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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：王**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：江蘇

IP屬地：江蘇 上傳時(shí)間：2023-02-05 格式：DOC 頁(yè)數(shù)：18 大?。?8.50KB 積分：20 舉報(bào) 版權(quán)申訴

周年大會(huì)上提出：胡錦濤總書記在慶祝黨90周年大會(huì)上提出:全黨同志要牢記我們最大的政治優(yōu)勢(shì)就是保持和群眾的血肉聯(lián)系，要牢記我們最大的政治優(yōu)勢(shì)就是保持和群眾的血肉聯(lián)系,我們執(zhí)政的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾,們執(zhí)政的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾,我們必須把人民群眾的利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、益放在第一位,把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民主線利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到權(quán)為民所用，利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),做到權(quán)為民所用,情為民所系，利為民所謀,使我們的工作獲得更廣泛、為民所系,利為民所謀，使我們的工作獲得更廣泛、可靠的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。群眾基礎(chǔ)和力量源泉。1、只有不合格的干部，沒有不合格的群眾。(毛澤東)只有不合格的干部,沒有不合格的群眾。毛澤東)我們國(guó)家的干部是人民的公仆,應(yīng)當(dāng)和群眾同甘苦,2、我們國(guó)家的干部是人民的公仆，應(yīng)當(dāng)和群眾同甘苦，共命運(yùn)。周恩來(lái)）命運(yùn)。(周恩來(lái))3、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。(鄧小平）什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。（鄧小平)。(鄧小平4、實(shí)干,黨民心連心；空談，干群背靠背。（楊茂平)實(shí)干,黨民心連心空談,干群背靠背。楊茂平）5、做人民的牛，做護(hù)堤的石，做爐中的炭,做鋪路的磚。做人民的牛,做護(hù)堤的石,做爐中的炭,做鋪路的磚。(陳賽國(guó)）陳賽國(guó)）6、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清鄭燮）一枝一葉總關(guān)情。（清?鄭燮)。(人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心同德，庶幾有成。7、人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心同德,庶幾有成。（清?魏源）8、為政，通下情為急。(明？薛渲)為政,通下情為急。(明薛渲）。(９、水有源，故其流不窮;木有根,故其生不窮。(宋？胡水有源，故其流不窮;木有根，故其生不窮。宏）荀悅)10、足寒傷心，民寒傷國(guó)。1０、足寒傷心,民寒傷國(guó)。（漢?荀悅）11、歷來(lái)治國(guó)者,寧不忘漁樵。謝榛)１1、歷來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。(明？謝榛)12、君舟民水,水可載舟亦可覆舟。（荀子）１2、君舟民水，水可載舟亦可覆舟。（荀子）。（荀子1３、兼聽則明，偏信則暗。13、兼聽則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)資治通鑒》１4、上之為政,得下之情則治,不得下情則亂(14、上之為政,得下之情則治，不得下情則亂（墨子）１５、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正,１5、立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正，身正而后左右正,左右正而后朝廷正，朝廷正而后國(guó)家正,國(guó)家正而后天左右正而后朝廷正,朝廷正而后國(guó)家正，下正。(《傅子？正心篇》)下正。(《傅子？正心篇》）。(《傅子16、師克在和,不在眾。(左傳)1６、師克在和，不在眾。(左傳）。（左傳17、積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也。1７、積力之所舉,即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也。(《文子·下德》)（《文子·下德》)文子1８、先民有言，詢于芻蕘（《詩(shī)經(jīng)·大雅·18、先民有言，詢于芻蕘(《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》）(《詩(shī)經(jīng)１９、樹葉離開枝頭是腐爛的開始,19、樹葉離開枝頭是腐爛的開始，干部脫離群眾是腐化的開端。（當(dāng)代）。（當(dāng)代）當(dāng)代20、為官應(yīng)立“公仆志”從政最貴“愛民心”當(dāng)代）20、為官應(yīng)立“公仆志”,從政最貴“愛民心”。（當(dāng)代）21、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才干知道盡責(zé)任的樂趣。(梁２1、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才干知道盡責(zé)任的樂趣。(梁樂趣。(啟超)啟超)22、這個(gè)社會(huì)尊重那些為它盡到責(zé)任的人。（梁?jiǎn)⒊?2、這個(gè)社會(huì)尊重那些為它盡到責(zé)任的人。(梁?jiǎn)⒊?梁?jiǎn)⒊?、力量越大，責(zé)任也就越大。（金龍升)。（金龍升２３、力量越大,責(zé)任也就越大。（金龍升)24、責(zé)任就像水、空氣、食物同樣重要。(洪能翔)24、責(zé)任就像水、空氣、食物同樣重要。(洪能翔)。(洪能翔名言警句之社會(huì)民生篇社會(huì)公平1、不患寡而患不均,不患貧而患不安。(論語(yǔ))不患寡而患不均,不患貧而患不安。（論語(yǔ)）。（論語(yǔ)2、公者無(wú)私之謂也，平者無(wú)偏之謂也。(清·何啟）公者無(wú)私之謂也，平者無(wú)偏之謂也。（清何啟）。（３、理國(guó)要道,在于公平正直。（吳兢）理國(guó)要道,在于公平正直。(吳兢)。（吳兢4、公正是施政的目的。(笛福)公正是施政的目的。（笛福）。（笛福5、虛榮告訴人們什么是榮譽(yù);良心告訴人們什么是公正。虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正。（蘭多）蘭多）力量來(lái)自公正。林肯)6、力量來(lái)自公正。（林肯)7、對(duì)別人的公正就是對(duì)自己的施舍。（孟德斯鳩）對(duì)別人的公正就是對(duì)自己的施舍。(孟德斯鳩）。(孟德斯鳩８、理國(guó)要道,在于公平正直。(唐·吳兢）理國(guó)要道,在于公平正直。（唐吳兢)。（9、人人相親,人人平等,天下為公,是謂大同。（清·康人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。(清。