湖南地方文常識(shí)上冊(cè)第13課古代文學(xué)藝術(shù)

湖湘文化的源與流及其現(xiàn)代意義授課人：孔躍湖湘文化的源與流及其現(xiàn)代意義一、湖湘文化的源流二、弘揚(yáng)湖湘文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)三、認(rèn)識(shí)湖湘文化中的不足之處一、湖湘文化的源流1、湖湘文化的一般定義2、早期湖湘文化3、近代湖湘文化大江東去無非湘水余波吾道南來原是濂溪一脈1、湖湘文化的一般定義從時(shí)間看：一種歷史文化唐宋以來湖南地區(qū)的歷史文化：湖湘文化荊楚文化唐宋以前湖南地區(qū)的歷史文化：從空間看：湖南地區(qū)的區(qū)域文化公元764年（唐朝廣德二年）設(shè)湖南觀察使，始有湖南之稱。湖南因處洞庭湖之南而得名。又因湘江貫穿其間，合稱為湖湘。湖湘文化的定義唐宋以來湖南地區(qū)的歷史文化實(shí)物標(biāo)志：公元976年岳麓書院的建立。白鹿洞書院（今江西廬山）應(yīng)天書院（今河南商丘）嵩陽書院（今河南登封）岳麓書院今湖南岳麓山四大書院2、早期湖湘文化第一，早期湖湘文化的代表人物湖湘文化的開山祖：周敦頤，湖南道州人（今湖南道縣人）道學(xué)是湖湘文化的直接源頭。（吾道南來原來濂溪一脈）湖湘文化的奠基人：胡安國(guó)及其三子，福建崇安人早期湖湘文化的集大成者：張栻，四川綿竹人第二，早期湖湘文化的主要觀點(diǎn)道學(xué)思想陰陽對(duì)立的矛盾觀“天理人欲同體異用”的理欲觀提倡力行的知行觀“留心經(jīng)濟(jì)之學(xué)”A、道學(xué)思想“道”是世界的本源“性”是主宰世界一切的天道人道自然規(guī)律社會(huì)規(guī)律人心正，則天地正，萬物由此而昌，國(guó)家由此而治。B、陰陽對(duì)立的矛盾觀陰陽對(duì)立互相轉(zhuǎn)換發(fā)展運(yùn)動(dòng)C、“天理人欲同體異用”的理欲觀程朱理學(xué)：禁欲主義“存天理，滅人欲”天理人欲同體異用：天理節(jié)度人欲D、提倡力行致用的知行觀中國(guó)哲學(xué)史上兩大流派：知難行易（做起來容易，知根知底難）知易行難（說起來容易，做起來難）湖湖學(xué)派獨(dú)樹一幟：知行統(tǒng)一論從知到行的五個(gè)環(huán)節(jié)：博學(xué)、審問、慎思、明辨、力行。博學(xué)：廣泛地獵取知識(shí)、積累知識(shí)審問：善于提問題，善于發(fā)現(xiàn)問題慎思：認(rèn)真思考，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律明辨：明辨是非，分清黑白力行：尊重實(shí)踐，重視實(shí)效。E、留心經(jīng)濟(jì)之學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)：不是今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是經(jīng)邦治國(guó)之道。主要特點(diǎn)：反對(duì)空談，善于把學(xué)問轉(zhuǎn)化為治國(guó)方略。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)3、近代湖湘文化(1)近代湖湘文化形成高潮背景中國(guó)近代湖南：經(jīng)濟(jì)比較落后文化發(fā)達(dá)政治變革的前沿新舊思想交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)一批思想家（王船山，魏源等）一伙“中興名臣”（曾國(guó)藩、左宗棠等）一群民主斗士（譚嗣同、唐才常、黃興、蔡鍔、宋教仁、陳天華、禹之謨等）一代革命家（毛澤東、劉少奇、蔡和森等）(2)近代湖湘文化的主要內(nèi)容A、哲理思維與詩(shī)人才情的有機(jī)統(tǒng)一哲理思維興趣：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下來求索哲理思維能力：探索世界的大本大源，把握宇宙和人生的根本規(guī)律；確立修身、處世、齊家、治國(guó)、平天下的原則。

既是偉大思想家，又是杰出的詩(shī)人。

詩(shī)詞既充滿哲理，又極富浪漫才調(diào)

作品既有深刻的道理，又極具文彩。既是偉大的思想家，又是杰出的詩(shī)人王船山：既是哲學(xué)家，又是詩(shī)人毛澤東：大量地著書立書，創(chuàng)立毛澤東思想，又是當(dāng)代中國(guó)最杰出的詩(shī)人。詩(shī)詞既充滿哲理，又極富浪漫情調(diào)

