch,andhold?

10Doyoubecomedistractedbyuntidinessormovement?11Doyoubecomedistractedbysoundsornoises?12Doyoubecomedistractedbyactivityaroundyou?13Doyouforgetnamesbutrememberfacesorrememberwhereyoumet?14Doyouforgetfacesbutremembernamesorrememberwhatyoutalkedabout?

15Doyourememberbestwhatyoudidtogether?

16Doyoupreferdirect,face-to-face,personalmeetings?17Doyoupreferthetelephone?18Doyoutalkwiththemwhilewalkingorparticipatinginanactivity?

19Doyoulikedescriptivescenesorpausetoimaginetheactions?20Doyouenjoydialogandconversationorhearthecharacterstalk?21Doyoupreferactionstoriesorarenotakeenreader?

22Doyouliketoseedemonstrations,diagrams,slides,orposters?23Doyoupreferverbalinstructionsortalkingaboutitwithsomeoneelse?24Doyouprefertojumprightinandtryit?

25Doyouliketolookatthedirectionsandthepicture?26Doyouignorethedirectionsandfigureitoutasyougoalong?27Doyouseekoutpicturesordiagrams?28Doyoucallthehelpdesk,askaneighbor,orgrowlatthecomputer?29Doyoukeeptryingtodoitortryitonanothercomputer?

場獨(dú)立性者與場依存性者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)赫爾曼.威特金(HermanWitkin):知覺時(shí)較多地受他所看到的環(huán)境信息影響者為場依存性；較多地受來自身體內(nèi)部的線索影響而很少受環(huán)境因素影響為場獨(dú)立性。兩者的區(qū)別不在學(xué)習(xí)能力上，而在學(xué)習(xí)過程中。其學(xué)習(xí)特點(diǎn)如下：

場依存性者場獨(dú)立性者學(xué)習(xí)興趣偏愛人文、社會(huì)科學(xué)理科、自然科學(xué)學(xué)習(xí)成績傾向理科自然科學(xué)成績差；理科、自然科學(xué)成績好人文、社會(huì)科學(xué)成績好。人文、社會(huì)科學(xué)成績差學(xué)習(xí)策略特點(diǎn)易受暗示，學(xué)習(xí)欠主動(dòng)獨(dú)立自覺學(xué)習(xí)由外在動(dòng)機(jī)支配由內(nèi)在動(dòng)機(jī)支配教學(xué)方式偏愛結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的教學(xué)結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密的教學(xué)本章話題心理訪談：《母子戰(zhàn)爭》、《我把小狗當(dāng)親人》、《雙面佳人》討論1：我的智慧----我是如何學(xué)習(xí)一個(gè)新知識(shí)的，主要指內(nèi)在的思維過程。討論2：我與父母之間的故事----父母對(duì)我的影響。列舉出好父親、好母親的品質(zhì)，不超過十個(gè)。匯報(bào)：影響人的智慧與人格發(fā)展的因素。第三章學(xué)習(xí)的基本原理本章要點(diǎn)：學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)的一般含義學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)學(xué)習(xí)的分類學(xué)習(xí)理論的發(fā)展脈絡(luò)行為主義學(xué)習(xí)原理桑代克的聯(lián)結(jié)說經(jīng)典性條件反射操作性條件反射班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論學(xué)習(xí)的信息加工論觀點(diǎn)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)的含義：學(xué)習(xí)是個(gè)體由于經(jīng)驗(yàn)而引起的相對(duì)持久的心理結(jié)構(gòu)及其外顯行為的變化。學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線計(jì)劃性、目的性和組織性具有一定程度的超前適應(yīng)性學(xué)習(xí)的分類

