《追憶似水年華》讀書筆記

第一篇：《追憶似水年華》讀書筆記《追憶逝水年華》是一部有奇特氣勢(shì)派頭的長篇小說，作者用生動(dòng)的筆觸，不僅向讀者再現(xiàn)了客觀天下，同時(shí)也展現(xiàn)了敘述者的主觀天下，記錄了敘述者對(duì)客觀天下的心田感覺。作者感興趣的不是敘述故事交代情節(jié)和描畫人物形象，而是抒發(fā)自己對(duì)某一題目的感觸和闡發(fā)。寂寞如果可以在春天返來時(shí)開放，應(yīng)該是青春中最陰霾的一朵花，終要在陽光的溫暖中凋零。但脆弱的每每是光陰的年華，無法守住與青春之間的任何一個(gè)承諾——縱使當(dāng)時(shí)的信誓旦旦念念不忘，也一樣無動(dòng)于衷。香榭麗舍的常春藤愛上了薔薇色的夕光，以是日日等候，就像“我”對(duì)希爾貝特的，只屬于芳華的戀愛。日落時(shí)分，都以知曉還有二十四小時(shí)的漫長旅途才華再度相逢，但卻天真的臆想只要盡力挽留就能夠制止作別，卻末了成了實(shí)際的仆從，匆匆惜別。大概不是戀愛，只是青春點(diǎn)亮的心底的悸動(dòng)，在初次相逢的地方散落了幾多心靈的碎片，總要使人不厭其煩的回到邂逅產(chǎn)生的所在，拾起這不勝的打趣?？峙轮挥屑拍娜瞬艜?huì)以為芳華匆匆，像一本早已過期的三流言情小說，第一頁中是一對(duì)滿懷希望的情人，一頁一頁，十年二十年書的最后他按照每天的老例在養(yǎng)老院中散步，腳步蹣跚,沒有人同他發(fā)言，因?yàn)樗呀?jīng)老到足以忘記統(tǒng)統(tǒng)。芳華的傷痛大抵云云，也許只是因?yàn)樽羁焓谷税l(fā)現(xiàn)的美是最容易讓人厭倦的美吧!又由于韶光暴虐的可駭，一點(diǎn)一滴的掠奪光陰的優(yōu)美，雖然這些美好在普魯斯特筆下只是一場富麗的幻覺，就算滿盈曖昧的風(fēng)花雪月，到最后也只是無望的幸福，哪怕?lián)碛薪y(tǒng)統(tǒng)，也難以留住芳華的滿頭黝黑，只好眼睜睜的看著光陰款款，青絲換鶴發(fā)。但青春停留在了一個(gè)字跡潦草的練習(xí)本上，上面寫滿了希爾貝特的名字和地點(diǎn)，一遍一遍的傾吐，不為結(jié)局，只是徒勞且慘白的奢望有一天，本子無端落入她的手中，那么這在心頭徘徊了如此之久的折磨便終有回報(bào)了?？上?，這世上除了光陰，還有什么無端的事可能發(fā)生呢?終究會(huì)有一天，回憶占據(jù)了整個(gè)空匱疲勞的心靈，他知道，青春的愛情猶如佛羅倫薩的春天，開滿了純凈的百合與銀蓮，但永久不會(huì)有人采擷，因?yàn)橥晟频挠谰弥皇腔孟?，花季一過，凋敝的凋敝，寥落的寥落，紛繁的把心碎拋棄在面前目今?？倳?huì)明確的，就像普魯斯特一樣，人們只能夠把天下變得復(fù)雜，卻無法讓他來的簡單化人生最難尋找的并不是最終的一個(gè)正確答案而是人生到處都滿盈了準(zhǔn)確答案。放棄又是最容易辦到的事情，于是走過芳華的人，每每兩手空空，只是滿滿的回想，走向一去不回的，命中注定的路途。幸福不是一個(gè)剎時(shí)能夠兌現(xiàn)的，就像青春難以用戀愛來盤算，因?yàn)槠娴挠谰脽o法成為全部。如同那條“我”所鐘愛的槐樹路，槐花縹緲的香氣已經(jīng)消散殆盡，可枯萎的禿枝與嶙峋的樹干依然存在，像是在挽留仿佛垂暮的老人只能靠記憶來吊唁已逝的芳華。就算芳華能夠停滯，韶光能夠挽留，又有誰愿意犧牲全部的將來與無窮的希翼，只為曾幾何時(shí)的那個(gè)動(dòng)人心魄的凝眸含笑。大概普魯斯特的記憶中也有一個(gè)這樣分崩離析的威尼斯，只得靠無數(shù)記憶的橋梁才可以連接起拼湊成難以名狀的優(yōu)雅與極致的優(yōu)美，難以觸碰，無法擁有;與香榭麗舍相似，發(fā)生了太多太多零碎瑣屑的故事，卻也埋葬了太多太多輝煌光耀的芳華。而青春送給我們記憶的也只有一張一張拍壞了的泛黃老照片，像生存一樣，永久難以掌握。