第五章社會主義本質(zhì)與根本任務(wù)0219

第五章社會主義本質(zhì)與根本任務(wù)——中國特色社會主義的邏輯起點(diǎn)本

章

著

重

要

解

決

的

問

題理解“什么是社會主義”是科學(xué)社會主義首要的基本的理論問題掌握社會主義本質(zhì)理論的新特點(diǎn)和重要意義深化對“社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”的認(rèn)識思考并回答1956年底我國的社會主義改造基本完成，社會主義基本制度在我國基本確立，為什么20年后鄧小平會重提“什么是社會主義，怎么建設(shè)社會主義？”社會主義

由

空想到科學(xué)空想社會主義（一）16、17世紀(jì)的空想社會主義托馬斯.莫爾《烏托邦》康帕內(nèi)拉《太陽城》只是文學(xué)描述（二）18世紀(jì)的空想社會主義具有了初步的階級的觀點(diǎn)；絕對的平均主義，禁欲主義。在設(shè)計(jì)未來的藍(lán)圖時，以農(nóng)村公社和手工廠為原型《烏托邦》全名叫做《關(guān)于最美麗的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，烏托邦（Utopia）是一個來自于希臘語的生造詞，意思是“烏有之鄉(xiāng)”。在大航海時代的背景下，托馬斯莫爾想象中的烏托邦也是借一個航海家的口描述出來的。在這本書的第一部分，托馬斯莫爾辛辣地諷刺了當(dāng)時不合理的社會現(xiàn)狀，特別是圈地運(yùn)動，他將這種血腥的資本原始積累方式形象地稱呼為“羊吃人”。而第二部分，托馬斯莫爾描繪了一個世外桃源般的烏托邦島。這是一個中間寬、兩頭尖的新月形小島，中部寬200英里（1英里=1.609344千米），長500英里。新月的兩個尖端之間有一個長11英里的海峽，圍著一片風(fēng)平浪靜的海灣作為港口。島上有54座城市，彼此相距都不到一天的路程。在烏托邦的城市中，街道寬敞，規(guī)劃統(tǒng)一。所有住房都是三層樓房，既防火又抗風(fēng)暴。住房每十年抽簽輪流居住，居民在公共食堂中用餐，所有住房自由出入，夜不閉戶，路不拾遺。烏托邦的政治制度是每30戶人家選出官員一人，叫做攝護(hù)格朗特（Syphogrant）。每10個攝護(hù)格朗特隸屬于一名更高級官員——特朗尼普爾（Tranibor）。一個城的200個攝護(hù)格朗特用秘密投票的方式選舉一個總督，總督除非瀆職，否則終身任職。特朗尼普爾一年一選，但無必要亦不做更換，其他官員一年一換。烏托邦人不論男女老少都以務(wù)農(nóng)為職業(yè)，同時學(xué)習(xí)一門技藝，如毛織、麻紡等。他們輪流從城市到農(nóng)村去參加農(nóng)業(yè)勞動，產(chǎn)生的物質(zhì)財(cái)富平均分配，運(yùn)送到城市中的指定市場，所有居民則免費(fèi)從市場中領(lǐng)取生活必需品，任何人都不需要囤積私人財(cái)產(chǎn)，這是一個按需分配的共產(chǎn)主義社會。人們每天只有六小時工作，其他時間都在休息、參加文體活動。進(jìn)行專門學(xué)術(shù)研究的人可以豁免體力勞動，但如不能勝任，仍然會退下來從事體力勞動工作。所有居民既不懶散，也不會從事無益的工作，使得工作效率很高，物質(zhì)極大豐富。烏托邦人有完善的醫(yī)療健康體系，注重居民的生活質(zhì)量，注重環(huán)境衛(wèi)生。烏托邦就好像《圣經(jīng)》里描述的伊甸園，是一個天堂一樣的國度。更難得可貴的是，托馬斯莫爾作為一個天主教徒，表現(xiàn)出了宗教寬容的態(tài)度。他筆下的烏托邦秉持著“任何人不能由于自己的信仰而受到責(zé)罰”這一信念，這和當(dāng)時歐洲宗教裁判所林立，羅馬教廷四處迫害“異端”的現(xiàn)象形成鮮明的對比。托馬斯莫爾最后評價說，烏托邦人“享有我巴不得所有人都能享有的那種形式的國家”，“在本國鏟除了野心、派系和一切罪惡的根源”。這樣一個國家的人是幸福的，而且團(tuán)結(jié)一致，沒有任何人、任何勢力能夠使他們動搖。烏托邦從此成為人類想象中的最美好社會的代名詞。托馬斯莫爾后來因?yàn)榉磳嗬耸赖淖诮谈母锒惶幩?，但他的精神卻流傳下來。他在西方第一次描繪了一個完美社會的完整藍(lán)圖，成為社會主義思想的濫觴。托馬斯莫爾生活在英國都鐸王朝的后期，他出身于一個法律世家，畢業(yè)于著名的牛津大學(xué)，后來就以律師的身份進(jìn)入宮廷服務(wù)皇室，深得國王亨利八世的信任，后被選中擔(dān)任副財(cái)政大臣，又被推薦擔(dān)任下議院議長，最終出任大法官，成為英國舉足輕重的政治人物。繼托馬斯莫爾之后接過空想社會主義大旗的是意大利文藝復(fù)興時期的哲學(xué)家、作家康帕內(nèi)拉（TommasoCampanella，1568—1639）?？蹬羶?nèi)拉生活在西班牙帝國統(tǒng)治下的南意大利。他在15歲時就進(jìn)入了修道院，開始研究經(jīng)院哲學(xué)。但隨著他視野的逐漸開闊，封閉的修道院已經(jīng)不能束縛住他的心靈。在一次偶然的辯論中，年輕的康帕內(nèi)拉引經(jīng)據(jù)典，成功駁倒了對手，他因此對修道院所推崇的亞里士多德學(xué)術(shù)體系產(chǎn)生了更多的懷疑，成為意大利哲學(xué)家特列佐的推崇者。