（加涅的學(xué)習(xí)分類）加涅（R.M.Gagne）根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果對(duì)學(xué)習(xí)做了分類。學(xué)習(xí)結(jié)果就是各種習(xí)得的才能、本領(lǐng)，人類學(xué)習(xí)主要是為了獲得以下5種才能：1.言語信息的學(xué)習(xí)：即掌握以言語信息傳遞的內(nèi)容，結(jié)果是以言語信息表現(xiàn)出來的?！笆鞘裁础?.智慧技能的學(xué)習(xí)：解決“怎么做”的問題，用以對(duì)外界的符號(hào)、信息進(jìn)行處理加工。指向?qū)W習(xí)者的外部環(huán)境。3.認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)：認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配他自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的有內(nèi)在組織的才能，這種才能使得學(xué)習(xí)過程的執(zhí)行控制成為可能。支配著學(xué)習(xí)者在對(duì)付環(huán)境時(shí)其自身的行為，即“內(nèi)在的”東西。4.態(tài)度的學(xué)習(xí)：態(tài)度是通過學(xué)習(xí)獲得的內(nèi)部狀態(tài)，這種狀態(tài)影響著個(gè)人對(duì)某種事物、人物及事件所采取的行動(dòng)。5.運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)：又稱為動(dòng)作技能，如體操技能、寫字技能、作圖技能、操作儀器技能等，它也是能力的一個(gè)組成部分。學(xué)習(xí)的分類（奧蘇貝爾的分類）奧蘇貝爾（D.P.Ausubel）根據(jù)兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類。一個(gè)維度是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，分為接受的和發(fā)現(xiàn)的；一個(gè)維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，可分為機(jī)械的和有意義的。這兩個(gè)維度互不依賴，彼此獨(dú)立，每個(gè)維度都存在許多過渡形式。討論為什么怕蛇？為什么聽到考試就緊張？為什么愛追求明星？我為什么愛玩QQ農(nóng)場？第二節(jié)行為主義學(xué)習(xí)原理桑代克的聯(lián)結(jié)說：桑代克（E.L.Thorndike,1874-1949）美國著名心理學(xué)家，采用實(shí)證主義的取向，是第一個(gè)系統(tǒng)論述教育心理學(xué)的心理學(xué)家，被稱為“現(xiàn)代教育心理學(xué)之父”。學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)說：學(xué)習(xí)不是建立觀念之間的聯(lián)結(jié)，而是建立刺激（情境）-反應(yīng)（S-R）聯(lián)結(jié)，即在一定的刺激情境與某種正確反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)，其中不需要觀念或思維的參與。學(xué)習(xí)就是通過漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤形成刺激--反應(yīng)聯(lián)結(jié)的過程，又稱試誤說。學(xué)習(xí)規(guī)律：1準(zhǔn)備律：學(xué)習(xí)者在進(jìn)入某種情境時(shí)所具有的預(yù)備性反應(yīng)傾向會(huì)影響到某種反應(yīng)的學(xué)習(xí)。2練習(xí)律：對(duì)于已經(jīng)形成的某情境與某反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，正確地重復(fù)這一反應(yīng)會(huì)增強(qiáng)這一聯(lián)結(jié)。3效果律：是最重要的學(xué)習(xí)規(guī)律。指一個(gè)聯(lián)結(jié)的后果會(huì)對(duì)這個(gè)聯(lián)結(jié)有加強(qiáng)或削弱作用。其理論的主要缺陷在于機(jī)械論和簡單化，抹殺了人類學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)作用，也把復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程簡單化了。經(jīng)典性條件反射巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說（I.P.Pavlov,1849-1936）是前蘇聯(lián)著名生理學(xué)家，他最早用精確的實(shí)驗(yàn)對(duì)條件反射做了研究，曾獲得諾貝爾獎(jiǎng)。如果在出示食物時(shí)伴隨或稍前出現(xiàn)一種與分泌唾液無關(guān)的中性刺激，如腳步聲或鈴聲，經(jīng)過多次重復(fù)結(jié)合后，當(dāng)這種中性刺激單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)也會(huì)引起唾液分泌。這樣，原來的中性刺激（如腳步聲）通過與無條件刺激（如食物）反復(fù)結(jié)合，變成了一種條件刺激，分泌唾液成了由這種條件刺激引起的條件反應(yīng)，這就建立了一種條件反射。條件反射中涉及到四個(gè)基本的事項(xiàng)：1無條件刺激：指本來就能引起某種固定反應(yīng)的刺激2無條件反應(yīng)：指由條件刺激原本就可以引起的固定反應(yīng)3條件刺激：指原來的中性刺激4條件反應(yīng)：指條件反射形成后由條件刺激引起的反應(yīng)。他對(duì)條件反射的研究是開創(chuàng)性的，實(shí)驗(yàn)方法和研究結(jié)果被后來的心理學(xué)家廣泛接受，因此，被稱為經(jīng)典性條件反射理論。中性刺激轉(zhuǎn)變成條件刺激的過程第一步UCS（食物）-------------UCR（唾液分泌）第二步NS（腳步聲）+UCS（食物）-----UCR（唾液分泌）第三步多次重復(fù)第二步第四步CS（腳步聲）--------------------CR（唾液分泌）華生的行為主義

（J.B.Watson,1878-1958）于1913年第一個(gè)打出了行為主義心理學(xué)的旗幟，主張將巴甫洛夫的條件反射理論作為學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)。四點(diǎn)基本要義：1心理學(xué)之成為一門科學(xué)，必須采用科學(xué)的方法，研究個(gè)體表現(xiàn)于外的行為，而巴的經(jīng)典條件反射的方法和理論正是科學(xué)心理學(xué)的取向；2經(jīng)典條件反射研究所得出的行為原則不但可用以解釋動(dòng)物的行為，也可解釋人的行為；3人類的一切行為的基本要素是反應(yīng)，一切行為表現(xiàn)只是反應(yīng)的組合。在這些反應(yīng)中，除少數(shù)是天生就有的反射外，其他全是經(jīng)由條件反射而習(xí)得的刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)；4只要了解了刺激與個(gè)體的關(guān)系，就可以設(shè)計(jì)并控制刺激，通過條件反射的方法，建立起所要建立的反應(yīng)，從而組合成預(yù)期的復(fù)雜行為，也可以根據(jù)條件反射的法則來消除已有的行為。極端的行為主義，其理論完全排斥對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)在過程及內(nèi)在條件的探討，把桑聯(lián)結(jié)說的機(jī)械性一面推向了極端，無法解釋知識(shí)等復(fù)雜學(xué)習(xí)活動(dòng)的規(guī)律，這限制了其在教育實(shí)踐中的價(jià)值。華生實(shí)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)

