高中語(yǔ)文人教版本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 優(yōu)秀獎(jiǎng)

2023學(xué)年四川省成都市六校聯(lián)考高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（共9分，每小題9分）1．閱讀下面文字，完成下列各題。新石器時(shí)代前期的母系社會(huì)大概相對(duì)說(shuō)來(lái)比較平和安定，其巫術(shù)禮儀、原始圖騰、圖象化的符號(hào)形象也如此。仰韶型和馬家窯型的彩陶紋樣，其特征恰好是這相對(duì)和平穩(wěn)定的社會(huì)氛圍的反照。那各種形態(tài)的魚(yú)，那奔馳的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鳥(niǎo)和蛙，特別是那陶盆里的人面含魚(yú)的形象，它們雖明顯具有巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì)，其具體含義已不可知，但從這些形象本身所直接傳達(dá)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí)，卻可以清晰地使人感到：這里還沒(méi)有沉重、恐怖、神秘和緊張，而是生動(dòng)、活潑、純樸和天真，是一派生氣勃勃、健康成長(zhǎng)的童年氣派。仰韶半坡彩陶的特點(diǎn)，是動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣多，其中尤以魚(yú)紋最普遍，有十余種。據(jù)聞一多《說(shuō)魚(yú)》，魚(yú)在中國(guó)語(yǔ)言中具有生殖繁盛的祝福含義。但聞一多最早也只說(shuō)到《詩(shī)經(jīng)》《周易》．那么，我們是否可以把它進(jìn)一步追溯到這些仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屢見(jiàn)的多種魚(yú)紋和含魚(yú)人面，它們的巫術(shù)禮儀含義是否就在對(duì)氏族子孫“瓜瓞綿綿”長(zhǎng)久不絕的祝福？社會(huì)在發(fā)展，陶器造型和紋樣也在繼續(xù)變化。和全世界各民族完全一致，占據(jù)新石器時(shí)代陶器紋飾走廊的，并非動(dòng)物紋樣，而是抽象的幾何紋，即各式各樣的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒紋種種。其實(shí)，仰韶、馬家窯的某些幾何紋樣已比較清晰地表明，它們是由動(dòng)物形象的寫(xiě)實(shí)而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符?hào)化的。由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），由寫(xiě)實(shí)到符號(hào)化，這正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀過(guò)程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過(guò)程。即是說(shuō)，在后世看來(lái)似乎只是“美觀”、“裝飾”而并無(wú)具體含義和內(nèi)容的抽象幾何紋樣，其實(shí)在當(dāng)年卻是有著非常重要的內(nèi)容和含義，即具有非常重要的原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義的。似乎是“純”形式的幾何紋樣，在原始人們的感受卻遠(yuǎn)不只是均衡對(duì)稱(chēng)的形式快感，而具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。巫術(shù)禮儀的圖騰形象逐漸簡(jiǎn)化和抽象化成為純形式的幾何圖案（符號(hào)），它的原始圖騰含義不但沒(méi)有消失，并且由于幾何紋飾經(jīng)常比動(dòng)物形象更多地布滿(mǎn)器身，這種含義反而更加強(qiáng)了?？梢?jiàn)，抽象幾何紋飾并非某種形式美，而是：抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。如前所說(shuō)，這正是美和審美在對(duì)象和主體兩方面的共同特點(diǎn)。這個(gè)共同特點(diǎn)便是積淀：內(nèi)容積淀為形式、想象，觀念積淀為感受。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）（1）下列關(guān)于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A．“有意味的形式”是一個(gè)經(jīng)由再現(xiàn)到表現(xiàn)，再到寫(xiě)實(shí)，最后到符號(hào)化的積淀過(guò)程。B．“有意味的形式”在母系氏族社會(huì)時(shí)期以動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣居多，尤以魚(yú)紋最普遍。C．“有意味的形式”并非某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有蘊(yùn)含。D．在“有意味的形式”中，原始的圖騰含義逐漸消失，抽象的幾何紋飾逐漸增多。（2）下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．母系氏族社會(huì)氛圍反照了仰韶彩陶紋樣的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí)。B．仰韶彩陶中的魚(yú)紋明顯包含了原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義。C．聞一多先生把魚(yú)的生殖繁盛的祝福含義追溯到《詩(shī)經(jīng)》《周易》。D．仰韶彩陶身上的某些幾何紋飾比動(dòng)物形象更多，其原始圖騰含義得到加強(qiáng)。（3）從全文來(lái)看，下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．母系氏族社會(huì)的巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其把圖象化符號(hào)形象是相對(duì)和平安定的。B．仰韶彩陶中的魚(yú)紋多達(dá)十余種，魚(yú)紋意味著先民對(duì)氏族子孫“瓜瓞綿綿”的祝福。C．由圖騰形象抽象化而來(lái)的幾何紋飾，一般包含著形式、想象等觀念內(nèi)容。D．新石器時(shí)期的仰韶彩陶上的動(dòng)物形象呈現(xiàn)出生氣勃勃、健康成長(zhǎng)的童年氣派。二、古代詩(shī)文閱讀2．文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列各題。烏古孫澤，字潤(rùn)甫，臨潢人。澤性剛毅，讀書(shū)舉大略，不事章句，才干過(guò)人。世祖將取江南澤以選輸鈔至淮南餉軍丞相阿術(shù)見(jiàn)而奇之補(bǔ)淮東大都督府掾。至元十四年，元帥唆都下兵閩、越，見(jiàn)澤，與語(yǔ)而合，即辟元帥府提控案牘。十五年春正月，擊潮州，守將馬發(fā)備御甚固，澤曰：“潮人所以城守不下者，以外多壁壘，為之援應(yīng)也。第翦其外應(yīng)，潮必覆矣?！蹦朔直テ湟淮髩?，破之，余壘盡散走，二旬而潮拔，馬發(fā)死焉，唆都還軍福建。夏五月，詔立行中書(shū)省于福建，以唆都行參知政事，澤行省都事，從朝京師，命知興化軍，賜金織衣，賞其善謀也。繼改興化軍為路，授澤行總管府事，民歌舞迎候于道曰：“是吾民復(fù)生之父母也?！毕矘O而繼以泣。郡新殘于兵，白骨在野，首下令掩埋之；又衣食其流離之民，有棄子于道者，置慈幼曹，籍而撫育之?？ぶ袗耗晟傧矠椴涣x，以資求竄名卒伍，冀后得計(jì)功授官。官吏恐激變，不敢詰，澤悉追毀所授，誅其尤無(wú)良者，貪暴始戢。澤又興學(xué)校，召長(zhǎng)老及諸生講肄經(jīng)義，存鄉(xiāng)飲酒禮，旁郡聞而慕之。興化故號(hào)多士，士咸知向慕。御史臺(tái)言：“烏古孫澤奉使知大體，如汲長(zhǎng)孺；為將計(jì)萬(wàn)全，如趙充國(guó)?？蓪俅笕巍！痹t擢為海北海南廉訪使。故例，圭田①至秋乃入租，后遂計(jì)月受之。澤視事三月，民輸租計(jì)米五百石，澤曰：“夫子有言，事君者先其事，后其食。吾蒞政日淺，而受祿四倍，非情所安?！绷渴扯?，余悉委學(xué)官，給諸生以勸業(yè)。常曰：“士非儉無(wú)以養(yǎng)廉，非廉無(wú)以養(yǎng)德?！鄙硪徊寂蹟?shù)年，妻子樸素?zé)o華，人皆言之，澤不以為意也。至大元年，改福建廉訪使。澤宿有德于閩，閩人安之。有芝五色產(chǎn)于憲司之澄清堂，士民以為澤之所致。以母年逾八十，求歸養(yǎng)長(zhǎng)沙。歲余，母喪，澤以哀毀卒。澤積官自承直郎至中大夫，謚正憲。（節(jié)選自《元史》）【注】①圭田：古代供卿、大夫、士祭祀花費(fèi)用的田地。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．第翦其外應(yīng)，潮必覆矣翦：除掉。B．置慈幼曹，籍而撫育之籍：戶(hù)籍。C．官吏恐激變，不敢詰詰：責(zé)問(wèn)。D．可屬大任屬：委托。（2）對(duì)文中劃線的句子斷句正確的一項(xiàng)是A．世祖將取江南/澤以選輸鈔至/淮南餉軍/丞相阿術(shù)見(jiàn)而奇之/補(bǔ)淮東大都督府掾。B．世祖將取江南/澤以選輸鈔至淮南/餉軍丞相阿術(shù)見(jiàn)而奇之/補(bǔ)淮東大都督府掾。C．世祖將取江南/澤以選輸鈔至淮南餉軍/丞相阿術(shù)見(jiàn)而奇之/補(bǔ)淮東大都督府掾。D．世祖將取江南/澤以選輸鈔至淮南餉軍/丞相阿術(shù)見(jiàn)而奇之/補(bǔ)淮東/大都督府掾。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．烏古孫澤在軍事上有謀略。元軍攻打潮州時(shí)，他主張先分兵各個(gè)擊破潮州城外做外應(yīng)的每個(gè)營(yíng)壘，這樣潮州城不攻破。B．烏古孫澤為官非常重視教化。