第2講 嚴(yán)格自身要求,樹一線帶兵人良好形象

樹一線帶兵人良好形象嚴(yán)格自身要求自律一詞在《詞源》里的涵義指的是“法則由自己制定”。后來(lái)進(jìn)一步引申為：人作為主體自主地自己約束自己、自己限制自己。在倫理學(xué)史上，第一個(gè)系統(tǒng)闡述自律概念并把它確立為倫理學(xué)基礎(chǔ)的是康德?？档抡J(rèn)為“自律”就是自主地為自己的意志“立法”，為自己建立道德原則，并遵循作為絕對(duì)命令執(zhí)行的道德法則行為。一、講一講形象的基本概念“形象”一詞在字典解釋為樣子。詞源上解釋為：“形”指方方正正、端莊、威武?！跋蟆敝钙痢⒚利?。著名哲學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò)：“人的軀體不是一種單純的自然存在，而是在形狀上和構(gòu)造上既表示它是精神的感性的自然存在，又是表現(xiàn)出一種更高的內(nèi)在生活，因此就不同于動(dòng)物的軀體，盡管它和動(dòng)物的軀體大體上很一致?！眰€(gè)人在社會(huì)生活中的思想感情、學(xué)識(shí)教養(yǎng)、道德品質(zhì)、處世態(tài)度、舉止風(fēng)度等多方面的綜合體現(xiàn)。二、講一講當(dāng)前我們干部隊(duì)伍在形象在養(yǎng)成上不嚴(yán)謹(jǐn)在管理上不律已在作風(fēng)上不務(wù)實(shí)在生活中不檢點(diǎn)一是對(duì)內(nèi)影響戰(zhàn)斗力二是對(duì)外影響軍威三是對(duì)已損害威望危害三、講一講我們干部應(yīng)該樹立幾種形象“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。”還說(shuō)：“誠(chéng)于中，形于外。”一是身先士卒的形象一是信念上要有榜樣的作用二是工作上要有標(biāo)準(zhǔn)作用在日常工作能看出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻能站出來(lái)，危險(xiǎn)時(shí)刻能沖出來(lái)，生死關(guān)頭能豁出來(lái)。三是要求上要有示范作用二是公道正派的形象古人有言:“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公，廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威?！币皇窃趯?duì)待戰(zhàn)友關(guān)系上要五湖四海、不拉幫結(jié)派。二是在處理敏感問(wèn)題上要民主透明，一定要公正無(wú)私，一視同仁。三是在評(píng)判是非標(biāo)準(zhǔn)上要人人平等，不能“內(nèi)外”有別。不以感情深淺排先后，不以個(gè)人好惡論長(zhǎng)短，不以關(guān)系好壞作依據(jù)，不以一時(shí)一事定乾坤。三是文明帶兵的形象一是要依法管人二是要以理服人三是要以誠(chéng)待人四是大“知”大智的形象一是要緊跟時(shí)代，轉(zhuǎn)變觀念；二是緊跟前沿，更新知識(shí)；三是緊跟實(shí)踐，摸索規(guī)律五是勤政務(wù)實(shí)的形象一是要把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來(lái)。二是要把對(duì)“線”負(fù)責(zé)與對(duì)“塊”負(fù)責(zé)起來(lái)三是要把對(duì)已負(fù)責(zé)與對(duì)人負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來(lái)六是心胸寬廣的形象一是容言——不搞壓制二是容過(guò)——不必苛求