第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件【知識建構(gòu)+精講精練】高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪復(fù)習(xí)

世界史分期上古史（奴隸制時(shí)代）：遠(yuǎn)古有人類開始－－公元5世紀(jì)。中古史（封建時(shí)代）：5世紀(jì)－－15世紀(jì)近代史（資本主義時(shí)代）：1500年左右地理大發(fā)現(xiàn)－－20世紀(jì)初現(xiàn)代史（資本主義與社會主義并存、對抗時(shí)代）：20世紀(jì)初－－至今。這一時(shí)期形成了世界五大文明搖籃，并以此為中心向四周輻射。散居的部落通過遷徙、戰(zhàn)爭，逐漸相對聚集靠攏，形成大大小小的邦國、王國和帝國人類由分散走向整體，資本主義強(qiáng)國紛紛崛起，他們通過海洋進(jìn)行殖民擴(kuò)張，瓜分世界市場，爭奪勢力范圍，最終確立了資本主義在世界的統(tǒng)治。資本主義發(fā)展遭遇一系列重大挫折，并相應(yīng)進(jìn)行一系列重大調(diào)整，至今仍影響世界。社會主義誕生，并與資本主義在對抗中并存、發(fā)展。人類命運(yùn)共同體在經(jīng)歷一系列嚴(yán)重災(zāi)難后日益顯現(xiàn)。思考：左圖為阿爾及利亞塔西利－恩－阿耶洞穴壁畫，圖中所示什么場景？與人類文明的產(chǎn)生有何聯(lián)系？該壁畫繪制于5000-6000年前，反映了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生時(shí)的情景；聯(lián)系：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。一、人類文明產(chǎn)生(文明發(fā)展的統(tǒng)一性)(一)前提：農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生1.農(nóng)業(yè)產(chǎn)生時(shí)間：2.三大起源中心：距今約1萬年前西亞、東亞和中美洲選必二P3西亞的小亞細(xì)亞半島南部等地是小麥、大麥的原產(chǎn)地。東亞的黃河中上游是粟的發(fā)源地。長江中下游的居民在世界上最早種植水稻。中美洲則是玉米、甘薯等作物的原產(chǎn)地。3.畜牧是在狩獵的基礎(chǔ)上，隨著農(nóng)耕和定居生活的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。距今約9000年前，西亞的人們已經(jīng)飼養(yǎng)綿羊和山羊。距今約8500年前，中國賈湖的居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬；后來，河姆渡的居民也飼養(yǎng)豬和狗。距今約6000年前，南美印第安人馴化了駱馬。4.農(nóng)耕畜牧產(chǎn)生的影響（整合后）（綱要下2、選二3、選二6）地位、人類地位、生活方式、社會分工、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)關(guān)系農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是人類經(jīng)濟(jì)和社會生活的第一次革命，人類開始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者。人類生產(chǎn)自己需要的產(chǎn)品，初步改變了純粹依賴自然資源的狀況。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了人類的食物供應(yīng)，改善了人類的生存條件，加速了人口的增長。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)促進(jìn)了生活和生產(chǎn)方式的變化。人類從遷徙過渡到定居，從最初搭建臨時(shí)的窩棚，演變?yōu)榻ㄔ扉L期的住所，并逐漸形成聚落（一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市）。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，一部分人從食物生產(chǎn)中解放出來，專門從事制陶、采礦、冶煉等手工業(yè)勞動(dòng)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分工。不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。原始音樂、文學(xué)和宗教也因?yàn)榫裆畹男枰a(chǎn)生（一部分人脫離社會生產(chǎn)生活而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作）。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。人類很早就認(rèn)識到天文知識對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，幾乎在所有早期文明古國中，天文歷法都獲得了較快的發(fā)展。數(shù)學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科也逐漸發(fā)展起來。農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以后，男子開始在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位。婦女主要從事家務(wù)勞動(dòng)和家庭副業(yè)，女子在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐漸退居從屬地位。（選二6）一、人類文明產(chǎn)生(文明發(fā)展的統(tǒng)一性)（一）前提：農(nóng)耕畜牧的出現(xiàn)（二）標(biāo)志：階級、國家、文字的出現(xiàn)(1)(私有制)階級和奴隸的出現(xiàn)：①私有制（生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類生產(chǎn)的產(chǎn)品有了剩余。氏族部落的首領(lǐng)利用自己對公共財(cái)產(chǎn)的管理和分配權(quán)，或利用對外交換產(chǎn)品的便利，把一些集體財(cái)物據(jù)為己有，變成私有財(cái)產(chǎn)。氏族內(nèi)部出現(xiàn)了貧富分化。）逐漸產(chǎn)生，社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。②部落戰(zhàn)爭中，被征服者成為奴隸，奴隸制形成。(2)國家形成：在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家（國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物）開始形成，人類進(jìn)入奴隸社會。(3)文字產(chǎn)生：記事、管理需要。奴隸制本質(zhì)是剝削制度。最早的階級社會就是奴隸制社會。古希臘文明約BC2000年中國文明約BC2070年古印度文明約BC3000年古代兩河流域文明約BC3500年古埃及文明約BC3500年注：古希臘文明屬于海洋文明地理位置：基本上位于北半球溫帶地區(qū)原因：北緯三十度附近,氣候條件適合人類生存和居??；地理環(huán)境：多臨近大河流域原因：水源豐富，土地肥沃，陽光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展；總體特點(diǎn)：獨(dú)立發(fā)展，多元并存原因：地理環(huán)境的差異，生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制。總體趨勢：文明區(qū)范圍不斷擴(kuò)大原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，文明交流的增多二、古代文明的多元特點(diǎn)(文明發(fā)展的多元性)(一)西亞/古巴比倫文明1.西亞：兩河流域。(1)地理環(huán)境：大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供充足水源。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖擊平原：美索不達(dá)米亞。(2)發(fā)展歷程：公元前3500年產(chǎn)生最初文明約公元前2900年蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列的城市國家公元前1595年古巴比倫王國被外族滅亡陸續(xù)興起亞述帝國和新巴比倫王國時(shí)期公元前539年新巴比倫王國被波斯帝國消滅國家出現(xiàn)早期文明出現(xiàn)公元前18世紀(jì)古巴比倫王國漢謨拉比首次基本統(tǒng)一兩河流域并延伸勢力到地中海東岸約公元前2400年初步統(tǒng)一，此后屢遭外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂強(qiáng)盛分裂混亂初步統(tǒng)一文明特色：戰(zhàn)爭頻繁、政權(quán)更迭、民族眾多(一)西亞/古巴比倫文明1.西亞：兩河流域。(3)文明成果：

