2023年10月自考馬克思主義基本原理概論筆記優(yōu)質(zhì)資料

第八章共產(chǎn)主義社會是人類最崇高的社會抱負(fù)本章引言共產(chǎn)主義是人類最崇高最抱負(fù)的社會制度，本章的基本內(nèi)容就是對共產(chǎn)主義社會進(jìn)行全面的考察和分析。學(xué)習(xí)本章一方面應(yīng)通過馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的展望，了解馬克主義所科學(xué)預(yù)見的共產(chǎn)主義社會的基本特性。另一方面應(yīng)通過對共產(chǎn)主義社會形成發(fā)展所經(jīng)歷的兩個階段的分析，結(jié)識人類社會歷史發(fā)展為共產(chǎn)主義社會的必然性，了解實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)，要經(jīng)歷一個不斷實踐的長期過程。第三要結(jié)識社會主義是走向共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段。只有通過社會主義歷史階段的長期發(fā)展過程，才干在將來進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。第四要結(jié)識必須樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大抱負(fù)，并將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大抱負(fù)與中國特色社會主義共同抱負(fù)互相結(jié)合，積極投身于中國特色社會主義事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。第一節(jié)馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的展望在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，并且自身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充足涌流之后，——只有在那個時候，才干完全超過資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才干在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分派！——馬克思共產(chǎn)主義社會是人類最進(jìn)步、最美好的社會制度，是人類最崇高的社會抱負(fù)。以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾，進(jìn)行革命斗爭的歷史使命和奮斗目的，就是建立共產(chǎn)主義社會，實鈔票人類的徹底解放。馬克思主義依據(jù)人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律。通過對資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的深刻分析，總結(jié)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的實踐經(jīng)驗，對共產(chǎn)主義社會作出了前瞻性的展望?？茖W(xué)地預(yù)見了共產(chǎn)主義社會的基本特性，向全世界勞動人民展示了未來共產(chǎn)主義社會的美好前景。一、社會生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財富極大豐富任何一種社會制度。都必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，即必須具有一定的物質(zhì)條件和技術(shù)條件，這就是該社會的生產(chǎn)力。共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的最高社會形態(tài)，它的物質(zhì)基礎(chǔ)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會的高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力。社會生產(chǎn)力是社會發(fā)展和社會進(jìn)步的最終決定力量，是所有社會歷史的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。只有在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有也許建立起共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，從而人類社會才干進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。所以，社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的主線條件和基礎(chǔ)。恩格斯在分析高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的前提時強(qiáng)調(diào)指出：“唯有借助于這些生產(chǎn)力，才有也許實現(xiàn)這樣一種社會狀態(tài)，在這里不再有任何階級差別，不再有任何對個人生活資料的憂慮，并且第一次可以談到真正的人的自由，談到那種同已被結(jié)識的自然規(guī)律和諧一致的生活?！币还伯a(chǎn)主義社會的社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是隨著著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和人們的科技水平極大提高而實現(xiàn)的，從而發(fā)明出前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率，這是共產(chǎn)主義社會制度具有巨大優(yōu)越性的主線保證。一種新的社會制度具有巨大優(yōu)越性的集中表現(xiàn)，就在于新社會制度可以發(fā)明出比以往社會更高的勞動生產(chǎn)率。列寧曾明確指出：“勞動生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會制度取得勝利的最重要最重要的東西?！薄肮伯a(chǎn)主義就是運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)的、自愿自覺的。聯(lián)合起來的工人所發(fā)明出來的較資本主義更高的勞動生產(chǎn)率?！