任職興化路時(shí)，他興辦學(xué)校，召集長(zhǎng)老及諸生講解經(jīng)義，舉行“鄉(xiāng)飲酒禮”，鄰郡聞知羨慕不已。C．烏古孫澤為官敢于懲治貪暴。面對(duì)郡里一些品質(zhì)惡劣、喜歡做不義事情的靑年人，他嚴(yán)厲處置，處死了其中行為特別惡劣的人。D．烏古孫澤為人節(jié)儉，為官清廉。他經(jīng)常說(shuō)，為官者不節(jié)儉就不能保持廉潔；一件布袍他穿了數(shù)年，家人衣著樸素?zé)o華。（4）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①郡中惡年少喜為不義，以資求竄名卒伍，冀后得計(jì)功授官。②量食而入，余悉委學(xué)官，給諸生以勸業(yè)。3．古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川。【注】①甲帳：《漢武故事》栽，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯(cuò)雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)?。甲以居神，乙以自居”?！胺羌讕ぁ庵笣h武帝已死。②丁年：壯年。③茂陵：漢武帝的陵墓。④封候印：蘇武持節(jié)歸來(lái)，漢宣帝賜他爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶(hù)。（1）這是一首吊古詩(shī)，是詩(shī)人瞻仰蘇武廟時(shí)所寫(xiě)。詩(shī)人見(jiàn)到些什么？想到些什么？（2）請(qǐng)賞析尾聯(lián)的藝術(shù)手法。4．名篇名句默寫(xiě)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”一神話的句子是，。（2）杜甫在《登高》中，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：，。（3）白居易的《琵琶行》里既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：，。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀5．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。六指猴墨中白侯六是新來(lái)為東家趕馬車(chē)的，右手六手指，護(hù)院的都笑稱(chēng)他六指猴。侯六也不惱，伸出手問(wèn)：“像六指猴嗎？”“六指猴是江湖大盜，你是給東家趕馬車(chē)的。”說(shuō)完，大伙善意笑了。東家江大佬有錢(qián)，有錢(qián)的東家不住在泗州城。東家喜歡住在五里坡的鳳凰墩。鳳凰墩背靠九座梅花山，西臨攔山河，東邊一條大道直通南邊的泗州城。東家愛(ài)去泗州城聽(tīng)?wèi)?。東家聽(tīng)完泗洲戲，侯六就陪他去梅嶺茶館。東家和眾玩家邊品茶，邊玩賞古玉。眾玩家要看東家腰上的玉。東家掏出潔白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只見(jiàn)手帕上的蟠螭，圓眼怒睜，細(xì)眉飛揚(yáng)，腳爪上翹，胛骨盡顯，活潑有趣。眾人夸：“好玉?！焙盍鶇s在旁邊大碗喝著茶，喝完，就到泗州大街上逛。東家品足了茶，侯六準(zhǔn)時(shí)套好馬車(chē)等他?？部赖溃R車(chē)如履平地。東家喜歡坐在車(chē)上瞇著雙眼哼著泗州戲，回味著茶館玩玉時(shí)的愜意。到家，東家拎起長(zhǎng)衫下車(chē)，侯六就看到他腰帶上那只活潑的蟠螭。東家有錢(qián)，可有錢(qián)的東家人不壞。東家喜歡拿出白花花的銀子救濟(jì)鄉(xiāng)鄰。侯六常聽(tīng)人夸，東家是善人。侯六拴好馬，路過(guò)東家房時(shí)，就聽(tīng)東家和老婆說(shuō)：“侯六人不小，是該成家了……”侯六聽(tīng)后心一熱，父母去世，無(wú)人再關(guān)心自己。泗州大街，仁義當(dāng)鋪。黑衣人閃身進(jìn)屋。老板賈仁義低聲問(wèn)：“玉呢？大人催要?！焙谝氯苏f(shuō)：“盜不來(lái)?！薄皼](méi)有你偷不來(lái)的寶貝，否則告知官府，丟的不僅是玉，還有多人的性命！”黑衣人不回答，拋下酬金，飛躍離去，眨眼鉆進(jìn)黑夜里。天亮，府衙有人投案，聲稱(chēng)自己是大盜六指猴。師爺馬皮金一看是馬夫侯六，笑說(shuō)：“你手長(zhǎng)六手指，就是六指猴？”“我是六指猴，為東家趕車(chē)，實(shí)是想偷他的玉?！瘪R皮金只好向吳知府稟報(bào)。吳知府聽(tīng)后，說(shuō)：“通知江大佬，讓他看著辦吧?！瘪R皮金把知府的話轉(zhuǎn)告給東家，臨別小聲叮囑：“大人的嘴，大著呢！”東家忙帶上金銀趕到府衙?？粗鴿M(mǎn)眼的金銀，吳知府嘆道：“你有錢(qián)心善，好人呀，可好人如何會(huì)讓飛賊趕車(chē)呢，要追究……”吳知府瞇著小眼盯著東家的腰間。東家取下玉佩遞給說(shuō)：“一個(gè)趕馬的怎會(huì)是大盜喲？”馬皮金忙上前接玉，旁邊的吳知府就怪怨說(shuō)：“好好馬車(chē)不趕，非說(shuō)是飛賊，自己的命賤，也不為主人著想，再說(shuō)，他真是六指猴，怎敢自己找上門(mén)來(lái)？這些下人呀，醉酒后，全是醉話！”東家忙謝過(guò)知府，剛把侯六帶走，賈仁義就求見(jiàn)吳知府說(shuō)：“真是六指猴呀?！眳侵Φ溃骸白チ肆负?，還會(huì)有七指猴八指猴，那多飛賊抓得完嗎？要的是玉！”看著吳知府把玩著圓眼怒睜的蟠螭，賈仁義連贊：“大人高明！”侯六得知東家用古玉救他，跪謝說(shuō)：“我不配?！睎|家伸手拉起他說(shuō)：“玉是寶，可活人更是寶哩！”侯六說(shuō)：“不能再為您趕馬了。”轉(zhuǎn)身欲去。東家也不換留，說(shuō)：“走正道吧！路平整，好走！”六指猴點(diǎn)頭，飛身上了大路。平原大道，晨光如金。東家坐著馬車(chē)去泗州城，路遇一老者，停車(chē)，讓其坐。老者摘去胡須，是侯六。侯六感慨說(shuō)：“東家的善心無(wú)處不在呀。”雙手遞來(lái)一玉。東家見(jiàn)是那塊活潑有趣的蟠螭，搖頭嘆說(shuō)：“何必呢！”侯六說(shuō)：“東家放心，他們無(wú)可奈何，日后還會(huì)尊敬您呢！”看著東家一臉莫名，侯六笑著躍到馬后，接過(guò)馬鞭說(shuō)：“再為您趕一趟吧。”望著飛舞馬鞭的侯六，東家仿佛看到自己年輕時(shí)的影子。侯六走了，東家再也沒(méi)有他的消息。東家不明白，古玉被盜，官府也不追問(wèn)，吳知府對(duì)他尊敬如賓，像是他偷了自己的古玉。東家進(jìn)城時(shí)還愛(ài)聽(tīng)泗州戲，去梅嶺茶館。東家品茶時(shí)，聽(tīng)茶客們說(shuō)，江湖上有一飛俠，專(zhuān)盜貪官金銀救濟(jì)窮人，飛俠盜金銀，還拿他們記錄貪污的私賬簿兒……聽(tīng)著，聽(tīng)著，東家會(huì)猛喝一口茶，他希望飛俠是六指猴，卻又為侯六捏著把汗。（本文有改動(dòng)）（1）下列對(duì)這篇微型小說(shuō)的賞析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是A．小說(shuō)中有關(guān)“鳳凰墩”的一段環(huán)境描寫(xiě)，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻細(xì)膩鮮活，生動(dòng)傳神，充分地體現(xiàn)了小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)對(duì)真實(shí)性的追求。B．侯六聽(tīng)到東家與老婆的對(duì)話后，“心一熱，父母去世，無(wú)人再關(guān)心自己”。這種敘事中的閑筆，增加了作品的生活氣息。C．知府勾結(jié)當(dāng)鋪老板，當(dāng)鋪老板收買(mǎi)黑衣人，黑衣人就是大盜六指猴，六指猴亦即侯六，作者在極短的篇幅內(nèi)巧妙地交代了這些人物關(guān)系。D．通過(guò)描寫(xiě)人物語(yǔ)言的前后矛盾，可以凸顯人物的性格特點(diǎn)，吳知府在得到玉蟠螭前后對(duì)東家說(shuō)的那兩段話，就具有這樣鮮明的表達(dá)效果。E．侯六將盜回的玉蟠螭交還東家時(shí)說(shuō)的話是伏筆，后來(lái)茶客們的話是照應(yīng)。這種寫(xiě)作技巧的運(yùn)用，避免了平鋪直敘。（2）小說(shuō)中那塊活潑有趣的玉蟠螭在情節(jié)安排與人物塑造方面有何作用，請(qǐng)分別作簡(jiǎn)要分析。（3）請(qǐng)概括侯六與東家的性格特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4）這篇微型小說(shuō)的段落都很短小，甚至大量使用一句一段的形式。作者為什么要采用這種寫(xiě)法？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶āＫ?、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．依次填入下列各句線橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（1）如果你再這樣放縱下去，將會(huì)浪費(fèi)掉寶貴的時(shí)光。（2）云安縣有小湯溪，土俗云：此溪龍與云安溪為親，此乃也。（3）剛到門(mén)口，就聽(tīng)見(jiàn)里面，她知道事情有些不好辦了。A．為所欲為不經(jīng)之談滿(mǎn)城風(fēng)雨B．為所欲為無(wú)稽之談沸反盈天C．隨心所欲不經(jīng)之談沸反盈天D．隨心所欲無(wú)稽之談滿(mǎn)城風(fēng)雨7．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．雖然有國(guó)家資源作支撐，但面臨重重困難，國(guó)有取得現(xiàn)在這樣的成績(jī)，確實(shí)可說(shuō)堪稱(chēng)不易B．煨桑是一種既古老又普遍的藏俗，有著固定的儀式：先把柏樹(shù)枝和香草堆在山頭或河岸的空地上，中間放上糌或五谷，然后灑上幾滴水，點(diǎn)燃以祭神靈C．過(guò)于重視教育功能，文學(xué)作文會(huì)出現(xiàn)理性改捆綁感性，思想大于形象，甚至全無(wú)藝術(shù)性，變成干巴巴的說(shuō)教D．