（有為)有為)10、同一的太陽(yáng)照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋:１0、同一的太陽(yáng)照著他的宮殿,也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的。(莎士比亞）日光是一視同仁的。（莎士比亞）。(莎士比亞11、讓我們記住,公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層。西（１１、讓我們記住,公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層。塞羅）塞羅）１２、一切背離了公平的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐,而不應(yīng)稱為智慧。12、一切背離了公平的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。(柏拉圖）柏拉圖)１3、缺少公正,則無(wú)道義可言。西塞羅)13、缺少公正，則無(wú)道義可言。（西塞羅）民生問題（就業(yè)、社保、教育）民生問題（就業(yè)、社保、教育）1、為人臣者,以富樂民為功，以貧苦民為罪。(賈誼)為人臣者,以富樂民為功,以貧苦民為罪。(賈誼)。（賈誼2、源靜則流清,本固則豐茂；內(nèi)修則外理,形端則影直。源靜則流清，本固則豐茂;內(nèi)修則外理,形端則影直。(魏子）魏子）民心所歸，大事可成民心所離,立見滅亡(3、民心所歸,大事可成;民心所離,立見滅亡（清·陳天華)4、為政之道,以順民心為本。(宋·程頤《代呂公著應(yīng)詔為政之道，以順民心為本。（宋程頤《。（上神宗皇帝》）上神宗皇帝》)５、國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。（孟子)國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。(孟子）。(孟子6、民惟邦本,本固邦寧。(《尚書》)民惟邦本,本固邦寧。（《尚書》)。(《尚書7、求木之長(zhǎng)者,必固其主線;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;求木之長(zhǎng)者,必固其主線;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。(魏征)思國(guó)之安者,必積其德義。（魏征)。(魏征8、天下順治在民富,天下和靜在民樂,天下興行在民趨于天下順治在民富，天下和靜在民樂,正(明·王廷相《慎言·御民篇》）王廷相《慎言·御民篇》）９、夫民,別而聽之則愚,合而聽之則圣。(《管子·君臣夫民，別而聽之則愚,合而聽之則圣。（《管子·。(《管子上》)10、為國(guó)者以富民為本,以正學(xué)為基。漢·《潛夫論·（漢王符潛夫論·務(wù)１0、為國(guó)者以富民為本,以正學(xué)為基。(本》）１1、民者,國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命。（《三國(guó)志·吳11、民者，國(guó)之根也,誠(chéng)宜重其食,愛其命。其食（《三國(guó)志·三國(guó)志書·駱統(tǒng)傳》）駱統(tǒng)傳》)12、寬則得眾，信則人任焉（12、寬則得眾,信則人任焉(宋·蘇轍《新論下》）蘇轍《新論下》）１3、君依于國(guó),國(guó)依于民。（李世民）13、君依于國(guó)，國(guó)依于民。(李世民)。（李世民14、達(dá)人無(wú)不可,忘己愛蒼生(14、達(dá)人無(wú)不可，忘己愛蒼生（唐·王維《贈(zèng)房盧氏琯》）王維《贈(zèng)房盧氏琯1５、慮于民也深,則謀其始也精。宋·(宋歐陽(yáng)修偃虹堤記》《偃虹堤記》)15、慮于民也深,則謀其始也精。(16、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，16、享天下之利者,任天下之患;居天下之樂者,同天下之憂。（宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允。（宋蘇軾《詔》）名言警句之改革創(chuàng)新篇改革1、改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。（鄧小平)改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。（鄧小平）。（鄧小平2、改革是社會(huì)主義制度的自我完善。(鄧小平)改革是社會(huì)主義制度的自我完善。(鄧小平)。(鄧小平３、改革是中國(guó)的第二次革命。（鄧小平)改革是中國(guó)的第二次革命。鄧小平）４、政治體制改革是全面改革向前推動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志。我們所政治體制改革是全面改革向前推動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志。有的改革最終能不能成功,還是決定于政治體制改革。(鄧有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革。(鄧。（小平)小平）５、政治體制改革要堅(jiān)持既堅(jiān)決、又審慎的方針。決策一定政治體制改革要堅(jiān)持既堅(jiān)決、又審慎的方針。要慎重,看到成功的也許性較大以后再下決心,要慎重，看到成功的也許性較大以后再下決心,但改革總要有一個(gè)期限,不能太遲。(鄧小平）有一個(gè)期限，不能太遲。(鄧小平）。(鄧小平6、政治體制改革必須同經(jīng)濟(jì)體制改革相配套、相適應(yīng),不政治體制改革必須同經(jīng)濟(jì)體制改革相配套、相適應(yīng),搞政治體制改革必然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革,搞政治體制改革必然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革,拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步進(jìn)一步,越來(lái)越感到政治體制改隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步進(jìn)一步，革的必要性和緊迫性。(鄧小平)革的必要性和緊迫性。（鄧小平)。（鄧小平７、不革新,是生存也為難的。（魯迅）不革新，是生存也為難的。（魯迅）。（魯迅8、什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來(lái)的,的地方踐踏出來(lái)的的地方開辟出來(lái)的。(魯迅)的地方開辟出來(lái)的。（魯迅）。(魯迅9、變法則民智,變法則民強(qiáng),變法則民生。（清·譚嗣同)變法則民智,變法則民強(qiáng)，變法則民生。(清譚嗣同)。(１0、履不必同,期于適足；治不必同，斯于利民。（清10、履不必同，期于適足；治不必同,斯于利民。（清·魏。(源)１1、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。(唐劉禹錫）1１、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。（唐·劉禹錫）。（12、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。（唐劉禹錫）1２、芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波。（唐·劉禹錫）。（1３、法者，天下之公器也;變者,天下之公理也。(清１3、法者,天下之公器也;變者,天下之公理也。(清·梁。（啟超）啟超）１4、新松恨不高千尺,惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。