第二篇：追憶似水年華《追憶逝水年華》【摘要】：法國意識(shí)流大師馬塞爾?普魯斯特在他那不同凡響的巨著《追憶似水年華》和其它作品如《駁圣伯夫》中以形象而明晰的語言闡述了他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的思索,并以獨(dú)特的藝術(shù)形式表現(xiàn)了小說創(chuàng)作的新概念、新本領(lǐng)和新要領(lǐng)。本文以《追憶似水年華》為例證,深入探討了普魯斯特在創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作技巧上為當(dāng)代小說所作的孝敬?！蹲窇浭潘耆A》是一部與傳統(tǒng)小說差別的長篇小說。全書以敘述者“我”為主體，將其所見所聞所思所感融合一體，既有對(duì)社會(huì)生存，人情世態(tài)的真實(shí)形貌，又是一份作者自我尋求，自我認(rèn)識(shí)的心田履歷的記載。除敘事以外，還包含有大量的感觸和議論。整部作品沒有中央人物，沒有完備的故事，沒有波瀾起伏，貫串始終的情節(jié)線索。它大體以敘述者的生活經(jīng)歷和心田運(yùn)動(dòng)為軸心，穿插描寫了大量的人物變亂猶如一棵枝丫交織的大樹，可以說是在一部主要小說上派生著許多獨(dú)立成篇的其他小說，也可以說是一部交織著好幾個(gè)主題曲的巨大交響樂。小說中的敘述者“我”是一個(gè)家境富裕而又體弱多病的青年，從小對(duì)字畫有特別的興趣，曾經(jīng)實(shí)驗(yàn)過文學(xué)創(chuàng)作，沒有成功。他經(jīng)常收支巴黎的上層社會(huì)，頻仍往來于各茶會(huì)，舞會(huì)，招待會(huì)及別的時(shí)髦的交際場所，并鐘情于猶太巨賈的女兒吉爾伯特，但不久就失戀了。此外，他還到過故鄉(xiāng)貢柏萊小住，到過海濱勝地巴培克調(diào)理。他結(jié)識(shí)了另一位少女阿爾伯蒂，發(fā)現(xiàn)阿爾伯蒂患同性戀，便刻意娶她為妻，以改正她的變態(tài)心理。他把阿爾伯蒂禁閉在本身家中，阿爾伯蒂卻想法逃跑，于是，他多方探詢探望她，尋找她，后來得知阿爾伯蒂騎馬摔死。在悲痛中他認(rèn)識(shí)到本身的天稟是寫作，他所經(jīng)歷的悲歡苦樂正是文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)料，只有文學(xué)創(chuàng)作才能把昔日失去的工具找返來在小說中，敘述者“我”的生活經(jīng)歷并不占全書的重要篇幅。這種回憶表現(xiàn)的東西是"自我",是人的內(nèi)心世界,是人的精力生存.這種表現(xiàn)大量采用了"自由聯(lián)想"方式,一物誘發(fā)一物,一環(huán)引出一環(huán),形成作品意識(shí)遐想自由流通的態(tài)勢(shì),這就是意識(shí)流小說的基本特征.因此,這部小說被成為意識(shí)流小說的先驅(qū),并宣告了"意識(shí)流小說"文學(xué)派別的形成。作者通過故事套故事，故事與故事交織重疊的要領(lǐng)，描寫了浩繁的人物變亂，展示了一幅19世紀(jì)與20世紀(jì)之交法國上流社會(huì)的生存圖景。這里有姿色迷人，談吐高雅而又無聊卑鄙的蓋爾芒夫人，有品德墮落，行為仇惡的變性人查琉斯男爵，有縱情聲色的游蕩令郎斯萬等等。此外，小說還描寫了一些于上流社會(huì)有聯(lián)系關(guān)系的作家，藝術(shù)家，他們多數(shù)生前崎嶇潦倒失意，而作品卻永世長存。小說還描寫了一些基層的勞動(dòng)者?！蹲窇浭潘耆A》這部長篇巨著通過上千個(gè)人物的運(yùn)動(dòng)，冷靜，真實(shí)，細(xì)致地再現(xiàn)了法國上流社會(huì)的生存習(xí)俗，人情世態(tài)。因此有些西方評(píng)論家把它與巴爾扎克的《人間喜劇》相提并論，稱之為“風(fēng)流喜劇”。