1589年，康帕內(nèi)拉用了短短七個月時間寫就了一本《感官哲學(xué)》，以此來駁斥意大利哲學(xué)家雅各安東尼馬太用整整十年時間寫就的對特列佐的批判著作。正是這本書使他進(jìn)了宗教裁判所，幸好這次他獲得了寬大處理。此后，康帕內(nèi)拉仍然沒有放棄他對真理的追求，他因此再度被宗教裁判所迫害，甚至遭遇開除教籍的處分。對意大利有著深厚感情的康帕內(nèi)拉加入到反抗西班牙帝國統(tǒng)治的宣傳鼓動斗爭中去了。1599年，康帕內(nèi)拉因叛徒出賣而被逮捕，被指控傳播異端邪說和試圖推翻西班牙統(tǒng)治當(dāng)局。他坐了25年的牢，期間輾轉(zhuǎn)50處監(jiān)獄，受過七次殘酷的刑訊，最后一次甚至長達(dá)40小時，在血肉模糊和神志不清的情況下被扔進(jìn)坑里。在監(jiān)獄中，他一邊抗?fàn)?，一邊總結(jié)自己的思想，著名的《太陽城》就是在這期間寫就的?！短柍恰菲婚L，康帕內(nèi)拉與托馬斯莫爾一樣，無法“免俗”，也借用了航海家之口來描述太陽城。太陽城建設(shè)在一個大平原的小山上，小山直徑兩英里，整個太陽城就以山頂為圓心，一圈一圈向山腳延伸，一共七圈，山頂上是一座神殿。太陽城的最高統(tǒng)治者是一位司祭，稱“太陽”，掌管世俗和宗教一切權(quán)力，在他下面有三位領(lǐng)導(dǎo)人：威力、智慧和愛。“威力”掌握和平與戰(zhàn)爭事務(wù)，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)，抵抗外敵入侵；“智慧”負(fù)責(zé)管理藝術(shù)家、手工業(yè)者和科學(xué)家，根據(jù)“智慧”的命令，所有的城墻上繪滿了美麗的圖畫，幫助居民了解知識；“愛”掌管生育事務(wù)，監(jiān)督兩性結(jié)合，確保后代成為最優(yōu)秀的人物。太陽城的孩子們兩到三歲就在城墻和房屋邊玩耍，認(rèn)讀字母，稍大一點(diǎn)就會進(jìn)行體育鍛煉，然后送到作坊去見習(xí)。八歲的時候開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)，接著就會被傳授各種勞動技能，讓他們都能成為對社會有用的人。在太陽城里，人人勞動，一起創(chuàng)造社會財(cái)富，所有財(cái)產(chǎn)公有。要成為太陽城的最高領(lǐng)袖，首先就必須是一個無所不知的充滿智慧的哲人。太陽城每個月舉行一次“大會議”，所有20歲以上的公民一律參加，人人有權(quán)對政府的施政和政府官員的好壞提出意見。而以“太陽”為首的政府負(fù)責(zé)人也每八天舉行一次會議?！疤枴焙推渌活I(lǐng)導(dǎo)人則每天舉行會議討論日常事務(wù)。（三）19世紀(jì)的空想社會主義圣西門、傅里葉、歐文矛頭直接對準(zhǔn)了資本主義制度，理論上提出了使社會主義成為一種具有高度的物質(zhì)文明和精神文明的社會。圣西門承認(rèn)，資本主義社會相比以前的社會是一種進(jìn)步，他把資本主義看做是向理想社會發(fā)展的一個過渡階段。那么，什么樣的社會才是理想的呢？圣西門構(gòu)思了一個“人人都要勞動”的理想社會，他主張建立起一個人人幸福的“實(shí)業(yè)制度”。在那里，生產(chǎn)不再是無政府狀態(tài)，而是在政府的統(tǒng)一計(jì)劃下進(jìn)行。在政府的組織下，人人都用勞動來創(chuàng)造社會財(cái)富，沒有任何人有特權(quán)，也沒有專橫霸道，而是人人平等。怎樣去實(shí)現(xiàn)這樣的社會呢？圣西門把希望寄托在國王和當(dāng)權(quán)者身上，希望他們能領(lǐng)導(dǎo)一次自上而下的改革來改變現(xiàn)狀。在他的《論實(shí)業(yè)制度》中就有一封致國王的書信，希望國王能夠主持進(jìn)行社會變革，同時提出“博愛者應(yīng)利用王權(quán)來改造社會”。他相信“道德感的力量會促成這種變革”，所以諄諄告誡“要向各國國王進(jìn)諫”，“要向國王表達(dá)自己的愿望”。這種把希望寄托在統(tǒng)治者身上。傅立葉構(gòu)思了一個名叫“法郎吉”（phalange）的合作公社。在這個合作公社中，每一個成員都可以根據(jù)自己的愛好來選擇自己每天的工作，勞動創(chuàng)造的財(cái)富由大家所有。在“法郎吉”的核心地帶是一個名為“法倫斯泰”（Phalanstères）的巨大建筑。這個建筑囊括了圖書館、食堂等公共場所，也是所有“法郎吉”成員的住所。大家一起在里面過著集體生活，共同勞動，共同實(shí)現(xiàn)理想。傅立葉構(gòu)想的“法倫斯泰”傅立葉把“法郎吉”的實(shí)現(xiàn)寄托在有良心的富翁身上。他的晚年在巴黎度過，每天的生活極其有規(guī)律。他一直期望能有一位大發(fā)善心的富翁慷慨解囊?guī)退麆?chuàng)造一個“法郎吉”。一直到1837年他在孤獨(dú)中死去，仍然無人問津。英國思想家羅伯特歐文（RobertOwen，1771—1858）是少有的能將自己的理想社會構(gòu)想付諸實(shí)踐的人。羅伯特歐文1771年出生于英國的一個小手工業(yè)者家庭，在十歲時就到店里見習(xí)，不久前往倫敦。1799年9月，他與新拉納克（New