雹俟伯a(chǎn)生義社會的勞動生產(chǎn)率的極大提高，表白人們在單位勞動時問內(nèi)所發(fā)明的物質(zhì)財富大大增長，整個社會可以用較少的勞動時間發(fā)明出滿足社會各種需要的巨大的財富，實現(xiàn)了集體財富的一切源泉都充足涌流。共產(chǎn)主義社會在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了社會財富的極大豐富，這就為最大限度地滿足社會成員的物質(zhì)和文化生活需求提供了可靠的物質(zhì)保證，無論是人們的物質(zhì)生活，或是人們的精神生活，都能得到充足的滿足。不僅充足滿足人們的生存需要，更加突出的是充足滿足人們的享受需要和發(fā)展需要，使全體社會成員都能充足享受到高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力和極大豐富的社會物質(zhì)財富所提供的促進(jìn)人們體力和智力全面發(fā)展的各種需要。二、實行社會公有制和按需分派共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系和分派方式是如何的？共產(chǎn)主義社會高度社會化的生產(chǎn)，規(guī)定由社會占有所有生產(chǎn)資料。實行生產(chǎn)資料社會公有制。在共產(chǎn)主義社會，隨著“社會生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏敭a(chǎn)”，所有“生產(chǎn)資料由社會占有”，④這就使全體社會成員成為生產(chǎn)資料的共同所有者，真正體現(xiàn)出人們在生產(chǎn)資料面前的完全平等關(guān)系，從而徹底鏟除以往私有制為基礎(chǔ)的社會中階級不平等的經(jīng)濟(jì)根源，同時也不再存在社會主義公有制條件下的多種公有制形式，公有制經(jīng)濟(jì)單位之間的利益差別也隨之消除。共產(chǎn)主義社會中由全體社會成員組成的聯(lián)合體，共同占有并共同使用生產(chǎn)資料，生產(chǎn)的成果也歸全體社會成員共同所有，為滿足他們的物質(zhì)文化需要和全面發(fā)展服務(wù)。隨著共產(chǎn)主義社會的社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和物質(zhì)財富的極大豐富，以及共產(chǎn)主義社會公有制的建立，個人消費品相應(yīng)地實行“按需分派”原則，即根據(jù)各個社會成員的實際需要分派個人消費品，以充足滿足人的生存需要、享受需要和發(fā)展_需要。按需分派不僅徹底消除了以往私有制社會中“勞者不獲，獲者不勞”的分派方面的階級不平等，也打破了社會主義社會由于實行“按勞分派”原則所存在的人們在生活富裕限度上的差別；實現(xiàn)了個人消費品分派方面的真正完全平等。馬克思十分強(qiáng)調(diào)“各盡所能，按需分派”是共產(chǎn)主義社會的顯著特性，把它作為共產(chǎn)主義社會的一面旗幟加以突出論述，明確指出：“在共產(chǎn)主義社會高級階段，……社會才干在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分派！”①這里所說的共產(chǎn)主義條件下的“各盡所能”，既體現(xiàn)著每個社會成員把向社會奉獻(xiàn)自己的能力作為一種自覺自愿的應(yīng)盡的社會義務(wù)，又體現(xiàn)著每個社會成員都擺脫了舊式分工的束縛，勞動不再僅僅是謀生或生存發(fā)展的手段，而是成為人們生活的第一需要，從而都能充足地施展和全面發(fā)揮自己的一切才干。所以，“各盡所能，按需分派”不只是一個個人消費品分派方式，并且是一個集中體現(xiàn)著共產(chǎn)主義社會重要特性和本質(zhì)規(guī)定的原則標(biāo)志。三、經(jīng)濟(jì)的計劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟(jì)的消失在共產(chǎn)主義社會，由于實現(xiàn)生產(chǎn)資料的單一社會公有制，既不存在公有制的多種形式，更不存在非公有制經(jīng)濟(jì)形式，并且社會各經(jīng)濟(jì)單位不具有由生產(chǎn)資料占有關(guān)系上的差別所引起的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的差別。這種生產(chǎn)資料。占有關(guān)系的統(tǒng)一性和社會經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的統(tǒng)一性，使人們之間的勞動互換無須遵循對等的原則，人們的勞動具有直接的社會性，個人勞動不必通過價值互換的方式轉(zhuǎn)化為社會勞動，從而使商品經(jīng)濟(jì)存在的條件歸于消失。馬克思指出：“在一個集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會中，生產(chǎn)者不互換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，由于這時，同資本主義社會相反，個人的勞動不再通過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著。恩格斯也指出：”社會一旦占有生產(chǎn)資料并且以直接社會化的形式把它們應(yīng)用于生產(chǎn)，每一個人的勞動，無論其特殊的有用性質(zhì)是如何的不同，從一開始就直接成為社會勞動。那時，一個產(chǎn)品中所包含的社會勞動量，可以不必一方面采用迂回的途徑加以擬定；平常的經(jīng)驗就直接顯示出這個產(chǎn)品平均需要多少數(shù)量的社會勞動，⑦由于實踐中的社會主義與馬克思和恩格斯設(shè)想的生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會主義的具體條件不同，社會主義國家還需要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。但在共產(chǎn)主義社會，馬克思、恩格斯的上述理論推斷將會實現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)和管理的特點是什么？隨著共產(chǎn)主義生產(chǎn)資料社會公有制的建立和商品經(jīng)濟(jì)的消失，在共產(chǎn)主義的社會生產(chǎn)中，將直接依據(jù)社會化大生產(chǎn)的客觀規(guī)定和按比例分派社會勞動的必要性，合理分派社會資源，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將社會物質(zhì)資源和人力資源有計劃按比例地分派到社會生產(chǎn)各個部門和各個環(huán)節(jié)，對整個社會經(jīng)濟(jì)實行計劃調(diào)節(jié)和管理。