----可憐的小艾爾伯特假設(shè)一種刺激自動(dòng)地導(dǎo)致你產(chǎn)生某種特定的情緒反應(yīng)（如恐懼），倘若這種體驗(yàn)每次重復(fù)時(shí)都伴隨著其他事物，如一只白鼠，那么，白鼠就可能在你的大腦中與恐懼建立起聯(lián)系。你最終會(huì)條件反射性地害怕白鼠。我們天生并不害怕白鼠，這種害怕是通過條件反射習(xí)得的。操作性條件反射斯金納（B.F.skinner,1904-1990）是后期行為主義對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)最具影響力的心理學(xué)家，提出了對(duì)教育心理家影響巨大的操作性條件反射學(xué)習(xí)理論。發(fā)明了“斯金納箱”（Skinnerbox）的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)裝置。桑代克操作性條件反射斯金納操作性條件反射操作性行為與操作性條件反射個(gè)體的行為分兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由先行的刺激所引發(fā)的反應(yīng)；操作性行為則是有機(jī)體對(duì)環(huán)境發(fā)出的反應(yīng)，并沒有明確的先行刺激。經(jīng)典條件反射所針對(duì)的只是應(yīng)答性行為，操作性條件反射就是要對(duì)操作性行為的習(xí)得作出解釋。操作性條件反射的基本原理是：個(gè)體在某種環(huán)境中作出某種反應(yīng)，不管有沒有引起這種反應(yīng)的刺激，如果之后伴隨著一種強(qiáng)化物，那這個(gè)反應(yīng)在類似環(huán)境中發(fā)生的概率就會(huì)增加。所以，在這種條件反射中，重要的不是反應(yīng)之前的刺激，而是跟隨反應(yīng)之后的刺激（強(qiáng)化物），操作行為成了獲得某種強(qiáng)化物的工具，所以操作性條件反射又稱為工具性條件反射。經(jīng)典性條件反射是先行的刺激引發(fā)了所希望的反應(yīng)，即S-R過程，行為的后果對(duì)行為不起作用。而操作性條件反射則是隨后出現(xiàn)的刺激影響了反應(yīng)的習(xí)得，即（S）-R-S過程，重要的是跟隨反應(yīng)之后的強(qiáng)化刺激，而不是先前的刺激。強(qiáng)化原理強(qiáng)化原理是斯金納理論的最重要部分和基礎(chǔ)，他認(rèn)為，行為之所以發(fā)生變化就是因?yàn)閺?qiáng)化作用，因此通過對(duì)強(qiáng)化的控制就是控制人的行為。強(qiáng)化物：他用“強(qiáng)化”取代桑的“獎(jiǎng)勵(lì)”。學(xué)習(xí)就是反應(yīng)發(fā)生概率的變化，凡是能增強(qiáng)反應(yīng)概率的刺激和事件都叫強(qiáng)化物，在反應(yīng)之后緊跟一個(gè)討厭的刺激，從而導(dǎo)致的反應(yīng)率下降則是懲罰。強(qiáng)化分積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化。積極強(qiáng)化通過呈現(xiàn)某種刺激增強(qiáng)反應(yīng)概率；消極強(qiáng)化通過中止某種討厭的刺激來增強(qiáng)反應(yīng)概率。強(qiáng)化的程式是指強(qiáng)化的時(shí)間和頻率安排，在什么時(shí)候、以何種頻度對(duì)一種反應(yīng)施加強(qiáng)化。分類如下：連續(xù)式：適于教學(xué)習(xí)者新的反應(yīng)，但這種強(qiáng)化下的行為容易消退。間隔式：有更高的反應(yīng)率和更低的消退率。教學(xué)時(shí)注意：教新任務(wù)時(shí)，進(jìn)行即時(shí)強(qiáng)化；在任務(wù)的早期階段，對(duì)每一個(gè)正確的反應(yīng)都進(jìn)行強(qiáng)化，逐漸轉(zhuǎn)到間隔式強(qiáng)化，不必事事表揚(yáng)；不要開始就十全十美，要逐步引導(dǎo)和增強(qiáng)學(xué)生的行為。連續(xù)式（即時(shí)強(qiáng)化）：對(duì)每一次或每一階段的正確反應(yīng)予以強(qiáng)化。間隔式（延緩式強(qiáng)化、部分強(qiáng)化）：時(shí)間式比率式定時(shí)距式：強(qiáng)化的時(shí)間間隔是固定的。變時(shí)距式：強(qiáng)化的時(shí)間間隔是變化的。定比率式：強(qiáng)化與反應(yīng)次數(shù)之間呈一定比例變比率式；強(qiáng)化與反應(yīng)次數(shù)之間的比例是變化的。新行為的塑造(shaping)

1、鏈?zhǔn)剿茉欤╟haining）：將任務(wù)分成許多小步子，當(dāng)學(xué)生完成每一步時(shí)都予以強(qiáng)化。步驟：1終點(diǎn)行為；選擇目標(biāo)行為，越具體越好。2起點(diǎn)行為：了解學(xué)生目前能做到什么。3步調(diào)劃分：列出一系列階梯式的步子，讓學(xué)生從起點(diǎn)行為達(dá)到終點(diǎn)行為，步子的大小因?qū)W生的能力而異。4即時(shí)反饋：對(duì)學(xué)生的每一進(jìn)步都予以反饋，學(xué)習(xí)任務(wù)越難，需要的反饋越多。2、逆向鏈?zhǔn)剿茉欤╮eversechaining）：即“倒序”地習(xí)得復(fù)雜的行為。目標(biāo)行為：讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫帶有主題句、佐證材料和總括句的段落。step1：給學(xué)生提供一段沒有總括句的段落，要求學(xué)生補(bǔ)充，使之成為一篇完整的段落。step2：提供一段不完整的文字，要求學(xué)生加上一個(gè)佐證材料和總括性句子。Step3:只提供一個(gè)主題句，要求學(xué)生寫出幾個(gè)佐證材料和總括句，直到能獨(dú)自完成一個(gè)這樣的段落。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉（A.Bandura,1925-）受過嚴(yán)格的行為主義訓(xùn)練，但不滿其觀點(diǎn)，吸取了認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，形成了認(rèn)知—行為主義的模式，重視對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)的研究，形成了社會(huì)學(xué)習(xí)理論。觀察學(xué)習(xí)的含義：又稱替代學(xué)習(xí)，是指通過對(duì)他人及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)，或者矯正原有的行為反應(yīng)，而在這一過程中，學(xué)習(xí)者作為觀察者并沒有外顯的操作。是人類學(xué)習(xí)的另一重要來源。觀察學(xué)習(xí)可以歸納為三類：1直接的觀察學(xué)習(xí)2抽象性觀察學(xué)習(xí)3創(chuàng)造性觀察；強(qiáng)化：1直接強(qiáng)化2替代性強(qiáng)化3自我強(qiáng)化觀察到攻擊行為……做出攻擊行為

------波比娃娃研究榜樣把波比娃娃放在地上，然后坐在它身上，并且反復(fù)擊打它的鼻子。隨后把娃娃豎起來，撿起木槌擊打它的頭部，然后猛地把它拋向空中，并在房間踢來踢去。這一攻擊行為按以上順序重復(fù)3次，中間伴有攻擊性的語言，如“打他的鼻子，打倒他，把他扔起來，踢他”和兩句沒有攻擊性的話：“他還沒受夠”“他真是個(gè)頑強(qiáng)的家伙”。真人榜樣影響最大，電影榜樣第二，卡通片中的第三?？吹奖┝π袨槭塥?jiǎng)勵(lì)時(shí)，會(huì)更多地模仿暴力行為；受懲罰時(shí)，會(huì)減少對(duì)攻擊行為的模仿。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論布魯納(J.S,Bruner,1915-)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論布魯納主要研究知覺與思維方面的認(rèn)知學(xué)習(xí)，最為知名的書是《教學(xué)過程》。人類會(huì)通過知覺將外在事物、事件轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理事件，這一過程為認(rèn)知表征（cognitiverepresentation）。認(rèn)知生長或智慧生長的過程就是形成認(rèn)知表征系統(tǒng)的過程，認(rèn)知表征系統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)主要的階段：1、動(dòng)作性表征（enactiverepresentation）2、映象性表征（iconicrepresentation）3、符號(hào)性表征（symbolicrepresentation）認(rèn)知結(jié)構(gòu)