【古巴比倫王國】政治制度：①公元前18世紀(jì)漢謨拉比遠(yuǎn)交近攻，基本統(tǒng)一；②建立“君權(quán)神授”的君主專制制度，國王是國家最高統(tǒng)治者，下有各類官員管理政務(wù)和軍事。③加強(qiáng)中央集權(quán),城市大多失去獨(dú)立地位，成為必須服從國王命令、向?qū)m廷納貢的地方行政單位。④建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家。經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)①兩河流域的農(nóng)業(yè)區(qū)主要種植大麥和小麥，飼養(yǎng)山羊、綿羊、牛等家畜；②為了減少旱澇對農(nóng)業(yè)的影響，注重修建水利工程；③在古巴比倫王國，王室和神廟擁有許多土地。政府官員、貴族、商人等也擁有土地，他們合伙經(jīng)營或?qū)⑼恋爻鲎饨o佃戶?！稘h謨拉比法典》規(guī)定，土地、果園、資金、牲畜、工具、糧倉、勞力等都可以作為租賃的對象。④借貸：公元前22—前21世紀(jì)，兩河流域出現(xiàn)了經(jīng)營借貸的商人，神廟、宮廷也從事放貸業(yè)務(wù)。不同形式的借貸有不同的利息規(guī)定，甚至還包括具有社會救濟(jì)性質(zhì)的免息借貸。（選二38頁）民居特色（選必二57頁）法律制度：《漢謨拉比法典》①地位:世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。（選三16）②內(nèi)容:法典前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國王的功德。法典的正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。法典的結(jié)語要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰（選必三，16）③特點(diǎn)（結(jié)合材料歸納）保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，并規(guī)定政府的職能；保留了某些原始習(xí)慣法的印記，如“以眼還眼、以牙還牙”的同態(tài)復(fù)仇原則；量刑不一，保護(hù)奴隸主貴族的利益，帶有明顯的等級色彩；神權(quán)主義色彩濃厚，宣傳君權(quán)神授。文化成就：1.文字：世界上最古老的文字——楔形文字（他們用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來都像楔子）；2.文學(xué)：目前所知最早的史詩——《吉爾伽美什》；洪水和方舟傳說；（史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度）3.計(jì)數(shù)：蘇美爾人發(fā)明60進(jìn)制，來測量土地計(jì)算產(chǎn)量等；4.歷法：蘇美爾人根據(jù)月亮盈虧變化制定陰歷，一年354天。并設(shè)置閏月來調(diào)整陰歷陽歷間的天數(shù)差距；5.建筑、藝術(shù)：（1）世界七大奇跡之一“空中花園”；（2）蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。（3）亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。（4）波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場景，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)6.交通：輪子；(二)古埃及文明——東北非：尼羅河流域，古埃及文明1.地理環(huán)境：非洲東北角，干旱地區(qū),但尼羅河定期泛濫，洪水退后兩岸留下肥沃的黑色淤泥,利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。尼羅河還提供連通上下埃及交通條件。2.發(fā)展歷程：3.文明成果：政治制度：公元前3500年流域內(nèi)文明興起公元前3100年古埃及初步統(tǒng)一公元前525年波斯吞并古埃及

