緣事析理學(xué)習(xí)寫(xiě)的深刻及例文賞析2.Microsoft PowerPoint

閱讀下面的材料，按要求作文。美國(guó)總統(tǒng)林肯曾在給朋友的信中談到幼年的一段經(jīng)歷：我父親在西雅圖有一處農(nóng)場(chǎng)，上面有許多石頭。正因?yàn)槿绱?，父親才以較低的價(jià)格買(mǎi)下了它。有一天，母親建議把上面的石頭搬走。父親說(shuō)，如果可以搬走的話，主人就不賣(mài)給我們了，它們是一座小山頭，都與大山連著。有一年，父親去城里買(mǎi)馬，母親帶著我們?cè)谵r(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。母親說(shuō)：“讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎？”于是我們開(kāi)始挖那一塊塊石頭。不長(zhǎng)時(shí)間，就把它們弄走了，因?yàn)樗鼈儾⒉皇歉赣H想象的山頭，而是一塊塊孤零零的石頭，只要往下挖一英尺，就可以把它們晃動(dòng)。

在你的生活中，有類(lèi)似的經(jīng)歷或見(jiàn)聞嗎？請(qǐng)以“石頭與山頭”為話題寫(xiě)一篇文章。

[審題失誤]：1、態(tài)度決定成?。ㄆ床?、自信、勇敢、樂(lè)觀悲觀等）；2、變換思維；3、積累、集體的力量；4、單純論述簡(jiǎn)單與復(fù)雜、大與小；5、敢想才會(huì)贏；學(xué)會(huì)懷疑。6、面對(duì)困難先審話題，話題是“石頭與山頭”，有寓意，代表困難、障礙等；關(guān)系是如何不把“石頭”看成“山頭”。再審材料，對(duì)于這些對(duì)農(nóng)場(chǎng)無(wú)利的石頭，父親認(rèn)為是山頭，不可移動(dòng)；母親認(rèn)為是石頭，可以搬走。不同的原因是什么呢？父親道聽(tīng)途說(shuō)，主觀上放大了困難，沒(méi)有親自試一試；母親透過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì)，主動(dòng)去做，去嘗試，去付諸實(shí)踐。

[思路提示](1)表象與本質(zhì)——材料中的“父親”就是被表象迷惑而不去開(kāi)挖，要透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。如：由材料中父親犯的錯(cuò)誤聯(lián)想到人經(jīng)常只看到事物的表面，從而提出本文論點(diǎn)“我們要擦亮眼睛，追求真理本質(zhì)”——提出三個(gè)分論點(diǎn)：擦亮你的眼睛，不要被事物表面迷惑；擦亮你的眼睛，讓錯(cuò)誤無(wú)處可逃；擦亮你的眼睛，用智慧主導(dǎo)生活——總結(jié)全文，深化論點(diǎn)。不要被表面假象蒙住雙眼，擦亮你的眼睛追求事物的內(nèi)在本質(zhì)，徜徉在智慧的海洋里，在真理的長(zhǎng)空中展翅翱翔。(2)付諸實(shí)踐最重要，主觀臆測(cè)會(huì)偏離現(xiàn)實(shí)。很多時(shí)候，有些事人們之所以不去做，是他們認(rèn)為不可能。而實(shí)際上，許多的不可能只存在于人們的主觀想象之中。如：由材料中母親創(chuàng)造了成功，父親卻只是站在成功的門(mén)上沒(méi)有邁進(jìn)去的事實(shí)引出本文論點(diǎn)“事情有大有小，只要去做總會(huì)成功”——可以舉貝多芬、劉翔等事例——總結(jié)自己的成功應(yīng)由自己創(chuàng)造，要絕對(duì)排除一切困難，困難再大也是虛偽的，再大的山頭也能當(dāng)石頭。(3)思想是行為的先導(dǎo)。一旦先入為主，“石頭”也就成了“山頭”；而當(dāng)你下定決心去做，則“山頭”成了“石頭”。

如：由材料中父親和母親對(duì)同件事情的態(tài)度引出論點(diǎn)“做是需要勇氣的”——舉伽利略、達(dá)爾文、羽毛球運(yùn)動(dòng)員張寧等事例，分析他們成功的原因是付出了勇氣。還可從反面舉出事例，如很多企業(yè)沒(méi)有改革的勇氣，結(jié)果在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)——總結(jié)勇氣的作用，有了勇氣，再大的“山頭”也能變成“石頭”；沒(méi)有勇氣，再小的“石頭”也能變成“山頭”，強(qiáng)化論點(diǎn)。[立意]：不要放大困難，要做，要嘗試，才能成功。（透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)后，去做。）

