第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律歷史唯物主義的基本原理唯物史觀與唯心史觀社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心史觀占統(tǒng)治地位唯心史觀的主要缺陷：至多考察了人們活動的思想動機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟(jì)根源；把社會歷史看成是精神發(fā)展的歷史；否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。唯物史觀的基本思想人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他人的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。唯物史觀的基本思想這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。唯物史觀的基本思想物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。唯物史觀的基本思想社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。唯物史觀的基本思想隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾。一、社會存在與社會意識社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是歷史觀的基本問題（一）社會存在社會存在：指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式地理環(huán)境是人們的物質(zhì)生活的必要條件，它是人類生存的場所，為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。人口因素，是一個包括人口數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成、人口的發(fā)展、人口的分布和遷移、人口的自然變動和社會變動等各種因素的綜合范疇。人口因素也是社會物質(zhì)生活的必要條件之一。1、地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響通過對生產(chǎn)的影響，加速或延緩社會的發(fā)展；通過對軍事、政治的影響，在一定程度上制約不同國家社會的發(fā)展。地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替，對社會的發(fā)展不起主要的決定作用2、人口因素對社會發(fā)展的影響第一，人口是物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)，沒有一定數(shù)量的人口，就不能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，人類社會就無法存在和發(fā)展。第二，在社會發(fā)展的不同時期，人口狀況對社會發(fā)展有不同影響。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進(jìn)社會的發(fā)展。人口因素也不是社會社會發(fā)展中起決定作用的因素。當(dāng)前我國面臨的人口問題：人口數(shù)量多，增長過快；老齡化趨勢；出生嬰兒男女比例失調(diào)，等等。3、生產(chǎn)方式及其在社會發(fā)展中的作用生產(chǎn)方式：是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用。其原因是：第一，勞動創(chuàng)造了人本身，生產(chǎn)活動是人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志；第二，生產(chǎn)活動是人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；第三，生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)；第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。地理環(huán)境（必要條件）社會存在人口因素（重要條件）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式（決定性力量）（二）社會意識社會意識：指社會的精神生活過程。社會心理：是社會意識的低級層次，表現(xiàn)為人們的情感情緒、愿望要求、風(fēng)俗習(xí)慣、社會風(fēng)氣等等；思想體系，也稱社會意識形式，具有抽象化、系統(tǒng)化的特點。意識形態(tài)：政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會科學(xué)，反映特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)，具有民族性、階級性，是上層建筑的重要組成部分；非意識形態(tài)：不是特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，不具有階級性，包括自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)等。社會意識依意識的主體劃分依意識的反映層次劃分個人意識群體意識社會心理社會意識形式社會意識形態(tài)非社會意識形態(tài)（三）社會存在與社會意識的 社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在決定反作用社會意識社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。社會意識是社會存在的反映社會意識隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。社會意識還受反映者（主體）的立場、觀點和方法的影響和制約，而主體的立場觀點是由其社會地位決定的。A.社會存在決定社會意識1、社會存在決定社會意識變化發(fā)展的非完全同步性社會意識的發(fā)展具有歷史的繼承性社會意識對社會存在的能動的反作用B.社會意識又有其相對獨立性2、社會意識具有相對獨立性社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間的不平衡性社會意識各種形式之間相互作用，相互影響3、社會意識反作用于社會存在阻礙作用促進(jìn)作用C、社會意識的反作用先進(jìn)的或正確的社會意識對促進(jìn)社會發(fā)展落后的或錯誤的社會意識阻礙延緩社會進(jìn)程二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系人類社會發(fā)展的基本規(guī)律（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)力系統(tǒng)生產(chǎn)力是人類改造自然的能力，反映的是人與自然的關(guān)系，包括四類要素：獨立的實體性因素：勞動者，勞動資料和勞動對象運籌性的綜合因素：分工協(xié)作，經(jīng)濟(jì)管理，預(yù)測決策等生產(chǎn)力滲透性因素，主要指自然科學(xué)準(zhǔn)備性因素，主要指教育。如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？第一，科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中，轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實生產(chǎn)力；第二，在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，出現(xiàn)了“科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)”的過程，科學(xué)引導(dǎo)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展；第三，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。由科學(xué)技術(shù)因素造成的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長率越來越高，從科學(xué)到技術(shù)的轉(zhuǎn)化周期越來越短，由于科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢。定義：生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（有狹義和廣義之分）。生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。生產(chǎn)關(guān)系（二）生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系體系