1、作為編碼系統(tǒng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是人關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在的編碼系統(tǒng)，是一系列相互關(guān)聯(lián)的、非具體性的類目，它是人用以感知外界的分類模式，是新信息借以加工的依據(jù)，也是人的推理活動(dòng)的參照框架。人之所以沒有被周圍環(huán)境的復(fù)雜性壓垮，是由于人具有歸類的能力。2、學(xué)科結(jié)構(gòu)的掌握：教學(xué)一定要促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是指學(xué)科的基本概念、基本原理以及學(xué)習(xí)該學(xué)科的基本態(tài)度和方法。。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中通過自己的探索尋找來獲得問題答案的學(xué)習(xí)方式。形成發(fā)現(xiàn)的態(tài)度和方法尤其重要。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有以下特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程，而不只是結(jié)果。教學(xué)應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)探索情境，而不是現(xiàn)成的知識(shí)。（2）強(qiáng)調(diào)直覺思維。直覺思維則不按嚴(yán)格的、細(xì)致的邏輯推理，而是根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)做捷徑性、感悟性的判斷。（3）強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)從學(xué)習(xí)探索活動(dòng)本身得到快樂和滿足，而不是外部的獎(jiǎng)懲。（4）強(qiáng)調(diào)信息的組織、提取，而不只是存儲(chǔ)。簡評(píng)他的認(rèn)知表征發(fā)展的三階段不像皮亞杰那樣只關(guān)注知識(shí)本身，而是關(guān)注知識(shí)的生長，這在心理發(fā)展理論、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論之間建立了溝通的橋梁。缺陷：他在論述兒童的生長時(shí)忽視了社會(huì)方面的因素；他過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，以至于混淆了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與科學(xué)家的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之間的差異；他強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，但其實(shí)有些學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是不清楚的，如人文學(xué)科等。由于種種原因，在他思想指導(dǎo)下的教學(xué)改革并未取得成功。學(xué)習(xí)的信息加工論觀點(diǎn)

學(xué)習(xí)的信息加工模式：1974年，加涅基于信息加工理論的有關(guān)研究，提出了學(xué)習(xí)過程的基本模式，具體說明了學(xué)習(xí)過程中的信息流程。學(xué)習(xí)過程的八個(gè)階段動(dòng)機(jī)階段：了解階段：獲得階段：保持階段回憶階段概括階段操作階段反饋階段認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展：建構(gòu)主義

建構(gòu)主義的發(fā)展線索行為主義學(xué)習(xí)理論是以客觀主義（objectivism）為基礎(chǔ)的，即認(rèn)為事物及其意義是獨(dú)立于人而存在的，是由事物本身決定的，而學(xué)習(xí)就是要把外在的、客觀的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者身上。重要人物：杜威、維果斯基、皮亞杰、布魯納、奧蘇貝爾知識(shí)觀：知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案；它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)；知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造；知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，理解只能由個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，這取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。學(xué)生觀：強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)兒童的巨大潛能;強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性。教學(xué)不能無視這些經(jīng)驗(yàn)，要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn);教學(xué)不是知識(shí)的傳遞而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換；教師不簡單是知識(shí)的呈現(xiàn)者，應(yīng)該重視學(xué)生的理解，傾聽現(xiàn)在的想法，洞察這些想法的由來，以引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。（三）學(xué)習(xí)的建構(gòu)性實(shí)質(zhì)

學(xué)習(xí)不是知識(shí)由老師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，相反，他要主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。什么是建構(gòu)呢？建構(gòu)本來用于建筑或木器加工中，指為了某種目的而把已有的零件、材料制成某種結(jié)構(gòu)。在這里，建構(gòu)在于學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間反復(fù)的、雙向的相互作用，來形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間雙向的相互作用來形成、充實(shí)或改造自己的經(jīng)驗(yàn)體系的過程。學(xué)習(xí)中的社會(huì)性相互作用

以往的學(xué)習(xí)理論主要研究的是“個(gè)體化”的學(xué)習(xí)。主要受維果斯基的影響，建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)社會(huì)性相互作用在學(xué)習(xí)中的重要意義。建構(gòu)主義認(rèn)為，每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對(duì)某種問題形成不同的假設(shè)和推論，而學(xué)習(xí)者可以通過相互溝通和交流，相互爭辯和討論，合作完成一定的任務(wù)，共同解決問題，從而形成更豐富、更靈活的理解。這種社會(huì)性相互作用可以為知識(shí)建構(gòu)創(chuàng)設(shè)一個(gè)廣泛的學(xué)習(xí)社群（learningcommunity），從而為知識(shí)建構(gòu)提供豐富的資源和積極的支持。合作學(xué)習(xí)（cooperativelearning）簡評(píng)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性和情境性，試圖實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的廣泛而靈活的遷移應(yīng)用，這些觀點(diǎn)對(duì)改革傳統(tǒng)教學(xué)具有重要意義。建構(gòu)主義更為充分地揭示了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性，但卻又表現(xiàn)出了一定的相對(duì)主義和工具主義的色彩。思考與討論1.你為什么而學(xué)習(xí)？2.你學(xué)習(xí)是為了什么？3.你是因?yàn)樽非蟪晒Χ鴮W(xué)習(xí)，還是因?yàn)楹ε率《鴮W(xué)習(xí)？4.你相信只要自己努力就能把功課學(xué)好嗎？5.如果你的學(xué)習(xí)是成功的，你認(rèn)為是什么原因？6.如果你的學(xué)習(xí)是失敗的，你認(rèn)為是什么原因？7.在什么情況下，你最不想學(xué)習(xí)？8.在什么情況下，你非常想學(xué)習(xí)？9.怎樣才能使一個(gè)人熱愛并努力學(xué)習(xí)？第四章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)本章要點(diǎn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論強(qiáng)化論需要層次論動(dòng)機(jī)歸因理論自我效能感理論成就動(dòng)機(jī)理論學(xué)習(xí)需要的形成和培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)第一節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述