只有想不到的，沒(méi)有做不到的進(jìn)一步，海闊天空；退一步，萬(wàn)丈深淵。-----題記敢想，敢做便可探索成功，但放棄就意味著一定失敗，既然成功未定，何不鼓起勇氣嘗試一下呢？世界上為什么會(huì)有庸人和天才的叫法？那什么是庸人？庸人就是敢想不敢做的人，遇到困難就給自己打折的人。他們通常在困難面前將其放大，在自己的心中已有了失敗的預(yù)判，他們將成功看做是可望不可即的水中月，鏡中花。現(xiàn)代新東方英語(yǔ)教育學(xué)校的創(chuàng)始人——俞敏洪，就是成功的榜樣。八十年代初，高考制度剛剛恢復(fù)沒(méi)幾年，他參加了高考，失敗了，他決心來(lái)年再考，但他的努力沒(méi)有感動(dòng)上天，他又一次失敗，周?chē)娜硕紕袼丶曳N田，不要再浪費(fèi)錢(qián)，他的意志動(dòng)搖了，但當(dāng)他看到去年唯一一個(gè)考上大學(xué)的人回家來(lái)，風(fēng)光無(wú)限，即使他的大學(xué)只是大專(zhuān)，但他沐浴在眾人的羨慕中，俞敏洪決心再來(lái)一年，這次，輪到他來(lái)羨慕俞敏洪了，因?yàn)樗忌狭巳珖?guó)最好的大學(xué)----北京大學(xué)。隨后，組織幾個(gè)校友創(chuàng)辦了新東方。王安石在《游褒禪山記》中寫(xiě)道：“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也?！蓖醢彩矠樽约旱耐丝s和不敢嘗試感到后悔，沒(méi)有享受到游玩的樂(lè)趣，但是他卻感悟出了人生哲理：“盡吾志也不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”這就是他的游玩心得，可以給今人很大的啟迪。盡了自己的最大努力，即使跌倒了，姿勢(shì)也很豪邁。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了很多人之所想，美國(guó)萊特兄弟將夢(mèng)想帶上了藍(lán)天，使交通變得越來(lái)越便捷；尤利?加林第一次走出了地球，到阿姆斯特朗在月球上簡(jiǎn)單的一小步，人類(lèi)的足跡已不只限于地球；“蛟龍”號(hào)的不斷下潛，地球上唯一不為我們所知的地方也被我們所了解。試問(wèn)，在一項(xiàng)項(xiàng)天才的發(fā)明問(wèn)世前，有多少敢于相信這是可以做到的呢？天才的想法是瘋狂的，在庸人的眼中，天才的想法總是不現(xiàn)實(shí)不合乎情理的，但是社會(huì)因?yàn)橛辛诉@一群“瘋子”，社會(huì)才會(huì)不斷地進(jìn)步、發(fā)展敢想敢做是天才，不敢想不敢做是庸人。庸人追隨歷史，天才改變世界。我始終這樣認(rèn)為。敢于實(shí)踐，才能成功生活中我們會(huì)遇到許許多多的困難，面對(duì)這些困難你是像美國(guó)總統(tǒng)林肯的父親那樣將它們視為不可移動(dòng)的“山頭”，屈服于它，還是像林肯和他母親那樣將它們視為可搬走的“石頭”，克服它？不要將困難放大，敢于實(shí)踐，才能成功。愛(ài)迪生，美國(guó)科學(xué)家，在第二次工業(yè)革命時(shí)期發(fā)明出了電燈，為世界帶來(lái)了光明。在制造電燈時(shí)，為使電燈亮的時(shí)間長(zhǎng)一些，愛(ài)迪生實(shí)驗(yàn)了幾千種材料，每一種材料的材質(zhì)不同，熔點(diǎn)也同。就這樣反反復(fù)復(fù)做了幾千次試驗(yàn)，愛(ài)迪生才發(fā)現(xiàn)了鎢絲這一耐高溫材料，成功發(fā)明了電燈。實(shí)踐，讓愛(ài)迪生取得了成功，為世界帶來(lái)了光明。居里夫人，兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。她提取了放射性元素-----鐳。鐳可應(yīng)用于醫(yī)療之中，居里夫人她造福了人類(lèi)?？设D的提取不是那么容易的，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件之下，居里夫人就在自己的實(shí)驗(yàn)室里反復(fù)實(shí)驗(yàn)，做筆記，終于先后提取出了兩顆鐳將它們奉獻(xiàn)給了社會(huì)。面對(duì)提取鐳的困難，居里夫人并沒(méi)有放棄這一研究，她敢于嘗試，才取得了成功。實(shí)踐，讓居里夫人成功提取出了鐳，造福了人類(lèi)。