政府下大力氣治理毒土地，固然體現(xiàn)民生為本的執(zhí)政，但這筆錢(qián)不應(yīng)由政府代表的納稅人來(lái)出，而應(yīng)本著“誰(shuí)污染，誰(shuí)治理”為原則讓污染者埋單8．依次填入下面文字橫線上的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）任何國(guó)家在任何時(shí)候都不能忽視糧食安全問(wèn)題。中國(guó)多年來(lái)，，，，，，。①實(shí)現(xiàn)了糧食供應(yīng)從長(zhǎng)期短缺到總量基本平衡、豐年有余的歷史性轉(zhuǎn)變②以占世界7%的耕地養(yǎng)活了占世界22%的人口③使糧食產(chǎn)量不斷攀升④堅(jiān)持以自力更生為主的糧食安全戰(zhàn)略⑤推廣良種、改善水利條件、精耕細(xì)作⑥在上世紀(jì)末突破5億噸大關(guān)。A．④⑥②⑤③① B．④⑤③⑥①② C．⑤①⑥④③② D．⑤④③⑥②①9．用一句話概括下面這則新聞報(bào)道的內(nèi)容。（限25字以?xún)?nèi)）據(jù)新華社斯德哥爾摩10月5日電（記者付一鳴和苗）瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院5日在斯德哥爾摩宣布，將2023年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)女藥學(xué)家屠呦呦，以及另外兩名科學(xué)家威廉?坎貝爾和大村智，表彰他們?cè)诩纳x(chóng)疾病治療研究方面取得的成就。這是中國(guó)科學(xué)家因?yàn)樵谥袊?guó)本土進(jìn)行的科學(xué)研究而首次獲諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)，是中國(guó)醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，也是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。10．在下面兩組詩(shī)句中任選一組進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)一段不少于80個(gè)字的句子，要求寫(xiě)出詩(shī)歌的意境，至少運(yùn)用一種修辭手法，同時(shí)請(qǐng)注明選作的題號(hào)。（1）碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。（范仲淹《蘇幕遮》）（2）輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走。（岑參《走馬川行奉送出師西征》）五、作文11．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。猶太人和猶太人，天主教徒、伊斯蘭教徒和佛教徒﹣﹣一個(gè)在思想上、文化上和興趣愛(ài)好上不適當(dāng)?shù)胤至验_(kāi)來(lái)的家庭，由于他們根本無(wú)法再分散地生活，所以必須懂得以某種方式共處。讀了上面的材料，你有何感想？請(qǐng)選擇一個(gè)角度，自主確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。注意不要脫離材料的內(nèi)容及含意作文，不要套作，不得抄襲。

2023學(xué)年四川省成都市六校聯(lián)考高二（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（共9分，每小題9分）1．閱讀下面文字，完成下列各題。新石器時(shí)代前期的母系社會(huì)大概相對(duì)說(shuō)來(lái)比較平和安定，其巫術(shù)禮儀、原始圖騰、圖象化的符號(hào)形象也如此。仰韶型和馬家窯型的彩陶紋樣，其特征恰好是這相對(duì)和平穩(wěn)定的社會(huì)氛圍的反照。那各種形態(tài)的魚(yú)，那奔馳的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鳥(niǎo)和蛙，特別是那陶盆里的人面含魚(yú)的形象，它們雖明顯具有巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì)，其具體含義已不可知，但從這些形象本身所直接傳達(dá)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí)，卻可以清晰地使人感到：這里還沒(méi)有沉重、恐怖、神秘和緊張，而是生動(dòng)、活潑、純樸和天真，是一派生氣勃勃、健康成長(zhǎng)的童年氣派。仰韶半坡彩陶的特點(diǎn)，是動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣多，其中尤以魚(yú)紋最普遍，有十余種。據(jù)聞一多《說(shuō)魚(yú)》，魚(yú)在中國(guó)語(yǔ)言中具有生殖繁盛的祝福含義。但聞一多最早也只說(shuō)到《詩(shī)經(jīng)》《周易》．那么，我們是否可以把它進(jìn)一步追溯到這些仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屢見(jiàn)的多種魚(yú)紋和含魚(yú)人面，它們的巫術(shù)禮儀含義是否就在對(duì)氏族子孫“瓜瓞綿綿”長(zhǎng)久不絕的祝福？社會(huì)在發(fā)展，陶器造型和紋樣也在繼續(xù)變化。和全世界各民族完全一致，占據(jù)新石器時(shí)代陶器紋飾走廊的，并非動(dòng)物紋樣，而是抽象的幾何紋，即各式各樣的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒紋種種。其實(shí)，仰韶、馬家窯的某些幾何紋樣已比較清晰地表明，它們是由動(dòng)物形象的寫(xiě)實(shí)而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符?hào)化的。由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），由寫(xiě)實(shí)到符號(hào)化，這正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀過(guò)程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過(guò)程。即是說(shuō)，在后世看來(lái)似乎只是“美觀”、“裝飾”而并無(wú)具體含義和內(nèi)容的抽象幾何紋樣，其實(shí)在當(dāng)年卻是有著非常重要的內(nèi)容和含義，即具有非常重要的原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義的。似乎是“純”形式的幾何紋樣，在原始人們的感受卻遠(yuǎn)不只是均衡對(duì)稱(chēng)的形式快感，而具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。巫術(shù)禮儀的圖騰形象逐漸簡(jiǎn)化和抽象化成為純形式的幾何圖案（符號(hào)），它的原始圖騰含義不但沒(méi)有消失，并且由于幾何紋飾經(jīng)常比動(dòng)物形象更多地布滿(mǎn)器身，這種含義反而更加強(qiáng)了?？梢?jiàn)，抽象幾何紋飾并非某種形式美，而是：抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。如前所說(shuō)，這正是美和審美在對(duì)象和主體兩方面的共同特點(diǎn)。這個(gè)共同特點(diǎn)便是積淀：內(nèi)容積淀為形式、想象，觀念積淀為感受。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）（1）下列關(guān)于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是CA．“有意味的形式”是一個(gè)經(jīng)由再現(xiàn)到表現(xiàn)，再到寫(xiě)實(shí)，最后到符號(hào)化的積淀過(guò)程。B．“有意味的形式”在母系氏族社會(huì)時(shí)期以動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣居多，尤以魚(yú)紋最普遍。C．“有意味的形式”并非某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有蘊(yùn)含。D．在“有意味的形式”中，原始的圖騰含義逐漸消失，抽象的幾何紋飾逐漸增多。（2）下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．母系氏族社會(huì)氛圍反照了仰韶彩陶紋樣的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí)。B．仰韶彩陶中的魚(yú)紋明顯包含了原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義。C．聞一多先生把魚(yú)的生殖繁盛的祝福含義追溯到《詩(shī)經(jīng)》《周易》。D．仰韶彩陶身上的某些幾何紋飾比動(dòng)物形象更多，其原始圖騰含義得到加強(qiáng)。（3）從全文來(lái)看，下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．母系氏族社會(huì)的巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其把圖象化符號(hào)形象是相對(duì)和平安定的。B．仰韶彩陶中的魚(yú)紋多達(dá)十余種，魚(yú)紋意味著先民對(duì)氏族子孫“瓜瓞綿綿”的祝福。C．由圖騰形象抽象化而來(lái)的幾何紋飾，一般包含著形式、想象等觀念內(nèi)容。D．新石器時(shí)期的仰韶彩陶上的動(dòng)物形象呈現(xiàn)出生氣勃勃、健康成長(zhǎng)的童年氣派。【考點(diǎn)】一般實(shí)用類(lèi)閱讀．【分析】論述類(lèi)文章中的重要詞語(yǔ)，往往不是一般的詞語(yǔ)，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的屬性．