堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

大力發(fā)展先進(jìn)文化支持健康有益文化努力改造落后文化堅(jiān)決抵制腐朽文化我們進(jìn)行文化建設(shè)的必然要求是什么？回憶：一、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向第九課推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮要求：1.快速回顧教材內(nèi)容，標(biāo)注疑難點(diǎn)；2.糾正自主探究錯(cuò)誤。3.對(duì)課堂探究問題進(jìn)行獨(dú)立思考，形成基本思路，準(zhǔn)備合作探究時(shí)交流。內(nèi)容一：理解、思考1中華文化走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)2中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵3堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的意義4社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容、原因、要求5當(dāng)代中共引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟、要求自主學(xué)習(xí)（5分鐘）①第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),西方殖民主義者用大炮打開了中國(guó)的國(guó)門。②第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),英法聯(lián)軍把“圓明園”燒成了廢墟。③甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和<<馬關(guān)條約>>的簽定標(biāo)志著中國(guó)淪為半殖民地半封建的社會(huì)。中國(guó)近代的衰微歷史的悲哀——內(nèi)因：封建專制制度日漸沒落近代西方國(guó)家的發(fā)展瓦特和他的蒸汽機(jī)資產(chǎn)階級(jí)革命外因：資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展,使資本主義國(guó)家發(fā)生了日新月異的變化。(一)肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命1、中國(guó)文化在近代衰微的原因？?jī)?nèi)因外因封建專制制度的日趨沒落西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊

全盤西化論：該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時(shí)期，形成于20世紀(jì)30年代，主要人物是胡適、陳序經(jīng)等人。在文化道路的選擇上，他們強(qiáng)調(diào)徹底摒棄一切思想傳統(tǒng)，全盤歐美化。認(rèn)為百事不如人,物質(zhì)不如人,制度不如人,道德不如人,知識(shí)不如人,文學(xué)不如人,音樂不如人,藝術(shù)不如人,身體不如人，肯認(rèn)錯(cuò)了，方肯死心塌地地去學(xué)人家。東張西望文化復(fù)古主義：是近代中西方文化的對(duì)撞的產(chǎn)物，以康有為、嚴(yán)復(fù)等為代表。他們都曾宣揚(yáng)過西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)化論，主張中國(guó)走西方近代化的道路。但是辛亥革命后，二人卻相繼倒退到固守舊傳統(tǒng)、舊禮教的復(fù)古主義立場(chǎng)。固守中國(guó)封建主義的文化傳統(tǒng)，否定西方文明，用“傳統(tǒng)”反對(duì)“現(xiàn)代化”。維護(hù)封建國(guó)粹是他們唯一的文化目標(biāo)。要求返回孔孟之道，在社會(huì)上提倡尊孔運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古。嚴(yán)復(fù)康有為嚴(yán)復(fù)探究活動(dòng)：二十世紀(jì)初，面對(duì)西方工業(yè)文明浪潮的沖擊，中國(guó)文化界有不同的回應(yīng)。中國(guó)唯一的出路是自己認(rèn)錯(cuò)，全心全意學(xué)習(xí)西方。我們必須承認(rèn)百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人，肯認(rèn)錯(cuò)了，方肯死心塌地的去學(xué)人家。中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無以為身，家無以為家，是天下大亂之道也。要“冒萬死以保舊俗，存禮教而保國(guó)家“?！叭P西化”論文化復(fù)古主義思考一：你怎樣評(píng)價(jià)這兩種觀點(diǎn)？這兩種做法能否實(shí)現(xiàn)中華文化的重振？點(diǎn)評(píng)：全盤西化論：它在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯(cuò)誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義，是不符合中國(guó)國(guó)情的。文化復(fù)古主義：雖然在肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用方面，起到一定作用，但他們死守傳統(tǒng)的教條，不肯對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，這是一種食古不化的觀念，是完全錯(cuò)誤的。結(jié)論：1、奉行“全盤西化”論與”文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化。