(唐杜甫）14、新松恨不高千尺,惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。（唐·杜甫)。（15、物不因不生，不革不成。(漢楊雄）15、物不因不生,不革不成。(漢·楊雄）。(創(chuàng)新1、周雖舊邦，其命惟新。(詩(shī)經(jīng)）周雖舊邦,其命惟新。（詩(shī)經(jīng)）。（詩(shī)經(jīng)２、終日乾乾，與時(shí)偕行。（《周易·乾·文言》）終日乾乾，與時(shí)偕行。(《周易·。(《周易文言》）３、日新之謂盛德。(《周易·系辭上》)日新之謂盛德。（《周易·系辭上》）。(《周易4、窮則變,變則通，通則久。（周易·系辭下）窮則變，變則通,通則久。（周易·系辭下)。（周易5、茍日新，日日新,又日新。（《禮記·大學(xué)》）不間斷茍日新，日日新，又日新。(《禮記·大學(xué)》)不間斷。（《禮記》）地更新又更新。地更新又更新。6、茍利于民,不必法古；茍周于事，不必循舊。(漢·劉茍利于民，不必法古；茍周于事,不必循舊。（漢。(安）7、天變局限性畏,祖宗局限性法，人言局限性恤。（《宋史·王天變局限性畏，祖宗局限性法，人言局限性恤。（《宋史·。(《宋史安石列傳》安石列傳》)８、德貴日新。(康有為《論語(yǔ)注》卷九）德貴日新。(康有為《論語(yǔ)注》卷九）。（康有為９、惟進(jìn)取也故日新。（梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》)惟進(jìn)取也故日新。（梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》)。(梁?jiǎn)⒊?0、１0、青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》）取之于藍(lán)而青于藍(lán)。(《荀子·勸學(xué)》)。（《荀子１１、不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集·１1、不日新者必日退。(程顥、程頤《二程集·河南程氏遺。（程顥書》）12、(朱熹１2、為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，為學(xué)須覺今是而昨非，覺今是而昨非日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。朱熹《朱便是長(zhǎng)進(jìn)。朱熹《（子語(yǔ)類》子語(yǔ)類》卷八）１３、不斷變革創(chuàng)新，就會(huì)充滿青春活力；否則，13、不斷變革創(chuàng)新,就會(huì)充滿青春活力；否則,就也許會(huì)變得僵化。（歌德）僵化。（歌德)。(歌德14、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。（阿西莫夫)14、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。（阿西莫夫)。(阿西莫夫名言警句之治國(guó)篇１、人民不僅有權(quán)愛國(guó),并且愛國(guó)是義務(wù)，是一種光榮?！嗣癫粌H有權(quán)愛國(guó)，并且愛國(guó)是義務(wù)，是一種光榮。—徐特立2、我無(wú)論做什么,始終想著,只要我的精力允許的話，我我無(wú)論做什么，始終想著,只要我的精力允許的話,就要一方面為我的祖國(guó)服務(wù)?！透β宸蚓鸵环矫鏋槲业淖鎳?guó)服務(wù)?！透β宸?、我不配做一盞燈，那就讓我做一塊木材吧。——巴金我不配做一盞燈,那就讓我做一塊木材吧?！徒?、我唯一的希望就是多有奉獻(xiàn)?！浊蠖魑椅ㄒ坏南Ｍ褪嵌嘤蟹瞰I(xiàn)。——白求恩5、本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危。三農(nóng)皆為國(guó)之本?！豆鼙局蝿t國(guó)固,本亂則國(guó)危。三農(nóng)皆為國(guó)之本?！蹲印?、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。——鄧小平什么叫領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。——鄧小平７、公生明,偏生暗。——《荀子》公生明,偏生暗?！盾髯印?、誰(shuí)把法律當(dāng)兒戲,誰(shuí)就必然亡于法律?！輦愓l(shuí)把法律當(dāng)兒戲，誰(shuí)就必然亡于法律?！輦?、有錯(cuò)誤要逢人便講,即可取得同志的監(jiān)督幫助,又可以有錯(cuò)誤要逢人便講,即可取得同志的監(jiān)督幫助，給同志們以借鑒?！芏鱽?lái)給同志們以借鑒?！芏鱽?lái)10、例外恰恰證明了規(guī)章的合理性。——拜倫１0、例外恰恰證明了規(guī)章的合理性?！輦?１、恪盡職守的精神比個(gè)人的聲望更重要?！挚?1、恪盡職守的精神比個(gè)人的聲望更重要?！挚?2、臨官莫如平,臨財(cái)莫如廉?！拙右?2、臨官莫如平,臨財(cái)莫如廉。——白居易13、崇高、偉大的代價(jià)就是責(zé)任?！鸺獱?3、崇高、偉大的代價(jià)就是責(zé)任?！鸺獱?4、一個(gè)人若沒有熱情,他將一事無(wú)成,14、一個(gè)人若沒有熱情，他將一事無(wú)成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！蟹颉へ?zé)任心?！蟹颉ね袪査固┝蟹?5、若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的?！獾ぃǎ保?、若不團(tuán)結(jié),任何力量都是弱小的?！し獾?法國(guó)寓言詩(shī)人)寓言詩(shī)人）詩(shī)人16、莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》１6、莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》——１7、政通人和，百?gòu)U俱興?！危保贰⒄ㄈ撕?百?gòu)U俱興?！巍し吨傺?８、權(quán)力失去監(jiān)督是禍害,私欲失去控制是劫難?！?dāng)代18、權(quán)力失去監(jiān)督是禍害，私欲失去控制是劫難?！?dāng)代１9、失去監(jiān)督的權(quán)力,就像無(wú)舵的航船?！?dāng)代19、失去監(jiān)督的權(quán)力,就像無(wú)舵的航船。——當(dāng)代２０、修辭立其誠(chéng)?！吨芤祝课难浴?０、修辭立其誠(chéng)?！吨芤?乾?文言》21、人之所助者，信也?！吨芤住?1、人之所助者,信也?！吨芤住?２、不精不誠(chéng),不能動(dòng)人?！肚f子?魚父》２2、不精不誠(chéng),不能動(dòng)人?！肚f子?魚父》23、失信不立?！蹲髠?？襄公二十二年》23、失信不立。——《左傳？襄公二十二年》24、輕諾必寡信。《老子》２4、輕諾必寡信?！独献印贰！独献樱?、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?！赌印?5、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。《墨子》?！赌?6、言不信者，行不果。（墨子)26、言不信者，行不果。(墨子)。(墨子27、人而無(wú)信,不知其可也。——《論語(yǔ)·為政》27、人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》2８、誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者，人之道也?！献?8、誠(chéng)者,天之道也；思誠(chéng)者,人之道也?！献樱?、小信誠(chéng)則大信立?！n非子29、小信誠(chéng)則大信立。——韓非子３0、制國(guó)有常，而利民為本;從政有經(jīng),而令行為上。