評(píng)價(jià):法國著名傳記文學(xué)家兼評(píng)論家a?莫羅亞(1885—1967)在1954年巴黎伽里瑪出版社出版的《七星叢書》本的《追憶逝水年華》序言中寫道：“一九OO年至一九五O年這五十年中，除了《追憶逝水年華》之外，沒有別的值得永志不忘的小說巨著。不僅由于普魯斯特的作品和巴爾扎克的作品一樣篇帙眾多，因?yàn)橐灿腥藢戇^十五卷甚至二十卷的巨型小說，而且偶然也寫得文采感人，然而他們并不給我們發(fā)現(xiàn)‘新大陸'或應(yīng)有盡有的覺得。這些作家滿足于挖掘早已為人所知的‘礦脈'，而馬塞爾?普魯斯特則發(fā)現(xiàn)了新的‘礦藏'?！边@也是強(qiáng)調(diào)《追憶逝水年華》的藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)就在于一個(gè)“新”字。然而藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律并不在于單純的創(chuàng)新，也不在于為創(chuàng)新而創(chuàng)新，更不在于對(duì)于傳統(tǒng)的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)接納虛無主義的態(tài)度，從零開始的創(chuàng)新。創(chuàng)新是藝術(shù)的魂魄，然而創(chuàng)新絕不是十拿九穩(wěn)的，絕不是盲目的理想?！蹲窇浭潘耆A》的創(chuàng)新是在傳統(tǒng)的優(yōu)秀藝術(shù)底子上的發(fā)展。法國詩人p?瓦萊里(1871—1945)和著名評(píng)論家、教授a?蒂博岱(1874—1936)都在他們的評(píng)論中夸獎(jiǎng)《追憶逝水年華》的藝術(shù)風(fēng)格繼承了法國文學(xué)的良好傳統(tǒng)。紀(jì)德和蒂博岱都提到普魯斯特和十六世紀(jì)的偉大散文作家蒙田(1533—1592)在文風(fēng)的曠達(dá)和雅致方面，好像有一脈相承之妙。還有別的評(píng)論家甚至特意提到普魯斯特受法國著名的回憶錄作家圣?西蒙(1675—1755)的影響?！蹲窇浭潘耆A》的作者逐漸構(gòu)思這部小說大致在十九世紀(jì)末年和二十世紀(jì)初年。一九O七年他下定刻意要?jiǎng)?chuàng)作這部小說，一九八年他開始動(dòng)筆，到一九二二年他去世前夜，匆匆寫完最后一卷《重現(xiàn)的時(shí)光》。普魯斯特創(chuàng)作《追憶逝水年華》的十余年間，完全禁閉在小房中，與世隔絕。他全部精力與時(shí)間會(huì)合在回想與寫作上，毫不關(guān)心世事，所以第一次世界大戰(zhàn)以及它對(duì)法國人民生存的猛烈影響，在《追憶逝水年華》中險(xiǎn)些毫無反應(yīng)。這部小說中反映的巴黎是十九世紀(jì)八、九十年代的巴黎。十九世紀(jì)末葉是法蘭西資本主義逐漸由壟斷資本進(jìn)入帝國主義的歷程。二十世紀(jì)初年，法國資本主義已經(jīng)到達(dá)最高階段，即帝國主義階段。在這時(shí)期，法國社會(huì)出現(xiàn)了物質(zhì)生存方面的極大繁榮。1900年巴黎舉辦震動(dòng)全球的“世界博覽會(huì)”，就表現(xiàn)出烜赫一時(shí)的繁榮景象。凡此種種，都沒有引起在斗室中埋頭寫作的普魯斯特細(xì)致。由此可見，就其所反應(yīng)的社會(huì)生存而言，《追憶逝水年華》是十九世紀(jì)末年的小說，是反映臨近巨大的變革與轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)刻的法國社會(huì)的小說，因此可以說也是一部反應(yīng)舊時(shí)代的小說?！