還有代詞的指代對(duì)象或內(nèi)容的認(rèn)定，多義詞的判斷，隱含信息比較豐富的詞語(yǔ)的推斷，都必須準(zhǔn)確把握．【解答】（1）A、參照最后一段“由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），由寫(xiě)實(shí)到符號(hào)化，這正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀過(guò)程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過(guò)程．”題干中“再到事實(shí)，最后到符號(hào)化”的表述屬無(wú)中生有．B、參照倒數(shù)第二段最后一句“并非動(dòng)物紋樣，而是抽象的幾何紋，即各式各樣的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒紋種種”C、參照最后一段“它的原始圖騰含義不但沒(méi)有消失，并且由于幾何紋飾經(jīng)常比動(dòng)物形象更多地布滿(mǎn)器身，這種含義反而更加強(qiáng)了．”（2）A項(xiàng)邏輯關(guān)系顛倒，不是“母系氏族社會(huì)氛圍反照了仰韶彩陶紋樣的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí)”而是“仰韶彩陶紋樣的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí)反照了母系氏族社會(huì)氛圍”，相關(guān)信息在第二段第一行“仰韶型和馬家窯型的彩陶紋樣，其特征恰好是這相對(duì)和平穩(wěn)定的社會(huì)氛圍的反照”．（3）A的錯(cuò)誤依據(jù)在第一段，原文中有“大概相對(duì)說(shuō)來(lái)”的限制語(yǔ)．B的錯(cuò)誤依據(jù)第三段“它們的巫術(shù)禮儀含義是否就在對(duì)氏族子孫“瓜瓞綿綿”長(zhǎng)久不絕的祝福？”．原文是含問(wèn)號(hào)的，是啟人思考的一個(gè)說(shuō)法，不是肯定判斷．C、原文說(shuō)“具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)”．答案：（1）C（2）A（3）D二、古代詩(shī)文閱讀2．文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列各題。烏古孫澤，字潤(rùn)甫，臨潢人。澤性剛毅，讀書(shū)舉大略，不事章句，才干過(guò)人。世祖將取江南澤以選輸鈔至淮南餉軍丞相阿術(shù)見(jiàn)而奇之補(bǔ)淮東大都督府掾。至元十四年，元帥唆都下兵閩、越，見(jiàn)澤，與語(yǔ)而合，即辟元帥府提控案牘。十五年春正月，擊潮州，守將馬發(fā)備御甚固，澤曰：“潮人所以城守不下者，以外多壁壘，為之援應(yīng)也。第翦其外應(yīng)，潮必覆矣?！蹦朔直テ湟淮髩荆浦?，余壘盡散走，二旬而潮拔，馬發(fā)死焉，唆都還軍福建。夏五月，詔立行中書(shū)省于福建，以唆都行參知政事，澤行省都事，從朝京師，命知興化軍，賜金織衣，賞其善謀也。繼改興化軍為路，授澤行總管府事，民歌舞迎候于道曰：“是吾民復(fù)生之父母也。”喜極而繼以泣。郡新殘于兵，白骨在野，首下令掩埋之；又衣食其流離之民，有棄子于道者，置慈幼曹，籍而撫育之?？ぶ袗耗晟傧矠椴涣x，以資求竄名卒伍，冀后得計(jì)功授官。官吏恐激變，不敢詰，澤悉追毀所授，誅其尤無(wú)良者，貪暴始戢。澤又興學(xué)校，召長(zhǎng)老及諸生講肄經(jīng)義，存鄉(xiāng)飲酒禮，旁郡聞而慕之。興化故號(hào)多士，士咸知向慕。御史臺(tái)言：“烏古孫澤奉使知大體，如汲長(zhǎng)孺；為將計(jì)萬(wàn)全，如趙充國(guó)?？蓪俅笕??！痹t擢為海北海南廉訪使。故例，圭田①至秋乃入租，后遂計(jì)月受之。澤視事三月，民輸租計(jì)米五百石，澤曰：“夫子有言，事君者先其事，后其食。吾蒞政日淺，而受祿四倍，非情所安?！绷渴扯?，余悉委學(xué)官，給諸生以勸業(yè)。常曰：“士非儉無(wú)以養(yǎng)廉，非廉無(wú)以養(yǎng)德?！鄙硪徊寂蹟?shù)年，妻子樸素?zé)o華，人皆言之，澤不以為意也。至大元年，改福建廉訪使。澤宿有德于閩，閩人安之。有芝五色產(chǎn)于憲司之澄清堂，士民以為澤之所致。以母年逾八十，求歸養(yǎng)長(zhǎng)沙。歲余，母喪，澤以哀毀卒。澤積官自承直郎至中大夫，謚正憲。（節(jié)選自《元史》）【注】①圭田：古代供卿、大夫、士祭祀花費(fèi)用的田地。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是BA．第翦其外應(yīng)，潮必覆矣翦：除掉。B．置慈幼曹，籍而撫育之籍：戶(hù)籍。C．官吏恐激變，不敢詰詰：責(zé)問(wèn)。D．可屬大任屬：委托。（2）對(duì)文中劃線的句子斷句正確的一項(xiàng)是CA．世祖將取江南/澤以選輸鈔至/淮南餉軍/丞相阿術(shù)見(jiàn)而奇之/補(bǔ)淮東大都督府掾。B．世祖將取江南/澤以選輸鈔至淮南/餉軍丞相阿術(shù)見(jiàn)而奇之/補(bǔ)淮東大都督府掾。C．世祖將取江南/澤以選輸鈔至淮南餉軍/丞相阿術(shù)見(jiàn)而奇之/補(bǔ)淮東大都督府掾。D．世祖將取江南/澤以選輸鈔至淮南餉軍/丞相阿術(shù)見(jiàn)而奇之/補(bǔ)淮東/大都督府掾。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是AA．烏古孫澤在軍事上有謀略。元軍攻打潮州時(shí)，他主張先分兵各個(gè)擊破潮州城外做外應(yīng)的每個(gè)營(yíng)壘，這樣潮州城不攻破。B．烏古孫澤為官非常重視教化。任職興化路時(shí)，他興辦學(xué)校，召集長(zhǎng)老及諸生講解經(jīng)義，舉行“鄉(xiāng)飲酒禮”，鄰郡聞知羨慕不已。C．烏古孫澤為官敢于懲治貪暴。面對(duì)郡里一些品質(zhì)惡劣、喜歡做不義事情的靑年人，他嚴(yán)厲處置，處死了其中行為特別惡劣的人。D．烏古孫澤為人節(jié)儉，為官清廉。他經(jīng)常說(shuō)，為官者不節(jié)儉就不能保持廉潔；一件布袍他穿了數(shù)年，家人衣著樸素?zé)o華。（4）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①郡中惡年少喜為不義，以資求竄名卒伍，冀后得計(jì)功授官。②量食而入，余悉委學(xué)官，給諸生以勸業(yè)?！究键c(diǎn)】文言文閱讀．【分析】參考譯文烏古孫澤，字潤(rùn)甫，臨潢人．烏古孫澤澤性情剛毅，讀書(shū)只求理解其主旨，不拘泥于詞句，才干過(guò)人．元世祖準(zhǔn)備攻取江南，選派烏古孫澤運(yùn)送錢(qián)鈔到淮南作為軍餉，丞相阿術(shù)一見(jiàn)就認(rèn)為他有奇才，補(bǔ)任他為淮東大都督府的屬官．元十四年，元帥唆都進(jìn)軍閩、越，見(jiàn)到烏古孫澤，與他交談，很合得來(lái)，于是就辟任他為元帥府提控案牘．十五年春正月，元軍攻打潮州，宋軍守將馬發(fā)防守非常堅(jiān)固，烏古孫澤說(shuō)：“潮州人守住城池，不被我們攻下的原因是，城外有許多防御工事作為他們的外援，只要除掉這些外援，潮州城必被攻克．”于是分出一支兵馬攻擊其中一個(gè)大的堡壘，將它攻下后，其他工事的宋軍都逃走了．二十天后攻下潮州，馬發(fā)戰(zhàn)死．唆都率軍回到福建．夏季五月，皇帝下詔在福建設(shè)立行中書(shū)省，以唆都為行中書(shū)省參知政事，烏古孫澤為行省都事．后隨唆都入京朝見(jiàn)世祖，世祖令烏古孫澤掌管興化軍，賞賜金織衣，來(lái)嘉獎(jiǎng)他善于出謀劃策．那之后興化軍改為興化路，任命烏古孫澤為行中書(shū)省總管府事．老百姓在路上載歌載舞迎接等候他，說(shuō)：“這個(gè)人是讓我們重生的父母啊．”百姓喜極而泣．此時(shí)，興華郡剛剛經(jīng)受戰(zhàn)亂破壞，白骨暴露在野外，烏古孫澤首先下令把他們掩埋，又發(fā)給流離失所的貧民衣食，那些被遺棄在路旁的嬰兒，他設(shè)立慈幼曹，登記收養(yǎng)他們．郡中一些邪惡少年喜歡干不義之事，用錢(qián)求得在軍隊(duì)列上自己的名字，希望日后能論功授官．官吏怕激發(fā)事變，不敢責(zé)問(wèn)．烏古孫澤取消他們的軍籍，追回授予官職，處死了其中那些特別惡劣的人，他們的貪暴行為才有所收斂．烏古孫澤又興辦學(xué)校，召集長(zhǎng)老及學(xué)生講解經(jīng)義，舉行鄉(xiāng)飲酒禮儀．鄰郡聞知羨慕不已．興化原來(lái)號(hào)稱(chēng)名士眾多，名士們都仰慕烏古孫澤．御史臺(tái)上奏說(shuō)：“烏古孫澤奉命任職識(shí)大體，像汲長(zhǎng)孺一樣；為主將謀劃周到，如趙充國(guó)一樣．可委以重任．”于是下詔提升烏古孫澤為海北海南廉訪使．按照舊例，作為地方長(zhǎng)官的祭田，到秋季才收租，后來(lái)卻按月征收．烏古孫澤到任三月，民繳納給他的租米合計(jì)五百石．烏古孫澤說(shuō)：“孔子教導(dǎo)說(shuō)，侍奉君主的人，首先是要辦好事，然后才領(lǐng)取俸祿．我來(lái)此任職時(shí)間不久，俸祿卻有四倍，內(nèi)心不安．”于是他估量自己食用多少來(lái)收取糧食，其余的全部交給學(xué)官，（讓學(xué)官）發(fā)給學(xué)生以便鼓勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)．他常說(shuō)“：做官的若不儉樸就不能保持廉潔，不保持廉則不能修養(yǎng)品德．”他一件布袍穿了數(shù)年，妻子兒女衣著簡(jiǎn)樸，人們都說(shuō)他，但烏古孫澤全不在意．至大元年，改任福建廉訪使．烏古孫澤對(duì)閩地曾有恩德，閩地百姓安居樂(lè)業(yè)．有一個(gè)五色靈芝生長(zhǎng)在廉訪司的“澄清堂”，官員百姓認(rèn)為是烏古孫澤在此執(zhí)政帶來(lái)的．因母親已年過(guò)八十，烏古孫澤就請(qǐng)求回長(zhǎng)沙奉養(yǎng)．一年后母親去世，烏古孫澤悲傷過(guò)度而死．烏古孫澤做官?gòu)某兄崩勺龅街写蠓颍篮螅u號(hào)為“正憲”．【解答】（1）B．籍：登記．