3０、制國(guó)有常，而利民為本;從政有經(jīng)，而令行為上?！稇?zhàn)國(guó)策》戰(zhàn)國(guó)策》31、禍莫大于無(wú)信?！敌?1、禍莫大于無(wú)信?！敌?2、自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。——宋32、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕?！?王安石3３、官無(wú)大小,凡事只是一個(gè)公字。——宋３３、官無(wú)大小,凡事只是一個(gè)公字?！?？朱熹3４、紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行?！?4、紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行?！巍り懹?5、言多變則不信,令頻改則難從?！螝W陽(yáng)修《３５、言多變則不信,令頻改則難從?！巍W陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書》言事上書》36、崇高、偉大的代價(jià)就是責(zé)任?！鸺獱?6、崇高、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。——丘吉爾3７、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,37、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物?！?jiǎng)⒁姿拐鄄豢鄣膹U物?！?jiǎng)⒁姿?8、每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有這樣的信心:人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù);３8、每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有這樣的信心:人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù);人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)?！挚先怂荒茇?fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)?！挚?9、人惟一可以自我夸耀的只有職責(zé)?！喔?、人惟一可以自我夸耀的只有職責(zé)?！喔?、一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無(wú)成，40、一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無(wú)成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。——列夫·責(zé)任心。——列夫·托爾斯泰列夫4１、要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì),４1、要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法?！返霓k法?！?２、我們的地位向上升,我們的責(zé)任心就逐步加重。４２、我們的地位向上升,我們的責(zé)任心就逐步加重。升得愈高，責(zé)任愈重。權(quán)力的擴(kuò)大使責(zé)任加重?！旯?zé)任愈重。權(quán)力的擴(kuò)大使責(zé)任加重?！旯?3、責(zé)任就是對(duì)自己要去做的事情有一種愛?！璧?3、責(zé)任就是對(duì)自己要去做的事情有一種愛?！璧?４、要使周邊的一切都大放光彩，自己也應(yīng)當(dāng)像蠟燭那樣燃44、要使周邊的一切都大放光彩,自己也應(yīng)當(dāng)像蠟燭那樣燃燒?！郀柣郀柣?5、上天從沒有賦予一個(gè)人任何權(quán)力，4５、上天從沒有賦予一個(gè)人任何權(quán)力，若非同時(shí)讓他肩負(fù)相對(duì)的責(zé)任?！髁_德·對(duì)的責(zé)任。——赭羅德·約翰遜赭羅德４6、不要問你的國(guó)家能為你做什么,4６、不要問你的國(guó)家能為你做什么,要問你能為你的國(guó)家做什么?！s翰·什么。——約翰·肯尼迪約翰47、承受個(gè)人生命責(zé)任的意愿即是自尊自重的泉源。４7、承受個(gè)人生命責(zé)任的意愿即是自尊自重的泉源?！洹さ系习玻?、鞠躬盡瘁，死而后己?！T葛亮48、鞠躬盡瘁,死而后己?！T葛亮49、位卑未敢忘憂國(guó)?！懹危?、位卑未敢忘憂國(guó)?！懹?0、官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步。——明5０、官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步?！?呂坤名言警句之修身篇1、一種抱負(fù)就是一種力量！——羅曼·羅蘭一種抱負(fù)就是一種力量!——羅曼·羅曼2、志向和熱愛是偉大行為的雙翼?！璧轮鞠蚝蜔釔凼莻ゴ笮袨榈碾p翼?！璧拢场⑵埨麌?guó)家,不求富貴?！抖Y記》茍利國(guó)家，不求富貴——《禮記》4、歷來(lái)治國(guó)者,寧不忘漁樵?！x榛（明代詩(shī)人）歷來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。——謝榛(明代詩(shī)人）謝榛5、不是地位使人增光，而是人使地位生色。——蘇聯(lián)諺語(yǔ)不是地位使人增光，而是人使地位生色?！K聯(lián)諺語(yǔ)6、看不上自己地位的人肯定也配不上這種地位?！V語(yǔ)看不上自己地位的人肯定也配不上這種地位。——諺語(yǔ)7、烈火試真金，逆境試強(qiáng)者?！麅?nèi)加(古羅馬哲學(xué)家)烈火試真金，逆境試強(qiáng)者?！麅?nèi)加（古羅馬哲學(xué)家)塞內(nèi)加8、失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)?！滤果?zhǔn)∈菆?jiān)忍的最后考驗(yàn)?！滤果?、世人缺少的是毅力，而不是氣力?！旯廊巳鄙俚氖且懔?，而不是氣力。——雨果1０、天才在于積累，聰明在于勤奮?！A羅庚10、天才在于積累,聰明在于勤奮。——華羅庚11、無(wú)論在什么時(shí)候,永遠(yuǎn)不要認(rèn)為自己已經(jīng)知道了一切。11、無(wú)論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要認(rèn)為自己已經(jīng)知道了一切。——巴甫洛夫——巴甫洛夫12、與其隱己之短,不如隱己之長(zhǎng)?！M(fèi)爾巴哈12、與其隱己之短,不如隱己之長(zhǎng)?！M(fèi)爾巴哈13、最有學(xué)問和最有見識(shí)的人總是很謹(jǐn)慎的。——盧梭１3、最有學(xué)問和最有見識(shí)的人總是很謹(jǐn)慎的?！R梭慎的1４、由儉入奢易,由奢入儉難?！抉R光14、由儉入奢易,由奢入儉難。——司馬光１５、奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)?！虐椭V語(yǔ)１5、奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)?！虐椭V語(yǔ)１6、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之?6、三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。——《論語(yǔ)》——《論語(yǔ)》17、少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕?！