端扑耆A》是法國傳統(tǒng)小說藝術(shù)的末了一顆碩果，末了一朵奇葩，最后一座巨大的里程碑。參考資料：1.憶似水年華（上下精）譯林出版社2020年6月版2.尋逝去的時(shí)光（第1卷）周克希譯上海譯文出版社第三篇：追憶似水年華《追憶似水年華》7卷讀后感全系列【按語：終于讀完了卷軼浩繁的意識(shí)流小說《追憶似水年華》，我從壓抑和囚禁中得開釋了，感謝上主。讀卷1《在斯萬家那邊》、卷2《在少女花影下》和卷3《蓋爾芒特家那邊》時(shí)，我是懷著細(xì)膩的心靈在探索著普魯斯特的天下，并不斷地加深著對(duì)普魯斯特的深邃和優(yōu)雅的齰舌和喜好。但卷4《索多瑪與蛾摩拉》、卷5《女囚》、卷6《女逃亡者》帶給我的卻是不斷增長的失望、沮喪和憤怒；卷7《重現(xiàn)的時(shí)光》在下半部突然轉(zhuǎn)入純理論的分析（討論時(shí)間與存在自己，藝術(shù)與生活），部分地領(lǐng)我回到一絲光明之中，但終究無法讓我的心靈再度觸摸到普魯斯特的天下。這有兩個(gè)原因：起首是技能的，《追憶似水年華》是云云漫長，讀到厥后我喪失了掌握力，純粹是為了閉幕之而讀下去的，我不再能將自己代入普魯斯特的心靈去感覺他的天下。其二，對(duì)幼年的普魯斯特的良善敏感的心靈、優(yōu)渥的環(huán)境、卓異的才華和洞察力、蜜意的家庭之愛，我能喜悅地追隨和傾慕；但當(dāng)普魯斯特長大成人之后，他卻因?yàn)槿狈σ庵荆ㄒ环N近乎先天的疾?。┮约鞍抵械男杂瑰e(cuò)（作品中總是別的人性欲倒錯(cuò)），所提供的倒是一個(gè)寄生蟲式的，卻為無孔不入的同性戀舉動(dòng)圍繞的天下，我既不欣賞也不明白。他或許深刻地展現(xiàn)了人的龐大和多面，但那絕不是我所能擔(dān)當(dāng)?shù)恼嬲嬖?，雖然或許因?yàn)槲胰狈斫舛鴽]有資格這么說。另外，完整閱讀《追憶似水年華》是很艱巨的。除了卷軼眾多之外，很多時(shí)候的討論和形貌是較為深邃的。江緒林2020年11月4日星期一】卷1《在斯萬家那邊》：它主要在于一種純凈的、色彩斑斕、晶瑩剔透的視角的童年回想，雖然回憶的工具大概不乏散漫，卻讓童年像一個(gè)柔柔的夢(mèng)一樣呈現(xiàn)在面前目今，細(xì)膩、柔美。proust有能力在冷靜地記錄人的惡（如弗朗索瓦絲對(duì)女工的殘忍）的時(shí)間也不義憤填膺，而只是帶著一份淡淡的憂傷把這塊破布鑲嵌進(jìn)別的更優(yōu)雅的圖景之中；最讓人感覺proust天才，并覺得自己粗俗的是他那份神一樣的精致，在回想的筆觸中，proust像伊甸園里的亞當(dāng)一樣，能按照名字認(rèn)識(shí)森林里每一朵花、每一株草、每一顆樹、每一個(gè)形狀、每一個(gè)顏色，每一種香味，每一個(gè)色調(diào)：它們都像一個(gè)個(gè)音符一樣那么天然地涌現(xiàn)，且各清楚地綻放本身。不喜歡“斯萬之戀”，那種愛是一種我無法欣賞的疾病。2020.9.6卷2《在少女花影下》：開始看的是徐和瑾譯本，后部分看的是周克希譯本。情節(jié)大概很簡樸，前半部分是圍繞著swann夫人的來往，后半部分是在巴爾貝克海邊度假，但筆觸所至之處，細(xì)膩、廣博、深刻而又自然~我總在想，讀完了《追尋逝去的時(shí)光》，我也算是理解和在靈魂中參與了優(yōu)雅而美好的人生——它足以使得我心滿意足地放棄自己的被粗暴的權(quán)力、粗魯?shù)奈镉筒粔蚣?xì)膩豐富的教養(yǎng)所摧殘的現(xiàn)實(shí)生活，坦然離去~因?yàn)槲乙怖斫獾刈窇浟怂扑怅?。不過，要閱讀這本書，文學(xué)、戲劇、藝術(shù)和哲學(xué)思想方面的相當(dāng)修養(yǎng)大概是一個(gè)前提條件。2020.9.15卷3《蓋爾芒特家那邊》：或許普魯斯特是迄今最巨大最深?yuàn)W的人物。