張衡，我國(guó)古代一位科學(xué)家，發(fā)明了地動(dòng)儀。通過(guò)地動(dòng)儀我們可知道什么方向發(fā)生了地震。地動(dòng)儀設(shè)計(jì)巧妙，內(nèi)部結(jié)構(gòu)也比較復(fù)雜。這種科技成就在世界上也是罕見(jiàn)的，可在當(dāng)時(shí)，京城里的一些學(xué)者并不相信地動(dòng)儀靈驗(yàn)，直到在一次地震中，地動(dòng)儀成功判斷出了發(fā)生的方向，京城的學(xué)者才對(duì)地動(dòng)儀贊嘆不已。張衡發(fā)明地動(dòng)儀，進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)踐，或許在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)，這根本就不可能，可張衡用自己的行動(dòng)證明了一切。地動(dòng)儀無(wú)疑是一項(xiàng)成功的發(fā)明。實(shí)踐，讓張衡成功發(fā)明了地動(dòng)儀，取得了偉大的科技成就。世界上的事情沒(méi)有做不到，只有想不到。一切皆有可能。不要將困難放大化，本就是一塊可輕松移動(dòng)的石頭，為何將它視為不可移動(dòng)的山頭？懂得實(shí)踐才能成功。試一試也許就能行人們總是畏懼那些看似龐大的“山頭”，卻從未想過(guò)它是那么的不堪一擊，稍稍努力便能晃動(dòng)，這就充分地說(shuō)明，一切皆有可能，大膽嘗試，往往能成功。正所謂試一試也許就能行。著名主持人楊瀾曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“寧可在嘗試中失敗，也不在保守中成功?！蔽覀兺鶎?duì)那些艱難的任務(wù)，難做的事情畏縮，所以我們總是停留在原處。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了。一位叫馬維爾的記者去采訪林肯，他問(wèn)道：“上兩屆總統(tǒng)都曾想過(guò)廢除黑奴制，《解放黑奴宣言》也早在他們那個(gè)時(shí)期就已草就，可是他們都沒(méi)拿起筆簽署它。請(qǐng)問(wèn)總統(tǒng)先生，他們是不是想把這一偉業(yè)留下來(lái)，給您去成就英名？”林肯回答道：“可能有這個(gè)意思吧。不過(guò)，如果他們知道拿起筆需要的僅是一點(diǎn)勇氣，我想他們一定非常懊喪。”看來(lái)幼年的經(jīng)歷在林肯心中打下了永久的烙印，他深諳“試一試也許就能行”的道理，鼓起勇氣嘗試了，奮斗了，也就獲得了成功?？磥?lái)，很多時(shí)候，敢不敢嘗試，是區(qū)分偉大與常人的試金石。嘗試需要我們的勇氣與信心。走前人沒(méi)走過(guò)的路，做常人不做的事情，不隨波逐流，不盲從跟風(fēng)，這需要很大的自信與勇氣。假象容易欺騙我們，阻礙我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造。母親如果聽(tīng)信了父親的話，那么也許“山頭”永遠(yuǎn)就是不可戰(zhàn)勝的“山頭”。德國(guó)化學(xué)家維勒對(duì)墨西哥出產(chǎn)的一種鐵礦石進(jìn)行研究，斷定這種鐵礦石還有一種同被人發(fā)現(xiàn)的新元素，可惜的是，他想到這么多年未被人發(fā)現(xiàn)，想必十分困難，也就未深究下去，最后卻被另一個(gè)化學(xué)家簡(jiǎn)單的解決了。可見(jiàn)，缺乏嘗試的勇氣，是阻礙我們創(chuàng)新、進(jìn)步的最大頑石，所以，我們要勇于嘗試，因?yàn)椋霸嚵瞬灰欢ㄚA，不試，一定輸！”不敢嘗試的人生是可悲的。正如美國(guó)的查爾斯所說(shuō)：不斷前進(jìn)，那么你在某件事上栽跟頭可能是預(yù)料之中的事；但是，我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，任何坐著不動(dòng)的人會(huì)被絆倒。偉大的嘗試，即使失敗了，也是壯美的。除非你停止嘗試，否則就永遠(yuǎn)不會(huì)是失敗者。魯迅先生曾說(shuō)：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。拋棄那些復(fù)雜的觀念，大膽的，無(wú)所畏懼的去嘗試去，你也許就會(huì)成功。因?yàn)?，試一試也許就能行。將議論文寫(xiě)得深刻有哪些做法？