祆洹秳駥W(xué)》1７、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學(xué)》朱熹18、君子曰:學(xué)不可以已?！髯?８、君子曰：學(xué)不可以已?！髯?9、吾生也有涯,而知也無(wú)涯?！f子19、吾生也有涯,而知也無(wú)涯?！f子20、黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲?！佌媲?0、黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲?！佌媲洌玻?、敬教勸學(xué),建國(guó)之大本;興賢育才,為政之先務(wù)。2１、敬教勸學(xué),建國(guó)之大本;興賢育才，為政之先務(wù)?！鳌ぶ熘ぁ吨焖此衽d》朱之瑜《朱舜水集·勸興》22、立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本?！?dú)W陽(yáng)修２2、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！?dú)W陽(yáng)修２3、知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭?！畲筢?3、知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭?！畲筢撁髋c真實(shí)境界的燈燭24、知識(shí)有如人體血液同樣的寶貴。人缺少了血液,２4、知識(shí)有如人體血液同樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱,人缺少了知識(shí),頭腦就要枯竭?！呤科湟ト?人缺少了知識(shí),頭腦就要枯竭?！呤科?5、陽(yáng)光照亮世界，知識(shí)照亮人生?！裰V25、陽(yáng)光照亮世界，知識(shí)照亮人生?！裰V26、知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶,文化是寶石放出的光澤。26、知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶,文化是寶石放出的光澤?！└?duì)?7、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。27、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己?！R克思28、書籍是全人類進(jìn)步的階梯。——高爾基28、書籍是全人類進(jìn)步的階梯。——高爾基29、聰明在于學(xué)習(xí),天才在于積累?！袑?9、聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累?！袑帲常?、富有臂力的人只能戰(zhàn)勝一人；富有知識(shí)的人卻所向無(wú)敵。3０、富有臂力的人只能戰(zhàn)勝一人；富有知識(shí)的人卻所向無(wú)敵。——蘇聯(lián)——蘇聯(lián)31、知識(shí)是造就靈魂的工具?！旯?、知識(shí)是造就靈魂的工具?！旯?2、抱負(fù)的書籍是智慧的鑰匙?！蟹颉ぃ常病⒈ж?fù)的書籍是智慧的鑰匙。——列夫·托爾斯泰是智慧的鑰匙列夫33、人的影響短暫而薄弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！?3、人的影響短暫而薄弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！障＝穑?、教育是國(guó)家的重要防御力量。——埃德蒙·３4、教育是國(guó)家的重要防御力量?！５旅伞げ税５旅桑?、知識(shí)就是力量。——培根35、知識(shí)就是力量?！喔?、君子以儉德辟難?！吨芤住?6、君子以儉德辟難。——《周易·否》37、儉節(jié)則昌,淫佚則亡?！赌印まo過》3７、儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！赌印まo過》38、足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。——荀子3８、足國(guó)之道,節(jié)用裕民，而善臧其余?！髯?9、食之以時(shí)，用之以禮?！献?９、食之以時(shí)，用之以禮?！献?0、靜以修身,儉以養(yǎng)德。——諸葛亮40、靜以修身,儉以養(yǎng)德?！T葛亮４1、歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢?！钌屉[41、歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢?！钌屉[4２、奢者狼藉儉者安,一兇一吉在眼前?！拙右祝?、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！拙右?3、一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱。４3、一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱?！鞒ぶ彀貜]《朱子家訓(xùn)》明朝·朱柏廬《朱子家訓(xùn)》司馬光·44、取之有度,用之有節(jié),則常足?！抉R光44、取之有度,用之有節(jié)，則常足?！抉R光·資治通鑒4５、寬則得眾，信則人任焉?！翁K轍《新論下》4５、寬則得眾，信則人任焉?！巍ぬK轍《新論下》46、信用既是無(wú)形的力量,也是無(wú)形的財(cái)富?！上滦抑?6、信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富?！上滦抑矗?、假如要?jiǎng)e人誠(chéng)信，一方面自己要誠(chéng)信?！勘葋?7、假如要?jiǎng)e人誠(chéng)信，一方面自己要誠(chéng)信?！勘葋?８、沒有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)？——西塞羅4８、沒有誠(chéng)信,何來(lái)尊嚴(yán)?——西塞羅4９、欺人只能一時(shí),而誠(chéng)信才是長(zhǎng)期之策?！s翰·4９、欺人只能一時(shí),而誠(chéng)信才是長(zhǎng)期之策。——約翰·雷約翰50、失足，你可以立即恢復(fù)站立;失信，你也許永難挽回。50、失足，你可以立即恢復(fù)站立；失信,你也許永難挽回。——富蘭克林——富蘭克林名言警句之齊家篇、浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命,浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命,浪費(fèi)自己的時(shí)間，己的時(shí)間性自殺?！斞感宰詺ⅰ！斞?、假如有什么需要明天做的事,最佳現(xiàn)在就開始。——富假如有什么需要明天做的事，最佳現(xiàn)在就開始?！惶m克林３、倉(cāng)廩足而知禮節(jié),衣食足而知榮辱?！豆茏印穫}(cāng)廩足而知禮節(jié),衣食足而知榮辱?！豆茏印?、譽(yù)之不喜，毀之不怒?！抉R光譽(yù)之不喜,毀之不怒?！抉R光5、管理者的最基本功能是發(fā)展與維系一個(gè)暢通的溝通管道。管理者的最基本功能是發(fā)展與維系一個(gè)暢通的溝通管道。——巴納德(美國(guó)管理學(xué)家）——巴納德(美國(guó)管理學(xué)家）巴納德６、君子貴人而賤己，先人而后己?！抖Y記》君子貴人而賤己,先人而后己?！抖Y記》7、尊重別人，才干讓人尊敬。尊重群眾訴求，才干獲得群尊重別人，才干讓人尊敬。尊重群眾訴求,眾的認(rèn)可與尊重?！芽柋姷恼J(rèn)可與尊重。——笛卡爾8、沒有感恩就沒有真正的美德?！R梭沒有感恩就沒有真正的美德?！