在所謂意識(shí)流中，普魯斯特的目光如流水般看著天下感覺著天下，明白著并沖洗著天下，將其中美好優(yōu)雅之物沉淀出來；然而，這目光不僅僅是普魯斯特的，它竟然也常常融合在神的眼光中，那么高遠(yuǎn)、那么深邃遼闊：文學(xué)、音樂、藝術(shù)哲學(xué)和觀念、建筑、風(fēng)尚、典故、貴族傳統(tǒng)與紋章學(xué)，統(tǒng)統(tǒng)的范疇中，這眼光游弋此中，分辨善惡，如神一樣平常行事，沒有一點(diǎn)費(fèi)力使勁的影子，把追隨者的目光引入無盡的海洋和天空中，讓人渴慕，催人明悟?！蹲窇浰扑耆A》顛覆了我的觀念：普魯斯特將貴族和上流社會(huì)優(yōu)雅的一面如此風(fēng)雅地呈現(xiàn)在我眼前，而在我原來的想象中，貴族社會(huì)早就隨法國大革命席卷而去了，然而，普魯斯特的追憶卻讓我明確，至少在一戰(zhàn)前，一個(gè)精致的、有品位的貴族社會(huì)和貴族品格仍舊是存在的，并且與上層bourgeoisie融合著并汲取著后者的力量：那邊富足是設(shè)定的，個(gè)體在深沉的愛的眷護(hù)下發(fā)展，擁有精致而美好的教育、渴仰智力和咀嚼致力于藝術(shù)或科學(xué)或文學(xué)，追隨著統(tǒng)統(tǒng)優(yōu)美感人之物。閱讀《追憶似水年華》促成了我對(duì)盧梭的惡感的形成，雖然以前讀《懺悔錄》的時(shí)候還是深深震撼于盧梭那種“intusetincute（深入肺腑和深入肌膚）”的徹底坦白；但與普魯斯特相較之下，盧梭那種卑微的賤民性格卻展現(xiàn)無余：《懺悔錄》卷6中盧梭對(duì)在看病的路上與拉爾納熱夫人的肉欲偷情的追憶顯得尤其卑賤：如果那種饑餓者之饑不擇食的舉止讓人有所不屑的話，那么盧梭卻不停地以愛和美好來圣化或掩蓋之的做法則讓人頗感盧梭終身未曾真正明白何謂貴族的優(yōu)雅。這里不是說普魯斯特是道德上無玷的或神圣的，普魯斯特沒有什么宗教感常常有自卑和太過敏感之處，他在巴黎還涉足過色情場所；在《追憶似水年華》中普魯斯特區(qū)分了在海邊初見albertine時(shí)那美麗的海濱少女倩影在他心中的柔美印象和隨后在巴黎重逢時(shí)兩人帶有情欲色彩的打仗和來往。普魯斯特對(duì)此和類似事情的追憶是坦然而安靜的，他既沒有非難也沒有辯護(hù)，而是將這些東西安置在人生的萬花筒中更美好的東西之側(cè)：少年在花園里整日的閱讀、親人之間真實(shí)的眷戀和守護(hù)、對(duì)優(yōu)雅之物的苛刻的鑒賞能力，…而就是后者這些更貴重之物，普魯斯特也沒有加以神圣化，而只是讓它像碎片一樣不經(jīng)意中流淌出來，又流逝而去，因其脆弱而更感人。雖然頗有時(shí)空錯(cuò)位之感，我卻感覺，盧梭帶來的是苦澀的普世公理的尖叫，而普魯斯特所奉送于我的，則是真正貴族的平靜的大海深沉。2020.9.27卷4《索多瑪與蛾摩拉》：終于忍受著無聊和厭倦讀完了《追憶似水年華卷4：所多瑪與蛾摩拉》：讀到卷4時(shí)，我已經(jīng)筋疲力盡了，而普魯斯特那種深邃寬廣的文風(fēng)也相稱認(rèn)識(shí)了，竟然成了一種惹人厭煩的、女人氣的半死不活的夸耀式寫作。況且卷4只能讀譯林出版社的多人譯本【許鈞楊松河譯】，翻譯質(zhì)量覺得一樣平常，也缺乏表明，譯法與前面幾部有不同一的地方。優(yōu)雅精致如昔，然而，惡卻悄悄地隱伏潛入并玷污了高尚。本卷書名《所多瑪與蛾摩拉》是有所預(yù)指的：在《舊約創(chuàng)世紀(jì)》中，所多瑪和蛾摩拉是兩個(gè)因罪惡滔天（尤其是同性戀淫亂）而被上帝降天火撲滅的都會(huì)，而《所多瑪與蛾摩拉》中最主要的旋律便是同性戀。多人譯本譯作《索多姆和戈摩爾》，完全沒有借鑒漢語中業(yè)已形成的《圣經(jīng)》神學(xué)和基督教傳統(tǒng)，可謂失敗。這一卷中的主要人物是charlus侯爵、marcel（作者自己）和女友a(bǔ)lbertine,場景涉及巴黎的晚宴和巴爾貝克度假，多涉交際場所，情節(jié)簡單。