以《岳陽樓記》淺談對話教學(xué)的基本策略 4200字

以《岳陽樓記》淺談對話教學(xué)的基本策略4200字摘要：在語文教學(xué)中，教師與文本、學(xué)生與文本、教師與學(xué)生是三種最重要的對話關(guān)系。教師與文本對話時，不僅要挖掘文本的人文情感，也要注意把握文本的語言特色。學(xué)生與文本對話時，要通過朗讀、默讀，把自己置身于文本中，才能切身體會到文本的深厚內(nèi)涵，才有自己的獨特見解。教師與學(xué)生對話時，要本著民主與平等，帶動學(xué)生積極參與，對學(xué)生的行為和答案的多樣性要予以肯定，才能激發(fā)學(xué)生更多地參與到文本的對話中來。

關(guān)鍵詞：對話教學(xué)教師學(xué)生文本

對話是新課程改革的一個重要理念，它以對話形式為教學(xué)策略，把教學(xué)活動的參與者教師、學(xué)生、文本聯(lián)系起來，把語文教學(xué)中教師、學(xué)生、文本相互融為一體。教師與學(xué)生是教學(xué)活動最重要的積極參與者，構(gòu)成了教師與文本、學(xué)生與文本、教師與學(xué)生三種對話關(guān)系。

一、教師與文本的對話

在教學(xué)活動中，教師居于主導(dǎo)地位。學(xué)生能否學(xué)到知識，能學(xué)到多少知識？將取決于教師能否給學(xué)生一個正確的引導(dǎo)；取決于教師和文本先行對話質(zhì)量的優(yōu)劣，尤其是對于語文這樣的人文性學(xué)科。

對于教師而言，沒有自身對文本的深入把握和個性化的解讀，他就沒有形成自己的體驗，假設(shè)單憑教參上的分析，新課標(biāo)所要求的“教師與學(xué)生觀點思維的交流〞就成為一句空話，走的又將是以前的教學(xué)老路。而且，教師對文本的缺席，也易于導(dǎo)致學(xué)生對文本的淺讀、誤讀，不利于培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。所以，閱讀教學(xué)首先要教師與文本進行對話，簡單說就是要備課。

則，教師該如何與文本進行對話呢？

首先是讀。特級教師于永正指出老師備課沒有什么訣竅，只要讀課文就行了。語文是人文科學(xué)類的，而且寫的多是作者個人經(jīng)歷、情感、價值觀等。有些老師認為只要有一本教參，照著上面的來教學(xué)生就行了。這可是大錯特錯。一個老師連自己都沒有真正進入到文本中去，又如何能要求學(xué)生深入文本挖掘其內(nèi)涵呢？只有讀，老師通過讀，而且是反復(fù)地讀，才能讀出自己的體會和感悟，才能較好地領(lǐng)悟作者寫作的真實意圖，才能品悟出文章的美，從而和學(xué)生思維的交流和碰撞。

另外，教師在讀的過程中，還應(yīng)注意到：

1、深入理解文本的人文內(nèi)涵。語文的人文性是非常強的，其文本常常蘊含著愛國情操、人生態(tài)度、價值觀和審美觀等。只有準確把握文本的人文內(nèi)涵，才能正確引導(dǎo)學(xué)生，不至于教學(xué)出現(xiàn)偏差。

2、深入把握文本的語言特色，對文本的結(jié)構(gòu)、語言、文體、寫作特色等了然于心。語文教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的本質(zhì)特征在于，語科以文本的言語形式為根本教學(xué)內(nèi)容，是一門探究言語形式是如何敘述言語內(nèi)容的學(xué)科。這就要求教師不僅要把內(nèi)涵解讀出來，還要把握文本的語言特色，以便在教學(xué)活動中不僅教會學(xué)生讀文本，還教學(xué)生如何去寫，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。

?岳陽樓記》是一千古傳誦的名篇，歷朝以來人們對它的解讀非常多，也各有特色各有道理。這篇文章選進了教材，是教學(xué)的重點。可是多年以來，人們的教學(xué)重點主要是放在“不以物喜，不以己悲〞和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞這兩個名句上，教導(dǎo)學(xué)生要有崇高的愛國情操?？伤鼈兪侨绾我鰜淼哪?？是從文章一開始就總結(jié)出來的？作者為什么會有這樣的感悟？