此后亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)古埃及，古埃及近3000年的文明沒有延續(xù)下去。①官僚系統(tǒng)：BC3100年埃及初步統(tǒng)一建立較完善的官僚系統(tǒng)。②法老：全國的最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。法老下設(shè)官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。說明法老具有至高無上的地位,被埃及人視為神和真理的代表。經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)①尼羅河流域的農(nóng)業(yè)區(qū)主要種植大麥和小麥，飼養(yǎng)山羊、綿羊、牛等家畜；②為了減少旱澇對農(nóng)業(yè)的影響，注重修建水利工程；人們已懂得利用杠桿原理進(jìn)行灌溉(選必2，20頁)③古埃及的土地主要由王室和神廟占有。④縱貫埃及全境的尼羅河為發(fā)展農(nóng)業(yè)提供了有利條件，以尼羅河為中心的農(nóng)業(yè)體系決定了整個(gè)古埃及的命運(yùn)。⑤古埃及商業(yè)的歷史十分悠久，在金字塔壁畫上，已經(jīng)有了人們在市場上交換產(chǎn)品的場景。那時(shí)的對外貿(mào)易控制在國家手中，國王經(jīng)常派商隊(duì)到國外去從事貿(mào)易活動(dòng)。⑥公元前16—前11世紀(jì)，古埃及出現(xiàn)了較為完備的借貸合約。借貸行為必須有證人，還要履行擔(dān)保等程序，受到法律保護(hù)。（選必2，38）民居特色（選必二57頁）文化成就：1.文字：古老的象形文字（這種文字來源于最初的象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成。象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間，象形文字經(jīng)歷了多種變化）。莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。2.文學(xué)：有豐富多彩的神話和文學(xué)故事。（神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等）3.歷法：制定世界上第一部太陽歷。4.建筑和數(shù)學(xué)：建造金字塔、獅身人面像。5.醫(yī)學(xué)和解剖學(xué)：木乃伊。(三)南亞：印度河和恒河流域，古印度文明。(1)地理環(huán)境：①范圍：古印度指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸。②自然環(huán)境：印度河流域有大平原。因鐵器時(shí)代生產(chǎn)工具進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步開發(fā)。(2)發(fā)展歷程：公元前3000年印度文明誕生于印度河流域公元前6世紀(jì)恒河流域形成一系列國家，進(jìn)入列國時(shí)代，先后被波斯、馬其頓人侵略公元前1500年來自中亞的游牧民族雅利安人陸續(xù)定居進(jìn)入吠陀時(shí)代公元前4-前2世紀(jì)孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到鼎盛哈拉帕文明前24C達(dá)羅毗荼人（土著）前2C大夏、安息入侵；1世紀(jì)大月氏人建立貴霜王朝早期文明遺址代表：哈拉巴遺址、摩亨佐·達(dá)羅遺址（約公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)）。(3)文明成果：政治制度：雅利安人在印度逐漸建立嚴(yán)格社會等級，形成種姓(等級)制度。古代印度種姓制度印度神話中用人體不同部位比喻不同種姓等級名稱職業(yè)階級第一婆羅門掌管宗教祭祀，享有崇高地位。統(tǒng)治階級(雅利安人)第二等級剎帝利從事國家軍事、行政事務(wù)。第三等級吠舍平民，從事農(nóng)牧、手工業(yè)、商業(yè)等，多數(shù)人無政治權(quán)利。被統(tǒng)治階級(達(dá)羅毗荼人)第四等級首陀羅主要由被征服居民構(gòu)成，主要從事低賤的職業(yè)。除此之外，還有最底層“不可接觸者”——賤民（達(dá)利特），在社會上遭到歧視和凌辱。