Lanark）紗廠廠主的女兒結(jié)婚，從而成為這個紗廠的經(jīng)理和股東。他首先就在這個紗廠推行自己的理念。他停止了工廠里的童工勞動，并為童工開設(shè)幼兒園進(jìn)行教育；同時改善工人的工作條件，提高工人工資水平，縮短工時。在歐文的努力下，工廠利潤年年翻倍，他一夜成名，成為一個有名的慈善家。當(dāng)然，歐文并不滿足于此，他希望能進(jìn)一步實(shí)踐他的社會主義理想。他在1825年前往美國，在美國的印第安納州的新哈莫尼（New

Harmony）買下了一塊地皮，在這里建設(shè)了一個勞動公社，與一群志同道合的人一起為理想打拼。不過，現(xiàn)實(shí)總是和理想有差距。幾年以后，這個勞動公社就宣告破產(chǎn)，無法維持。歐文的滿腔壯志成了“浮云”，一貧如洗地回到英國?；氐接臍W文繼續(xù)投身工會運(yùn)動，希望能通過和平手段，通過自上而下的改革實(shí)現(xiàn)自己的理想，但他改造社會的呼吁卻不斷遭受挫折。空想社會主義是在資本主義初步發(fā)展的階段誕生的。無論是圣西門、傅立葉還是歐文，他們的思想中不免有一些空想的、不成熟的成分，但他們對資本主義的批判和對理想社會的構(gòu)思無疑給了后人很大的啟示，他們“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”。從這個意義上來說，科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)造者馬克思和恩格斯，正是站在他們這些“巨人”肩上，才看得更遠(yuǎn)社會主義