恩格斯明確指出：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替?！雹邸八羞@些生產(chǎn)部門由整個社會來經(jīng)營，就是說，為了共同的利益、按照共同的計劃、在社會全體成員的參與下來經(jīng)營?！彼摹㈦A級的消滅和國家自行消亡馬克思主義經(jīng)典著作中所說的消滅階級，一方面是指消滅剝削和被剝削階級的差別與對立，同時也涉及工人和農(nóng)民作為階級的差別。實踐證明，徹底消滅階級，只能在共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)。在人類歷史上，隨著生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)生，私有者運(yùn)用私有制為自己謀利，把沉重的生產(chǎn)勞動承擔(dān)加到勞動群眾肩上，自己不勞而獲，成為統(tǒng)治和剝削廣大勞動群眾的剝削者，從而形成了剝削階級同被剝削階級的對立。而共產(chǎn)主義社會在生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)上，隨著世界范圍內(nèi)徹底消滅了私有制，從而鏟除了階級對立存在的深刻經(jīng)濟(jì)根源，依靠生產(chǎn)資料私有制所形成的剝削階級將歸于消失，一切階級差別和階級矛盾也將不復(fù)存在。恩格斯深刻指出：“社會階級的消滅是以生產(chǎn)高度發(fā)展的階段為前提的，在這個階段上，某一特殊的社會階級對生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的占有，從而對政治統(tǒng)治、教育壟斷和精神領(lǐng)導(dǎo)的占有，不僅成為多余的，并且成為經(jīng)濟(jì)、政治和精神發(fā)展的障礙?！睘槭裁磭以诠伯a(chǎn)主義社會將自行消亡？國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個階級壓迫另一個階級的統(tǒng)治工具。在共產(chǎn)主義社會里，隨著一切剝削制度和剝削階級的徹底消滅，全體社會成員都將融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動者，因而作為階級統(tǒng)治工具的社會強(qiáng)制力量的國家機(jī)關(guān)也隨之退出歷史舞臺而自行消亡。恩格斯指出：“隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失?！雹摺皣也皇恰粡U除’的，它是自行消亡的?！雹鬯^國家自行消亡，表白只有在階級被徹底消滅的條件下，國家才干隨著階級的消失而失去其存在的必要，從而自然而然地自行消亡。所以列寧強(qiáng)調(diào)說：“我們只能談國家消亡的必然性，同時著重指出這個過程是長期的?！雹堋啊畤蚁觥@個說法選得非常恰當(dāng)，由于它既表白了過程的漸進(jìn)性，又表白了過程的自發(fā)性?！雹莓?dāng)然，共產(chǎn)主義社會仍需要一定的社會組織機(jī)構(gòu)對社會進(jìn)行管理。在共產(chǎn)主義社會，階級的消滅和國家的消亡，意味著實現(xiàn)了世界的和諧。五、精神境界極大提高什么是共產(chǎn)主義的精神境界？在共產(chǎn)主義社會，全體社會成員都具有高度的思想覺悟和道德品質(zhì)，人們的精神境界極大提高，完全超越了“資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，”①成為具有崇高情操和優(yōu)秀品德的新人。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！惫伯a(chǎn)主義社會中人們精神境界的極大提高，表現(xiàn)在多方面：人們樹立了高度自覺的勞動態(tài)度，遵守社會紀(jì)律，團(tuán)結(jié)互助，誠實友愛，完全從社會公共利益出發(fā)進(jìn)行勞作和參與社會活動，人人都習(xí)慣于遵守社會公共生活的基本準(zhǔn)則。人們既擺脫了封建的、保守的思想觀念的束縛，又摒棄了以利己主義為核心的資產(chǎn)階級思想意識，樹立了以集體主義為核心的共產(chǎn)主義人生觀、價值觀和道德觀。列寧在論述共產(chǎn)主義社會的思想道德品質(zhì)時曾指出：“共產(chǎn)主義，是指這樣一種制度，在這種制度下，人們習(xí)慣于履行社會義務(wù)，而不需要特殊的強(qiáng)制機(jī)構(gòu)，不拿報酬地為公共利益工作成為普遍現(xiàn)象?！惫伯a(chǎn)主義社會的思想道德和精神境界，是在人們長期的集體主義生活實踐中，特別是隨著著社會生產(chǎn)力巨大發(fā)展基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義新型社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建立而逐漸形成的。社會存在決定社會意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。共產(chǎn)主義思想意識和精神境界的形成，歸根結(jié)底是由社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，特別是由共產(chǎn)主義社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成所決定的。六、人的自由而全面發(fā)展馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的展望，總是把人的自由而全面發(fā)展，作為共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)因素而加以描述，十分強(qiáng)調(diào)與共產(chǎn)主義社會制度相適應(yīng)的社會成員，必將是自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人。馬克思甚至還強(qiáng)調(diào)指出：共產(chǎn)主義社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式?！雹芏鞲袼挂裁鞔_指出：“根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會，將使自己的成員可以全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才干。”①馬克思主義所說的人的自由全面發(fā)展，一般是指每個社會成員的體力智力獲得全面發(fā)展和自由運(yùn)用，個人的所有智慧、力量和潛能素質(zhì)都能全面自由地盡量發(fā)揮，每個社會成員可以按照自己的愛好、愛好、意愿以及社會的需要自由地選擇職業(yè)和變換工作，把從事不同社會職業(yè)作為互相交替的活動方式。