要使文章寫(xiě)得“深刻透徹”，必須透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)。世界上形形色色的事物都有其各自的外在表現(xiàn)和內(nèi)在本質(zhì)。要深入本質(zhì)，必須有一個(gè)概括的過(guò)程，一個(gè)由此及彼、由表及里、去粗存精、去偽存真、由個(gè)別到一般的思維過(guò)程。有了這個(gè)過(guò)程，我們的認(rèn)識(shí)才能產(chǎn)生。

在高考作文閱卷中，有關(guān)“深刻透徹”的評(píng)分點(diǎn)有三個(gè)：

(1)透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，

(2)揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，

(3)預(yù)感事物發(fā)展的趨向和結(jié)果。如何分析材料

1、以小見(jiàn)大

生活中，許多小現(xiàn)象蘊(yùn)涵著豐富的大道理，要學(xué)會(huì)從細(xì)微的現(xiàn)象中提取出深刻的道理，做到“尋常中顯本質(zhì)，微塵中見(jiàn)大千”，這樣寫(xiě)出的文字自然蘊(yùn)涵深意，卓爾不群。

例如一篇《我和父親一起走泥路》的文章中有這樣一段話：

“人生？”我猛地醒悟過(guò)來(lái)，是啊，只有經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮，才能在人生之路留下痕跡，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。我望著父親踏下的一個(gè)個(gè)堅(jiān)定的腳步，仔細(xì)地思考著這過(guò)程中收獲的智慧。泥濘留痕，挫折是人生路上的風(fēng)雨，經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，我們才能留下生命的痕跡，才能創(chuàng)造生命的價(jià)值，才能書(shū)寫(xiě)生命的意義。

作者能以“以小見(jiàn)大”，從平常生活小事中感悟出深刻的人生哲理：泥濘留痕，風(fēng)雨彩虹，使文章的立意變得深刻。

2．比較鑒別就是把正面論據(jù)(或觀點(diǎn))與反面論據(jù)(或觀點(diǎn))對(duì)照起來(lái)分析。正反分析，對(duì)比鮮明，能起到證明觀點(diǎn)、深化觀點(diǎn)的作用。例如：虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。虛心使你能腳踏實(shí)地，能認(rèn)清自己的不足，能主動(dòng)向別人請(qǐng)教，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短；驕傲使人狂妄自大，喪失前進(jìn)動(dòng)力，看不到別人的長(zhǎng)處，沉湎于過(guò)去的成功之中，不能自拔。

運(yùn)用對(duì)比，有力地證明了“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”這一論點(diǎn)。

3．由表及里

就是分析事物的本質(zhì)特點(diǎn)，揭示事物的屬性、要害、危害等。這種分析方法層層遞進(jìn)，鞭辟人里，剖析事理深刻。常用于批駁性文章。

例如一篇《從“濫竽充數(shù)”說(shuō)開(kāi)去》的文章中有這樣一段話：濫竽充數(shù)，這四個(gè)字概括得好。好就好在它點(diǎn)出了南郭先生的要害，在于一個(gè)充字。人沒(méi)有生來(lái)就會(huì)吹竽的。南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非，但是，他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落得個(gè)逃之天天、貽笑大方的結(jié)局。