在文化建設(shè)中，必須處理好繼承、借鑒與發(fā)展的關(guān)系。（1）對(duì)待西方文化，應(yīng)該看到先進(jìn)文化的開放性，要面向世界，吸收與借鑒世界文化的優(yōu)秀成果，同時(shí)還要警惕與抵制西方文化中腐朽思想，堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則?？傊?，既要反對(duì)盲目的排外主義，又要抵制“全盤西化”。（2）對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該看到先進(jìn)文化的繼承性，要善于“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。要繼承與弘揚(yáng)中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化中的腐朽的、落后的東西，加以改造與剔除，并要在實(shí)踐中為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。思考二：你認(rèn)為應(yīng)如何對(duì)待外來文化與傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興呢？啟示：方向影響成敗在實(shí)現(xiàn)成功目標(biāo)的努力中，很多時(shí)候，除了頑強(qiáng)斗志和不懈奮進(jìn)外，更需要正確的方向李大釗在《新青年》發(fā)表的《我的馬克思主義觀》陳獨(dú)秀和青年毛澤東馬克思主義在中國(guó)的傳播結(jié)論：2、馬克思主義的傳入是中華文化走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)思考三：從中國(guó)近代史看，是哪次運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了中華文化的歷史轉(zhuǎn)折，使中華文化由衰微走向復(fù)興?為什么這么說？李大釗在《新青年》發(fā)表的《我的馬克思主義觀》陳獨(dú)秀和青年毛澤東馬克思主義在中國(guó)的傳播2、中華文化從衰微走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——新文化運(yùn)動(dòng)

在新民主主義革命過程中，只有中國(guó)共產(chǎn)黨代表的以人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國(guó)化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，才成為名副其實(shí)的先進(jìn)文化。馬克思主義；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系培養(yǎng)“四有”公民；“三個(gè)面向”,民族的科學(xué)的大眾的文化；社會(huì)主義文化3、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向A、指導(dǎo)思想：B、目標(biāo)：C、基本特征：D、性質(zhì):推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展、繁榮的根本要求和保證比較：新民主義文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化的異同？相同：不同：文化性質(zhì)：指導(dǎo)思想：都是先進(jìn)文化點(diǎn)明：先進(jìn)文化具有時(shí)代性都是以馬克思主義為指導(dǎo)主體：產(chǎn)生時(shí)間：實(shí)踐基礎(chǔ)：都是以人民群眾為主體新民主主義革命時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)(二)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容馬克思主義指導(dǎo)思想—武裝全黨，教育人民中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想—凝聚力量以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神—鼓舞斗志社會(huì)主義榮辱觀—引領(lǐng)風(fēng)尚統(tǒng)一整體

2、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)3、怎么做？一鞏固四用

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位(最根本）堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，

用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量、

用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，

用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求P98引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的旗幟是馬克思主義鄧小平理論“旗幟問題至關(guān)重要，旗幟就是方向，旗幟就是形象?！比齻€(gè)代表科學(xué)發(fā)展觀毛澤東思想馬克思主義。（三）高舉旗幟，科學(xué)發(fā)展1、（旗幟）是什么？2、（旗幟）怎么舉？（要求）旗幟就是方向，旗幟就是信念，旗幟就是力量?！言诋?dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟在新世紀(jì)新階段，我們要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，更加自覺、更加主動(dòng)地興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造。P.99⊙：文化建設(shè)中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的最根本要求

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

（1）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)涵：（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的地位作用 是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。(P.99)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等①凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血②科學(xué)回答了當(dāng)今時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題③是不斷發(fā)展的開放的理論體系④集中體現(xiàn)了廣大人民群眾的利益和要求有人認(rèn)為：強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位（即指導(dǎo)思想一元化）、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,會(huì)防礙多樣性文化的發(fā)展。1.強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，與堅(jiān)持“兩為”方向和“雙百”方針是統(tǒng)一的，與社會(huì)主義文化的多樣化也是統(tǒng)一的；2.沒有多樣化，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、枯竭，失去吸引力和感召力；3.不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、社會(huì)主義核心價(jià)值體系，文化建設(shè)就會(huì)混亂，失去正確的方向和生命力；參考：

