《博大精深的中華文化》能力拓展

《博大精深的中華文化》能力拓展能力拓展1．啟蒙時(shí)代，西方社會(huì)文化生活中普遍出現(xiàn)一種泛中國(guó)崇拜的思潮，人稱“中國(guó)潮”?！爸袊?guó)潮”表現(xiàn)在社會(huì)物質(zhì)文化生活的各個(gè)方面，從高深玄妙的哲學(xué)、嚴(yán)肅沉重的政治到輕松愉快的藝術(shù)與娛樂(lè)?？追蜃拥牡赖抡軐W(xué)、中華帝國(guó)的悠久歷史、漢語(yǔ)的普世意義，中國(guó)的瓷器、絲織品、茶葉、漆器，中國(guó)工藝的裝飾風(fēng)格、園林藝術(shù)、詩(shī)與戲劇，一時(shí)都進(jìn)入西方人的生活，成為他們談?wù)摰脑掝}、模仿的對(duì)象與創(chuàng)造的靈感。(1)啟蒙時(shí)代，西方社會(huì)文化生活普遍出現(xiàn)的“中國(guó)潮”說(shuō)明了什么?1．(1)在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和思想理論長(zhǎng)期處于世界前列，對(duì)歐洲文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。啟蒙時(shí)代，歐洲人思想觀念發(fā)生巨大變化，開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化成果。(2)上述現(xiàn)象與當(dāng)今一些青少年熱衷于過(guò)西方節(jié)日、喜歡吃西方快餐形成鮮明對(duì)比，請(qǐng)你就此談?wù)勛约旱母邢搿?3)學(xué)生可自由發(fā)揮，言之有理即可。2．二十多前，在四川廣漢三星堆遺址發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)遺物坑?？觾?nèi)出土了大量文物，人稱“三星堆文化”。值得注意的是，在三星堆文化中還有相當(dāng)一部分并非當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的文化因素，而是外來(lái)的因素。其中最明顯的是來(lái)自中原地區(qū)的文化因素，主要有壘和尊等青銅容器、玉石禮器等，它們?cè)谥性貐^(qū)被認(rèn)為是用于各種禮儀活動(dòng)的“禮器”。中原的禮器存在于三星堆文化之中，這一現(xiàn)象說(shuō)明了什么?3．首先，說(shuō)明三星堆文化的創(chuàng)造者們并非自我封閉、與世隔絕的，他們?cè)c中原地區(qū)夏商王朝發(fā)生較為密切的往來(lái)。其次，在三星堆發(fā)現(xiàn)的多是與祭祀等禮儀活動(dòng)相關(guān)的“禮器”，說(shuō)明這個(gè)地區(qū)對(duì)待外來(lái)文化的吸收不是完全照搬，而是根據(jù)自己的需求有選擇地吸收。相關(guān)信息(一)新版“四大發(fā)明”中醫(yī)中藥。世界上各個(gè)民族都有自己的醫(yī)藥學(xué)，而現(xiàn)在，民族性、區(qū)域性的醫(yī)藥學(xué)大都被西醫(yī)“消融”，唯有中醫(yī)中藥仍以完整的醫(yī)療體系獨(dú)立存在于西醫(yī)體系之外。中醫(yī)中藥不僅服務(wù)中華民族幾千年，而且越來(lái)越受到世界各地患者和醫(yī)學(xué)專家的青睞。赤道坐標(biāo)系統(tǒng)。中國(guó)是世界上最早采用赤道坐標(biāo)系統(tǒng)的國(guó)家，以赤道二十八宿為準(zhǔn)，研究日、月、星辰的運(yùn)動(dòng)，而古代西方則采用黃道坐標(biāo)系統(tǒng)，提出所謂黃道十二宮?，F(xiàn)代天文學(xué)證明，在這兩種完全不同的坐標(biāo)體系中，前者明顯優(yōu)于后者，現(xiàn)代天文學(xué)已經(jīng)用赤道坐標(biāo)系統(tǒng)替代了黃道坐標(biāo)系統(tǒng)。十進(jìn)位值制。中國(guó)是世界上最早采用十進(jìn)位制的國(guó)家。殷商甲骨文中已經(jīng)有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十和百、千、萬(wàn)等記數(shù)，最大的記數(shù)達(dá)二萬(wàn)多。