毛澤東：《沁園春.雪》北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄，望長(zhǎng)城內(nèi)外惟余莽莽，大河上下頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳臘象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武略輸文采，唐宗宋祖稍遜風(fēng)騷。一代天嬌成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。作品既有深刻的道理，又極具文彩毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中對(duì)革命高潮到來的分析：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！盉、經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思想和力行踐履的道德修養(yǎng)魏源：以實(shí)事程實(shí)功，以實(shí)功程實(shí)事。王船山：知行相資以為用。曾國(guó)藩：知一句便行一名，此力行之事也。左宗棠：縱讀數(shù)千卷奇書，無實(shí)行不為識(shí)字。王船山：分人禽界，立天地心。曾國(guó)藩：不為圣賢，便為禽獸毛澤東：不虛偽、不懶惰、不浪費(fèi)、不賭博、不狎妓。一個(gè)高尚、純粹、有道德、脫離低級(jí)趣味、有利于人民的人。劉少奇：論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)C、“氣化日新”的革新思想和自強(qiáng)不息的奮斗精神魏源：三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物，故氣化無一息不變者也。曾國(guó)藩：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)譚嗣同：血灑菜市口毛澤東：改造中國(guó)與世界；為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。D、憂國(guó)憂民的知識(shí)分子群體參政意識(shí)憂患意識(shí)：治亂興國(guó)之道魏源：書生參政，經(jīng)邦治國(guó)曾國(guó)藩：內(nèi)圣外王，經(jīng)營(yíng)天下左宗棠：身無半畝，心憂天下譚嗣同：霸王經(jīng)世之學(xué)毛澤東：?jiǎn)柹n茫大地，誰主沉浮近代五代群體既有個(gè)有奮斗，又注意發(fā)揮群體優(yōu)勢(shì)近代五代群體第一代：以兩江總督陶澍為首，包括賀長(zhǎng)齡（云貴總督）、魏源。第二代：以曾國(guó)藩為首，包括左宗棠、胡林翼等湘軍將領(lǐng)。第三代：以譚嗣同為代表的維新志士，包括熊希齡、唐才常等。第四代：資產(chǎn)階級(jí)革命家，以黃興、宋教仁、陳天華、蔡鍔等為代表第五代：無產(chǎn)階級(jí)革命家，以毛澤東、蔡和森等為代表。E、運(yùn)籌帷幄，平治天下的軍政謀略從政學(xué)問：經(jīng)邦治國(guó)從政愿望：經(jīng)文略武從政能力：南征北戰(zhàn)從政成就：軍政人才軍政人才輩出湘軍時(shí)期：軍機(jī)大學(xué)士：曾國(guó)藩、左宗棠二人兵部尚書：彭學(xué)麟總督、巡撫：29人布政使、提督、總兵、參將、副將、州府道員不計(jì)其數(shù)。舊民主革命時(shí)期：黃興，一人之下，萬人之上。軍政人才輩出湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家中國(guó)共產(chǎn)黨第一屆至第十六屆中央委員會(huì)，共產(chǎn)生中央委員(包括候補(bǔ)委員)1604位，其中湖南人物161多位(其中湘籍133多人)。遵義會(huì)議20名代表中有5名湖南人物：毛澤東、劉少奇、彭德懷、李富春、李卓然。在中共七大選出的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中，五大書記有毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)3位湖南人，13名政治局委員中湘籍5名，44名中央委員中湘籍13名，33名中央候補(bǔ)委員中湘籍10名。

中國(guó)人民解放軍的十大元帥有彭德懷、賀龍、羅榮桓3位湘籍，十員大將有粟裕、陳賡、肖勁光、黃克誠(chéng)、譚政、許光達(dá)6位湘籍；1965年以前授銜的57名上將有湘籍19名，177名中將有湘籍45名，1359名少將有湘籍129名。中央軍委1989年、1992年確定的中國(guó)當(dāng)代軍事家36人，其中湘籍15位。即毛澤東、彭德懷、賀龍、羅榮桓、粟裕、黃克誠(chéng)、陳賡、譚政、肖勁光、許光達(dá)、段德昌、曾中生、蔡申熙、左權(quán)、黃公略。也可以說，這15位軍事家是1位統(tǒng)帥、3位元帥、6位大將和5位先烈。后來又有何長(zhǎng)工、王震、楊得志、李聚奎、耿飚等名將逝世時(shí)，中央亦稱其為軍事家。