?岳陽樓記》是先敘作文來由,接著竭力鋪陳洞庭的雄偉壯觀和悲喜二景，并且由景入情、最后才以“嗟乎〞引發(fā)議論，抒發(fā)自己的情懷和憂樂觀。文章的大局部筆墨都放在了洞庭湖的美景和悲喜兩感嘆中，最終才引出作者的感悟的。而且還發(fā)現(xiàn)描寫洞庭湖美景的句子非常優(yōu)美，從中可以培養(yǎng)高尚的審美觀。通過讀文本，我體驗到了這一點，于是在?岳陽樓記》的課件里，重點放在了悲喜二景的讀、品、悟上。為此，在講解完全文后，還特意設(shè)計了“感知課文〞這一環(huán)節(jié)：精心挑選了幾幅岳陽樓的圖片，再配上文中寫景的精妙語句，讓學(xué)生對課文有更直觀的感受。這樣的設(shè)計，能有足夠的時間讓學(xué)生深入體會遷客騷人的悲喜，從中明白作者為何有那樣的感悟。這樣學(xué)生更容易理解文章的主旨，對文章主旨的理解也會更加深刻。

二、學(xué)生與文本的對話

學(xué)生是教學(xué)的主體，學(xué)生與文本的對話自然是不可短少的。在以前的課堂上，多是老師在講臺上講，把知識灌輸給學(xué)生，留給學(xué)生閱讀看書的時間不多，讓學(xué)生自己發(fā)揮的時間更是少得可憐。由此造成學(xué)生掌握的多是前人所作的分析，鮮有自己的見解。這樣不利于學(xué)生思維個個性的開展。為改變這種狀況，新課標(biāo)大力要求重視學(xué)生與文本的對話。

學(xué)生與文本的對話，歸根到底，其本質(zhì)就是學(xué)生提出問題，進而分析問題，解決問題，學(xué)生從中產(chǎn)生感悟，進行個性化解讀的過程。學(xué)生能否提出問題，關(guān)鍵是學(xué)生對文本是否熟悉。為到達這點，學(xué)生必須要讀，要與文本對話。

讀可以分為初讀和精讀兩個階段。初讀階段，主要是朗讀，學(xué)生大聲地朗讀，有感情地朗讀。學(xué)生在讀的過程中獲得對文章的整體感知，要能抓住文本的根本輪廓，分明文本寫的人、事、物。在?岳陽樓記》的課件設(shè)計中，設(shè)有“聽錄音，朗讀課文〞這一環(huán)節(jié)，學(xué)生通過聽和讀，對文本的內(nèi)容有大致的認識，然后就進入下一環(huán)節(jié)——“劃分文章內(nèi)容〞，把全文分為三個局部：一是寫作的背景和緣由：二是遷客騷人對不同景色的不同感受；三是作者自己的感悟。

精讀是閱讀教學(xué)中最至關(guān)重要的階段，關(guān)乎到學(xué)生能否學(xué)到知識，又能學(xué)到多少知識。精讀，是要在熟讀課文后，提煉觀點，對句中之意，意外之旨進行“咬嚼〞。由此產(chǎn)生獨特的感受、體驗和理解。這就要求精讀階段必須采用不同于朗讀的閱讀辦法——默讀、靜讀。人一旦對某件事有了投入，有所付出，就會格外地專注。在默讀的過程中，并不是要學(xué)生單純地讀，而是帶有問題地去讀，邊讀邊思考問題。只有這樣,“學(xué)生才能調(diào)動起個人的生活經(jīng)驗、知識積累，從不同的角度對文本作出不同的解讀產(chǎn)生獨特的體驗，才會使文字符號所代表的客觀事物的圖象在其腦海中越來越清晰，才能越來越深入地走進語言文字所描繪的境界之中，感悟字里行間所蘊涵的思想感情，才能入境悟情〞[1]注意的是，學(xué)生能都更好地與文本進行對話，首先還要看學(xué)生對關(guān)鍵字、詞、句的認識和理解。在?岳陽樓記》的課件中是這樣設(shè)計的：先讓學(xué)生通過查工具書和看注釋，學(xué)習(xí)全文的關(guān)鍵字、詞、句。然后再進行文本的精讀，緊密相扣。而且，按文章內(nèi)容分成三局部，讓學(xué)生逐一精讀，逐一解決，第一局部解讀完再到第二局部。以免一起精讀的話，量多，不僅不利于問題的解決，也會挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