含義：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是引發(fā)和維持個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)，并將學(xué)習(xí)活動(dòng)引向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動(dòng)力機(jī)制，這種動(dòng)力機(jī)制表現(xiàn)為推力、拉力和壓力三種動(dòng)力因素之間的相互作用。結(jié)構(gòu)：由學(xué)習(xí)需要和誘因兩個(gè)方面構(gòu)成。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系：在一定范圍內(nèi)呈正相關(guān)，且存在一個(gè)最佳動(dòng)機(jī)水平。低動(dòng)機(jī)水平高高低效率耶克斯—多德遜定律困難或復(fù)雜任務(wù)難易適中任務(wù)容易或簡單的任務(wù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力（學(xué)生渴望了解和理解，要求掌握知識(shí)以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的傾向）、自我提高內(nèi)驅(qū)力（個(gè)體要求憑自己勝任工作的才能和工作成就而贏得相應(yīng)地位的愿望）、附屬內(nèi)驅(qū)力（學(xué)生為了保持家長和教師等的贊許或認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)的一種需要）遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)與近景性動(dòng)機(jī)你的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)如何?

對(duì)下列題目作出“是”和“否”的回答。

1、如果別人不督促我，我極少主動(dòng)地學(xué)習(xí)。2、當(dāng)我讀書時(shí)，需要很長時(shí)間才能提起精神來。3、我一讀書就覺得疲勞與厭煩，只想睡覺。4、除了老師指定的作業(yè)外，我不想多讀書5、如果有不懂的地方，我根本不想弄懂它。6、我常想自己不用花太多的時(shí)間成績也會(huì)超過別人。7、我迫切希望自己在短時(shí)間內(nèi)就大幅度提高自己的學(xué)習(xí)成績。8、我常為短時(shí)間內(nèi)成績沒能提高而煩惱不已。9、為了及時(shí)完成某項(xiàng)作業(yè)，我寧愿廢寢忘食，通宵達(dá)旦。10、為了學(xué)好功課，我放棄了許多感興趣的活動(dòng)，如體育鍛煉、看電影等。11、我覺得讀書沒意思，想去找個(gè)工作做。12、我常認(rèn)為課本上的基礎(chǔ)知識(shí)沒啥好學(xué)的，只有高深的理論，讀大部頭才帶勁13、只在我喜歡的科目上狠下功夫，而對(duì)不喜歡的科目放任自流。14、我花在課外讀物上的時(shí)間比花在教科書上的時(shí)間要多得多。15、我把自己的時(shí)間平均分配在各科上。16、我給自己定下的學(xué)習(xí)目標(biāo)，多數(shù)因做不到而不得不放棄。17、我?guī)缀鹾敛毁M(fèi)力就能實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。18、我總是為實(shí)現(xiàn)幾個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)忙得焦頭爛額。19、為了對(duì)付每天的學(xué)習(xí)任務(wù)，我已經(jīng)感到力不從心了。20、為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)大目標(biāo)，我不再給自己制定循序漸進(jìn)的小目標(biāo)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

第一類看法強(qiáng)調(diào)誘因的直接作用，如斯金納的強(qiáng)化論，屬于行為主義觀點(diǎn)；第二類看法強(qiáng)調(diào)需要的直接作用，如馬斯洛的需要層次論，屬于人本主義觀點(diǎn)；第三類看法強(qiáng)調(diào)需要和誘因并不產(chǎn)生直接作用，而是通過學(xué)生對(duì)需要、誘因以及學(xué)習(xí)活動(dòng)本身相關(guān)的因素的意識(shí)和思考作中介而起作用，如自我效能感理論、成就動(dòng)機(jī)理論和動(dòng)機(jī)歸因理論等，屬于認(rèn)知觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論強(qiáng)化說：斯金納不僅用強(qiáng)化來解釋操作學(xué)習(xí)的發(fā)生，而且也用強(qiáng)化來解釋動(dòng)機(jī)的引起，在他看來，個(gè)體行為動(dòng)機(jī)的激發(fā)與先前這種行為所受到的強(qiáng)化有很大關(guān)系。一般說來，過去受到強(qiáng)化的行為比沒有受到強(qiáng)化的行為重復(fù)出現(xiàn)的可能性更高；反之，這種行為出現(xiàn)的可能性則會(huì)降低。需要層次說動(dòng)機(jī)歸因理論：歸因是指人們對(duì)他人或自己的行為結(jié)果進(jìn)行分析，推論這些行為原因的過程。理解學(xué)生對(duì)成功或失敗所給予的原因或歸因是一種鑒別控制學(xué)生行為的動(dòng)機(jī)類型的方法。“需要層次”金字塔人類的需要層次（hierarchyofhumanneeds）