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空想到科學(xué)（四）

科學(xué)社會主義馬克思恩格斯未來共產(chǎn)主義賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)生產(chǎn)資料公有制按需分配實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，廢除商品和貨幣消滅一切階級差別，國家將逐步自然消亡并提出了共產(chǎn)主義劃分為“第一階段”即：公有制的實(shí)現(xiàn)形式是“集體”的合作社；消費(fèi)品分配原則是“等量勞動領(lǐng)取等量產(chǎn)品蘇聯(lián)對社會主義的探索

1.列寧的論述和探索社會主義的經(jīng)濟(jì)特征表述為公有制和按勞分配。但列寧晚年也曾經(jīng)說：“我們對社會主義的整個看法基本改變了”“要論述一下社會主義，我們還辦不到；達(dá)到完備形態(tài)的社會主義是什么樣子---這我們還不知道，也無法說”。列寧時期蘇聯(lián)的社會主義實(shí)踐經(jīng)歷了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，又稱軍事共產(chǎn)主義：在農(nóng)村實(shí)行余量收集制所有大中型工業(yè)企業(yè)和大部分小企業(yè)收歸國有禁止自由貿(mào)易，取消商品貨幣關(guān)系，實(shí)行憑證供應(yīng)堅(jiān)持不勞動者不得食蘇聯(lián)對社會主義的探索

2.斯大林模式的社會主義高度集權(quán)為前提保障計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主要特征全盤國有化優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，按重、輕、農(nóng)次序安排國民經(jīng)濟(jì)的方針等毛澤東初步探索鄧小平確立江澤民、胡錦濤進(jìn)一步開拓馬克思主義經(jīng)典論述我國對社會主義認(rèn)識的發(fā)展脈絡(luò)一、中國特色社會主義建設(shè)道路的探索㈠

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果在開始探索馬克思主義與實(shí)際的“第二次結(jié)合”，走中國自己的社會主義建設(shè)道路。主要理論成果有：1、以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，走中國自己的社會主義建設(shè)道路。（從“走俄國人的路”到探索走自己的路）2、把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來3、正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展中的一系列重大關(guān)系4、提出社會主義社會基本矛盾和兩類矛盾的學(xué)說，強(qiáng)調(diào)了要嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。5、鑒于我國社會主要矛盾的變化，強(qiáng)調(diào)黨的中心工作和主要任務(wù)轉(zhuǎn)為集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化。6、探索適合中國國情的工業(yè)化道路，并提出改造和建設(shè)相結(jié)合的過渡時期總路線。7、中國工業(yè)化的道路和以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的總方針處理好農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)發(fā)展關(guān)系；“以工業(yè)為先導(dǎo)、以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)”的經(jīng)濟(jì)總方針。譬如①：把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來1956年毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出探索適合我國國情的社會主義建設(shè)道路的任務(wù)。1956年中共八大明確提出工作重心轉(zhuǎn)移的思想,指出三大改造完成后，國內(nèi)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要和我國的落后社會生產(chǎn)力之間的矛盾,黨的主要任務(wù)應(yīng)轉(zhuǎn)移到大力發(fā)展生產(chǎn)力上來,盡快把我國從落后的農(nóng)業(yè)國建設(shè)成先進(jìn)的工業(yè)國。制定社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)：四個現(xiàn)代化1964年三屆人大一次會議宣布今后發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)就是把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國。㈠

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果譬如②：

明確提出：中國工業(yè)化的道路和以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工

業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的總方針

蘇聯(lián)模式片面強(qiáng)調(diào)重工業(yè)，農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)嚴(yán)重滯后

“大躍進(jìn)”鋼鐵元帥一馬當(dāng)先，擠了農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)中國工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，沒有獨(dú)立完整的工業(yè)體系以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的總方針㈠

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果譬如③：

建立獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系不依靠蘇聯(lián)的“社會主義大家庭”，獨(dú)立自主不排斥外國的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，對外開放