1949年10月1日，成立了中華人民共和國(guó)中央人民政府。在中央人民政府63名領(lǐng)導(dǎo)成員中，湘籍有11名，毛澤東任主席，劉少奇任副主席，林伯渠任秘書長(zhǎng)。政務(wù)院的16名政務(wù)委員中湘籍有4名，即謝覺哉、滕代遠(yuǎn)、李立三、李富春，還有李維漢任秘書長(zhǎng)。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議主席毛澤東，秘書長(zhǎng)李維漢。羅榮桓為中央人民政府最高檢察院檢察長(zhǎng)。中央人民政府人民革命軍事委員會(huì)的28名領(lǐng)導(dǎo)成員中湘籍有8名，其中毛澤東任主席，劉少奇、彭德懷、程潛、賀龍、羅榮桓任副主席。1949年至1976年，任中華人民共和國(guó)(含中央人民政府)主席的2位(毛澤東、劉少奇)，副主席的1位(劉少奇)；全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)1位(劉少奇)，副委員長(zhǎng)5位(林伯渠、羅榮桓、李維漢、程潛、蔡暢)，副總理6位(彭德懷、賀龍、李富春、譚震林、陶鑄、王震)；全國(guó)政協(xié)主席1位(毛澤東)，副主席3位(李維漢、滕代遠(yuǎn)、謝覺哉)；最高人民法院院長(zhǎng)2位(謝覺哉、江華)，最高人民檢察院檢察長(zhǎng)1位(羅榮桓)。全國(guó)人大常委會(huì)，湘籍委員長(zhǎng)、副委員長(zhǎng)有15人，常務(wù)委員會(huì)委員70多人。全國(guó)政協(xié)，湘籍主席、副主席有13人，常委有近百人。中華人民共和國(guó)的7個(gè)最高領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)：中央人民政府主席、國(guó)家主席、國(guó)務(wù)院總理、全國(guó)人大委員長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)主席、國(guó)家軍委主席、國(guó)防委員會(huì)主席，都曾由湖南人物擔(dān)任過。(3)近代湖湘文化的評(píng)價(jià)

陳獨(dú)秀：歡迎湖南人的精神陳獨(dú)秀說：

湖南人的精神是什么？楊度說“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”，湖南人這種奮斗精神，卻不是楊度說大話，確實(shí)可以拿歷史作證明。二百幾十年前王船山先生，是何等艱苦奮斗的學(xué)者！幾十年前的曾國(guó)藩、羅澤南等一班人是何等“扎硬寨”、打硬仗”的書生！黃克強(qiáng)歷盡艱險(xiǎn)，帶一旅湖南兵，在漢陽抵擋清軍大隊(duì)人馬；蔡松坡帶病率領(lǐng)子彈不足的兩千云南兵，和十萬袁軍打死仗，他們是何等堅(jiān)毅不拔的軍人。我們歡迎湖南人的精神，是歡迎他們的奮斗精神，歡迎他們?cè)斓臉?，比王船山曾?guó)藩所造的橋還要宏偉精美得多。二、弘揚(yáng)湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)

湖湘文化既是我們的寶貴財(cái)富，又是沉重的包袱。必須以科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待。總的原則是毛澤東所說：對(duì)待傳統(tǒng)文化，必須吸取其精華，踢除其糟粕。1、弘揚(yáng)湖湘文化中的創(chuàng)新傳統(tǒng)齊魯文化：山東山西中原文化:河南河北秦隴文化:陜西甘肅吳越文化:江浙福建巴蜀文化:四川云貴三晉文化:山西湖湘文化：采眾家之長(zhǎng)，納三湘四水之靈氣。齊魯文化齊魯文化堪稱內(nèi)涵豐厚、影響深廣的一種地域文化,它在傳承過程中,逐漸與封建社會(huì)主流文化發(fā)生密切的聯(lián)系,自漢代以后,更成為中國(guó)封建文化的有機(jī)組成部分甚至是主干。齊魯文化的突出特點(diǎn)是正統(tǒng)性、傳承性、穩(wěn)固性和輻射性。魯文化的積極作用體現(xiàn)在:(1)講究禮義廉恥;(2)追求完美人格;(3)提倡忠誠(chéng)愛國(guó);(4)推崇勇敢務(wù)實(shí).齊魯文化的負(fù)面作用表現(xiàn)為:(1)官本位意識(shí)濃厚;(2)商業(yè)意識(shí)淡薄(3)契約觀念缺乏。巴蜀文化具有如下特征:(1)歷史悠久,燦爛輝煌;(2)兼容并包,渴求開放;(3)追求和諧,講究休閑;(4)傳承文明,積淀豐厚。

