《在實踐中追求和發(fā)展真理》參考課件

（1）實踐是認識的來源（2）實踐是認識發(fā)展的動力（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準（4）實踐是認識目的和歸宿２、實踐是認識的基礎(chǔ)復習人的認識從何而來１、實踐及其特點（1）實踐的含義：（2）實踐的基本特征：在實踐中追求和發(fā)展真理真理1、含義2、屬性3、發(fā)展吾愛吾師，吾更愛真理。

——亞里士多德我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。

——郭沫若1、詹姆士：有用的觀念就是真理。2、它是有用的，因為它是真的。3、它是真的，因為它是有用的。(一)真理是客觀的1、真理的定義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。☆.在人們對事物的認識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？與客觀對象相符合的認識與客觀對象不相符合的認識真理謬誤例如，“釣魚島是日本領(lǐng)土”這一命題對日本政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實性可言。判斷下面的說法是正確的還是錯誤的？有用的觀念就是真理。它是有用的，因為它是真的。它是真的，因為它是有用的。錯錯錯

例如，“伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器”這一命題對美國政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實性可言。意識、認識、真理、科學理論之間的關(guān)系1.馬哲中，意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)概念相對應。認識是通過實踐對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于認識論范疇，與實踐相對應2.人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識是真理，否則就是謬誤。把真理性的認識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定體系，就形成了科學理論，所以科學理論一定是真理，但真理不一定是科學理論因為：第一、真理的含義。

第二、真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，不依賴于人和人類的主觀意志。是客觀的。第三、檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。2.真理最基本屬性是客觀性為什么？

真理在形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性乃是真理的最基本屬性。1、圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理。3、被多數(shù)人承認的就是真理。觀點辨析“真”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權(quán)力、地位)為轉(zhuǎn)移。真理面前人人平等

由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。4、對同一種事物的認識為何會有真理和謬誤的區(qū)分？仁者見仁智者見智是否否定了真理的客觀性仁者見仁智者見智表明人的認識的主體差異性。承認人的認識上的主觀性和差異性，并不等于否認真理的客觀性三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學家歐幾里得提出的定理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認識的不斷深入，19世紀初，俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國數(shù)學家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。歐幾里德定理是不是真理？為什么？*歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？這說明了什么？真理是具體的有條件的2、真理是具體的有條件的（1）真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。（如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。）（2）真理都是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H.指主觀認識符合當時的實際.如果違反了這個統(tǒng)一，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（二）真理是具體的有條件的1、真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認識。下雨是好事還是壞事？

當谷物播種完畢后就下雨，下雨好嗎？當已經(jīng)積澇成災，天還下傾盆大雨，下雨好嗎？說明了真理的什么特點？

離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理。二、真理是具體的有條件的2.真理是具體的“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個觀點是真理還是謬誤.任何真理都是相對于特定的過程來說，離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤。

【提示】這里的特定過程從時間上講，即任何真理都之是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認識。2.真理是具體的

1930年天文學家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星。冥王星是九大行星中離太陽最遠的一顆,也是最小的一顆，比月球還小。

例一

1978年，天文學家發(fā)現(xiàn)了冥王星的衛(wèi)星。在冥王星上看到它的衛(wèi)星是一個靜止不動的大“月亮”

。

1995年，天文學家們發(fā)現(xiàn)，在冥王星的照片上有一些深色的斑點。他們認為這很可能是被污染過的水冰。另外，科學家們認為照片上一些紅色的區(qū)域應該是被凍結(jié)的甲烷或其它有機化合物。（1）冥王星從一開始被確認為九大行星的一員，到后來又被“開除”，這一過程說明了什么？為什么？要求我們怎么樣？1930年天文學家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星，并從此把它確認為九大行星的一員。1978年科學家發(fā)現(xiàn)了冥王星的衛(wèi)星。1995年天文學家發(fā)現(xiàn)了冥王星上有機化合物的存在。2006年8月24日，國際天文聯(lián)合大會通過的行星的新定義，冥王星終于“慘遭降級”，被驅(qū)逐出九大行星家族，被降級為“矮行星”。探究：（三）追求真理是一個過程,發(fā)展1、認識具有反復性實踐認識再實踐再認識（條件的限制）認識受到各種條件的限制————從主體來看……從客體來看，客觀事物的復雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。結(jié)論：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“實踐——認識——實踐”的多次反復才能完成人類對火星的認識還會發(fā)展嗎？為什么？（三）追求真理是一個過程2、認識具有無限性認識的主體（人類）認識的基礎(chǔ)（實踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認識無限發(fā)展結(jié)論：追求真理是一個永無止盡的過程認識的對象(物質(zhì)世界)————無限變化1）認識運動是一種波浪的前進或者螺旋的上升2）真理在發(fā)展中不斷超越自身3、認識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）3）我們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理（三）追求真理是一個過程

