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文檔簡介

玄奘法師第三課古代印度古代印度印度早期文明:

哈拉帕文化創(chuàng)建者:達羅毗荼人

雅利安人入侵

最初生活在黑海附近,以游牧為生。公元前14世紀到公元前10世紀,雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域,征服了該地區(qū)原有的土著居民,取代了印度原有文明。征服者稱自己是“雅利安人”,意為“出身高貴的人”。吠陀時代(公元前14—公元前6世紀)

在這一時期內(nèi),雅利安人的宗教經(jīng)典吠陀和解釋吠陀的梵書是最主要的歷史文獻,所以稱為“吠陀時代”思考

雅利安人用什么制度來維護自己對印度的征服?種姓制度雅利安人入侵印度后,用種姓區(qū)分征服者與被征服者。雅利安人自身的原始氏族公社瓦解時,不同階級產(chǎn)生,其自身內(nèi)部出現(xiàn)了等級劃分。?種姓即等級。種姓制度是印度社會的等級制度?婆羅門(第一種姓)吠舍(第三種姓)剎帝利(第二種姓)首陀羅(第四種姓)祭司貴族

國王、武士、官吏

農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人

掌握神權把持國家軍事和行政大權向國家納稅,向神廟上供,供養(yǎng)一、二等級幾乎沒有權利,受奴隸主階級剝削和奴役,干最低賤的職業(yè)種姓神注定

統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級

種姓制度的特點1.嚴格的社會等級區(qū)分,并且種姓世襲。

2.職業(yè)世代相傳3.實行種姓內(nèi)婚制

4.不同種姓的法律地位、社會權利和宗教生活不平等。

前三個種姓都有權參加宗教活動,首陀羅無權參加宗教活動。“假如首陀羅故意聽人(誦讀)吠陀,須向他的耳中灌以熔化的錫或蠟?!辈煌N姓的人犯了同樣的罪,所受到的處罰完全不同?!捌帕_門窮困時,可以完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財物據(jù)為己有……”……首陀羅的唯一職責是“服役于其他三個種姓”——《摩奴法典》第417條

種姓制度造成印度社會階層的隔離,阻礙了社會成員的流動。使下層勞動群眾備受壓迫和歧視,對所從事的工作缺乏興趣,缺乏民族凝聚力,延緩社會發(fā)展的進程。

種姓制度對印度社會發(fā)展會產(chǎn)生什么影響?佛教的創(chuàng)立和發(fā)展背景:②剎地利、吠舍不滿婆羅門的宗教、種姓特權;③新教派和新學說廣為流行。早期佛教倡導“眾生平等”,成為其中影響最大者之一①北印度列國紛爭,政局動蕩;社會矛盾尖銳,社會地位變化佛教的創(chuàng)立和發(fā)展創(chuàng)立者:經(jīng)典:公元前6世紀喬達摩·悉達多(釋迦牟尼、佛陀)《大藏經(jīng)》,分為經(jīng)、律、論三藏時間:主張:眾生平等發(fā)展:公元前3世紀臻于鼎盛并開始外傳,逐漸成為世界性宗教。兩個方向

中亞中國朝鮮日本越南東南亞斯里蘭卡、緬甸、泰國史詩文學《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》四、《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》內(nèi)容:雅利安人神話傳說、社會生活和對外擴張的情景。地位:世界文學瑰寶梵文史詩早期人類文明大都發(fā)源于大河流域的原因有哪些?

大河流域灌溉水源充足,水利資源較富;中下游的沖積平原地勢平坦,土地相對肥沃;氣候溫和,適宜人類生存,利于農(nóng)作物的種植和生長,能夠滿足人們生存的基本需要,這也說明早期人類對自然環(huán)境的依賴性比較強。單元回顧通過一個表格回顧本單元所學內(nèi)容古代文明古代兩河流域古代埃及古代印度重要河流幼發(fā)拉底河,底格里斯河尼羅河印度河,恒河地域范圍今伊拉克今埃及今印度,巴基斯坦等政治特色王朝更替頻繁法老專制統(tǒng)治種姓制度文字名稱楔形文字象形文字印章文字文明成果《吉爾伽美什》《漢穆拉比法典》金字塔佛教,《摩柯婆羅多》《羅摩衍那》連線題印度埃及中國巴比倫甲骨文楔形文字象形文字印章文字1.《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩,是至今保存的為數(shù)不多的古代優(yōu)秀文學作品之一。它得以比較完整地保存下來的形式是()

A.紙草文書 B.泥版文書 C.龜甲骨片 D.青銅銘文B2、雅利安人的祭司階層被稱為()

A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅A3.史詩中的神話情節(jié)看似荒誕不經(jīng),卻是認識古代文明的重要線索。反映地圖所示文明區(qū)域歷史發(fā)展的史詩是()

A.《吉爾伽美什》B.《羅摩衍那》C.《荷馬史詩》D.《摩珂婆羅多》A4.“當否定種姓制度并對不同于終級客觀實在的靈魂的信仰發(fā)出挑戰(zhàn)的時候,就誕生了一種廣為流傳的宗教,它迷住了整個東亞。”材料中的“宗教”是()

A.基督教B.伊斯蘭教

C.佛教D.道教C5、在世界各地的遠古傳說中,有很多關于“大洪水”的故事。記載大洪水故事的史詩作品《吉爾伽美什》的誕生地位于下圖中的(楔形文字)()B6.下列遺址或遺物中,可以作為研究古巴比倫王國歷史第一手資料的是()ABCDB7.古代印度的種姓制度最早是用來區(qū)分()A.征服者與被征服者B.不同的職業(yè)者C.統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者D.奴隸主和奴隸8.下列關于佛教的創(chuàng)立和發(fā)展說法,不正確的是()A.相傳佛教的創(chuàng)始人為悉達多B.佛教經(jīng)典總稱為大藏經(jīng),又稱三藏經(jīng)或三藏C.印度佛教向外傳播,成為世界性宗教D.佛教誕生于公元1世紀上半葉的古代印度AD9.公元前3世紀,佛教向域外傳播,主要傳向()A.東亞、東南亞B.中亞、西亞C.歐洲D(zhuǎn).北非10.下列對于埃及法老權力描述正確的是(

)①被看成是神的化身②掌握官吏任免權③死后尸體被制成木乃伊④掌控全國軍隊A.①②③④B.①②④C.①②③D.②③④BA

本課概要

一、吠陀時代二、種姓制度▼三、佛教的創(chuàng)立和發(fā)展四、《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》(1)、公元前6世紀,北印度列國紛爭,政局動蕩,社會關系急劇變化。代表世俗統(tǒng)治者的剎帝利和吠舍大商人社會經(jīng)濟地位明顯上升,他們對婆羅門的宗教和種姓特權日益不滿。(2)、早期佛教倡導宗教領域內(nèi)“眾生平等”,因此獲得較為廣泛的社會支持,尤其是得到受婆羅門排斥的首陀羅和賤民的擁護,傳播迅速。(3)、佛教教義中的“四諦”中所包含的對理想境界的追求,對飽受苦難的民眾具有心靈慰籍的作用。(4)、公元前3世紀,阿育王統(tǒng)一印度后,政府大力推崇佛教。佛教的傳播思考:上述文明有什么共同點?地處大河流域,有利于人類生存與發(fā)展,也有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展,防洪灌溉工程成為生產(chǎn)的需要,管理公共事務的需要也隨之增加,加速了國家的產(chǎn)生。隨著生產(chǎn)力的提高

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