人本主義：人的自我實(shí)現(xiàn)的固有傾向，是人的基本需要和行為動(dòng)力。一旦自我實(shí)現(xiàn)過程受阻，人將發(fā)生心理障礙。解決心理問題途徑在于創(chuàng)造促進(jìn)成長的條件。動(dòng)機(jī)歸因理論歸因（attribution）是指一個(gè)特定行為發(fā)生原因的解釋。歸因理論指出，人有兩種基本的歸因，第一種是有關(guān)個(gè)人的，稱為內(nèi)部傾向的歸罪，會(huì)把行為發(fā)生的原因歸于個(gè)人的內(nèi)部特征；第二種是情境歸因，會(huì)把行為發(fā)生的原因歸于外部因素。一個(gè)總是失敗并把失敗歸因于內(nèi)部的、穩(wěn)定的和不可控的因素（即能力低）的學(xué)生，會(huì)形成習(xí)得無助（learnedhelplessness）的自我感覺。習(xí)得無助是當(dāng)個(gè)體感到無論做什么事情都不會(huì)對(duì)自己的重要生活事件產(chǎn)生影響時(shí)所體驗(yàn)到一種抑郁狀態(tài)。讓學(xué)生不要把失敗歸因于倒霉或者其他不走運(yùn)的事情，而應(yīng)該歸因于努力不足。鼓勵(lì)學(xué)生把在學(xué)校里以及生活中所取得的成功看做是努力的結(jié)果，而不是天生的能力。鼓勵(lì)學(xué)生從成功中體驗(yàn)對(duì)自我的良好感覺。學(xué)生如何解釋成功與失敗成功（穩(wěn)定的特質(zhì)）失敗（穩(wěn)定的特質(zhì)）可控不可控可控不可控內(nèi)在的因?yàn)槲也粩嗟貙W(xué)習(xí)，所以我很聰明無論我做什么，我都很聰明，都會(huì)成功我從來都不努力我很笨外在的教師喜歡我我猜中了考試題目老師不喜歡我及格分?jǐn)?shù)線太高成功（不穩(wěn)定的特質(zhì)）失敗（不穩(wěn)定的特質(zhì)）可控不可控可控不可控內(nèi)在的為這次考試，我學(xué)習(xí)很努力我有時(shí)候狀態(tài)很好，有時(shí)候卻不行。這次考試我準(zhǔn)備得不充分我生病了，沒有仔細(xì)思考。外在的上個(gè)星期我送給教師一張生日賀卡我很幸運(yùn)。這次考試家長沒有輔導(dǎo)我我這次倒霉透了自我效能感理論

自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀推測與判斷，最早由班杜拉提出。影響自我效能感形成的四個(gè)因素：個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)替代經(jīng)驗(yàn)言語暗示情緒喚醒一般自我效能感量表GeneralPerceivedSelf-EfficacyScale(GSES)完尚多完全算數(shù)全不正正正正確確確確

1.

如果我盡力去做的話，我總是能夠解決問題的。

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□2.

即使別人反對(duì)我，我仍有辦法取得我所要的。

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□3.

對(duì)我來說，堅(jiān)持理想和達(dá)成目標(biāo)是輕而易舉的。

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□4.

我自信能有效地應(yīng)付任何突如其來的事情。

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□5.

以我的才智，我定能應(yīng)付意料之外的情況。

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□6.

如果我付出必要的努力，我一定能解決大多數(shù)的難題。

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□7.

我能冷靜地面對(duì)困難，因?yàn)槲铱尚刨囎约禾幚韱栴}的能力。□

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□8.

面對(duì)一個(gè)難題時(shí)，我通常能找到幾個(gè)解決方法。

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□9.

有麻煩的時(shí)候，我通常能想到一些應(yīng)付的方法。

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□10.

無論什么事在我身上發(fā)生，我都能夠應(yīng)付自如。

□

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□成就動(dòng)機(jī)理論成就動(dòng)機(jī)：一種通過練習(xí)和使用某種力量克服障礙，完成某種任務(wù)的愿望或傾向。分為趨向成功的傾向、避免失敗的傾向?qū)W生最有可能選擇的是成功概率約為50%的任務(wù)。學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)與成敗歸因方式之間存在相互影響：趨向成功者有很強(qiáng)的自信心和內(nèi)歸因；避免失敗的學(xué)生自信心不強(qiáng)，傾向外歸因。成就動(dòng)機(jī)的測量與分析【指導(dǎo)語】：請(qǐng)認(rèn)真閱讀下面的每個(gè)句子，判斷句中的描述符合你的情況的程度。請(qǐng)選擇1-5來表示你認(rèn)為的符合程度，數(shù)字越大表示越符合。①非常不符合②有些不符合③不能確定④有些符合⑤非常符合