自力更生為主、爭取外援為輔，建立獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，保障政治獨(dú)立。㈠

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果評價：在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系方面提出了符合落后國家國情的社會主義發(fā)展道路在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系方面提出了反映落后國家社會主義發(fā)展規(guī)律的新思路：建設(shè)與改造并舉，在解放生產(chǎn)力的同時發(fā)展生產(chǎn)力。㈠

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果初步探索及其所取得的成果，成為以后鄧小平提出“搞清什么視社會主義”的前提和條件，為中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍提供了基礎(chǔ)。㈡

黨

對

認(rèn)

識

的

曲

折

發(fā)

展

1.忽視在半殖民地半封建社會基礎(chǔ)上建成的社會主義國家生產(chǎn)力發(fā)展落后的現(xiàn)實(shí)。1956年起人民公社、大躍進(jìn)、跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，人為拔高生產(chǎn)關(guān)系。

2.忽視在未經(jīng)資本主義充分發(fā)展而建立起來的社會主義社會仍然是商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，否定商品生產(chǎn)的存在和價值規(guī)律的作用。3.社會主義基本制度建立起來后，仍錯誤地認(rèn)為階級矛盾是社會的主要矛盾，發(fā)動了“文化大革命”，偏離發(fā)展生產(chǎn)力的中心。4.把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和全民所有制等未來社會特征當(dāng)作社會主義的本質(zhì)，照搬高度集權(quán)的蘇聯(lián)模式。大張旗鼓宣傳總路線、大躍進(jìn)、人民公社全國各地大放”高產(chǎn)衛(wèi)星”在1959年9月25日出版的《知識就是力量》第8-9期合刊上，錢學(xué)森又發(fā)表了《農(nóng)業(yè)中的力學(xué)問題》一文。那是錢學(xué)森應(yīng)約為中華人民共和國10周年國慶而寫的。錢學(xué)森詳細(xì)地論述了“平均畝產(chǎn)量是3。9萬斤”是怎樣計(jì)算出來的：要說明這一點(diǎn)，我們得先計(jì)算一下在我國平均緯度的地方，一年之中在每一畝地上到底有多少太陽光落在上面。這個能量可以用各種單位來表現(xiàn)。我們這里選用從水和二氧化碳制造出碳水化合物的斤數(shù)來計(jì)算，這是因?yàn)橹参锏纳L正是利用水和二氧化碳來制造淀粉和纖維這樣碳水化合物的。我們算了一下，一年中落在一畝地上的陽光，一共折合約94萬斤碳水化合物。如果植物利用太陽光的效率真的是百分之百，那么單位面積干物質(zhì)年產(chǎn)量就應(yīng)該是這個數(shù)字，94萬斤！自然，高等植物葉子利用太陽光的效率不可能是百分之百，估計(jì)最高也不過是1/6，這就是說，單位面積干物質(zhì)的年產(chǎn)量大約是15.6萬斤。但是植物生長中所積累的物質(zhì)，只有一部分糧食，像稻、麥這一類作物的谷粒重量，約占重量的一半，所以照這樣算來，單位面積的糧食的年產(chǎn)量應(yīng)該是7.8萬斤。這是說全年三百六十五天都是晴天。如果因?yàn)殛幪於鴵p失25%，那么糧食的畝產(chǎn)量應(yīng)該是5.85萬斤。這是說，作物要在全年都生長，如果僅在暖季才長，也許要再打一個2/3的折扣，那么平均畝產(chǎn)量是3。9萬斤了。1.基本概念