其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是基本的、具有決定意義的方面。它是生產(chǎn)勞動得以進(jìn)行的前提，決定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，決定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系，決定產(chǎn)品的分配方式。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制形式人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配方式?jīng)Q定反作用（三）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 矛盾運動的規(guī)律生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系第一、生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系原始社會原始工具青銅器奴隸社會鐵器封建社會資本主義社會大機(jī)器第二、生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變原始工具青銅器鐵器大機(jī)器原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展變化生產(chǎn)關(guān)系的變革２.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力第一、當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力

真舒服！第二、當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用

真難受！生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑人類社會發(fā)展的另一個基本規(guī)律（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是內(nèi)容相同的兩個術(shù)語，相對生產(chǎn)力而言，叫生產(chǎn)關(guān)系，相對于上層建筑而言，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系叫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑的構(gòu)成上層建筑：建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識形態(tài)及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和觀念上層建筑又稱意識形態(tài)，或思想上層建筑，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)等政治上層建筑又稱實體性上層建筑，包括政治法律制度以及軍隊、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施。（二）上層建筑政治上層建筑是在觀念上層建筑的指導(dǎo)下建立起來的，隨觀念上層建筑的變化而變化；政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強(qiáng)大的既成的物質(zhì)力量，反過來影響觀念上層建筑。在上層建筑各種因素中，政治居于主導(dǎo)地位；國家政權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)的政黨是上層建筑的主要組成部分。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是統(tǒng)治階級壓壓迫被統(tǒng)治階級的暴力工具。階級消滅后國家也將隨之消亡。（二）上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求。（三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用

第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級，在上層建筑領(lǐng)域也居于統(tǒng)治地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。上層建筑也相應(yīng)變化。變化有局部、根本之分；變化不完全同步，而是或快或慢，或前或后。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生巨大的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。適合—確立，鞏固，發(fā)展；不適合—維護(hù)，挽救；

在階級社會里，統(tǒng)治階級總是要建立和加強(qiáng)自己在上層建筑領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。被統(tǒng)治階級為了建立自己的生產(chǎn)關(guān)系，也總是首先在上層建筑領(lǐng)域發(fā)動革命。是根本的是國家政權(quán)。經(jīng)濟(jì)上的解放只有通過政治上的革命才能實現(xiàn)。上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)四、社會形態(tài)的劃分及其更替人類社會發(fā)展的自然歷史過程原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)五分法：自然經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)三分法：個人全面發(fā)展的社會物的依賴性社會人的依賴性社會經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)劃分法：以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)劃分社會形態(tài)。（一）社會形態(tài)的劃分（一）社會形態(tài)的劃分技術(shù)社會形態(tài)劃分法：以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分社會形態(tài)。石器時代銅器鐵器時代蒸汽電氣時代電子時代漁獵社會農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會信息社會（二）社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程人類社會的發(fā)展或者說社會形態(tài)的演變也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。任何人都不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。社會結(jié)果是由各個個人和各種社會力量相互作用所形成的合力造成的。每一個個人和每一種社會力量在形成這種合力時都起了作用，但歷史的發(fā)展卻又不以任何個人和任何一種社會力量為轉(zhuǎn)移。（三）社會歷史發(fā)展的決定性與選擇性歷史決定論：認(rèn)為人類社會的發(fā)展具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性，這種客觀規(guī)律性體現(xiàn)為由生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的矛盾運動。社會歷史發(fā)展是歷史決定性與主體選擇性相統(tǒng)一的過程。承認(rèn)歷史決定論與承認(rèn)主體選擇的作用是一致的。歷史決定論不是一種純粹的必然性，它承認(rèn)偶然性的作用；社會規(guī)律所揭示的社會過程之間的聯(lián)系是多種多樣的，給人的活動提供一個多種實性可能的可能性空間；每一種可能性的實現(xiàn)，又會有多種多樣的形式，人們對具體模式和途徑的選擇，可以表現(xiàn)出巨大的能動性。（四）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會1.統(tǒng)一性：指各國歷史發(fā)展過程所具有的共同性、普遍性（四）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性有些國家民族可能超越某一個或某幾個社會形態(tài)不同國家在社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時所采取的模式各有特點各個國家不同社會形態(tài)中所具有的典型意義不同同一社會形態(tài)的不同國家和民族具有各自的特點2.多樣性：指不同國家和民族的歷史發(fā)展具有不同特點躍遷式原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會2.多樣性（具體過程）跨越式原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會2.多樣性（具體過程）第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾起著主導(dǎo)作用；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾的解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一個社會形態(tài)的始終；這兩對矛盾制約和決定其他各種社會矛盾，決定著整個社會的面貌，決定著社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢，決定著社會形態(tài)由低級到高級的演進(jìn)。二、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