前卷中極聰明、才華橫溢、在貴族上流社會(huì)享有極高社會(huì)位置的charlus侯爵在本卷中成了一個(gè)成天尋找男色的同性戀者；而marcel懷疑、嫉妒和防范女友a(bǔ)lbertine有同性戀行為時(shí)卻仍不可救藥地迷戀于albertine。普魯斯特筆下一方面將同性戀控告為品德墮落,“他們也清晰,他們的那種欲望是在可恥,會(huì)受到處罰,因此不可告人,然而正是這一矛盾給人創(chuàng)造了最為甜蜜的生活樂趣；他們不得不背棄本身的天主?！绻B同性戀也是正常的事，那么世間也就不存在不正常的工具了,無異于基督誕生之前,絕不存在反基督徒?！薄?5-17】但另一方面卻認(rèn)可其出自生理緣故原由，“他們所稱其為?愛?的玩意兒并非產(chǎn)生于他們認(rèn)定的美的抱負(fù)，而是禍出于一種不治之癥?！薄?7】普魯斯特更通過讓同性戀成為本卷籠罩性的主題而實(shí)際上默許和放縱了這一舉動(dòng)。然而，如果說同性戀行為自己不是罪過的話，那么《所多瑪與蛾摩拉》中的這些角色卻實(shí)著實(shí)在地卷入了罪過。雖然charlus男爵對(duì)英俊的提琴手morel不無智識(shí)上的和奇跡上的提攜，但charlus男爵將自己的財(cái)富、權(quán)勢(shì)和杰出的才華完全耗費(fèi)在去勾引和控制看中的男色、滿足本身的同性性欲上時(shí)，仍舊是險(xiǎn)惡的。乃至在某個(gè)場所，驚愕地發(fā)現(xiàn)上卷中最有光芒的guermantes親王也卷入了與morel的淫亂。本卷中，回憶者marcel也不是無辜的：前面幾卷中幼年時(shí)那份讓人喜好的靈活和親情，那份絕頂聰明，那份精致優(yōu)雅，在本卷中開始沉落，他沒有成長為一個(gè)頂天立地的男子，倒是成了一個(gè)有氣沒力的娘娘腔，一個(gè)最精致的寄生蟲：有著龐大產(chǎn)業(yè)的他費(fèi)錢如流水，滿足著albertine的欲望，忐忑不安地守在albertine身邊，同時(shí)迷戀于最優(yōu)美的天然韶光，沉湎于最高級(jí)的交際咀嚼?！端喱斉c蛾摩拉》的世界是壓抑的、是迷失的：那一個(gè)原本最美好的世界開始停滯；最深邃的靈魂不再創(chuàng)造、維系和保衛(wèi)著天下，卻反而成了試圖吸盡統(tǒng)統(tǒng)精華的吸血鬼，統(tǒng)統(tǒng)都開始迷失了，開始坍塌了。2020.10.7卷5《女囚》：終于讀完了?；蛟S凡特伊的樂章是云云激動(dòng)人心，“從他的音樂所散發(fā)的天竺葵芳香中，我們應(yīng)該尋找的不是物質(zhì)上的表明，而是更深層次的對(duì)應(yīng)物”【389】；而普魯斯特對(duì)于陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰的文學(xué)的品析非常精深；社交生活還是閃灼。但對(duì)此我已經(jīng)置之不理只記得普魯斯特這個(gè)缺乏意志力的娘娘腔一描述愛情的時(shí)候就是讓人惡心：第一卷中的斯萬之愛是云云，這里馬塞爾對(duì)阿爾貝蒂娜的情感也是云云，都是極度失常的，與其說在深陷愛河，不若說主角是在給自己身上的一個(gè)膿皰在瘙癢。真光榮讀完了。大致上就是富裕的馬塞爾雖然不愛阿爾貝蒂娜（一個(gè)同性戀者），但仍然及其留戀或留戀她，把她實(shí)際上囚禁在本身在巴黎的家中，然后窺伺她，監(jiān)視她。2020.10.20卷6《女逃亡者》：終于看完了。albertine逃離了marcel家里，然而兩人相互負(fù)氣不讓步，結(jié)果albertine騎馬撞死了，marcel這時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己是多么愛著或迷戀著albertine,然后就是無窮無盡的追憶和悔恨；然后又去各方調(diào)查albertine是否純潔和叛逆，確證了albertine是個(gè)放蕩的同性戀者；然后慢慢地冷淡下來；再然后在威尼斯收到電報(bào)說albertine沒死盼望著跟marcel結(jié)婚（誤會(huì)導(dǎo)致的假電報(bào)）marcel已經(jīng)理都不睬了。