1、我喜歡新奇的、有困難的任務(wù)，甚至不惜冒風(fēng)險(xiǎn)。

2、我討厭在完全不能確定會(huì)不會(huì)失敗的情境中工作。

3、我在完成有困難的任務(wù)時(shí)，感到快樂。

4、在結(jié)果不明的情況下，我擔(dān)心失敗。

5、我會(huì)被那些能了解自己有多大才智的工作所吸引。

6、在完成我認(rèn)為是困難的任務(wù)時(shí)，我擔(dān)心失敗。

7、我喜歡盡了最大努力能完成的工作。

8、一想到要去做那些新奇的、有困難的工作，我就感到不安。

9、我喜歡對(duì)我沒有把握解決的問題堅(jiān)持不懈地努力

10、我不喜歡那些測量我能力的場面。

11、對(duì)于困難的任務(wù)，即使沒有什么意義，我也很容易卷進(jìn)去。

12、我對(duì)那些沒有把握能勝任的工作感到憂慮。

13、面對(duì)能測量我能力的機(jī)會(huì)，我感到是一種鞭策和挑戰(zhàn)。

14、我不喜歡做我不知道能否完成的事，即使別人不知道也一樣。

15、我會(huì)被有困難的任務(wù)所吸引。

16、在那些測量我能力的情境中，我感到不安。

17、對(duì)于那些我不能確定是否能成功的工作，最能吸引我。

18、對(duì)需要有特定機(jī)會(huì)才能解決的事，我會(huì)害怕失敗。

19、給我的任務(wù)即使有充裕的時(shí)間，我也喜歡立即開始工作。

20、那些看起來相當(dāng)困難的事，我做時(shí)很擔(dān)心。

21、能夠測量我能力的機(jī)會(huì)，對(duì)我是有吸引力的。

22、我不喜歡在不熟悉的環(huán)境下工作，即使無人知道也一樣。

23、面臨我沒有把握克服的難題時(shí)，我會(huì)非常興奮、快樂。

24、如果有困難的工作要做，我希望不要分配給我。

25、如果有些事不能立刻理解，我會(huì)很快對(duì)它產(chǎn)生興趣。

26、我不希望做那些要發(fā)揮我能力的工作。

27、對(duì)我來說，重要的是做有困難的事，即使無人知道也無關(guān)重要。

28、我不喜歡做那些我不知道我能否勝任的事。

29、我希望把有困難的工作分配給我。

30、當(dāng)我遇到我不能立即弄懂的問題，我會(huì)焦慮不安。第三節(jié)學(xué)習(xí)需要的培養(yǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要1引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的社會(huì)意義2幫助學(xué)生設(shè)置具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)3幫助學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)志向注意教學(xué)的新穎性和啟發(fā)性，激發(fā)學(xué)生的求知欲1利用靈活的教學(xué)方式喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情2加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性，吸引學(xué)生的注意力3充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂練習(xí)中的積極性加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的興趣1利用教師期望效應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣2利用已有的動(dòng)機(jī)和興趣形成新的學(xué)習(xí)興趣3加強(qiáng)課外活動(dòng)指導(dǎo)，發(fā)展學(xué)習(xí)興趣針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性1根據(jù)學(xué)生的年齡特征來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣2根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣第四節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，是指在一定的教學(xué)情境中，利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)變?yōu)榛顒?dòng)狀態(tài)，使它們成為推動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)因，形成學(xué)習(xí)積極性，從而使已經(jīng)形成的學(xué)習(xí)需要不斷地得到鞏固、加深和提高。適當(dāng)?shù)亻_展學(xué)習(xí)競賽:一要慎用少用；二要注意方式。正確運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰:要使學(xué)生樹立正確的獎(jiǎng)懲觀;獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰一定要公平、適當(dāng);獎(jiǎng)懲要注意學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性特點(diǎn)和性別差異。利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔?：反饋要及時(shí)，反饋要具體指導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行正確的歸因第五章技能的學(xué)習(xí)要點(diǎn)：技能的概述（技能的涵義；技能的分類；熟練和習(xí)慣；技能和個(gè)性）；學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的形成（運(yùn)動(dòng)技能的結(jié)構(gòu)；學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能形成的階段和特征；運(yùn)動(dòng)技能形成的理論；練習(xí)與學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的形成；學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的培養(yǎng)）；學(xué)生心智技能的形成（學(xué)生心智技能形成的過程；學(xué)生心智技能形成的特征）技能概述

技能的涵義:技能是指運(yùn)用一定的知識(shí)、經(jīng)過練習(xí)而獲得的一種合法則的活動(dòng)動(dòng)作方式。技能的分類運(yùn)動(dòng)技能：又稱動(dòng)作技能和操作技能。它是指由一系列的外部動(dòng)作以合理的程序組成的操作活動(dòng)方式.心智技能：又稱為智力技能和認(rèn)知技能。它是一種借助于內(nèi)部語言在人腦中進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)方式，如默讀、心算、打腹稿等技能。

第二節(jié)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的形成學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能形成的階段和特征一、學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能形成的階段認(rèn)知定向階段：初步掌握技能動(dòng)作階段：技能動(dòng)作的協(xié)調(diào)和完善階段：二、學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能形成的特征意識(shí)對(duì)動(dòng)作的控制作用減弱，整個(gè)動(dòng)作系統(tǒng)轉(zhuǎn)自動(dòng)化。動(dòng)作控制方式的變化：首先，利用線索的變化。動(dòng)作品質(zhì)的變化協(xié)調(diào)化運(yùn)動(dòng)模式的形成運(yùn)動(dòng)技能形成的理論