共產(chǎn)主義社會之所以能實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是由于共產(chǎn)主義社會在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，具有了實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必要條件：第一，人們完全擺脫了生產(chǎn)資料私有制和階級壓迫的束縛。在資本主義私有制條件下，勞動者雖然擺脫了人身依附關(guān)系，具有了人身自由，可以自由地出賣勞動力。但是，資本主義私有制卻使勞動者失去基本生產(chǎn)資料，不得不依靠向資本家出賣勞動力為生，他們的勞動是處在資本家監(jiān)督下的強(qiáng)制勞動。從這個意義上說，勞動者仍是資本家的奴隸，不是自由的人。正如恩格斯所說：“他們不僅僅是資產(chǎn)階級的、資產(chǎn)階級國家的奴隸，他們每日每時都受機(jī)器、受監(jiān)工，一方面是受各個經(jīng)營工廠的資產(chǎn)者本人的奴役?！雹诙诠伯a(chǎn)主義的生產(chǎn)資料社會公有制條件下，全體勞動者都成為生產(chǎn)資料的所有者，勞動成果也屬勞動者所有，勞動者完全從私有制和階級剝削的桎梏下解放出來，成為真正意義上的生產(chǎn)過程的主人，從而為每個人的自由而全面發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)前提。正如恩格斯指出：“無產(chǎn)者只有廢除一切私有制才干解放自己。”第二，人們完全擺脫了舊式分工的束縛。舊式分工是指每個勞動者長期及至終生被固定在由分工所形成的某一種崗位上，始終從事一種職業(yè)，從而使勞動片面化的分工。這種舊式分工，在人類歷史上突出表現(xiàn)為由工農(nóng)分工、城鄉(xiāng)分工、腦力勞動與體力勞動分工所形成的“三大差別”，即工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動與體力勞動差別。舊式分工也存在于體力勞動內(nèi)部和腦力勞動內(nèi)部。這種舊式分工的存在，使得每個社會成員受其束縛，不得不“奴隸般地服從”這種分工，得不到自由和全面的發(fā)展。而在共產(chǎn)主義社會中，舊式分工完全消失，人們從它的束縛下解放出來，可以根據(jù)個人的意愿和社會需要來自由選擇職業(yè)和變換工作，為個人的自由而全面發(fā)展，提供了廣闊的空間?！谌?，人們完全擺脫了僅僅是謀生手段的勞動的束縛。在共產(chǎn)主義社會，隨著勞動生產(chǎn)率的極大提高和按需分派的實行，勞動不僅擺脫了強(qiáng)制性，并且擺脫了繁重的、單一的體力勞動，人們的勞動時間也大為縮短，參與勞動成為一種為社會公共利益服務(wù)的自覺規(guī)定，成為使自身體力智力健康發(fā)展的自然習(xí)慣，成為人們?nèi)姘l(fā)展的內(nèi)在因素。這樣就導(dǎo)致勞動性質(zhì)發(fā)生主線變化，勞動不再僅僅是一種謀生的手段，而同時成為生活的第一需要，勞動變?yōu)橐环N快樂，從而為人們自由而全面發(fā)展發(fā)明了條件。正如恩格斯所說，共產(chǎn)主義社會的“生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己所有的即體力和腦力的能力的機(jī)會，這樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動就從一種承擔(dān)變成一種快樂?！钡谒?，人們完全擺脫了接受教育和訓(xùn)練的限制。在共產(chǎn)主義社會，全民教育的高度普及，使人們擺脫了接受教育和訓(xùn)練方面的差別和限制，人們的潛在才干和各種愛好，都有了通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)和深度教育而得到發(fā)揮和提高的機(jī)會。并且隨著人們自由支配時間的延長，使人們接受教育和培訓(xùn)的時間大為增長。這些都為人的自由而全面發(fā)展，提供了極為有利的條件。恩格斯指出：共產(chǎn)主義社會的“教育將使年輕人可以不久熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，將使他們可以根據(jù)社會需要或者他們自己的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門。因此，教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個人導(dǎo)致的片面性，……全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才干?！惫伯a(chǎn)主義社會所實現(xiàn)的人的自由而全面發(fā)展，使人自身個性的發(fā)展達(dá)成了一個極高的境界，人不僅完全擺脫了自然界的奴役，發(fā)明出高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力，成為自然界的主義，并且成為社會的主人和自身的主人，實現(xiàn)了真正的自由發(fā)展。正如恩格斯所指出：“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人?！比绾尾鸥刹鸥蓪崿F(xiàn)人的自由而全面發(fā)展？共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展和社會的全面發(fā)展是互相聯(lián)系、互相促進(jìn)、密不可分的。一方面，個人的自由全面發(fā)展只有在社會集體中才干實現(xiàn)，要以社會的物質(zhì)文明和精神文明的全面發(fā)展為支撐。馬克思、恩格斯說：“只有在集體中，個人才干獲得全面發(fā)展其才干的手段，也就是說，只有在集體中才也許有個人自由。”②另一方面，人的自由全面發(fā)展，又能促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，發(fā)明出更加璀璨的物質(zhì)文明和精神文明，有力地推動社會全面發(fā)展。馬克思和恩格斯曾指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”七、全人類的徹底解放全人類徹底解放包含著深刻和豐富的內(nèi)容。一是人類從自然界的奴役下解放出來，擺脫盲目自然力的支配，成為自然界的主人；二是人類從舊的社會關(guān)系束縛下解放出來，擺脫一切剝削壓迫和舊式分工的束縛，成為社會關(guān)系的主人；三是人類從剝削‘階級的思想觀念下解放出來，擺脫傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)思維方式的束縛，成為社會意識的主人。