1）什么是本質(zhì)？——事物本身所固有的，決定事物的性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。2）社會主義的本質(zhì)是什么？為什么長期以來我們對這個問題沒有完全搞清楚？多年來，在我們的觀念中嚴(yán)重存在著把馬克思的社會主義理論教條化的傾向，而“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。”我們曾經(jīng)把蘇聯(lián)模式神圣化，照抄照搬蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的方法及其相應(yīng)的社會主義觀念。而社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚。社會主義本質(zhì)的新認(rèn)識第二節(jié)馬克思、恩格斯的看法馬克思創(chuàng)立唯物史觀，實(shí)現(xiàn)社會主義由空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變：未來社會是生產(chǎn)力高度發(fā)展和人獲得全面發(fā)展的社會但僅限于對高度發(fā)達(dá)的資本主義的基本特征和弊端的認(rèn)識而對未來社會做出有待實(shí)踐檢驗(yàn)的預(yù)測：生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、商品貨幣不存在、階級消滅、國家消亡社會主義本質(zhì)的新認(rèn)識第二節(jié)列寧創(chuàng)立了第一個社會主義國家，實(shí)現(xiàn)社會主義由理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，提出社會主義的最主要任務(wù)就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義要高的生產(chǎn)率。共產(chǎn)主義=蘇維埃政權(quán)+全國電氣化斯大林實(shí)現(xiàn)了蘇聯(lián)社會主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化、公有制和按勞分配；但把蘇聯(lián)模式的特征看成社會主義的本質(zhì)特征“斯大林模式”（蘇聯(lián)模式）：高度集權(quán)的無產(chǎn)階級專政國家+大一統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)+單純的公有制＋單純的按勞分配社會主義本質(zhì)的新認(rèn)識第二節(jié)毛澤東早年:發(fā)展生產(chǎn)力，人民共同富裕對中國特色的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了最初探索，最早提出“共同富?！蹦繕?biāo)晚年：以階級斗爭為綱1956年搞人民公社、大躍進(jìn)、跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，脫離生產(chǎn)力實(shí)際拔高生產(chǎn)關(guān)系1966-1976年錯誤地認(rèn)為社會主要矛盾是階級矛盾，發(fā)動“文化大革命”，以階級斗爭為綱，偏離了發(fā)展生產(chǎn)力的中心社會主義本質(zhì)的新認(rèn)識第二節(jié)

“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會主義?，F(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實(shí)上不夠格?！备母镩_放之始就受到姓資姓社問題的困擾，1980年鄧小平第一次提出“社會主義本質(zhì)”?！爸v社會主義，首先就是要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。”1984年出現(xiàn)關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)改革會不會放棄社會主義的議論，鄧小平提出“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”，“社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)力，第二是共同富裕?！?0年代末90年代初蘇東劇變時姓資姓社問題再次升溫，鄧小平在1992年南巡講話中駁斥了市場經(jīng)濟(jì)等于資本主義、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等于社會主義的謬論，對社會主義本質(zhì)進(jìn)行了新概括。社會主義本質(zhì)的新認(rèn)識第二節(jié)

對

社

會

主

義

認(rèn)

識

的

曲

折

發(fā)

展在探索中，黨對建設(shè)社會主義缺乏深刻全面的認(rèn)識，從而探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的歷程是迂回曲折的，往往是清醒與迷惘、正確與錯誤、成功與挫折相互滲透和交織在一起。如：在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成；在觀察和處理社會主義發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的新矛盾新問題時，容易階級斗爭化；在黨內(nèi)生活中，容易把建設(shè)社會主義的探索中產(chǎn)生的不同意見視為“階級斗爭”、“路線斗爭”，導(dǎo)致黨在指導(dǎo)思想上逐漸發(fā)生了“左”偏差，直至發(fā)展成“文化大革命”的嚴(yán)重錯誤。

列寧對社會主義理論與實(shí)踐的貢獻(xiàn)毛澤東初步探索馬克思主義經(jīng)典作家的闡述我國對社會主義的認(rèn)識的發(fā)展脈絡(luò)斯大林對社會主義的認(rèn)識鄧小平的社會主義本質(zhì)論（認(rèn)識的繼續(xù)發(fā)展）……對社會主義本質(zhì)的新認(rèn)識第二節(jié)一、對社會主義本質(zhì)認(rèn)識的重要性1.這是社會主義從空想到科學(xué)轉(zhuǎn)化中的根本理論問題2.這是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動面臨的重大理論問題3.這是我國社會主義建設(shè)必須搞清楚的首要問題對社會主義本質(zhì)的新認(rèn)識第二節(jié)為什么說是首要的基本理論問題？“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一問題——貫穿著社會主義事業(yè)的始終決定著社會主義的命運(yùn)是世界,包括中國社會主義實(shí)踐中具有普遍性的最重要的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對社會主義本質(zhì)的新認(rèn)識第二節(jié)二、社會主義本質(zhì)理論的提出1.理論的提出第一階段：改革的起步和社會主義本質(zhì)論斷的萌芽(20C70N末～80N中)“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義本質(zhì)?！?/p>