“充’’字點(diǎn)出南郭先生的要害，最后揭示出“充”的結(jié)局：“逃之天天，貽笑天下?！?/p>

4.探究因果所謂“探究因果”，就是從邏輯的因果關(guān)系上對(duì)材料進(jìn)行分析，用原因與結(jié)果的必然聯(lián)系來(lái)證明論點(diǎn)的可靠性和正確性，因果分析是探究本質(zhì)的一種分析方法。例如：豬八戒之所以要打碎鏡子，無(wú)非是因?yàn)殓R子如實(shí)地照出了他的丑陋，而這正恰恰是他不愿看到的，于是，豬八戒憤怒地掄起了鐵耙。這種聞過(guò)則怒的做法實(shí)在是不可取的，我們需要的是聞過(guò)則喜的精神。既然容貌丑陋是客觀存在的，為什么不接受鏡子直接、真實(shí)的反映呢?并且，八戒完全可以在鏡子的指引下正確認(rèn)識(shí)自己，甚至施粉黛、正衣冠。

這一段文字，用因果分析法闡述了豬八戒打碎鏡子的原因，指出應(yīng)該如何正視自己。

5．假設(shè)分析先提出一個(gè)確鑿的論據(jù)，或針對(duì)一個(gè)虛假的論據(jù)先假設(shè)它是真實(shí)的，以推出相應(yīng)的結(jié)果，來(lái)證明論點(diǎn)的正確與荒謬。所以，假設(shè)分析一般是從反面來(lái)證明論點(diǎn)。

例如：南郭先生靠欺騙混日子固然讓人唾棄，但南郭先生的那299個(gè)同行和齊宣王就不值得反思嗎?如果那299個(gè)人都能主動(dòng)揭發(fā)南郭先生的騙術(shù)，試問(wèn)南郭先生還能蒙騙那么久嗎?如果齊宣王能慧眼識(shí)金，那何至于遭后人詬病呢?

例文分析《剃光頭發(fā)微》何滿(mǎn)子

余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動(dòng)魄的故事，大都來(lái)自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則“留發(fā)不留頭”呀，什么清末的留學(xué)生在外國(guó)剪去了辮子，回國(guó)后要裝一根假辮子才能平安無(wú)事呀，等等，都未嘗眼見(jiàn)。所以讀到魯迅的小說(shuō)《頭發(fā)的故事》，除了恍若有悟的吃驚以外，實(shí)在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會(huì)，與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會(huì)賤視的，連家譜都不許上，也就是開(kāi)除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時(shí)在進(jìn)步的歷史書(shū)籍里，讀到大平天國(guó)起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國(guó)的英雄，卻是看到了一副據(jù)說(shuō)是翼王石達(dá)開(kāi)的對(duì)聯(lián)以后。對(duì)聯(lián)曰：磨礪以須，問(wèn)天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段如何？

聯(lián)語(yǔ)的對(duì)仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國(guó)將領(lǐng)的不羈之才，一面也想到這位王爺對(duì)理發(fā)師的感情，不但沒(méi)有像舊社會(huì)上層人物那樣卑視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風(fēng)姿上，真是物與民胞，平等親切極了。

不料，3月2日讀到《人民日?qǐng)?bào)》一封讀者來(lái)信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來(lái)信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說(shuō)是濟(jì)南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個(gè)“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認(rèn)為鄉(xiāng)下佬只配剃光頭。當(dāng)“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對(duì)男女理發(fā)師還說(shuō)：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒(méi)門(mén)！”“也不瞧瞧自己那模樣！”……

“鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問(wèn)題是夠深?yuàn)W的，我答不上來(lái)。既答不上，也只好避開(kāi)，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說(shuō)的“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來(lái)的，那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了?，F(xiàn)在許多國(guó)家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習(xí)慣，或便于辨識(shí)之類(lèi)；如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來(lái)一下“大膽假設(shè)”，還可能是由于舊社會(huì)監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們牛山濯濯也說(shuō)不定；但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學(xué)到一半。

時(shí)至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會(huì)是因?yàn)椤吧眢w發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無(wú)非是保護(hù)頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來(lái)信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認(rèn)為“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒(méi)門(mén)”的理發(fā)師看來(lái)，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼的。當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”(那里面當(dāng)然大有文章的)，而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里。

這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點(diǎn)剃頭權(quán)，在這點(diǎn)權(quán)限里，誰(shuí)撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽(tīng)他的發(fā)落。你要剃平頭，沒(méi)門(mén)！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不