后來(lái)，這種記數(shù)法逐步發(fā)展為籌算和珠算中逢十進(jìn)一位的十進(jìn)位制，成了記數(shù)和計(jì)算領(lǐng)域的革命性發(fā)明。古代世界各國(guó)曾有十、十二、二十、六十等多種進(jìn)位制，現(xiàn)在都統(tǒng)一使用十進(jìn)位制。．雕版印刷。雕版印刷始自中國(guó)隋唐時(shí)期，中國(guó)是世界雕版印刷術(shù)當(dāng)之無(wú)愧的先驅(qū)。科技史專家認(rèn)為，中國(guó)早在宋代就有活字印刷術(shù)，但明清兩代大規(guī)模的古籍整理出版，依然使用雕版印刷而非活字印刷，可見(jiàn)雕版印刷在當(dāng)時(shí)文化傳播中的重要地位。(二)趣味版“四大發(fā)明”人痘接種——現(xiàn)代免疫學(xué)。北宋丞相王旦的長(zhǎng)子死于天花，王丞相不希望別人再染上這種病，就從全國(guó)各地請(qǐng)來(lái)名醫(yī)、術(shù)士，試圖發(fā)現(xiàn)治療和預(yù)防的方法。一位從峨眉山來(lái)的道姑獻(xiàn)出一張?zhí)幏剑簩⒁环N毒性減弱了的人痘痘苗，通過(guò)鼻腔黏膜為健康人“接種”，從而使人獲得對(duì)天花的免疫能力。被中香爐——現(xiàn)代平衡環(huán)。一個(gè)銅制的容器，里頭放人火炭，置于被中，就成了中國(guó)古代用于冬天取暖、薰香的“被中香爐”。不論香爐在被子里怎么翻滾，香爐四周的環(huán)形支架都能保證香爐呈水平放置，絲毫不用擔(dān)心火炭會(huì)傾覆?，F(xiàn)代航船上的指南針、飛機(jī)上的導(dǎo)航儀，在顛簸中能保持平衡，靠的就是中國(guó)古人取暖的一個(gè)“小玩意兒”!記里鼓車——現(xiàn)代Taxi。漢代有種馬車，車上站有木人，手中握有鼓棰。馬車每駛至一定里數(shù)，木人就會(huì)揮動(dòng)鼓棰，敲響前方的小鼓，古代稱之為記里鼓車。其實(shí)，它的工作原理很簡(jiǎn)單：木人手上有線連著一個(gè)齒輪，齒輪又連著另一個(gè)齒輪，形成一套減速齒輪組，最后連著車輪。車輛啟動(dòng)，車輪就帶動(dòng)齒輪組，齒輪組帶動(dòng)木人，木人則敲起鑼鼓。秋石——現(xiàn)代性激素。這是一種外形頗似秋天白霜的晶體。公元前2世紀(jì)，西漢淮南王劉安在《淮南子》中首先使用“秋石”一詞，指稱從人的尿液中提取出來(lái)的性激素。公元11世紀(jì)，張聲道在《經(jīng)驗(yàn)方》中又確切記載了秋石的制法。今天，從人的尿液中提取性激素已經(jīng)成為一種常規(guī)方法。在歐洲，直到上世紀(jì)20年代才發(fā)現(xiàn)尿液中有性激素。(三)少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)據(jù)文獻(xiàn)記載，黃帝的樂(lè)官曾到新疆“取竹”，制造12根律管。這雖然只是古老的傳說(shuō)，但在新石器時(shí)代，民族地區(qū)和中原已有了音樂(lè)文化的交流。夏代，曾有許多少數(shù)民族到夏王朝來(lái)表演樂(lè)舞。周朝設(shè)有專門(mén)掌管少數(shù)民族音樂(lè)的官吏。魏晉南北朝時(shí)期流行于中原的少數(shù)民族音樂(lè)主要有龜茲樂(lè)、疏勒樂(lè)、高昌樂(lè)、鮮卑樂(lè)、西涼樂(lè)、楚調(diào)、燕樂(lè)、雅樂(lè)等。隋唐時(shí)期著名的音樂(lè)家中也有許多是少數(shù)民族，隋唐時(shí)期音樂(lè)的輝煌就是與這些少數(shù)民族音樂(lè)家的名字聯(lián)系在一起的。元代雜劇作家中，有名的石君寶和李直夫都是女真人。著名的散曲作家中有許多是少數(shù)民族。明初，藏族僧人唐東杰波將簡(jiǎn)單的跳神儀式穿插情節(jié)，注入一些流傳在民間的或記載在佛經(jīng)中的故事，使其戲劇化。清代，蒙古族文人榮齋搜集、整理了《弦索備考》，把民間流傳的13套弦索古曲用總譜的形式記錄下來(lái)。維吾爾族女音樂(lè)家阿曼尼薩汗以畢生的精力整理木卡姆，并著有《心靈的和諧》等音樂(lè)美學(xué)著作。音樂(lè)離不開(kāi)樂(lè)器。我國(guó)少數(shù)民族的樂(lè)器，種類繁多，各具特色。如朝鮮族的筒簫、哈薩克族的冬不拉、高山族的鼻簫、維吾爾族的手鼓、滿族的八角鼓、傣族的象