（2）“澤以選輸鈔至淮南餉軍”句意完整，后面斷句，排除A、B；“淮東大都督府掾”為“補(bǔ)”的賓語(yǔ)，排除D；故選：C．（3）A．“主張先分兵各個(gè)擊破”與原文不符合，原文為“乃分兵攻其一大壘，破之”．（4）①“以資”，用錢(qián)（花錢(qián)）；“竄名”，列上自己的名字；“冀”，希望；“（于）卒伍”是省略和倒裝．②“量”，估量；“委”，交給；“給”，供給；“勸業(yè)”，鼓勵(lì)（他們）學(xué)習(xí)．答案（1）B（2）C（3）A（4）①郡中一些邪惡少年喜歡干不義之事，用錢(qián)（花錢(qián)）求得在軍隊(duì)中列上自己的名字，希望日后能論功授官．②估量自己食用多少來(lái)收取糧食，其余的全部交給學(xué)官，（讓學(xué)官）供給學(xué)生來(lái)鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)．3．古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川?！咀ⅰ竣偌讕ぃ骸稘h武故事》栽，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯(cuò)雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)?。甲以居神，乙以自居”?！胺羌讕ぁ庵笣h武帝已死。②丁年：壯年。③茂陵：漢武帝的陵墓。④封候?。禾K武持節(jié)歸來(lái)，漢宣帝賜他爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶(hù)。（1）這是一首吊古詩(shī)，是詩(shī)人瞻仰蘇武廟時(shí)所寫(xiě)。詩(shī)人見(jiàn)到些什么？想到些什么？（2）請(qǐng)賞析尾聯(lián)的藝術(shù)手法?！究键c(diǎn)】古詩(shī)詞閱讀；懷古詠史詩(shī)．【分析】《蘇武廟》是唐代文學(xué)家溫庭筠創(chuàng)作的一首詠史詩(shī)，是唐詩(shī)中的名篇之一．此詩(shī)是作者瞻仰蘇武廟時(shí)所作，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)蘇武所懷的敬意，熱情地贊揚(yáng)蘇武的民族氣節(jié)，寄托著作者的愛(ài)國(guó)情懷．全詩(shī)借憑吊古跡而致慨，遙念先賢，啟迪后進(jìn)，感情極為真摯．藝術(shù)方面，其一，在有關(guān)時(shí)、空描寫(xiě)方面，詩(shī)篇深得縱橫捭闔、馳騁自如之妙；其二，靈巧、活潑的用典，使詩(shī)歌更加情思永，耐人尋味；其三，靈巧的對(duì)仗，增加了詩(shī)歌的繪畫(huà)美．【解答】（1）此題考查學(xué)生把握詩(shī)歌主要內(nèi)容的基本能力．解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致理解詩(shī)歌主要內(nèi)容，結(jié)合詩(shī)歌的核心思想進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)把握詩(shī)歌蘊(yùn)含的思想情感態(tài)度．首聯(lián)著筆就寫(xiě)蘇武突然見(jiàn)到漢使，得知他已經(jīng)獲釋可以回國(guó)時(shí)悲喜交加的激動(dòng)心情．第二聯(lián)在寂靜的夜晚，天空中高懸著一輪帶有異域情調(diào)的明月．第三聯(lián)從相隔迢遙的時(shí)間的角度上寫(xiě)蘇武出使和歸國(guó)前后的人事變換．尾聯(lián)謂蘇武歷經(jīng)生死苦難而不失漢節(jié)，回來(lái)后竟不得封侯，只能空向秋波悲嘆年華已逝，表露出作者對(duì)刻薄寡恩的天子的深沉怨恨．（2）此題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法的基本能力．末聯(lián)集中抒寫(xiě)蘇武歸國(guó)后對(duì)武帝的追悼．漢宣帝賜蘇武爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶(hù)．武帝已經(jīng)長(zhǎng)眠茂陵，再也見(jiàn)不到完節(jié)歸來(lái)的蘇武封侯受爵了，蘇武只能空自面對(duì)秋天的流水哭吊已經(jīng)逝去的先皇，運(yùn)用多種手法表現(xiàn)內(nèi)心的枯槁思緒．答案：（1）見(jiàn)到了蘇武廟的古祠高樹(shù)．想到的是：一是首聯(lián)想到蘇武“魂銷(xiāo)漢使前”的故事，想象當(dāng)年蘇武驟然見(jiàn)漢使的情景，將其羈留匈擔(dān)十九年的各種難以言狀的情感，盡寫(xiě)入“魂銷(xiāo)”二字；二是頷聯(lián)追思蘇武當(dāng)年望雁思?xì)w、荒塞牧歸兩幅畫(huà)面，概寫(xiě)蘇武幽禁在異域的漫長(zhǎng)歲月．三是頸聯(lián)想到蘇武歸來(lái)，宮殿樓臺(tái)依舊，而自身已衰老；四是尾聯(lián)想到蘇武歸來(lái)后哭悼武帝．（2）尾聯(lián)運(yùn)用了借代、襯托（借景抒情）、化用（用典）的技巧．借代，“茂陵”是漢武帝的陵墓，用它代指去世的漢武帝．襯托（借景抒情），以哀景襯哀情，用“茂陵”“秋波”等哀景襯托蘇武的傷感之情．化用（用典），從《論語(yǔ)》中的“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜”化用出“逝川”二字．這一聯(lián)集中抒發(fā)了蘇武歸國(guó)后對(duì)武帝追悼思念的悲涼之情．（各，必須有分析，如只答手法，沒(méi)有分析，只有1分）譯文：蘇武初遇漢使，悲喜交集感慨萬(wàn)端；而今古廟高樹(shù)，肅穆莊嚴(yán)久遠(yuǎn)渺然．羈留北海音書(shū)斷絕，頭頂胡天明月；荒隴牧羊回來(lái)，茫茫草原已升暮煙．回朝進(jìn)謁樓臺(tái)依舊，甲帳卻無(wú)蹤影；奉命出使加冠佩劍，正是瀟灑壯年．封侯受爵緬懷茂陵，君臣已不相見(jiàn)；空對(duì)秋水哭吊先皇，哀嘆時(shí)光不還．鑒賞：“蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然”兩句分點(diǎn)“蘇武”與“廟”．第一句著筆就寫(xiě)蘇武突然見(jiàn)到漢使，得知他已經(jīng)獲釋可以回國(guó)時(shí)悲喜交加的激動(dòng)心情．漢昭帝時(shí)，匈奴與漢和親．漢使到匈奴后，得知蘇武尚在，乃詐稱(chēng)漢朝皇帝射雁上林苑，得蘇武系在雁足上的帛書(shū)，知武在某澤中，匈奴方才承認(rèn)，并遣武回國(guó)．首句是想象蘇武初次會(huì)見(jiàn)漢使時(shí)的情景．蘇武在異域渡過(guò)漫長(zhǎng)歲月，歷盡艱辛，驟然見(jiàn)到來(lái)自漢朝的使者，表現(xiàn)出極為強(qiáng)烈、激動(dòng)、復(fù)雜的感情．這里有辛酸的追憶，有意外的驚愕，悲喜交加，感慨無(wú)窮，種種情緒，一時(shí)奔集，難以言狀，難以禁受．詩(shī)人以“魂銷(xiāo)”二字概括，筆墨精煉，真切傳神，“魂銷(xiāo)”二字栩栩如生地描繪出蘇武當(dāng)時(shí)內(nèi)心與外在的非常情態(tài)，深刻地顯示出其思國(guó)若渴的愛(ài)國(guó)精神，這句是蘇武生前事跡的一個(gè)特寫(xiě)鏡頭．第二句由人到廟，由古及今，描繪眼前蘇武廟景物．“古祠高樹(shù)”，寫(xiě)出蘇武廟蒼古肅穆，渲染出濃郁的歷史氣氛，寫(xiě)蘇武廟中的建筑與古樹(shù)本是無(wú)知物，它們都不知道蘇武生前所歷盡的千辛萬(wàn)苦，更不了解蘇武堅(jiān)貞不屈的價(jià)值，寄寓了人心不古、世態(tài)炎涼的感嘆．透露出詩(shī)人崇敬追思之情．李白《蜀道難》：“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然．”茫然即渺然久遠(yuǎn)之意．古祠高樹(shù)兩茫然，是說(shuō)祠和樹(shù)都年代杳遠(yuǎn)．這就為三、四兩句轉(zhuǎn)入對(duì)蘇武當(dāng)年生活的追思緬想創(chuàng)造了條件．“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙”描繪的是兩幅畫(huà)，是用逆挽法來(lái)追憶蘇武生前的苦節(jié)壯舉，懷念蘇武崇高的愛(ài)國(guó)精神．上一幅是望雁思?xì)w圖．在寂靜的夜晚，天空中高懸著一輪帶有異域情調(diào)的明月．望著大雁從遙遠(yuǎn)的北方飛來(lái)，又向南方飛去，一直到它的身影逐漸消失在南天的云彩中．這幅圖畫(huà)，形象地表現(xiàn)了蘇武在音訊隔絕的漫長(zhǎng)歲月中對(duì)故國(guó)的深長(zhǎng)思念和欲歸不得的深刻痛苦，不僅敘出了蘇武被流放北海時(shí)與國(guó)音訊斷絕的史實(shí)，而且表現(xiàn)出蘇武只要一息尚存就念念不忘故園，每天希望鴻雁傳書(shū)于國(guó)、直盼到月上中天的愛(ài)國(guó)忠心．這句主要寫(xiě)蘇武思國(guó)的心境．下一幅是荒塞歸牧圖．在昏暗的傍晚，放眼遠(yuǎn)望，只見(jiàn)籠罩在一片荒煙中的連天塞草，和丘隴上歸來(lái)的羊群，主要寫(xiě)他胡地牧羊時(shí)環(huán)境的艱辛、荒涼，表現(xiàn)出貧賤不能移其愛(ài)國(guó)之志的胸懷．這幅圖畫(huà)，形象地展示了蘇武牧羊絕塞的單調(diào)、孤寂生活，概括了幽禁匈奴十九年的日日夜夜，環(huán)境、經(jīng)歷、心情相互交觸，渾然一體．頷聯(lián)兩句是從廣闊的空間角度來(lái)寫(xiě)蘇武留胡時(shí)內(nèi)心與外在動(dòng)態(tài)、環(huán)境．“回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年”兩句寫(xiě)蘇武“回日”所見(jiàn)所感，從相隔迢遙的時(shí)間的角度上寫(xiě)蘇武出使和歸國(guó)前后的人事變換．第一句句說(shuō)蘇武十九年后歸國(guó)時(shí)，往日的樓臺(tái)殿閣雖然依舊，但武帝早已逝去，當(dāng)日的“甲帳”也不復(fù)存在，流露出一種物是人非、恍如隔世的感慨，隱含著對(duì)武帝的追思．史載蘇武“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”．