然后好友圣盧跟前女友gilbert結(jié)婚了，圣盧卻又發(fā)展出同性戀。關(guān)鍵是，這一切不是活潑地劇情地出現(xiàn)的，而是毫無意志力的marcel病怏怏地記述的，我煩死的心都有了。2020.10.27卷7《重現(xiàn)的時(shí)光》：馬塞爾在貢布雷短期停留，與希爾伯特和圣盧等晤面，圣盧在搞復(fù)雜的多重異性戀掩飾籠罩下的同性戀，妻子希爾伯特很痛苦；一戰(zhàn)打起來了，馬塞爾卻住進(jìn)了療養(yǎng)院，整個(gè)的文風(fēng)就像療養(yǎng)院一樣與戰(zhàn)役不要緊，病怏怏的記述：戰(zhàn)爭對(duì)各種人的影響；夏呂斯侯爵的同性戀發(fā)展為被虐待狂。圣盧在戰(zhàn)場上戰(zhàn)死。馬塞爾憂慮本身沒有文學(xué)才氣。整個(gè)前半部非常一如既往地?zé)o聊（彌漫著無孔不入的同性戀舉動(dòng)和思索，這也算是普魯斯特的性欲倒錯(cuò)的文學(xué)映射），直到馬塞爾去蓋爾芒特親王夫人參加宴會(huì)時(shí)：馬塞爾腳踏在不屈的石板上時(shí)，居然出現(xiàn)了幸福感，猶如小時(shí)候在貢布雷吃一種瑪?shù)氯R娜點(diǎn)心時(shí)的覺得，“我沮喪的心情闔然而逝，在那種至福的覺得前煙消云散?！薄?71】這里馬塞爾開始轉(zhuǎn)入較為玄學(xué)的思索，尤其涉及到對(duì)文學(xué)藝術(shù)和自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的思索。馬歇爾試圖抓住或弄清為何會(huì)有這種偶或的至福感，他說“這種…充斥天堂的更純凈的空氣只有在已曾經(jīng)呼吸過的情況下才可能給予那種深刻的更新感，因?yàn)?，真正的天堂是我們失去了的天國。”?75】然而細(xì)究下去，至福源自“超乎時(shí)間之外的工具，一個(gè)只有借助于現(xiàn)在和過去的那些相同處之一到達(dá)它可以生存的唯一領(lǐng)土，享有那些事物的英華后才展現(xiàn)的生命，也即在與時(shí)間無關(guān)的時(shí)間才展現(xiàn)的生命?！薄?75】這樣就能到達(dá)一個(gè)純凈的韶光，“逃脫了時(shí)間制約的存在片斷。”【179】這里普魯斯特好像持有了一種柏拉圖式的理念論了，但實(shí)在未必全然云云，因?yàn)檫@種對(duì)存在的把握恰好是在物質(zhì)的印象中得以掌握的，而非單純的思辨中，由此普魯斯特以為文學(xué)是至上的。而藝術(shù)創(chuàng)作并不是自由創(chuàng)作，而是本質(zhì)的自然顯露——偉大的作家是真理的仆役。他還反對(duì)了所謂的（政治或社會(huì)主題）的文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義?！罢嬲乃囆g(shù)…其偉大便在于重新找到、重新掌握實(shí)際，在于使我們認(rèn)識(shí)這個(gè)離我們的所見所謂遠(yuǎn)遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)…真正的生存，最終得以揭破和見天日的生存，從而是唯一真正履歷的生存，這便是文學(xué)?！薄?97】因此普魯斯特說，生存是為藝術(shù)的種子，是為藝術(shù)而準(zhǔn)備的?！靶腋?，它險(xiǎn)些只有一個(gè)用途，使不幸變得大概。我們應(yīng)當(dāng)在幸福中鑄就十分甜美、十分有力的信任和眷戀干系，以便使這種關(guān)系的中斷足以導(dǎo)致被稱作不幸的那么貴重的痛楚。