全人類的徹底解放是一個長過程，以往社會的每一步發(fā)展，人類總是或多或少從自然界、社會關(guān)系和社會意識方面獲得一定解放。在資本主義制度下，生產(chǎn)社會化的形成和科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展，封建專制制度和人身依附關(guān)系被資本主義社會關(guān)系所取代，傳統(tǒng)的封建保守思想被突破，以及商品經(jīng)濟(jì)、自由貿(mào)易的長足發(fā)展和世界市場的形成，表白人類的解放向前邁進(jìn)了一大步。但是，人類尚未獲得真正的解放，由于以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎(chǔ)的資本主義剝削制度，不僅束縛了社會化生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，并且資本對勞動者的奴役，以及1日韻社會分工，仍然制約著人的徹底解放，而封建意識的殘余、資產(chǎn)階級的利己主義思想和小資產(chǎn)階級的習(xí)慣勢力，更是奴役人們的精神枷鎖。然而，資本主義社會也為自身被新的社會制度所取代準(zhǔn)備了主客觀條件，即物質(zhì)條件——社會化大生產(chǎn)，社會條件——現(xiàn)代無產(chǎn)階級，精神條件二馬克思主義理論。無產(chǎn)階級所要建立的共產(chǎn)主義社會，就是一個實現(xiàn)了全人類徹底解放的社會制度。共產(chǎn)主義社會的社會生產(chǎn)力的極大提高，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，階級和階級差別的徹底消滅，舊式分工的消失，精神境界的極大提高，人的自由而全面的發(fā)展，意味著全人類獲得真正的徹底解放。共產(chǎn)主義事業(yè)是全世界無產(chǎn)階級追求并為之獻(xiàn)身的共同事業(yè)。無產(chǎn)階級的歷史使命是要徹底戰(zhàn)勝資本主義，取得社會主義革命的勝利，并在將來最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，徹底解放全人類。這個偉大的歷史使命，沒有全世界勞動者階級的共同奮斗是不也許實現(xiàn)的。全世界勞動者階級必須聯(lián)合起來，共同奮斗，在世界范圍內(nèi)取得革命勝利，才干徹底戰(zhàn)勝資本主文，在地球上完全消滅剝削制度和剝削階級，并通過相稱長時期的社會主義建設(shè)過程，發(fā)明出向共產(chǎn)主義過渡的條件，才干最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)全人類的徹底解放。所以，無產(chǎn)階級爭取解放的事業(yè)，不僅僅是為了解放無產(chǎn)階級自己，并且是要解放全人類，在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才干最終解放無產(chǎn)階級自己。共產(chǎn)主義社會是一個實現(xiàn)了全人類徹底解放和社會全面進(jìn)步的社會。當(dāng)然，人類社會的發(fā)展是無止境的，社會進(jìn)步是一個世代相繼、川流不息的過程。共產(chǎn)主義社會也是一個不斷發(fā)展不斷進(jìn)步的社會。隨著共產(chǎn)主義社會自身的日益完善和發(fā)展，人類解放和社會進(jìn)步的前景，將更加燦爛輝煌。第二節(jié)共產(chǎn)主義是社會歷史發(fā)展的必然人類從資本主義只能直接過渡到社會主義，社會主義必然會逐漸成長為共產(chǎn)主義。——列寧一、共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然規(guī)定1.共產(chǎn)主義社會的兩個階段馬克思主義科學(xué)地預(yù)見到，共產(chǎn)主義社會形態(tài)在其發(fā)展進(jìn)程中，將經(jīng)歷低檔和高級兩個成熟限度不同的發(fā)展階段，第一階段或低檔階段為社會主義社會，第二階段或高級階段為共產(chǎn)主義社會。所以，廣義的共產(chǎn)主義社會涉及共產(chǎn)主義社會的兩個階段，狹義的共產(chǎn)主義社會則專指共產(chǎn)主義社會的高級階段。我們現(xiàn)在一般所說的共產(chǎn)主義社會，就是狹義的共產(chǎn)主義社會，即共產(chǎn)主義社會的高級階段。社會主義社會和共產(chǎn)主義社會同屬于共產(chǎn)主義社會形態(tài)，并不是各自獨立的兩個社會形態(tài)，它們具有如下一些共同的基本特性：（1）兩者都是以生產(chǎn)資料公有制作為社會經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，在公有制范圍內(nèi)的生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品，都屬勞動者共同所有，并為社會公共的利益服務(wù)和使用。（2）兩者的生產(chǎn)目的都是為了滿足勞動人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，實現(xiàn)勞動人民的共同富裕。（3）兩者在公有制范圍內(nèi)的產(chǎn)品分派，都按照有助于社會發(fā)展和實現(xiàn)勞動人民利益的原則進(jìn)行。（4）兩者都要消滅剝削制度，勞動人民成為社會的主人，他們之間的本質(zhì)關(guān)系是平等和諧、互助合作的關(guān)系。（5）兩者都以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以集體主義為意識形態(tài)的核心。.社會主義社會和共產(chǎn)主義社會作為共產(chǎn)主義社會形態(tài)的兩個成熟限度不同的發(fā)展階段，兩者之間又存在著重大差別：（1）社會主義社會的生產(chǎn)力雖有了較大發(fā)展，但生產(chǎn)力水平仍義社會的長期發(fā)展才干最終實現(xiàn)。2.人類社會歷史必然發(fā)展到共產(chǎn)主義馬克思主義認(rèn)為，人類社會的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果。資本主義社會的生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有的基本矛盾，決定了以資本主義私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會，一定要被以社會主義公有制為基礎(chǔ)韻社會主義社會所代替。由資本主義社會形態(tài)過渡到共產(chǎn)主義社會形態(tài)的第。