R梭第二部分在申論考試中,在申論考試中，名言警句恰當(dāng)好處的運(yùn)用會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。因此,專家特別為廣大考生推出了申論名言警句專題，作用。因此，專家特別為廣大考生推出了申論名言警句專題,為廣大考生推出了申論名言警句專題方便考生備考。方便考生備考。本專題——“居官為政之要”重要可作為公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)、本專題——“居官為政之要”重要可作為公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)、——素質(zhì)提高、廉政建設(shè)等方面的素材。素質(zhì)提高、廉政建設(shè)等方面的素材?？鬃樱?、上者，民之表也。表正，則何物不正!（孔子)上者，民之表也。表正,則何物不正！釋:作為領(lǐng)導(dǎo)者,是民眾的表率。表率作用好，任何事情也作為領(lǐng)導(dǎo)者,是民眾的表率。表率作用好，會(huì)好起來(lái)。會(huì)好起來(lái)。（漢賈誼)2、為人臣者，以富樂民為功,以貧苦民為罪。漢.賈誼）為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。(釋：身居大臣位置的人，應(yīng)當(dāng)把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自身居大臣位置的人，己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。3、大者不能小者不為是棄國(guó)捐身之道也。(荀子）大者不能小者不為是棄國(guó)捐身之道也。荀子)釋：大事不能做，小事又不去做,這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人大事不能做，小事又不去做,的道路。的道路。王禹戎）4、乃知國(guó)家事，成敗固人心。(宋.王禹戎）乃知國(guó)家事,成敗固人心。釋:要知道國(guó)家的事情,成敗都在于人心的背向。要知道國(guó)家的事情,成敗都在于人心的背向。5、政通人和,百?gòu)U俱興。（宋．范仲淹)政通人和,百?gòu)U俱興。釋：政令暢通,人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。６、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者必處位在十人之上者，必處十人之下；百人之下;位在天下人之上者，必處天下人之下。（清百人之下;位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐。（甄)所處的職位在十人之上的人,必須把自己放在十人之下,釋:所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在百人之上,必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。之上的人,必須把自己放在天下人之下。７、水濁無(wú)掉尾之魚,土確無(wú)葳蕤之木,政煩無(wú)逸樂之民。水濁無(wú)掉尾之魚，土確無(wú)葳蕤之木，政煩無(wú)逸樂之民。之魚(北齊.劉晝)釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾。出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾?？滴?８、為上能自愛,群屬必畏鉗。(清．康熙)為上能自愛，群屬必畏鉗。釋：作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格規(guī)定自己,他的所有部屬就必然作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格規(guī)定自己,服從他的管理，執(zhí)行他的指令。服從他的管理，執(zhí)行他的指令。王符）9、尊賢使能，信忠納諫,所認(rèn)為安也!(漢.王符)尊賢使能，信忠納諫，所認(rèn)為安也！釋：尊重賢良的人,使用有才干的人,相信忠誠(chéng)的人,聽得尊重賢良的人，使用有才干的人，相信忠誠(chéng)的人,進(jìn)別人的不批準(zhǔn)見,這樣才干保持安定。進(jìn)別人的不批準(zhǔn)見，這樣才干保持安定。１0、自古驅(qū)民在信誠(chéng)一言為重百金輕。王安石)10、自古驅(qū)民在信誠(chéng)一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇,要把所自古以來(lái),領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，說的話看為比百金份量還重。說的話看為比百金份量還重。11、無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事；不徇情、不矯情、11、無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事；不徇情、不矯情、乃能得程祖洛)情。（清.程祖洛)釋：不做多余的事,不怡誤松懈該做的事,方能太平無(wú)事;不做多余的事,不怡誤松懈該做的事,方能太平無(wú)事;不徇私情,不搞矯作虛偽的人情，才干得到真正的感情。不徇私情,不搞矯作虛偽的人情,才干得到真正的感情。12、只手遮天曾幾時(shí)萬(wàn)人有口終須說。瞿式耜)1２、只手遮天曾幾時(shí)萬(wàn)人有口終須說。(明.瞿式耜)釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)期的呢？人們都有口總會(huì)想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)期的呢？要說話的。要說話的。13、不信而任事,則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋１3、不信而任事,則事反;不仁而御眾,則眾殃。(宋.李。（覯）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自叫你不信任的人去辦你想辦的事,就會(huì)使事情辦壞；情辦壞己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾,群眾就會(huì)遭殃。１4、得時(shí)者昌,失時(shí)者亡。(《列子說符》）列子.1４、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。(《列子.說符》）釋：可以抓住時(shí)機(jī)、運(yùn)用時(shí)機(jī)的就能昌盛;失去時(shí)機(jī)的就會(huì)可以抓住時(shí)機(jī)、運(yùn)用時(shí)機(jī)的就能昌盛;衰亡。衰亡。1５、明主好要,暗主好詳。荀子)15、明主好要,暗主好詳。（荀子）釋：聰明的人愛好抓要害,簡(jiǎn)明扼要;灰暗的人愛好詳盡羅聰明的人愛好抓要害,簡(jiǎn)明扼要；索。１６、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。墨子)1６、諂諛在側(cè)，善議阻塞,則國(guó)危矣。(墨子)釋：阿諛奉承的人圍在身邊,善良的意見建議受到阻塞，這阿諛奉承的人圍在身邊,善良的意見建議受到阻塞,樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。17、君之所以明者，兼聽也;君之所以暗者，偏信也。17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者,偏信也。(漢.王符)王符)釋：皇上之所以圣明，是由于可以多方面聽取意見；皇上之皇上之所以圣明,是由于可以多方面聽取意見；所以灰暗,是由于偏信個(gè)別人的說法。