4.結(jié)論：思想文化越是多樣化，就越需要主心骨。1）社會(huì)主義文化建設(shè)既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。沒有內(nèi)容和形式上的多樣化，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、枯竭，失去吸引力和感召力.2）思想文化越是多樣化，就越需要主心骨。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)思潮，文化建設(shè)就會(huì)混亂，失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想基礎(chǔ).堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位（指導(dǎo)思想一元化）與發(fā)展文化多樣性（雙百方針“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”）是一致的形散神不散1、馬克思主義的傳入是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)2、在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展3、大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。

4、“三個(gè)代表”重要思想是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。誤區(qū)錯(cuò)。文化多樣性的發(fā)展需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位錯(cuò)。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。注意：錯(cuò)。馬克思主義是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命奉行“全盤西化”論與”文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化。馬克思主義傳入是轉(zhuǎn)折點(diǎn)馬克思主義的指導(dǎo)地位與發(fā)展文化多樣性關(guān)系中共黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向在當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化內(nèi)涵堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的意義、關(guān)鍵建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求高舉旗幟，科學(xué)發(fā)展在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟文化建設(shè)中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的最根本要求中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本內(nèi)涵意義課堂小結(jié)1、中華文化在近代由衰微向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是A、戊戌變法B、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)C、馬克思主義傳入中國(guó)D、中華人民共和國(guó)成立C課堂檢測(cè)1．在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義離不開有特色的社會(huì)主義文化，要求把握文化發(fā)展的方向，建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化。發(fā)展先進(jìn)文化的“三個(gè)面向”是（）①面向世界②面向未來③面向現(xiàn)代化④面向社會(huì)

A．①②④ B．②③④C．①②③ D．①③④C2.牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這是因?yàn)椋ǎ亳R克思主義作為科學(xué)理論，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有巨大作用和深遠(yuǎn)影響②我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了我們的文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)③這是在思想觀念和文化形態(tài)多樣化的環(huán)境中，保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展的要求④馬克思主義是黨和國(guó)家制定方針政策的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④A3.黨的十六屆六中全會(huì)提出的“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“文化多樣性”、“堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的內(nèi)在聯(lián)系是：（）①社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會(huì)主義文化建設(shè)中②建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向③尊重文化多樣性不能違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系④把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④C4.中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，黨的七大又鄭重地把毛澤東思想寫在自己的旗幟上，黨的十五大和十六大又分別鄭重地把鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想寫在自己的旗幟上。由此可以認(rèn)識(shí)到（）A．馬克思主義是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的決定力量B．馬列主義是指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)成功的不變真理C．馬克思主義為我們解決現(xiàn)實(shí)工作中的問題提供了現(xiàn)成的方法D．用不斷發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)不斷發(fā)展的中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，在實(shí)踐中馬克思主義不斷發(fā)展D2、社會(huì)主義文化建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。對(duì)于主旋律和多樣化理解不正確的是：A、弘揚(yáng)主旋律就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位B、提倡多樣化就要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針C、提倡多樣化既對(duì)文化的發(fā)展采取放任的態(tài)度D、文化多樣化需要主旋律C3、當(dāng)今時(shí)代，各種思想相互激蕩、各種文化相互交融、各種觀念相互碰撞。面對(duì)這一階段性特征，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，我們必須①堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)②用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮③既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種腐朽思想的影響④不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力A、①②③B、①②④C、②③④D、①②③④D4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括：①馬克思主義指導(dǎo)思想②中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想③以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神④社會(huì)主義榮辱觀

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①②③④D6、下列關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、文化多樣性與堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)系的表述不正確的是A、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會(huì)主義文化建設(shè)中B、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向C、尊重文化多樣性不能違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系D、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性D關(guān)鍵是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。（2009年青島質(zhì)檢）2009年1月5日，國(guó)務(wù)院新聞辦、工業(yè)和信息化部等七部門召開電視電話會(huì)議，決定在全國(guó)開展整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)的行動(dòng)。這樣做的原因是（）A.大眾傳媒在文化傳播過程中有局限性B.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求C.政府依法行政、有效管理社會(huì)的需要D.文化市場(chǎng)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性B

2006年3月胡錦濤同志在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)委員聯(lián)自討論時(shí)說，全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要求我們必須把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的