各種姓都有與自己地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并固定下來，世代相傳。隨著社會發(fā)展，職業(yè)世襲的規(guī)定有所松動(dòng)，但低級種姓的人卻不能從事高級種姓的職業(yè)。各種姓之間原則上禁止通婚。在社會分化加劇和雜婚難以避免的情況下，開始允許“順婚”，禁止“逆婚”，這就是高種姓的男子可以娶低種姓的女子，但低種姓的男子不能娶高種姓的女子，違者將淪落為最卑下的賤民。此外，在飲食等社會生活方面也有嚴(yán)格的規(guī)定，高級種姓的人不能從低級種姓的人手中接受任何食物。許多印度人寧肯餓死，也不愿食用較低種姓準(zhǔn)備的食物。

——裔昭印主編《世界文化史》基礎(chǔ)：特點(diǎn)：實(shí)質(zhì)：結(jié)合材料和所學(xué)，概括印度種姓制度的特征。婆羅門教提供理論和宗教基礎(chǔ)。①各等級之間貴賤分明；

②職業(yè)分工明確，各職業(yè)世代相襲

；

③法律地位不平等；

④種姓內(nèi)婚制，禁止通婚。是一種等級森嚴(yán)的社會制度。文化成就：1.文字：①印章文字：發(fā)現(xiàn)于印度河流城4000多年前的哈拉帕文化遺址是古代印度早期土著居民文化的代表(選三26)；②梵文：在雅利安人古老的語言梵語的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，是古代印度最有代表性梵文的文字(選三26)③巴利文：用以書寫南傳佛教的經(jīng)典，對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響（選三27)2.宗教：（1）佛教：（選三26）背景：公元前6世紀(jì)，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生了；產(chǎn)生：公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)建佛教；主張：提倡“眾生平等”和忍耐順從；影響：佛教文化滲入東南亞社會生活的各個(gè)方面。（選三27）（2）印度教：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來，印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。3.史詩：（1）詩歌總集“四吠陀”（選三26）①組成：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》《阿闥婆吠陀》②用途：古代印度祭司們使用的經(jīng)書，也是歌頌神明的詩集；（2）《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名史詩。（在古代印度文學(xué)中占有重要的地位，大約定型于2—4世紀(jì)。兩部史詩都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就）4.數(shù)學(xué)：印度人創(chuàng)造從1到9的數(shù)字，發(fā)明“0”，提出了按位計(jì)值的方法。5.古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。印度文化影響：公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。5世紀(jì)時(shí)，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。（選三27）(四)古希臘文明1.東南歐：巴爾干半島和愛琴海地區(qū)，古希臘文明。(1)地理環(huán)境：巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的誕生。(2)發(fā)展歷程：公元前20世紀(jì)--前12世紀(jì)左右愛琴文明克里特-邁錫尼文明公元前11世紀(jì)-前9世紀(jì)荷馬時(shí)代（黑暗時(shí)代）公元前8世紀(jì)-前6世紀(jì)城邦時(shí)期（古風(fēng)時(shí)代）公元前5世紀(jì)-前4世紀(jì)中期古典時(shí)代公元前4世紀(jì)-前2世紀(jì)希臘化時(shí)代(3)文明成果政治制度：城邦制度1.典型特征：小國寡民、獨(dú)立自主、公民直接參與國家管理。含義：父母祖籍均屬本城邦,擁有一定財(cái)產(chǎn),能自備武裝服兵役的成年男子。特點(diǎn)：三位一體，既是公民又是土地所有者也是士兵（選一，8）權(quán)利與義務(wù)：有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針（綱下6）承擔(dān)保衛(wèi)城邦的職責(zé)，掌握社會絕大部分社會財(cái)富（選一，8）；地位：是城邦制度的基礎(chǔ)（選一，8）2.代表：雅典：多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治；斯巴達(dá):少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治。權(quán)力分布產(chǎn)生方式主要職責(zé)公民大會議事會官員