秦隴文化勇于征服洪荒的艱苦創(chuàng)業(yè)精神樂于為民造福的犧牲奉獻(xiàn)精神與人為善的寬厚待人精神兼收并蓄的接納寬容精神。吳越文化“善進(jìn)取，急圖利”的功利主義色彩?！俺缟腥峄?、厚于洋味”的人文關(guān)懷。具有深廣的大眾化傾向。頑強(qiáng)的生命力與開拓冒險(xiǎn)的精神嶺南文化嶺南文化與以儒家文化為核心的中原文化屬于同一文化總體系。嶺南文化由本根文化與百越族文化融合，進(jìn)而與漢文化融合，與西方文化交流而發(fā)展起來。嶺南文化以遠(yuǎn)儒性和非正統(tǒng)性區(qū)別于其他的漢文化，是中華文化總體系中的邊緣型文化。

１、嶺南文化的特點(diǎn)(1)開放與兼容。從歷史上看，嶺南文化秉承了中原文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，是在中原人不斷南遷的過程中形成的。從某種意義上看，嶺南人基本上都是“客家人”。嶺南人很早就向海外拓展，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中西文化交流更為普遍，與中華文化的其它支流相比，嶺南文化較為充分地吸收了西方文化的優(yōu)秀成果，嶺南近代思想家們主動(dòng)接納和宣揚(yáng)西方的民主自由學(xué)說，認(rèn)真學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)，并直接用來和落后的勢(shì)力作斗爭(zhēng)。文化的開放性必然帶來兼容性，嶺南文化對(duì)各種外來文化一直采取兼收并蓄的態(tài)度。從文化的國(guó)際交流的視野考察，嶺南文化融貫著中西文化的特色，包含著許多外來文化的因素；同時(shí)，嶺南文化也十分注重外來文化與嶺南本地的自然和人文相互融會(huì)貫通，形成自身的獨(dú)特之處。

(2)重商與務(wù)實(shí)。嶺南沿海地帶向來有經(jīng)商致富的傳統(tǒng)，歷史上，嶺南特別是珠江三角洲一帶是一個(gè)商業(yè)貿(mào)易比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，發(fā)展工商業(yè)以富國(guó)成為嶺南近代思想家們的共識(shí)。重商思潮是嶺南文化在思想構(gòu)成方面的一個(gè)重大特征。與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)相配合的文化特點(diǎn)往往表現(xiàn)為務(wù)實(shí)性，嶺南濃厚的商業(yè)性，促進(jìn)了嶺南多元化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而培育出物質(zhì)文化的實(shí)用性。嶺南文化很注意講求實(shí)用，少保守性或空想性，特別是清朝中期，外敵不斷入侵，民生困苦，整個(gè)社會(huì)形勢(shì)促使有識(shí)之士振臂高呼，凡事不宜流于空談闊論，以講求實(shí)用為追求。(3)開拓與創(chuàng)新。嶺南的居民大部分是中原和各地移民，歷史上有過秦漢、兩晉南北朝、兩宋、明朝末年等4次大規(guī)模的中原人南遷。移民前往新的地方謀生，必須具備進(jìn)取精神，從而形成嶺南社會(huì)勇于冒險(xiǎn)、勇于創(chuàng)新的風(fēng)氣。三晉文化就是追求理想、實(shí)踐信念、超越自我、甘于奉獻(xiàn)，最具代表性的就是勤儉、愛國(guó)、忠義、重民、創(chuàng)造等五種精神。毛澤東的創(chuàng)新意識(shí)和能力同教條主義的斗爭(zhēng)對(duì)中國(guó)革命獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)受湖湘文化的影響認(rèn)真思考我們與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上根子在思想上別人思考的重點(diǎn)是哪些政策還沒有充分利用我們思考的重點(diǎn)是哪些政策不能利用歸根到底：缺乏創(chuàng)新意識(shí)和能力。2、弘揚(yáng)湖湘文化中經(jīng)世致用傳統(tǒng)

世界上四種類型的人：說了就干，以美國(guó)人為代表；干了再說，以日本人為代表；干了也不說，以德國(guó)人為代表；說了也不干，以一部分中國(guó)人為代表。湖南人的性格勇武剛毅：勇于獻(xiàn)身經(jīng)世務(wù)實(shí)：實(shí)實(shí)在在創(chuàng)新求變：敢為人先倔強(qiáng)霸蠻：固執(zhí)堅(jiān)定任俠負(fù)氣：打抱不平矢志愛國(guó)：熱愛祖國(guó)繼承經(jīng)世致用傳統(tǒng)要反對(duì)兩種傾向第一，形式主義。不講實(shí)際亂提口號(hào)。（長(zhǎng)沙：國(guó)際化大都市）第二，坐而論道。這兩種傾向誤國(guó)、誤民、誤省、誤己。3、弘揚(yáng)湖湘文化中的開放意識(shí)“惟楚有才，于斯