——《鄧小平文選》第二卷·313頁改革之初,選擇農(nóng)村作為改革的突破口,建立起以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制。對此,人們不理解,困惑過,擔(dān)心“辛辛苦苦三十年,一步退到解放前”；實(shí)行對外開放,試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū),人們茫然過,懷疑經(jīng)濟(jì)特區(qū)到底姓“社”還是姓“資……對社會主義本質(zhì)的新認(rèn)識第二節(jié)第二階段：改革的展開和社會主義兩大原則(20C80N中后期)“社會主義財(cái)富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富。社會主義的原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕。”

——《鄧小平文選》第三卷·172頁“社會主義的最大優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西”

——《鄧小平文選》第三卷·364頁

改革初期，要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì),引入競爭機(jī)制,允許國有資產(chǎn)有償轉(zhuǎn)讓和拍賣,鼓勵多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,人們更是困惑不解,懷疑中國是不是真的要丟掉社會主義而走資本主義道路。1.理論的提出1.理論的提出第三階段：改革的深化和社會主義本質(zhì)論斷的概括(20C90N初期)鄧小平從實(shí)際出發(fā)，通過否定(什么不是社會主義)達(dá)到肯定(什么是社會主義)的思維方法來揭示社會主義的本質(zhì)。指出：貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義；平均主義不是社會主義，兩極分化也不是社會主義，社會主義的最終目標(biāo)是實(shí)行共同富裕；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。鄧小平對社會主義本質(zhì)的科學(xué)概括基礎(chǔ)——“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”過程——“消滅剝削，消除兩極分化”目的——“最終達(dá)到共同富?！?/p>

⒉

社會主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵

最終達(dá)到共同富裕解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力

消滅剝削消除兩極分化如何理解（內(nèi)在關(guān)系）：如何理解鄧小平的本質(zhì)論突出生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位是從生產(chǎn)力的歷史發(fā)展規(guī)律揭示社會主義本質(zhì)

“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會主義的優(yōu)越性最終要體現(xiàn)在生產(chǎn)力能夠更好地發(fā)展上”，堅(jiān)持社會主義制度最根本的就是發(fā)展社會生產(chǎn)力，而發(fā)展生產(chǎn)力的前提又是解放生產(chǎn)力。（鄧小平）如何理解鄧小平的本質(zhì)論“消滅剝削，消除兩極分化”是從生產(chǎn)關(guān)系的層面揭示社會主義本質(zhì)

“社會主義有兩個非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化”。突出社會主義的價值目標(biāo)

“社會主義目的就是要全國人民共同富裕?！薄囆∑?/p>

“貧窮不是社會主義”“發(fā)展太慢不是社會主義”“兩極分化不是社會主義”如何理解鄧小平的本質(zhì)論鄧小平描述社會主義的本質(zhì)時用了五個動詞 “解放” “發(fā)展” “消滅” “消除” “達(dá)到”這充分說明社會主義是一個過程，社會主義的本質(zhì)也有一個逐步實(shí)現(xiàn)的過程。如何理解鄧小平的本質(zhì)論2001年7月1日，江澤民在建黨80周年講話中提出“要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。”十六大報告提出“發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，推動社會全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展”十六屆三中全會：“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀。體現(xiàn)了對社會主義本質(zhì)的新認(rèn)識?！吧鐣椭C是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”……這再一次充分說明社會主義是一個過程，社會主義的本質(zhì)也有一個逐步實(shí)現(xiàn)的過程。社會主義本質(zhì)認(rèn)識的新發(fā)展a.多年來對什么是”剝削“沒有真正搞清；b.未能超出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，未能概括全面小康社會的要求；c.鞏固和發(fā)展社會主義需要更長的時間。站在新的歷史高度，如何看待鄧小平的本質(zhì)論？社會主義本質(zhì)論的重要價值及意義a.理論上，大大深化了對科學(xué)社會主義的認(rèn)識；b.實(shí)踐上，為探索“怎樣建設(shè)社會主義‘開辟了廣闊的道路；c.為我們進(jìn)一步探索具體的社會主義制度的有效實(shí)現(xiàn)形式開辟了道路。

“什么是社會主義”：核心是要科學(xué)認(rèn)識社會主義的本質(zhì)。社會主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力；堅(jiān)持公有制和按勞分配的主體地位，消滅剝削制度；最終達(dá)到全民共同富裕。這既包括了生產(chǎn)力問題，又包括了以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會關(guān)系問題，是一個有機(jī)地整體?！霸鯓咏ㄔO(shè)社會主義”：核心是社會主義的發(fā)展道路問題。在初級階段，社會主義的發(fā)展道路，集中體現(xiàn)在“一個中心、兩個基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的基本路線上。它統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)踐，反映了社會主義本質(zhì)的要求，指明了有中國特色社會主義的發(fā)展道路。本節(jié)小結(jié)（一）社會主義的根本任務(wù)——解放和發(fā)展生產(chǎn)力