李陵《答蘇武書(shū)》中也有“丁年（壯年）奉使，皓首而歸”之句．第二句說(shuō)回想當(dāng)年戴冠佩劍，奉命出使的時(shí)候，蘇武還正當(dāng)壯盛之年．“甲帳”、“丁年”巧對(duì)，向?yàn)樵?shī)評(píng)家所稱(chēng)．此聯(lián)先說(shuō)“回日”，后述“去時(shí)”，詩(shī)評(píng)家稱(chēng)之為“逆挽法”，認(rèn)為可以“化板滯為跳脫”（沈德潛《唐詩(shī)別裁》）．其實(shí)，由“回日”憶及“去時(shí)”，以“去時(shí)”反襯“回日”，更增感慨．蘇武出使是漢武帝為之賜節(jié)餞行，他自己那時(shí)也正在壯年，可是歸漢之“回日”，漢室江山雖然依舊，然而人事卻迥然有異于前了，這里面包含了極其深沉的感．“回日”句是寫(xiě)朝廷人事的變更，“去時(shí)”暗示了蘇武個(gè)人生命歷程的轉(zhuǎn)換，兩句通過(guò)對(duì)時(shí)間轉(zhuǎn)換的形象描繪，顯示了蘇武留胡時(shí)間之長(zhǎng)，讀者從此也可以想象到十九年中蘇武所經(jīng)受的磨難之多．“茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川”二句謂蘇武歷經(jīng)生死苦難而不失漢節(jié)，回來(lái)后竟不得封侯，只能空向秋波悲嘆年華已逝，表露出作者對(duì)刻薄寡恩的天子的深沉怨恨．末聯(lián)集中抒寫(xiě)蘇武歸國(guó)后對(duì)武帝的追悼．漢宣帝賜蘇武爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶(hù)．武帝已經(jīng)長(zhǎng)眠茂陵，再也見(jiàn)不到完節(jié)歸來(lái)的蘇武封侯受爵了，蘇武只能空自面對(duì)秋天的流水哭吊已經(jīng)逝去的先皇．史載李陵勸降時(shí)，蘇武曾說(shuō)：“武父子之功德，皆為陛下所成就．…兄弟親近，常愿肝腦涂地．今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之．”回國(guó)后，昭帝“詔武奉一大牢謁武帝園廟”．這種故君之思，是融忠君與愛(ài)國(guó)為一體的感情．最后一筆，把一個(gè)帶著歷史局限的愛(ài)國(guó)志士的形象，更真實(shí)感人地展現(xiàn)在我們面前．晚唐國(guó)勢(shì)衰頹，民族矛盾尖銳．表彰民族氣節(jié)，歌頌忠貞不屈，心向故國(guó)，是時(shí)代的需要．杜牧《河湟》詩(shī)云：“牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣．”溫庭筠這首詩(shī)，正塑造了一位“白發(fā)丹心”的漢臣形象．4．名篇名句默寫(xiě)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”一神話的句子是地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。（2）杜甫在《登高》中，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（3）白居易的《琵琶行》里既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！究键c(diǎn)】名篇名句默寫(xiě)；字形．【分析】根據(jù)題干提供的對(duì)所考查“名篇名句”的分析或提示，寫(xiě)出詩(shī)文內(nèi)容．這種題型較之填充補(bǔ)足型，增加了對(duì)“名篇名句”內(nèi)涵的考查，要求考生不僅會(huì)背誦原文，而且更要對(duì)原文的內(nèi)容有所理解、吸收．要答好這類(lèi)題，就必須根據(jù)題干的提示或要求的具體情況來(lái)填寫(xiě)句子．【解答】（1）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連（重點(diǎn)字：鉤）（2）萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)（重點(diǎn)字：作）（3）潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟（重點(diǎn)字：潯）三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀5．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。六指猴墨中白侯六是新來(lái)為東家趕馬車(chē)的，右手六手指，護(hù)院的都笑稱(chēng)他六指猴。侯六也不惱，伸出手問(wèn)：“像六指猴嗎？”“六指猴是江湖大盜，你是給東家趕馬車(chē)的?！闭f(shuō)完，大伙善意笑了。東家江大佬有錢(qián)，有錢(qián)的東家不住在泗州城。東家喜歡住在五里坡的鳳凰墩。鳳凰墩背靠九座梅花山，西臨攔山河，東邊一條大道直通南邊的泗州城。東家愛(ài)去泗州城聽(tīng)?wèi)颉|家聽(tīng)完泗洲戲，侯六就陪他去梅嶺茶館。東家和眾玩家邊品茶，邊玩賞古玉。眾玩家要看東家腰上的玉。東家掏出潔白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只見(jiàn)手帕上的蟠螭，圓眼怒睜，細(xì)眉飛揚(yáng)，腳爪上翹，胛骨盡顯，活潑有趣。眾人夸：“好玉?！焙盍鶇s在旁邊大碗喝著茶，喝完，就到泗州大街上逛。東家品足了茶，侯六準(zhǔn)時(shí)套好馬車(chē)等他?？部赖?，馬車(chē)如履平地。東家喜歡坐在車(chē)上瞇著雙眼哼著泗州戲，回味著茶館玩玉時(shí)的愜意。到家，東家拎起長(zhǎng)衫下車(chē)，侯六就看到他腰帶上那只活潑的蟠螭。東家有錢(qián)，可有錢(qián)的東家人不壞。東家喜歡拿出白花花的銀子救濟(jì)鄉(xiāng)鄰。侯六常聽(tīng)人夸，東家是善人。侯六拴好馬，路過(guò)東家房時(shí)，就聽(tīng)東家和老婆說(shuō)：“侯六人不小，是該成家了……”侯六聽(tīng)后心一熱，父母去世，無(wú)人再關(guān)心自己。泗州大街，仁義當(dāng)鋪。黑衣人閃身進(jìn)屋。老板賈仁義低聲問(wèn)：“玉呢？大人催要。”黑衣人說(shuō)：“盜不來(lái)?！薄皼](méi)有你偷不來(lái)的寶貝，否則告知官府，丟的不僅是玉，還有多人的性命！”黑衣人不回答，拋下酬金，飛躍離去，眨眼鉆進(jìn)黑夜里。天亮，府衙有人投案，聲稱(chēng)自己是大盜六指猴。師爺馬皮金一看是馬夫侯六，笑說(shuō)：“你手長(zhǎng)六手指，就是六指猴？”“我是六指猴，為東家趕車(chē)，實(shí)是想偷他的玉。”馬皮金只好向吳知府稟報(bào)。吳知府聽(tīng)后，說(shuō)：“通知江大佬，讓他看著辦吧。”馬皮金把知府的話轉(zhuǎn)告給東家，臨別小聲叮囑：“大人的嘴，大著呢！”東家忙帶上金銀趕到府衙?？粗鴿M(mǎn)眼的金銀，吳知府嘆道：“你有錢(qián)心善，好人呀，可好人如何會(huì)讓飛賊趕車(chē)呢，要追究……”吳知府瞇著小眼盯著東家的腰間。東家取下玉佩遞給說(shuō)：“一個(gè)趕馬的怎會(huì)是大盜喲？”馬皮金忙上前接玉，旁邊的吳知府就怪怨說(shuō)：“好好馬車(chē)不趕，非說(shuō)是飛賊，自己的命賤，也不為主人著想，再說(shuō)，他真是六指猴，怎敢自己找上門(mén)來(lái)？這些下人呀，醉酒后，全是醉話！”東家忙謝過(guò)知府，剛把侯六帶走，賈仁義就求見(jiàn)吳知府說(shuō)：“真是六指猴呀。”吳知府笑道：“抓了六指猴，還會(huì)有七指猴八指猴，那多飛賊抓得完嗎？要的是玉！”看著吳知府把玩著圓眼怒睜的蟠螭，賈仁義連贊：“大人高明！”侯六得知東家用古玉救他，跪謝說(shuō)：“我不配?！睎|家伸手拉起他說(shuō)：“玉是寶，可活人更是寶哩！”侯六說(shuō)：“不能再為您趕馬了。”轉(zhuǎn)身欲去。東家也不換留，說(shuō)：“走正道吧！路平整，好走！”六指猴點(diǎn)頭，飛身上了大路。平原大道，晨光如金。東家坐著馬車(chē)去泗州城，路遇一老者，停車(chē)，讓其坐。老者摘去胡須，是侯六。侯六感慨說(shuō)：“東家的善心無(wú)處不在呀。”雙手遞來(lái)一玉。東家見(jiàn)是那塊活潑有趣的蟠螭，搖頭嘆說(shuō)：“何必呢！”侯六說(shuō)：“東家放心，他們無(wú)可奈何，日后還會(huì)尊敬您呢！”看著東家一臉莫名，侯六笑著躍到馬后，接過(guò)馬鞭說(shuō)：“再為您趕一趟吧?！蓖w舞馬鞭的侯六，東家仿佛看到自己年輕時(shí)的影子。侯六走了，東家再也沒(méi)有他的消息。東家不明白，古玉被盜，官府也不追問(wèn)，吳知府對(duì)他尊敬如賓，像是他偷了自己的古玉。東家進(jìn)城時(shí)還愛(ài)聽(tīng)泗州戲，去梅嶺茶館。東家品茶時(shí)，聽(tīng)茶客們說(shuō)，江湖上有一飛俠，專(zhuān)盜貪官金銀救濟(jì)窮人，飛俠盜金銀，還拿他們記錄貪污的私賬簿兒……聽(tīng)著，聽(tīng)著，東家會(huì)猛喝一口茶，他希望飛俠是六指猴，卻又為侯六捏著把汗。（本文有改動(dòng)）（1）下列對(duì)這篇微型小說(shuō)的賞析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是ABA．小說(shuō)中有關(guān)“鳳凰墩”的一段環(huán)境描寫(xiě)，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻細(xì)膩鮮活，生動(dòng)傳神，充分地體現(xiàn)了小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)對(duì)真實(shí)性的追求。B．侯六聽(tīng)到東家與老婆的對(duì)話后，“心一熱，父母去世，無(wú)人再關(guān)心自己”。這種敘事中的閑筆，增加了作品的生活氣息。C．知府勾結(jié)當(dāng)鋪老板，當(dāng)鋪老板收買(mǎi)黑衣人，黑衣人就是大盜六指猴，六指猴亦即侯六，作者在極短的篇幅內(nèi)巧妙地交代了這些人物關(guān)系。D．通過(guò)描寫(xiě)人物語(yǔ)言的前后矛盾，可以凸顯人物的性格特點(diǎn)，吳知府在得到玉蟠螭前后對(duì)東家說(shuō)的那兩段話，就具有這樣鮮明的表達(dá)效果。