階段——社會主義社會，是人類歷史發(fā)展的必然趨勢（關(guān)于社會主義代替資本主義的必然性，已在本書第六章第三節(jié)詳述。依據(jù)人類社會的發(fā)展規(guī)律，社會主義社會也是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動中不斷向前發(fā)展的。在資本主義社會過渡到社會主義社會以后，社會主義社會的生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力基本相適合，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本相適合，但又存在某些不相適合的方面。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不斷調(diào)整和完善，推動著社會主義社會逐步向前發(fā)展。人類社會為什么必然發(fā)展到共產(chǎn)主義社會？社會主義制度的建立，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊道路。在社會主義社會，生產(chǎn)規(guī)模日益擴(kuò)大，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，勞動生產(chǎn)率逐步提高，促使社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，從而為實現(xiàn)共產(chǎn)主義發(fā)明1出堅實的物質(zhì)條件。只要沿著對的的道路發(fā)展，堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，那么，隨著社會主義社會的生產(chǎn)力的發(fā)展，社會主義生產(chǎn)關(guān)系會在不斷擴(kuò)大的規(guī)模上被再生產(chǎn)出來，社會主義公有制會逐步鞏固和加強(qiáng)，社會主義分派關(guān)系和人與人的平等和諧、互助合作關(guān)系會逐漸調(diào)整和完善，推動著社會主義生產(chǎn)關(guān)系日益發(fā)展和成熟，從而社會主義生產(chǎn)關(guān)系將逐漸成長為共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系。隨著社會主義社會的生產(chǎn)力不斷增長和生產(chǎn)關(guān)系的不斷發(fā)展，必然促使整個社會上層建筑發(fā)生相應(yīng)的變化，逐步實現(xiàn)人們精神境界的極大提高，階級和階級差別的消滅，以及國家自行消亡，從而社會主義的上層建筑也將發(fā)展為共產(chǎn)主義的上層建筑。因此，社會主義基本矛盾的運(yùn)動，必將推動著社會主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會，這是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。3.從禮會主義向共產(chǎn)主義過渡的特點從社會主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會，周歷史上以往的不同性質(zhì)的社會形態(tài)之間的過渡和更迭具有重大差別。以往不同性質(zhì)的社會形態(tài)的；過渡和更迭，如奴隸社會取代原始社會，封建社會取代奴隸社會，資本主義社會取代封建社會，社會主義社會取代資本主義社會，不是通過舊社會形態(tài)內(nèi)部的自我完善和發(fā)展，在原有的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑逐步調(diào)整和成熟中實現(xiàn)的，而是由新的、性質(zhì)完全不同的生產(chǎn)美系和上層建筑取代舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑而實現(xiàn)的。隨著著這種過渡和更迭，必然是鋒利的矛盾和劇烈的斗爭，乃至通過武裝斗爭的形式來實現(xiàn)。社會主義社會和共產(chǎn)主義社會是同一種社會形態(tài)的兩個成熟限度不同的發(fā)展階段，它們都是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會制度，兩者之間不存在對抗性矛盾。因而從社會主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會，只是從不成熟的共產(chǎn)主義社會發(fā)展到成熟的共產(chǎn)主義社會，它表現(xiàn)為同一社會形態(tài)內(nèi)部的過渡和變化。這個過渡可以在社會主義社會的生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，依靠社會主義制度的自我革新、調(diào)整、完善和發(fā)展，逐步對生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面和上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面進(jìn)行改革，使共產(chǎn)主義因素日益孕育、壯大和成熟，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義發(fā)明出必要條件，從而在將來逐步過渡到共產(chǎn)主義社會。二、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)如何理解共產(chǎn)主義事業(yè)是人類最偉大的事業(yè)？1.共產(chǎn)主義事業(yè)是崇高抱負(fù)與科學(xué)抱負(fù)的統(tǒng)一古往今來，人類對抱負(fù)社會的追求，經(jīng)歷了漫長的道路。馬克思主義創(chuàng)建以前的一些思想家、政治家和志士仁人，虔心提出過建立平等自由的大同社會的抱負(fù)主張。我國近代社會的改良派思想家康有為在其所寫的《大同書》中，就描繪了一個“無邦國，無帝王，人人平等，天下為公”的大同社會。近代西方空想共產(chǎn)主義者，無情地揭露了資本主義社會的各種弊端，提出過一些關(guān)于共產(chǎn)主義社會的有價值的主張。他們的這些思想和主張，盡管包含許多美好的愿望和合理的因素，但由于受歷史條件和思想方法的限制，他們不了解社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，不結(jié)識人類擺脫階級壓迫、階級剝削和生活貧困的道路與進(jìn)程，更沒有找到實現(xiàn)抱負(fù)社會所依靠的社會力量，因而他們所追求的社會，不是建立在結(jié)識社會發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的科學(xué)抱負(fù)，難免流于空幻。