要是你不曾有過幸福，哪怕是向往中的幸福，那么，不幸便談不上暴虐，從而也結(jié)不出果實(shí)?！薄?08】雖然真正的存在是在時(shí)間之外的，我們倒是處在時(shí)間之中即在光陰似水之中。以前普魯斯特記載了其外婆走向疾病殞命的可駭，這里普魯斯特再度描述了歲月在那些社交朋友們身上的陳跡。而普魯斯特則突然對(duì)死亡感到恐懼：他要在殞命到臨之前，將本身的謄寫下來，那是他生命的礦脈和結(jié)晶，也將延續(xù)自己的生命——雖非永恒地。普魯斯特似乎對(duì)本身的書很自尊，“我覺得有可能闡明它（生活），闡明這種我們?cè)诤诎抵锌吹降?、不停遭到扭曲的生存，還它真實(shí)的本來面目。”【325】而讀者在閱讀的時(shí)候不外是在閱讀自我。但考慮到普魯斯特的疾病、性欲倒錯(cuò)和缺乏意志，很難說他描述的那蔓藤一樣的生活能是至高藝術(shù)的前奏，也很難說他還原的的生活是我們渴望的生存真實(shí)，雖然其復(fù)雜性是極其深?yuàn)W的。差不多末了的位置，普魯斯特引用了雨果的話來隱喻藝術(shù)：“青草應(yīng)該生長，孩子們必須死去。”【330】2020.11.4第四篇：追憶似水年華讀后感追憶似水年華讀后感《追憶似水年華》被康諾利評(píng)為“一百年才出現(xiàn)一次的作品”，可見其影響之深遠(yuǎn)。說實(shí)話，我沒讀過完整版的《追憶似水年華》，知識(shí)看過一些簡易版的，以是在這里，我只是簡單談一談它在文體上的創(chuàng)新之處。首先，作者將現(xiàn)實(shí)和空想接洽在一起，是與傳統(tǒng)小說差別的小說，這是它的創(chuàng)新之處。作者在回想和實(shí)際中倘佯，雖然講的都不過是簡樸易懂的事變，但是用另一種方法來表達(dá)，起的結(jié)果完全差別。小說本身便是一個(gè)創(chuàng)新的歷程，千百年來，人們報(bào)告同樣的故事，因?yàn)槿说纳嫠刭|(zhì)沒有變，每個(gè)人都面臨著生命在無時(shí)無刻走向殞命這一究竟，但是在小說中，作者用回憶的方法來抗拒殞命，抗拒遺忘，在夢(mèng)中，大概統(tǒng)統(tǒng)都差別，但于再另一面反響社會(huì)實(shí)際，逃避其實(shí)是另一種方法的面臨。小說將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間這種對(duì)立和統(tǒng)一的干系體現(xiàn)的極盡描摹，用虛幻來表現(xiàn)真實(shí)往往直接比揭破實(shí)際更有震撼力。其次，作者敘述故事的方法很特殊，不僅僅敘事，還包含大量的感觸和議論。整部作品沒有特定的中央人物，都不是完備的故事，也沒有明顯的貫串全書的線索。它主要以描寫作者的生活履歷和心理活動(dòng)為主，看似一個(gè)個(gè)之間分崩離析的，但是倒是形散神不散，可以分為多個(gè)獨(dú)立完備的小說，這和傳統(tǒng)的小說大相徑庭，沒有特定的主題比只有一個(gè)主題更能吸引人真所謂單音節(jié)的旋律是無法與宏大的交響樂相提并論的。第五篇：追憶似水年華讀后感寂寞如果可以在春天返來時(shí)開放，應(yīng)該是青春中最陰霾的一朵花，終要在陽光的溫暖中凋零。但脆弱的每每是光陰的年華，無法守住與青春之間的任何一個(gè)承諾——縱使當(dāng)時(shí)的信誓旦旦念念不忘，也一樣無動(dòng)于衷香榭麗舍的常春藤愛上了薔薇色的夕光，以是日日等候，就像“我”對(duì)希爾貝特的，只屬于芳華的戀愛。日落時(shí)分，都以知曉還有二十四小時(shí)的漫長旅途才華再度相逢，但卻天真的臆想只要盡力挽留就能夠制止作別，卻末了成了實(shí)際的仆從，匆匆惜別。大概不是戀愛，只是青春點(diǎn)亮的心底的悸動(dòng)，在初次相逢的地方散落了幾多心靈的碎片，總要使人不厭其煩的回到邂逅產(chǎn)生的所在，拾起這不勝的打趣。恐怕只有寂寞的