閱讀教學(xué)還有一種辦法——對讀，是非常值得注意的。對讀，是“以課文某處‘此言’為軸心，與課文相關(guān)的‘彼意’相對照?；蛞哉n文的‘此言’為軸心，與相關(guān)的其他文本的‘彼’意相對照〞。[2]

這樣，不僅有利于加深學(xué)生對文本的理解，還有利于拓展學(xué)生的知識面，亦可以起到溫故知新的作用?；诖?，在?岳陽樓記》的課件設(shè)計中特意選了李白的?與夏十二登岳陽樓》和杜甫的?登岳陽樓》作為拓展材料，讓學(xué)生在不同的作品中感悟岳陽樓的風(fēng)景美，加深對課文的理解。

三、教師與學(xué)生的對話

傳統(tǒng)語文教學(xué)是“獨白〞式教學(xué)，多是老師一人在講臺上講，學(xué)生只要在下面聽就可以了。而且老師高高在上，用同樣的音調(diào)講著陳舊的知識，沒有學(xué)生發(fā)揮的時機，實際上學(xué)生也沒有多少可以發(fā)揮的余地。教室儼然就像一個劇院，老師一人在講臺上表演，學(xué)生就在下面充當(dāng)一名觀眾。教學(xué)，是教師的教與學(xué)生的學(xué)緊密相連的活動過程，短少了學(xué)生參與的課堂還能稱之為教學(xué)嗎？答案是否認的。

新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間的對話的過程〞。由此可見，教師與學(xué)生之間的對話是必不可少的。知識的傳授主要也是靠師生之間的對話交流來實現(xiàn)的。所以，教師與學(xué)生的對話顯得非常重要。

如何才能有效地搭建起師生之間對話的平臺呢？

首先、民主與平等。短少平等，學(xué)生就以為老師高高在上，比他們高一等，他們就不愿意坦誠地與老師展開交流，則思維的碰撞也就無從談起。沒有了民主，平等就短少一種保障，對話教學(xué)就極有可能變成以前的灌輸式教學(xué)。因此，新課標(biāo)要求老師剝?nèi)プ约褐R權(quán)威的面具，平等地與學(xué)生進行對話和交流，只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生，在對話交流中給學(xué)生以智慧、情感的啟迪。

其次、支持與肯定。學(xué)生總是希望自己的說話能得到別人的肯定，尤其是教師的肯定對學(xué)生的鼓勵作用是不可低估的?？隙ú粌H是對學(xué)生勇于發(fā)言這一行為的肯定，也是對學(xué)生個人想法與見解的肯定。哪怕學(xué)生回答下列問題錯了，就他能積極答復(fù)的行為本身也應(yīng)值得老師去肯定。老師對學(xué)生的肯定，要常用些激勵性話語，但也要注意其多樣性，不要千篇一律地用同一種激勵性話語。這樣，時間長了，學(xué)生就會覺得乏味，了無新意，其激勵作用就會大打折扣。

如?岳陽樓記》的某一教學(xué)實錄：

學(xué)生3：我認為這篇文章的主旨句是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞，因為作者在古仁人的根底上，提出自己的政治理想，敘述了先憂后樂的思想。

學(xué)生4：老師，我覺得文章的主旨句應(yīng)該是“不以物喜，不以己悲〞，因為文章用遷客騷人的攬物或喜或悲之情來引出古仁人的思想，借此來敘述自己博大的胸襟和情懷。

學(xué)生5：我覺得他們兩個人找的句子都是，因為文章是作者以岳陽樓來借題發(fā)揮，敘述作者闊大的胸襟和崇高的政治理想。

教師：同學(xué)們很有自己的見解，敢于發(fā)表自己的意見，有發(fā)明性。但老師還是贊成丙的意見，因為他的意見較全面，分析到位，思考有深度。

不論老師同意那種說法，但對所有勇于發(fā)言的同學(xué)都予以激勵。這樣所有同學(xué)的信心都受到鼓舞，他們以后將會更勇于發(fā)言。

再次、答案的不唯一性。每個人都有自己的獨特見