馬克思和恩格斯在他們所創(chuàng)建的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的基礎(chǔ)上，深刻分析了資本主義社會的基本矛盾的運(yùn)動趨勢，總結(jié)了國際工人運(yùn)動的歷史經(jīng)驗，批判地吸取了英法兩國的空想共產(chǎn)主義和英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理因素，繼承和發(fā)展了人類歷史上一切進(jìn)步思想的優(yōu)秀成果，從而深刻地揭示出人類社會發(fā)展的規(guī)律性，創(chuàng)建了科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說，科學(xué)地預(yù)見了共產(chǎn)主義社會這一抱負(fù)社會制度的基本特性，向全世界勞動群眾展示了人類社會終將進(jìn)入共產(chǎn)主義的美好社會前景。同時他們明確指出，無產(chǎn)階級的歷史使命就是徹底解放全人類，為在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)而奮斗。這是根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級的地位所得出的科學(xué)結(jié)論。這一科學(xué)結(jié)論，終于使人類對美好社會抱負(fù)的追求，由空想變?yōu)榭茖W(xué)。正如列寧所說：“究竟根據(jù)什么材料可以提出未來共產(chǎn)主義的未來發(fā)展問題呢？這里所根據(jù)的是：共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會力量發(fā)生作用的結(jié)果。馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義的問題，正像一個自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是如何產(chǎn)生以及朝著哪個方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題同樣?！雹倏傊?，共產(chǎn)主義之所以是人類最偉大的事業(yè)，就在于它是崇高抱負(fù)與科學(xué)抱負(fù)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對抱負(fù)社會目的的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會實踐的有機(jī)結(jié)合。2.共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的實踐共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)，我們一定要胸懷共產(chǎn)主義抱負(fù)，樹立共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的信念，堅信偉大共產(chǎn)主義事業(yè)一定會在全世界得到實現(xiàn)。那種對共產(chǎn)主義事業(yè)失去信心，把共產(chǎn)主義事業(yè)視為“渺茫的幻想”的觀點，當(dāng)然是錯誤的。馬克思主義認(rèn)為。共產(chǎn)主義既是一種抱負(fù)的社會制度，又是一種社會運(yùn)動。共產(chǎn)主義作為社會制度，在我國乃至全人類的實現(xiàn)，還要通過長期的奮斗。但是，共產(chǎn)主義作為一種社會運(yùn)動，自從馬克思和恩格斯在一百數(shù)年前創(chuàng)建了科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說以來，就已經(jīng)在不斷實踐之中。共產(chǎn)主義運(yùn)動的最終目的就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度。世界各國無產(chǎn)階級爭取自身解放的斗爭，社會主義國家人民進(jìn)行的社會主義建設(shè)，我國人民所開創(chuàng)的中國特色社會主義事業(yè)，都是偉大共產(chǎn)主義事業(yè)具體實踐的重要組成部分。在我國，共產(chǎn)主義思想的傳播，人們?yōu)樽罱K實現(xiàn)共產(chǎn)主義抱負(fù)而進(jìn)行的共產(chǎn)主義運(yùn)動，早在20世紀(jì)初期，特別是中國共產(chǎn)黨成立和它所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的時候就開始了，現(xiàn)在這個運(yùn)動在我國已經(jīng)發(fā)展到社會主義社會的初級階段。我們所走的中國特色社會主義道路，所從事的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)，正是共產(chǎn)主義事業(yè)在現(xiàn)階段的實踐。所以，共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的實踐，早已存在于我國的現(xiàn)實生活之中。應(yīng)當(dāng)明確，共產(chǎn)主義既是人類歷史發(fā)展的必然趨勢，又存在于我們?yōu)橹畩^斗的現(xiàn)實生活的實踐之中。縱觀人類歷史演變的長河，展望社會發(fā)展的大趨勢，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的遠(yuǎn)大抱負(fù)和奮斗目的，是人類崇高而又偉大的事業(yè)。三、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個不斷實踐的長期過程1.實現(xiàn)共產(chǎn)主義要在實踐中長期探索自從馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)建科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說以來，無產(chǎn)階級所進(jìn)行的共產(chǎn)主義運(yùn)動已經(jīng)歷了一百數(shù)年，國際無產(chǎn)階級和各國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義抱負(fù)進(jìn)行了長期斗爭，許多國家先后建立了社會主義制度。一百數(shù)年的共產(chǎn)主義運(yùn)動的實踐，充足證明了共產(chǎn)主義事業(yè)有著強(qiáng)大凝聚力和生命力。然而，共產(chǎn)主義事業(yè)畢竟是人類歷史上完全嶄新的事業(yè)，無產(chǎn)階級在爭取解放、建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可循，不也許有事先設(shè)計好的完美藍(lán)圖，必須在實踐中去探索和創(chuàng)新。