人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升1.真理的推動作用原理

內(nèi)容：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，對實踐具有推動作用

方法論：我們要自覺追求真理

2.真理的客觀性內(nèi)容：真理是客觀的，其基本屬性就是客觀性，真理只有一個方法論：我們要承認真理的客觀性，堅持真理面前人人平等3.真理的條件性和具體性內(nèi)容：真理是有條件的、具體的，任何真理都有自己適應的條件和范圍，都是主觀與客觀，理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一方法論：要求我們在真理適用的條件和范圍內(nèi)發(fā)展和應用真理4.認識的反復性和無限性（前進性上升性）、認識不斷深化發(fā)展內(nèi)容：認識具有反復性和無限性，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程方法論：要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理真理的推動作用原理內(nèi)容：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，對實踐有巨大的推動作用方法論：我們要自覺追求真理，重視真理的推動作用二.在實踐中追求和發(fā)展真理1、真理是客觀的（1）什么是真理？（2）真理最基本的屬性2、真理是具體的有條件的（1）真理都是有條件的（2）真理都是具體的（3）真理與謬誤相伴而行3、追求真理是一個過程（1）認識具有反復性（2）認識具有無限性（3）認識具有上升性1.真理的最基本屬性是A.客觀性B.主觀性C.無限性D.反復性A2.對“真理面前人人平等”理解正確的是A.在對同一對象的不同認識中，真理只有一個B.真理對任何人都是平等的C.任何人都必須承認認識的真理性D.在真理面前任何人都是平等的A3.毛澤東說：“真理只有一個，而究竟是誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”這說明A.世界上只有一個真理B.真理是客觀的C.真理是對客觀對象的反映D.真理是有用的B4.三角形內(nèi)角和等于180°，這是古希臘數(shù)學家歐幾里德提出的定理，人們一直把它當作任何條件下都適用的真理。但19世紀初俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角和小于180°；隨后，德國數(shù)學家黎曼提出：在球星凸面上，三角形內(nèi)角和大于180°。這個事例說明A.真理是客觀的B.真理與謬誤分不清楚C.真理是有條件的D.真理都是具體的C5.認識具有反復性，是因為①認識受到各種條件的限制②人們對客觀事物的認識受到具體的實踐水平的限制③客觀事物是復雜的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程④人們不可能認識事物A.①②④B.①③④C.①②③D.②③④C6.認識運動的反復性和無限性表明A.真理是不斷向前發(fā)展的B.真理和謬誤是相伴而行的C.人類永遠不可能獲得真理D.追求真理是一個永無止境的過程A7.“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！睂γ珴蓶|的這句話理解正確的是①人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成②認識運動是一種圓圈式的循環(huán)運動③從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升④真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身A.①②④B.①③④C.①②③D.②③④B8．從“發(fā)展才是硬道理”，到“科學發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”，到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認識達到了一個新的高度。這表明A．真理最基本的屬性是客觀性B．真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一C．人們對同一確定對象的認識，真理不止一個D．真理都是具體的、有條件的D9.氣象預報仍然是一門不精確的科學，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復雜性決定了①人的認識永遠不能達到真理②人的真理性認識包含謬誤的成分③人的真理性認識具有相對性④人的認識有待于進一步發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．③④D10.隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認識經(jīng)歷了“天圓地方”、“固球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對地球形狀的認識過程，體現(xiàn)的哲理是A．創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄B．認識在實踐中多次反復而無限發(fā)展C．意識隨著客觀世界的變化而變化D．對同一確定對象會有多個真理性認識B11.下列詞語中符合認識運動反復性和無限性的是A．一概而論B．三人成虎C．百感交集D．千慮一得D12.意識、認識、真理、理論、科學理論的共同點是A.客觀物質(zhì)對象在人腦中的正確反映

B.他們都是一個知識體系C.客觀事物在人腦中的反映

D.對客觀事物本質(zhì)的反映C13.下列觀點與“不入虎穴，焉得虎子”包含相同哲學道理的是①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