陪審法庭實(shí)質(zhì)：建立在

的民主特征：全體成年男性公民議員從公民中抽簽產(chǎn)生選舉產(chǎn)生，大多一年一任，在任時(shí)需接受監(jiān)督，隨時(shí)可以被罷免和審判從公民中抽簽產(chǎn)生，陪審員全體達(dá)6000人之眾最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國家法律和政策為公民大會準(zhǔn)備草案，參與國家日常管理主要司法機(jī)關(guān)組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件奴隸制度之上公民意識、人民主權(quán)直接民主、輪番而治法律至上（選一49）(1)雅典的主要機(jī)構(gòu)和運(yùn)作（伯里克利時(shí)期）材料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會……雅典國家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員”?！Y云芳等《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》材料二（雅典民主政體的根本缺陷）在于它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。一個(gè)國家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識又有道德的人去治理，統(tǒng)治不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用強(qiáng)術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識的人。——蘇格拉進(jìn)步意義：①大大提高了他們參與政治生活的積極性，權(quán)力制約利于決策的公平公正；②創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，促進(jìn)了雅典奴隸制文明的繁榮。③對后世民主政治的實(shí)施和民主思想的傳播起了推動(dòng)作用。局限性：①不同素養(yǎng)的人享有同等的民主權(quán)利，會導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用，容易形成多數(shù)人的暴政；②雅典民主具有狹隘性，是奴隸制下少數(shù)男性公民的民主。(2)寡頭制的代表——斯巴達(dá)

(斯巴達(dá)的)君主們希望城邦長存,因?yàn)樗麄冊诔济裰邢碛袘?yīng)有的榮譽(yù),貴族們樂于在長老院中有一席之地(長老職位本身是對德性的一種獎(jiǎng)勵(lì)),平民則安于監(jiān)察制,所有人都有入選的機(jī)會?！獊喞锸慷嗟氯跃呙裰魃?！權(quán)力分布產(chǎn)生方式主要職責(zé)或說明公民大會國王長老會監(jiān)察官名義上的國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)王位世襲壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)議員僅30人，且終身任職實(shí)際上的國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)從全體公民中選舉產(chǎn)生。一年一任，一般不得連任，不利于充分發(fā)揮作用。主持公民大會、審判國王等基層治理：村社自治：在古希臘時(shí)期，基層治理依靠村社進(jìn)行。村社實(shí)行自治，全體成年男性出席的村社大會是村社最高權(quán)力機(jī)關(guān)，處理與村社有關(guān)的事務(wù)，包括登記公民、抽簽選舉議事會議員等。經(jīng)濟(jì)制度：1.農(nóng)業(yè)：（1）食物生產(chǎn)：（2）土地制度：2.商業(yè)：大麥和小麥從西亞傳入希臘，成為當(dāng)?shù)氐闹饕Z食作物。古希臘人在土地肥沃的地方實(shí)行谷物與蔬菜輪作，在地力較差、不適于種糧食作物的地方建果園，種植葡萄和橄欖，并加工成葡萄酒和橄欖油。（選二5）在古希臘城邦中，只有公民才能擁有土地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用奴隸勞動(dòng)的現(xiàn)象非常普遍。斯巴達(dá)人將征服的希洛人全部變?yōu)榕`，讓他們承擔(dān)所有的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。（選二5）（1）古希臘各城邦形成了若干個(gè)商業(yè)貿(mào)易中心，海外貿(mào)易十分活躍。（選二26）（2）公元前4世紀(jì)，古希臘商業(yè)迅速發(fā)展，貨幣流通范圍不斷擴(kuò)大，專門從事貨幣兌換、保管和匯兌的貨幣經(jīng)營行業(yè)開始興起，出現(xiàn)了匯票的雛形、。（選二28）3.城市及民居（1）古希臘城市布局中已反映出行政、防御、宗教和商業(yè)的功能。（選二56）（2）在古希臘羅馬，帶有列柱圍廊的中庭是民居的核心。中庭左右是小房間和陳放家史、祖先塑像的凹室，與入口相對的是正屋。（選二59）文化成就：1.哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。（西方人文主義思想起源）（選三21)（1）背景：古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。（2）代表及其思想：蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會倫理，他用對話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來，流傳后世；柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德：亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。2.文學(xué)：古希臘的神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶。（1）神話希臘神話的突出特點(diǎn)：眾神的人格化（神人同形同性）實(shí)質(zhì)：體現(xiàn)了古希臘文化中濃厚的人文主義。2.文學(xué)：古希臘的神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶。（2）戲劇地位：（3）史詩：3.雕塑4.史學(xué)古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就（選三21)古希臘文學(xué)的早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。（選三21)雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范，雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。（選三21)希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“史學(xué)之父”，《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；

修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》?！緯r(shí)空觀念】軸心時(shí)代雅斯貝爾斯認(rèn)為：公元前8至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，

發(fā)生（涉及）的地區(qū)大概是在北緯30度上下，就是