1、發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個基本思想，是人類歷史發(fā)展的最終決定力量。2、社會主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)決定了必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力。3、解放和發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會主義初級階段主要矛盾和各種問題的根本手段。三、社會主義的根本任務(wù)和目標(biāo)（二）社會主義的根本目標(biāo)——共同富裕

實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕，是社會主義最大的優(yōu)越性和根本目的?！囆∑?/p>

如何理解共同富裕？共同富裕不等于同時、同步、同等富裕。

☆結(jié)合現(xiàn)階段社會的基本狀況，你是如何認(rèn)識“先富帶動后富，最終實(shí)現(xiàn)共富”的？三、社會主義的根本任務(wù)和目標(biāo)

☆中國社科院發(fā)表的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：中國城鄉(xiāng)居民的收入差距已經(jīng)超過了18倍，而基尼系數(shù)也達(dá)到了0.4的國際警戒線之上。應(yīng)該說，貧富差距問題，已經(jīng)和就業(yè)、教育問題一起成為了中國社會的三大問題之一。

☆結(jié)合當(dāng)前出現(xiàn)新情況新問題，你認(rèn)為中國的貧富差距問題形成的原因到底是什么？國際的原因，近十年來，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，造成了全球性的貧富差距在擴(kuò)大。譬如說：有一種方式來衡量社會的收入差異狀況，即一般用收入最高的（20％）的那些人的平均收入和最低收入（20％）的人的平均收入，它們兩個的倍數(shù)來衡量收入差距。這個倍數(shù)在在日本，只有3.3倍；現(xiàn)在中國已經(jīng)超過10倍了，但是各國普遍都在擴(kuò)大。造成的主要原因有市場的擴(kuò)大、競爭的加劇以及依托因特網(wǎng)下的金融體系的快速成長等。對于中國來講，這三個原因作用更強(qiáng)烈比其他一些國家，因?yàn)槲覀儗ν赓Q(mào)易，內(nèi)外的投資這方面的規(guī)模比別的國家要大得多，比美國都大。

國內(nèi)原因，收入差距主要來源是城鄉(xiāng)收入差距很大。這是所有的國家工業(yè)化進(jìn)程中都會遇到的問題。農(nóng)業(yè)國——工業(yè)化：工人的收入比農(nóng)民的收入高，于是農(nóng)民就進(jìn)了城了。那么發(fā)達(dá)國家經(jīng)過二百年，他們的農(nóng)業(yè)人口降到了5％以下。而我們，正處在工業(yè)化過程中，農(nóng)業(yè)人口從改革開始時候的80％，現(xiàn)在降到了不到60％；但我們的農(nóng)村規(guī)模太大，還有相當(dāng)一部分農(nóng)民靠土地為生，但土地產(chǎn)出很有限，你種糧食，種什么經(jīng)濟(jì)作物產(chǎn)出很有限，只有進(jìn)城務(wù)工，做服務(wù)業(yè)，加工業(yè)，收入才能提高。9億（農(nóng)民）——2億多（農(nóng)民工），2008年末統(tǒng)計(jì)——“中國發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住?！?/p>

——“最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。”——“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展?！薄吧朴诎盐諘r機(jī)來解決我們的發(fā)展問題。”

四、發(fā)展才是硬道理，實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀㈠發(fā)展才是硬道理

“十五”時期國內(nèi)生產(chǎn)總值與增長速度四、發(fā)展才是硬道理，實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀㈡發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)時代性命題：和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的兩大主題政治性命題：最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展戰(zhàn)略性命題：中國解決所有問題關(guān)鍵要靠自己發(fā)展四、發(fā)展才是硬道理，實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀單位20012002200320042005城鎮(zhèn)居民人均可支配收入元686077038472942210493農(nóng)村居民人均純收入元23662476262229363255城鎮(zhèn)居民家庭恩格爾系數(shù)%38.237.737.137.736.7農(nóng)村居民家庭恩格爾系數(shù)%47.746.245.647.245.5

“十五”時期城鄉(xiāng)居民生活改善情況㈢