所以灰暗,是由于偏信個(gè)別人的說法。18、貌言華也，圣言實(shí)也,苦言藥也,甘言疾也。（漢１8、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司。（馬遷）馬遷)釋：華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是崇高神圣的,能華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是崇高神圣的,當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的，使人得病的言語(yǔ)是奉承、當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的,使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。19、計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。（三國(guó).諸葛亮）１９、計(jì)疑無(wú)定事,事疑無(wú)成功。（三國(guó).諸葛亮)。(三國(guó)釋：思考問題躊躇不決,懷疑這懷疑那就不能決定事；做事思考問題躊躇不決,懷疑這懷疑那就不能決定事;時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。2０、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。(《戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策》）20、明主者務(wù)聞其過,不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國(guó)策》)釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)樂意聽別人指出他的過錯(cuò)，不樂意聽別人吹明白的領(lǐng)導(dǎo)樂意聽別人指出他的過錯(cuò),捧他、講他的成績(jī)。捧他、講他的成績(jī)。21、怒不犯無(wú)罪之人，喜不從可戮之士。三國(guó).諸葛亮）21、怒不犯無(wú)罪之人，喜不從可戮之士。(三國(guó).諸葛亮)罪之人釋：氣憤發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人,快樂喜歡的氣憤發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人,時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。22、駑馬馳駿馬悲駑馬肥，駿骨朽。梁佩蘭)22、駑馬馳駿馬悲駑馬肥，駿骨朽。（清．梁佩蘭）釋：騎著劣馬跑時(shí),駿馬就會(huì)悲哀;把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲哀;把劣馬養(yǎng)肥了，馬的骨朽了23、有功于國(guó)家,即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝;２3、有功于國(guó)家，即千金之賞,通侯之印，亦不宜吝;無(wú)功于國(guó)家，(明張君正）于國(guó)家，雖顰笑之微、雖顰笑之微、敝绔之賤,敝绔之賤,亦勿輕予。明.張君正)亦勿輕予。(釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金,封贈(zèng)提拔,對(duì)于國(guó)家有功的人,就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金,封贈(zèng)提拔,也不應(yīng)吝惜；沒有功勞的人,也不應(yīng)吝惜;沒有功勞的人,對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子,也不要輕以給予。一件破舊的褲子，也不要輕以給予。24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。楊時(shí))24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋8２26楊時(shí)）釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、任、請(qǐng)求賢人相助。請(qǐng)求賢人相助。25、當(dāng)官之法唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。（宋呂祖謙）２５、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。宋.呂祖謙）（當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、釋:當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意:一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。三是勤政。26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人,量寬足以得人，26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。林逋）以率人。（宋.林逋）釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人,對(duì)自己規(guī)定嚴(yán)格個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人,就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人,能以身作則就可以率領(lǐng)人。以率領(lǐng)人。２７、紙上得來(lái)終非淺,絕知此事要躬行。陸游)2７、紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行。(宋.陸游）事要躬行釋:單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的,有些事要親身參與、有些事要親身參與、親臨實(shí)際第三部分申論寫作名言警句薈萃在申論閱卷的過程中,閱卷者天天都要閱讀很多的試卷,在申論閱卷的過程中，閱卷者天天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。因而,本沒有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。因而，在申論考試中,考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾,在申論考試中,考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾,俗話說“龍頭虎尾”!而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方龍頭虎尾”法,就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古就是在文章的開頭、今中外的名言警句，不僅可以增長(zhǎng)文章的文采，今中外的名言警句,不僅可以增長(zhǎng)文章的文采,更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感?？梢栽诘谝粫r(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感。這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。1.