“所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動?！彪A級是一個歷史范疇，它不是從來就有的，也不會永遠(yuǎn)存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇，劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。一個階級的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場、意識形態(tài)幾個方面的總和構(gòu)成其全部特。二、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

階級斗爭是指各對抗階級之間的斗爭，包括剝削階級和被剝削階級之間的斗爭，也包括上升時期的剝削階級和沒落的剝削階級之間的斗爭。物質(zhì)利益的對立是階級斗爭的根源。階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，最明顯地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替的過程中。階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，還表現(xiàn)在同一個社會形態(tài)的量變過程中。三、革命是歷史的火車頭◆社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn)；◆社會革命是社會基本矛盾的必然產(chǎn)物；◆社會革命是社會制度的根本質(zhì)變，是用新的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài)。社會革命在社會發(fā)展中的重大作用

第一社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展的決定性手段。第二人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動性和積極性。第三革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會的基礎(chǔ)。社會改革的實質(zhì)和作用社會改革是在一定的社會制度下，為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力、上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些部分或環(huán)節(jié)，而對社會體制進(jìn)行的改善與革新。

社會改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的必然產(chǎn)物，通過對一定社會制度下的不合理的社會體制的改善與革新，從而推動社會經(jīng)濟(jì)政治和文化某種程度的發(fā)展。我國的改革是社會主義制度的自我完善第一，我國的改革并不是改變社會主義的根本制度，而是革除社會主義生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、社會主義上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)。第二，我國的改革是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，有計劃有步驟地進(jìn)行的自我完善過程。第三，我國的改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中有秩序地漸進(jìn)地進(jìn)行的社會主義制度自我完善過程。第四，我國的改革開放與堅持四項基本原則是不可分割的。四、文化在社會發(fā)展中的作用文化的含義：廣義的文化指人類在社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和；狹義的文化指觀念形態(tài)，包括一切社會意識形式。文化的特征：創(chuàng)造性（即人化，區(qū)別于自然物）；自由性（文化的發(fā)展標(biāo)志人的主體力量的增強(qiáng)）；兼容性（文化的多樣統(tǒng)一性）。文化的功能：信息功能（人們之間聯(lián)系的紐帶）；育人功能（通過知識體系行為方式規(guī)范人的行為）；促進(jìn)社會發(fā)展功能（需要和滿足需要的手段互相促進(jìn)）；認(rèn)識功能（傳承，傳播，積淀）大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是一種軟實力。發(fā)展先進(jìn)文化的含義：就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。發(fā)展先進(jìn)文化的目的：不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化先進(jìn)文化的前進(jìn)方向：堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個代表”重要思想和“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化。先進(jìn)文化建設(shè)的任務(wù)：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。先進(jìn)文化建設(shè)的要求：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化社會主義先進(jìn)文化的功能和作用：第一，培育民族精神；第二，加強(qiáng)思想道德建設(shè)；第三，發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)；

第三節(jié)人民群眾在歷史中的作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者一、人的本質(zhì)和人與社會的關(guān)系人有自然屬性和社會屬性兩種屬性。人的本質(zhì)不是由人的自然屬性決定，而是由人的社會屬性決定的。1、勞動是人的本質(zhì)；2、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和；3、人的需要即人的本質(zhì)。這三方面是具有內(nèi)在聯(lián)系。馬克思從以下三個方面界定人的本質(zhì)一、人的本質(zhì)和人與社會的關(guān)系人與社會的關(guān)系：人與社會緊密相連，不可分割，社會是人的社會，人生活在社會之中。人與社會是具體的、歷史的統(tǒng)一，表現(xiàn)在：

人的出現(xiàn)與社會的產(chǎn)生是一致的；人的活動與社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化是一致的；社會的本質(zhì)和人的本質(zhì)是一致的，這種一致的基礎(chǔ)就是實踐。二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 人民史觀：認(rèn)為人類歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者