加涅的連鎖反應(yīng)理論：1968年美國心理學(xué)家加涅認(rèn)為可以用刺激—反應(yīng)公式的連鎖反應(yīng)系列來解釋運(yùn)動(dòng)技能的形成。運(yùn)動(dòng)技能是一種動(dòng)作的連鎖反應(yīng)。刺激引起反應(yīng)，第一個(gè)動(dòng)作的動(dòng)覺反饋信息作為新的刺激調(diào)節(jié)著第二個(gè)反應(yīng)，第二個(gè)反應(yīng)的動(dòng)覺反饋信息又調(diào)節(jié)著第三個(gè)反應(yīng)，如此等等，于是便形成了運(yùn)動(dòng)技能的連續(xù)性運(yùn)動(dòng)。此理論只能解釋一些簡單運(yùn)動(dòng)技能形成的機(jī)制，對(duì)復(fù)雜而精細(xì)的運(yùn)動(dòng)技能是難以解釋的。韋爾福特的認(rèn)知理論：1968年韋爾福特從信息加工的觀點(diǎn)出發(fā)來解釋運(yùn)動(dòng)技能的形成，提出了運(yùn)動(dòng)技能形成的模型。該模型表明了運(yùn)動(dòng)技能是由感受—轉(zhuǎn)換—效應(yīng)器三個(gè)連續(xù)階段所組成的。各種感覺器官接受輸入信息進(jìn)入知覺，感覺信息超載或貧乏，都有可能導(dǎo)致知覺判斷錯(cuò)誤。感覺信息經(jīng)過短時(shí)記憶（選擇性記憶）轉(zhuǎn)入第二階段—由知覺到運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)換階段有雙重作用：一是對(duì)感覺輸入作出反應(yīng)，使之輸入長時(shí)記憶，與長時(shí)記憶中儲(chǔ)存的運(yùn)動(dòng)程序圖式相匹配；二是經(jīng)過轉(zhuǎn)換過的信息作為指令激起效應(yīng)器的活動(dòng)，而效應(yīng)器的活動(dòng)又通過感覺反饋進(jìn)一步得到校正或加強(qiáng)。研究表明，經(jīng)過練習(xí)而形成的運(yùn)動(dòng)程序圖式是儲(chǔ)存在長時(shí)記憶中的。所謂運(yùn)動(dòng)程序圖式是一種關(guān)于運(yùn)動(dòng)程序的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是通過多次練習(xí)在頭腦中形成的。當(dāng)運(yùn)動(dòng)技能形成后，這種運(yùn)動(dòng)程序圖式在相似情境的激發(fā)下就會(huì)自動(dòng)地調(diào)節(jié)和控制人的行為，使其活動(dòng)進(jìn)行下去。練習(xí)與學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的形成練習(xí)是指以形成某種技能為目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)。所謂練習(xí)曲線是指在連續(xù)多次的練習(xí)過程中所發(fā)生的動(dòng)作效率變化的圖解。練習(xí)曲線表明，在學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能形成過程中普遍存在下列幾種情況：練習(xí)成績逐步提高（練習(xí)進(jìn)步先快后慢、先慢后快、進(jìn)步先后比較一致）練習(xí)中的“高原現(xiàn)象”：在學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的形成中，練習(xí)到一定階段往往出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓現(xiàn)象，稱為“高原期”。練習(xí)成績的起伏現(xiàn)象學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能形成中的個(gè)別差異學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的培養(yǎng)幫助學(xué)生明確練習(xí)的目的和要求幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)的運(yùn)動(dòng)技能形成正確的動(dòng)作映像堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)視覺控制向動(dòng)覺控制轉(zhuǎn)化為中心的練習(xí)根據(jù)運(yùn)動(dòng)技能練習(xí)的實(shí)際情況及時(shí)提供反饋信息讓學(xué)生知道練習(xí)的結(jié)果指導(dǎo)學(xué)生合理安排練習(xí)時(shí)間，力求集中練習(xí)和分布練習(xí)相結(jié)合第三節(jié)學(xué)生心智技能的形成學(xué)生心智技能形成的過程（前蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培林等人，1953年提出了智力活動(dòng)按階段形成的理論。）活動(dòng)定向階段：準(zhǔn)備階段，即領(lǐng)會(huì)活動(dòng)任務(wù)的階段。物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段：物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)化活動(dòng)是直觀中的兩種基本形式。有聲的言語活動(dòng)階段：即出聲的說話。無聲的外部言語活動(dòng)階段：不出聲的外部言語活動(dòng)。內(nèi)部言語活動(dòng)階段：似乎不需要多少意識(shí)的參與就能“自動(dòng)化”地進(jìn)行智力活動(dòng)。學(xué)生心智技能形成的特征從智力活動(dòng)的方式來看，智力活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)逐漸聯(lián)合成為一個(gè)有機(jī)的整體，內(nèi)部言語趨于概括化和簡約化，觀念之間的泛化現(xiàn)象逐漸減少以至消失。在解決課題時(shí)，由開展性推理轉(zhuǎn)化為“簡縮性推理”。從智力活動(dòng)的調(diào)節(jié)來看，智力活動(dòng)已經(jīng)不需要多少意識(shí)參與調(diào)節(jié)和控制就能自動(dòng)進(jìn)行，達(dá)到“運(yùn)用自如”“得心應(yīng)手”的程度。學(xué)生已經(jīng)覺察不到自己頭腦中的內(nèi)部操作過程和程序，而只能覺察到內(nèi)部活動(dòng)的結(jié)果。從智力活動(dòng)的品質(zhì)來看，思維的廣度和深度、獨(dú)立性和批判性、敏捷性和靈活性、流暢性和邏輯性以及敏感性等品質(zhì)大為增強(qiáng)。這時(shí)，無論學(xué)生在掌握新知識(shí)上還是在解決問題的速度和水平上，都有明顯的提高。學(xué)生心智技能的培養(yǎng)遵循智力活動(dòng)按階段形成的理論根據(jù)實(shí)際情況選擇培養(yǎng)途徑提供應(yīng)用心智技能的機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思維方法和思維品質(zhì)熟練掌握智力活動(dòng)規(guī)則和課題解答程序第七章品德的學(xué)習(xí)本章要點(diǎn)●品德心理概述

·品德的涵義．

·品德的心理結(jié)構(gòu)

·品德的發(fā)展●品德的形成及其培養(yǎng)

·品德的內(nèi)化過程

·影響品德形成的因素

·品德培養(yǎng)的途徑與方法●學(xué)生的不良行為及其矯正

·過錯(cuò)行為與不良品德行為

·學(xué)生不良行為的原因分析

·學(xué)生不良行為的矯正 你來選擇在一艘船上，坐著七個(gè)人：一個(gè)四歲的小女孩、還有她七十五歲的爺爺，他身體不太好、一個(gè)二十八歲的小伙子，他是個(gè)吸毒者，正在嘗試戒毒、一個(gè)二十歲的妓女，她說她非常想她的媽媽，一個(gè)中年醫(yī)生，他醫(yī)術(shù)一般、一個(gè)中年農(nóng)婦，她有兩個(gè)孩子、一個(gè)政府女干部，她非常能干，她的部門為百姓做了很多事。突然，急風(fēng)暴雨來了，他們的船撐不住了，船上的救生艇只能救三個(gè)人，他們的生死權(quán)在你的手里，你會(huì)選擇誰？第一節(jié)品德心理概述品德，即一個(gè)人的思想道德品質(zhì)，它是作為活動(dòng)主體的人在依據(jù)一定的社會(huì)規(guī)范(道德行為準(zhǔn)則)做出某種社會(huì)行為時(shí)所表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的心理特征，是社會(huì)道德在個(gè)體身上的反映。品德的心理結(jié)構(gòu)（一）道德認(rèn)知：指人對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)識(shí)，通常表現(xiàn)為人對(duì)道德現(xiàn)象或道德行為的是非、善惡及其意義的認(rèn)識(shí)。

（二）道德情感：在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的思想言行是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)和道德需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。（三）道德意志：指人自覺地確定目的、排除內(nèi)外障礙、將道德行為付諸實(shí)現(xiàn)的心理過程，也要受到道德認(rèn)知的支配，是人們利用自己意識(shí)的控制和理智的權(quán)衡作用，來解決社會(huì)生活中內(nèi)心矛盾的過程。（四）道德行為：是人的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志，是人在一定的道德意識(shí)支配下所進(jìn)行的各種具體行動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)道德需要、道德動(dòng)機(jī)的手段。拍賣生涯

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(一)道德認(rèn)知判斷的發(fā)展

1．皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展論前道德階段：5歲前，“自我中心”，他們既不是道德的，也不是非道德的。他律(heteronomous)階段：5—8歲。規(guī)則是不變的；評(píng)定是非時(shí)，非好即壞，非善即惡；判斷好壞的根據(jù)是后果的嚴(yán)重性，