②精通的目的全在于應用③近水知魚性，近山識鳥音④知是行之始A.①③B.③④C.②④D.①②A14.“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理?！边@是因為A.真理是具體的、有條件的，有一定適用范圍B.真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化C.真理和謬誤之間的界限是不確定的D.真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性A15.泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過。”這說明A．真理與謬誤相互區(qū)別 B．真理與謬誤相比較而存在C．真理與謬誤相互融合 D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在B16．真理，沒有不被懷疑和突破的特權(quán)，這是因為A.人能認識世界，但并不一定能正確認識世界B.人的認識是不斷發(fā)展的C.認識的根本目的在于指導實踐D.客觀世界是無限變化發(fā)展的，人們的實踐也是發(fā)展的D17.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蓬篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！痹娙擞脭M人手法告訴我們一個人生哲理，就是A.實踐是認識的來源B.書是知識的源泉C.科學的發(fā)展需要想象D.要愛護環(huán)境A18.20世紀80年代以來，聯(lián)合國氣候變化委員會（IPCC）組織科學家長期觀測、調(diào)查、實驗和分析探討，先后發(fā)布了四個“氣候評估報告”。1990年稱“近百年氣候變化是自然波動，或人為活動，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年指出，人類活動對地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已可以“被檢測出來”；2001年認為，“新的更強證據(jù)表明，過去50年觀測到的氣候變暖可能歸因于人類活動”；2007年強調(diào)，“人類活動是氣候變暖的主要原因”，將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上結(jié)合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。（1）追求和發(fā)展真理以實踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來源于人類社會實踐，“氣候評估報告”是科學家在長期觀察實驗的基礎(chǔ)上形成并由實踐檢驗而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強烈愿望和迫切要求。（2）追求和發(fā)展真理是一個在不同觀點爭鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復過程。人類對地球地球氣候變暖原因的真理性認識不是一次完成的，而是在實踐和認識的循環(huán)往復中獲得的。（3）追求和發(fā)展真理沒有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認識不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實踐的繼續(xù)發(fā)展和科學技術(shù)水平的不斷提高，人類對氣候變暖原因的認識必然會不斷擴展和深化。19.（全國高考）阿房宮一直被視為我國古代宮殿建筑的杰作，唐代杜牧的《阿房宮賦》曾生動地描繪了它的恢弘壯觀；一些史籍和歷史教科書也記載了項羽火燒阿房宮事件。根據(jù)國家文物局要求，阿房宮考古隊于2002年10月開始對阿房宮遺址開展了多學科考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)當年阿房宮工程只完成了前殿建筑基礎(chǔ)和部分宮墻建設(shè)，由于宮殿建筑基址以上部分并未營建，也就不存在被大火燒毀的事實。從上述材料可以得到哪些認識論的啟示？（1）實踐是認識的基礎(chǔ)，人們對歷史的認識隨著考古實踐的發(fā)展而深化，阿房宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)深化了我們對阿房宮的歷史狀況和項羽火燒阿房宮史料的認識。（2）實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。歷史記載是基于當時條件對歷史的一種認識，其正確與否要經(jīng)受考古實踐的檢驗，阿房宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)證明了有些史籍和歷史教科書對阿房宮及項羽火燒阿房宮的記載是不符合歷史事實（3）認識過程是實踐、認識，再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮的過程，人們對歷史的認識過程也是如此，所以我們對阿房宮的認識還需要繼續(xù)深化。20.墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，權(quán)威機構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因，將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感．隨著研究深入，疫苗研制加速推進。7月份開始，我國進入甲型H1N1流感疫苗的臨床試驗。l0月9日衛(wèi)生部部長陳竺在新聞發(fā)布會上表示，目前已接種幾十萬人，沒有一例嚴重的不良反應。11月甲流開始變異了，變異的結(jié)果是甲流病毒對原有藥物呈抗藥性，疫苗的有效性將產(chǎn)生質(zhì)疑。而變異原因猜測此起彼伏，真正的原因是需要官方科學家經(jīng)過研究證實后才能告訴我們的對甲型H1N1流感的研究與防治過程體現(xiàn)了認識論的哪些道理？①實踐是認識的基礎(chǔ)。人們對甲流的逐步認識都是來自于防控甲流的實踐中，這說明實踐是認識的來源；在甲流的醫(yī)治過程中，人們對甲流的認識以及防控手段不斷發(fā)展，這說明實踐是認識發(fā)展的動力；人們對甲流的認識對不對，疫苗成不成功都需要依靠實踐來檢驗，這說明實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；人們獲取對甲流的認識以及疫苗的研制最終都是要應用于實踐，這說明實踐是認識的目的和歸宿。②認識具有反復性和無限性上升性，要求與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。甲型流感的確認以及變異原因的研究，說明了這一點。③追求真理是一個永無止境的過程。從甲型H1N1流感的研究與防治過程中可以得出：真理是有條件的，真理伴隨著客觀事物及其規(guī)律的變化而變化，不斷地向前發(fā)展。21．材料一：自上世紀90年代初確立發(fā)展市場經(jīng)濟以來，便有了促進經(jīng)濟“又快又好”的說法，在“又快又好發(fā)展”的過程中，中國經(jīng)濟實現(xiàn)了連續(xù)四年兩位數(shù)增長。材料二：在2006年12月7日閉幕的中央經(jīng)濟工作會議引人注目地提出了經(jīng)濟發(fā)展要“又好又快發(fā)展”，這與過去“又快又好發(fā)展”的提法有所改變?！昂谩迸c“快”兩字之調(diào)意義深遠，反映的是中國經(jīng)濟發(fā)展理念的一大轉(zhuǎn)變，即由過去更多的強調(diào)發(fā)展的速度，轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的效益，增長的質(zhì)量，實現(xiàn)科學發(fā)展?！昂谩弊之旑^，又好又快，將是今后引領(lǐng)中國經(jīng)濟發(fā)展的基本指導思路。簡要分析上述材