E．侯六將盜回的玉蟠螭交還東家時(shí)說(shuō)的話是伏筆，后來(lái)茶客們的話是照應(yīng)。這種寫(xiě)作技巧的運(yùn)用，避免了平鋪直敘。（2）小說(shuō)中那塊活潑有趣的玉蟠螭在情節(jié)安排與人物塑造方面有何作用，請(qǐng)分別作簡(jiǎn)要分析。（3）請(qǐng)概括侯六與東家的性格特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4）這篇微型小說(shuō)的段落都很短小，甚至大量使用一句一段的形式。作者為什么要采用這種寫(xiě)法？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。【考點(diǎn)】小說(shuō)閱讀．【分析】（1）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題．能力層級(jí)為分析綜合C．分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法．能力層級(jí)為分析綜合C．（2）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法．能力層級(jí)為分析綜合C．探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖．能力層級(jí)為探究F．（3）欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．（4）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法．能力層級(jí)為分析綜合C．【解答】（1）解答的方法是，認(rèn)真閱讀小說(shuō)全文，分析人物形象，把握小說(shuō)主旨，理清情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)，研究技法．A“充分地體現(xiàn)了小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)對(duì)真實(shí)性的追求”錯(cuò)．B“這種敘事中的閑筆”錯(cuò)，侯六聽(tīng)了東家夫婦二人的對(duì)話，心里產(chǎn)生了感動(dòng)，為后文迷途知返埋下了伏筆．（2）本題只要求從情節(jié)和人物塑造兩方面來(lái)分析，所以考生抓住前兩點(diǎn)就可以．情節(jié)方面，玉蟠螭是貫穿全文，沒(méi)有玉蟠螭，也就不會(huì)發(fā)生這一系列的故事，所以玉蟠螭是線索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；人物塑造方面，侯六為盜玉蟠螭來(lái)為東家趕車(chē)，結(jié)尾又為東家盜回玉蟠螭，突出了侯六俠義的性格；東家以玉蟠螭為寶，但關(guān)鍵時(shí)刻卻用玉蟠螭救回了侯六，表現(xiàn)出東家善良仁義的品格；而吳知府為了得到玉蟠螭不惜買(mǎi)通江洋大盜，諷刺了吳知府之流貪婪丑惡的嘴臉，所以說(shuō)玉蟠螭起到了突出了人物形象，使人物個(gè)性更鮮明的作用．（3）侯六本為江洋大盜，但因?yàn)闁|家對(duì)他的關(guān)心使他感動(dòng)，東家的善行讓他悔過(guò)，他不僅不幫吳知府盜玉，反而去自首，表明他知恩圖報(bào)、迷途知返；得知東家用玉救回自己之后，他為東家盜回玉，并做起了劫富濟(jì)貧的飛俠，可見(jiàn)其俠肝義膽．東家為侯六考慮婚事，雖知侯六是大盜并不計(jì)較，表明他待人寬厚；“喜歡拿出白花花的銀子救濟(jì)鄉(xiāng)鄰”，又用玉救回侯六，可見(jiàn)其樂(lè)善好施、仗義疏財(cái)，仁義的品格．（4）此題比較新穎，歷年試卷中很少出現(xiàn)此類(lèi)考查小說(shuō)寫(xiě)法的題目．作品的形式是為內(nèi)容服務(wù)的，所以在解答時(shí)，考生可以可首先考慮這樣的一句一段的形式與小說(shuō)的內(nèi)容有什么關(guān)系；然后再?gòu)男≌f(shuō)三要素入手，思考，這種寫(xiě)法對(duì)塑造人物突出主題有什么作用，對(duì)情節(jié)發(fā)展有什么作用，對(duì)突出環(huán)境有什么作用；另外，考生還考慮一下這種寫(xiě)法體現(xiàn)出小說(shuō)什么樣的語(yǔ)言風(fēng)格．然后結(jié)合文章內(nèi)容具體分析整理出答案．從小說(shuō)內(nèi)容上看，本文內(nèi)容較為復(fù)雜，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，但作者卻在極短的篇幅內(nèi)巧妙地?cái)⑹鼋淮宄?，這顯然要?dú)w功于這種一句一段的形式；從小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展看，這種形式使小說(shuō)情節(jié)脈絡(luò)清晰，層次分明，有利于推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；從環(huán)境描寫(xiě)的角度看，環(huán)境描寫(xiě)的段落，一句一段也就是一句一景，使小說(shuō)有一種畫(huà)面感，場(chǎng)景之間切換靈活，類(lèi)似于電影的蒙太奇手法；從語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，一句一段，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快；另外還可從人物形象角度來(lái)分析，小說(shuō)中有大量的人物對(duì)話和動(dòng)作描寫(xiě)，一句一段的形式可以起到強(qiáng)調(diào)的作用，有助于突出不同人物形象，使各類(lèi)人物性格更加鮮明突出．答案：（1）AB（2）①在情節(jié)安排方面，它是組織推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件：東家有寶玉，侯六來(lái)盜玉，侯六被東家感化自首，東家舍玉相救，侯六竊玉以報(bào)東家．②在人物塑造方面，它可以襯托人物的品格．例如東家愛(ài)玉，襯托其風(fēng)雅；知府愛(ài)玉，表現(xiàn)其貪婪．（3）①侯六的性格特點(diǎn)是知恩圖報(bào)、迷途知返、行俠仗義．小說(shuō)通過(guò)東家關(guān)心侯六婚事、侯六主動(dòng)投案、東家舍玉救侯六、侯六竊玉及賬本、結(jié)尾時(shí)茶客們談?wù)摰惹楣?jié)，生動(dòng)地寫(xiě)出了侯六俠義性格的內(nèi)涵．②東家的性格特點(diǎn)是樂(lè)善好施、仗義疏財(cái)、待人寬厚．小說(shuō)通過(guò)人們對(duì)東家樂(lè)善好施的傳揚(yáng)，東家關(guān)心侯六婚事、舍玉救侯六、為侯六擔(dān)心等情節(jié)，具體寫(xiě)出了東家的仁義性格內(nèi)涵．（4）①便于密集且清晰地組織、傳達(dá)信息，適合本文豐富、復(fù)雜的敘事內(nèi)容的表現(xiàn)需要．②便于加快敘事節(jié)奏，適合本文迅速推進(jìn)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的需要．③便于敘事場(chǎng)景的靈活切換，適合本文于多場(chǎng)景中敘事、寫(xiě)人的需要，產(chǎn)生電影分鏡頭的效果．④本文段落雖然短小，但內(nèi)容的表達(dá)簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確，富有“提示”性，能夠有效調(diào)動(dòng)讀者的想象．四、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．依次填入下列各句線橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（1）如果你再這樣放縱下去，將會(huì)浪費(fèi)掉寶貴的時(shí)光。（2）云安縣有小湯溪，土俗云：此溪龍與云安溪為親，此乃也。（3）剛到門(mén)口，就聽(tīng)見(jiàn)里面，她知道事情有些不好辦了。A．為所欲為不經(jīng)之談滿(mǎn)城風(fēng)雨B．為所欲為無(wú)稽之談沸反盈天C．隨心所欲不經(jīng)之談沸反盈天D．隨心所欲無(wú)稽之談滿(mǎn)城風(fēng)雨【考點(diǎn)】字義、詞義辨析；成語(yǔ)．【分析】辨析幾組近義詞，主要辨明其區(qū)別．“為所欲為”“隨心所欲”都是按照自己的意愿去做想做的事．“為所欲為”是貶義詞，做的是壞事；“隨心所欲”是中性詞．“不經(jīng)之談”偏重于“不經(jīng)”，多指不合道理的沒(méi)有根據(jù)的話；“無(wú)稽之談”偏重于“無(wú)稽”，多指無(wú)法查考的沒(méi)有根據(jù)的話．沸反盈天：聲音象水開(kāi)鍋一樣沸騰翻滾，充滿(mǎn)了空間．形容人聲喧鬧，亂成一片．滿(mǎn)城風(fēng)雨：意思是說(shuō)城里到處刮風(fēng)下雨．原形容重陽(yáng)節(jié)前的雨景．后比喻某一事件（壞事）傳播很廣，到處議論紛紛．【解答】第一句根據(jù)語(yǔ)境“放縱”，可知此處主要說(shuō)不受約束，隨意而為；且夲句沒(méi)有“做壞事”之意．選擇“隨心所欲”．第二句“溪龍與云安溪為親”這一說(shuō)法是不合道理的，沒(méi)有根據(jù)．故選”不經(jīng)之談“．第三句根據(jù)“就聽(tīng)見(jiàn)里面”判斷，此句描寫(xiě)的是聲音．選擇“沸反盈天”．故選：C7．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．雖然有國(guó)家資源作支撐，但面臨重重困難，國(guó)有取得現(xiàn)在這樣的成績(jī)，確實(shí)可說(shuō)堪稱(chēng)不易B．煨桑是一種既古老又普遍的藏俗，有著固定的儀式：先把柏樹(shù)枝和香草堆在山頭或河岸的空地上，中間放上糌或五谷，然后灑上幾滴水，點(diǎn)燃以祭神靈C．過(guò)于重視教育功能，文學(xué)作文會(huì)出現(xiàn)理性改捆綁感性，思想大于形象，甚至全無(wú)藝術(shù)性，變成干巴巴的說(shuō)教D．