治國(guó)天下猶人之體,腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患——《天下猶人之體，腹心充實(shí),四支雖病,終無(wú)大患——《三國(guó)——志·魏書·杜畿傳》魏書·杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材,治國(guó)家者先擇佐而后定民——構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材,治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》意林》物理論》(**注——構(gòu)架屋。(＊＊注——構(gòu):架屋。簡(jiǎn)：通“柬”,選擇。佐：輔助的人。)選擇。輔助的人。理國(guó)要道,在于公平正直——唐吳兢《貞觀政要·公平》理國(guó)要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》——房玄齡語(yǔ)正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐張九齡《正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對(duì)嗣魯——王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·一道》(**注——?jiǎng)谟谟绖谟谟?王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第一道》(＊*注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。遠(yuǎn)利益而操勞。逸:安心。使:經(jīng)常忙碌。)安心。經(jīng)常忙碌。治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋·《司馬溫公行狀》:治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋蘇軾司馬溫公行狀》——“公上疏言，~。其言切至。”公上疏言，～。其言切至。,～。其言切至２.安危2.安危居安思危，思則有備,有備無(wú)患——《左傳·襄公十一年》居安思危,思則有備，有備無(wú)患——《左傳·襄公十一年》——（**注——居安：處在安全的境況。(**注——居安:處在安全的境況。備:事先有準(zhǔn)備。)居安事先有準(zhǔn)備。為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章（＊＊注為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章（**注————（**防止。未有：沒有發(fā)生之時(shí)。未亂：為ｗéi：做,防止。未有:沒有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生動(dòng)亂。動(dòng)亂。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》——求木之長(zhǎng)者,必固其主線;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源；求木之長(zhǎng)者,必固其主線;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義——唐吳兢《貞觀政要·君道》之安者,必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽——上疏(*＊注——浚開浚,疏通。上疏(*＊注——浚：開浚,疏通。)(＊＊召遠(yuǎn)在修近,閉禍在除怨——《管子·版法》(＊＊注——召召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(*＊注——召在修近——遠(yuǎn):招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近:指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。)招徠遠(yuǎn)方的人。整治。指國(guó)內(nèi)。堵塞。3.民本3.民本民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(＊*注——惟民惟邦本,本固邦寧——《尚書·五子之歌》(＊*注——惟:——惟獨(dú)，只有。惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本:主線。）主線。夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子·君臣上》夫民,別而聽之則愚,合而聽之則圣——《管子·君臣上》——（＊*注——夫發(fā)語(yǔ)詞,無(wú)實(shí)義。別而聽之：(**注——夫:發(fā)語(yǔ)詞,無(wú)實(shí)義。別而聽之:分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。之辭。合而聽之：全面聽取。圣:無(wú)所不通。）無(wú)所不通。為國(guó)者以富民為本,——漢王符《潛夫論·為國(guó)者以富民為本,以正學(xué)為基——漢·王符《潛夫論·務(wù)治理。使合法。本》（*＊注——為ｗéｉ：治理。正:使合法。)(＊*注——為民者,國(guó)之根也,誠(chéng)宜重其食，愛其命——三國(guó)志·《吳書·駱民者,國(guó)之根也,誠(chéng)宜重其食，愛其命——三國(guó)志·吳書·統(tǒng)傳》統(tǒng)傳》天下順治在民富,天下和靜在民樂,天下興行在民趨于正—天下順治在民富，天下和靜在民樂,天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(*＊注——興行:重德行。)王廷相《慎言·御民篇》(＊*注——興行：重德行。興行４.民心４.民心民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——三國(guó)志·《魏民安土重遷，不可卒變,易以順行，難以逆動(dòng)——三國(guó)志·安居于本土,書·袁渙傳》(＊*注——安土重zｈòng遷：安居于本土,不袁渙傳》(＊*注——安土重zｈò愿容易遷動(dòng)。忽然。順其意。愿容易遷動(dòng)。卒cù:同“猝”,忽然。順:順其意。逆：背其意。其意。)可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志·魏書·三少帝紀(jì)》可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志·魏書·三少帝紀(jì)》裴松——之注引《魏氏春秋》（＊*注——懷懷柔,感化。之注引《魏氏春秋》(＊*注——懷：懷柔，感化。)寬則得眾，信則人任焉——宋蘇轍《新論下》(＊*注寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注————寬:為政寬敞。信:建立威信。任：信服。）為政寬敞。建立威信。信服。5.愛民達(dá)人無(wú)不可，忘己愛蒼生——唐王維《贈(zèng)房盧氏琯達(dá)人無(wú)不可，忘己愛蒼生——唐·王維《贈(zèng)房盧氏琯》(＊*——注——達(dá)人:通達(dá)事理的人。）——達(dá)人：通達(dá)事理的人。達(dá)人慮于民也深，則謀其始也精——宋歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：慮于民也深,則謀其始也精——宋·歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：——“～，故能用力少而為功多?！?*＊注——意謂關(guān)心百姓的~，故