政府下大力氣治理毒土地，固然體現(xiàn)民生為本的執(zhí)政，但這筆錢(qián)不應(yīng)由政府代表的納稅人來(lái)出，而應(yīng)本著“誰(shuí)污染，誰(shuí)治理”為原則讓污染者埋單【考點(diǎn)】病句辨析修改．【分析】辨析病句一般有兩個(gè)角度，意思語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂；二是內(nèi)容，包括表意不明、不合邏輯．【解答】A．語(yǔ)意重復(fù)，“可說(shuō)”和“堪稱(chēng)”重復(fù)，刪去其一即可；B．表述正確；C．成分殘缺，“出現(xiàn)”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“形象”后加上“的現(xiàn)象”；D．成分殘缺，“體現(xiàn)”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“執(zhí)政”后加上“理念”．故選：B．8．依次填入下面文字橫線上的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）任何國(guó)家在任何時(shí)候都不能忽視糧食安全問(wèn)題。中國(guó)多年來(lái)，，，，，，。①實(shí)現(xiàn)了糧食供應(yīng)從長(zhǎng)期短缺到總量基本平衡、豐年有余的歷史性轉(zhuǎn)變②以占世界7%的耕地養(yǎng)活了占世界22%的人口③使糧食產(chǎn)量不斷攀升④堅(jiān)持以自力更生為主的糧食安全戰(zhàn)略⑤推廣良種、改善水利條件、精耕細(xì)作⑥在上世紀(jì)末突破5億噸大關(guān)。A．④⑥②⑤③① B．④⑤③⑥①② C．⑤①⑥④③② D．⑤④③⑥②①【考點(diǎn)】排列句子順序．【分析】本題雖然前面有一句話做提示，但實(shí)質(zhì)上是側(cè)重事物發(fā)展的排序．解題時(shí)注意分析各句的語(yǔ)義重心，分別將句子中的關(guān)鍵詞提取出來(lái)，即為：實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變、養(yǎng)活人口、產(chǎn)量攀升、堅(jiān)持戰(zhàn)略、推廣改善、突破大關(guān)等．按照我們的一貫思維與表達(dá)的先后順序，應(yīng)該是怎樣做（過(guò)程：堅(jiān)持、推廣）、怎樣突破（方式：攀升、大關(guān)）、怎樣的結(jié)果（實(shí)現(xiàn)、養(yǎng)活）．解答本題，采用關(guān)鍵詞的邏輯排列方法．【解答】④⑤是過(guò)程，③⑥是成效，①②是結(jié)果．故選：B9．用一句話概括下面這則新聞報(bào)道的內(nèi)容。（限25字以?xún)?nèi)）據(jù)新華社斯德哥爾摩10月5日電（記者付一鳴和苗）瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院5日在斯德哥爾摩宣布，將2023年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)女藥學(xué)家屠呦呦，以及另外兩名科學(xué)家威廉?坎貝爾和大村智，表彰他們?cè)诩纳x(chóng)疾病治療研究方面取得的成就。這是中國(guó)科學(xué)家因?yàn)樵谥袊?guó)本土進(jìn)行的科學(xué)研究而首次獲諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)，是中國(guó)醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，也是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)?！究键c(diǎn)】提煉語(yǔ)意．【分析】本題考查學(xué)生概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力，新聞報(bào)道重點(diǎn)看標(biāo)題或?qū)дZ(yǔ)．答題時(shí)應(yīng)抓住四個(gè)要素（某人、某時(shí)、某地、某事），用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括表述．【解答】根據(jù)新聞內(nèi)容，要抓住新聞的導(dǎo)語(yǔ)部分，從中提煉關(guān)鍵信息．一句話概括新聞內(nèi)容，一般采用主謂句的形式，即誰(shuí)（哪里）、做了什么（發(fā)生了什么）．從第一段提取主要信息即可，“將2023年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)女藥學(xué)家屠呦呦”是關(guān)鍵信息，將其壓縮成一句簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)即可．答案：中國(guó)女藥學(xué)家屠呦呦分享2023諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)．10．在下面兩組詩(shī)句中任選一組進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)一段不少于80個(gè)字的句子，要求寫(xiě)出詩(shī)歌的意境，至少運(yùn)用一種修辭手法，同時(shí)請(qǐng)注明選作的題號(hào)。（1）碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。（范仲淹《蘇幕遮》）（2）輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走。（岑參《走馬川行奉送出師西征》）【考點(diǎn)】擴(kuò)寫(xiě)；修辭方法．【分析】這種擴(kuò)寫(xiě)屬于句意豐富型，做題時(shí)首先要把握詩(shī)歌的意境，根據(jù)詩(shī)歌的意境展開(kāi)合理的聯(lián)想和想象，描寫(xiě)出詩(shī)歌所展現(xiàn)的意境，同時(shí)在擴(kuò)寫(xiě)時(shí)要認(rèn)真揣摩作者所運(yùn)用的修辭手法，可采用白描的手法，把題目所提供的句子作為一種情景來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，但要注意所寫(xiě)的句子要符合題目要求，【解答】解答本題要認(rèn)真分析要求，認(rèn)證領(lǐng)悟整首詞的意境，擴(kuò)寫(xiě)時(shí)可根據(jù)所提供的情景來(lái)進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)，認(rèn)真揣摩題目所提供的詩(shī)句展開(kāi)合理的聯(lián)想和想象，描摹出詩(shī)歌所展現(xiàn)的意境，如①首先要理解詩(shī)歌所提供的與句的含義，在此基礎(chǔ)上體會(huì)是個(gè)所展現(xiàn)的意境，由此可看出這句是描述的對(duì)象是“天、地、秋色、寒煙”，所以在擴(kuò)寫(xiě)時(shí)可以運(yùn)用排比或者比喻的修辭手法描繪出詩(shī)歌的意境，可采用“天…；地…；秋色…；寒煙…”的句式描寫(xiě)，或者采用“天如…；地…；…秋色…；…寒煙…”的句式描寫(xiě)，但是描寫(xiě)的內(nèi)容要符合題目要求；詩(shī)句②描寫(xiě)出征的自然環(huán)境，主要寫(xiě)這次出征將經(jīng)過(guò)走馬川、雪海邊，穿進(jìn)戈壁沙漠，“平沙莽莽黃入天”，這是典型的絕域風(fēng)沙景色，狂風(fēng)怒卷，黃沙飛揚(yáng)，遮天蔽日，迷迷蒙蒙，一派混沌的景象，擴(kuò)寫(xiě)句式時(shí)要認(rèn)真領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境，其次按照詩(shī)歌所展現(xiàn)的內(nèi)容描繪出詩(shī)歌的意境，擴(kuò)寫(xiě)時(shí)可根據(jù)“一川碎石大如斗”采用比喻的修辭手法進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)，但是擴(kuò)內(nèi)容要語(yǔ)句通順?lè)项}目要求．答案示例：（1）天，一碧如洗，似乎沒(méi)有盡頭；地，滿(mǎn)世界的楓葉都似乎在簌簌飄落．無(wú)邊的秋色綿延伸展，融匯進(jìn)流動(dòng)不已的江水；浩渺波光的江面，籠罩著寒意凄清的煙霧，一片空濛，一派青翠．（2）茫茫無(wú)邊的荒漠，黃沙漫漫，九月的夜，冷凄、孤寂，狂風(fēng)像發(fā)瘋的野獸怒吼、咆哮，隨處可見(jiàn)的碎石，塊塊大如斗，在迅猛的狂風(fēng)中，翻滾，翻滾．《蘇幕遮》賞析：這首《蘇幕遮》題為“懷舊”，由此可以窺見(jiàn)次的命意，這首詞的主要特點(diǎn)在于能以沉郁雄健之筆力抒寫(xiě)低回宛轉(zhuǎn)的愁思，聲情并茂，意境宏深；上片描寫(xiě)秋景：湛湛藍(lán)天，嵌綴朵朵湛青的碧云；茫茫大地，鋪滿(mǎn)片片枯萎的黃葉．無(wú)邊的秋色綿延伸展，融匯進(jìn)流動(dòng)不已的江水；浩渺波光的江面，籠罩著寒意凄清的煙霧，一片空濛，一派青翠．山峰，映照著落日的余輝；天宇，連接著大江的流水．無(wú)情的芳草啊，無(wú)邊無(wú)際，綿延伸展，直到那連落日余輝都照射不到的遙遙無(wú)際的遠(yuǎn)方．這幅巨景，物象典型，境界宏大，空靈氣象，畫(huà)筆難描，因而不同凡響．更妙在內(nèi)蘊(yùn)個(gè)性，中藏巧用，眼前的秋景觸發(fā)心中的憂思，于是“物皆動(dòng)我之情懷”；同時(shí)，心中的憂思情化眼前的秋景，于是，“物皆著我之色彩”．如此內(nèi)外交感，始能物我相諧．秋景之凄清衰颯，與憂思的寥落悲愴完全合拍；秋景之寥廓蒼茫，則與憂思的悵惆無(wú)際若合符節(jié)；而秋景之綿延不絕，又與憂思之悠悠無(wú)窮息息相通．這里，明明從天、地、江、山層層鋪寫(xiě)，暗暗為思鄉(xiāng)懷舊步步墊底，直到把“芳草無(wú)情”推向極頂高峰，形成情感聚焦之點(diǎn)．芳草懷遠(yuǎn)，興寄離愁，本已司空見(jiàn)慣，但本詞憑詞人內(nèi)在的“丹誠(chéng)”，借“無(wú)情”襯出有情，“化景物為情思”，因而“別有一番滋味”．岑參《走馬川行奉送出師西征》賞析：岑