而人們對共產(chǎn)主義社會還存在許多未被結(jié)識的“必然王國”，實現(xiàn)共產(chǎn)主義所要經(jīng)歷的具體階段，適合各國國情的社會主義革命和建設(shè)的道路，所應(yīng)采用的經(jīng)濟(jì)和政治體制，以及向共產(chǎn)主義過渡的實行環(huán)節(jié)，都要在反復(fù)的實踐中去探索和發(fā)明。在這個探索過程中，也許出現(xiàn)失誤，甚至遭受重大挫折。例如我國1958年開展的“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動中，大刮“共產(chǎn)風(fēng)”，把平均分派、無償調(diào)撥、吃大鍋飯當(dāng)成了共產(chǎn)主義措施，企圖在短期內(nèi)實現(xiàn)向共產(chǎn)主義過渡，使國民經(jīng)濟(jì)遭到巨大破壞。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的發(fā)展過程中，也會出現(xiàn)高潮和低潮互相交錯的局面。無產(chǎn)階級必須在共產(chǎn)主義的實踐中，善于總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，開辟道路，不斷進(jìn)取。共產(chǎn)主義作為一個新生事物的成長道路，必然要在實踐中經(jīng)歷長期的探索過程。2.社會主義的充足發(fā)展和向共產(chǎn)主義的過渡要經(jīng)歷長期的實踐過程實現(xiàn)共產(chǎn)主義為什么是一個不斷實踐的長期過程？任何一個國家實現(xiàn)共產(chǎn)主義，一方面要經(jīng)歷社會主義社會這個歷史階段，通過社會主義社會的充足發(fā)展，在社會主義社會高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，才干在將來過渡到共產(chǎn)主義社會。每個社會主義國家在發(fā)展進(jìn)程中，都面臨著完善、鞏固和進(jìn)一步發(fā)展社會主義的歷史任務(wù)，逐步由不發(fā)達(dá)的社會主義走向發(fā)達(dá)的社會主義。社會主義國家的發(fā)展，究竟要經(jīng)歷哪些發(fā)展階段，應(yīng)采用何種政治的經(jīng)濟(jì)的體制，都取決于各國生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，取決于具體的國情。各個社會主義國家只有沿著適合本國國情的發(fā)展道路，通過大力進(jìn)行物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，提高經(jīng)濟(jì)的社會化、現(xiàn)代化、國際化限度，促進(jìn)生產(chǎn)力大幅度增長，才干走向比較發(fā)達(dá)的社會主義。然后通過發(fā)達(dá)社會主義的長期發(fā)展，逐步發(fā)明向共產(chǎn)主義過渡的主客觀條件，在具有了這些條件的時候，才干逐步實現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會的過渡。社會主義的鞏固發(fā)展和發(fā)明向共產(chǎn)主義過渡的條件，不也許一蹴而就，而要經(jīng)歷長期的過程。所以，社會主義的充足發(fā)展和社會主義歷史階段的長期性，決定了向共產(chǎn)主義過渡必然是一個長期的實踐過程。3.經(jīng)濟(jì)落后國家實現(xiàn)共產(chǎn)主義需經(jīng)更長的實踐過程當(dāng)今世界上取得社會主義革命勝利的國家，一般經(jīng)濟(jì)發(fā)展都相對比較落后，這些社會主義國家要通過更長的社會主義發(fā)展階段，才干在將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義。我國本來是一個半殖民地半封建的社會，生產(chǎn)社會化和經(jīng)濟(jì)商品化的限度很低，自然經(jīng)濟(jì)占相稱大比重，生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家。我國建立社會主義制度以后，必須經(jīng)歷一個社會主義初級階段的長期發(fā)展過程，以便實現(xiàn)工業(yè)化與經(jīng)濟(jì)的社會化、市場化、現(xiàn)代化和國際化。這是不可逾越的歷史階段。這個初級階段至少需要上百年時間。將來我國進(jìn)入社會主義的較高發(fā)展階段，為了鞏固和發(fā)展社會主義，為了發(fā)明向共產(chǎn)主義過渡的條件，則需通過更長的實踐過程。正如鄧小平所指出的：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史時期，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！?.共產(chǎn)主義在世界范圍的實現(xiàn)是長期、曲折、復(fù)雜的歷史過程。共產(chǎn)主義事業(yè)本質(zhì)上是國際性的，只在全世界范圍內(nèi)重要的和多數(shù)的國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x制度以后，人類在將來才有也許進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。因而實現(xiàn)共產(chǎn)主義，既要在已經(jīng)建立了社會主義制度的國家鞏固和發(fā)展其成果，又有待于現(xiàn)有資本主義國家轉(zhuǎn)向社會主義。就世界范圍來說，當(dāng)今資本主義世界雖然其內(nèi)在基本矛盾仍然存在，但資產(chǎn)階級對資本主義生產(chǎn)關(guān)系所進(jìn)行的局部調(diào)整，在一定限度上仍可使生產(chǎn)力有所發(fā)展，并使資本主義基本矛盾的激化限度有所緩解，從而延緩了資本主義向社會主義的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。并且在資本主義制度尚存的情況下，國際敵視社會主義的勢力對已經(jīng)取得革命勝利的社會主義國家，總是竭力從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面施加種種壓力，甚至進(jìn)行“和平演變”乃至武力侵犯；社會主義國家內(nèi)部也會出現(xiàn)反社會主義的詭計活動。國際和國內(nèi)的反社會主義勢力，還會互相勾結(jié)，彼此呼應(yīng)。在這種情況下，社會主義事業(yè)有也許遭受損害，甚至發(fā)生像蘇聯(lián)解體和東歐劇變這樣的重大挫折。國際階級矛盾斗爭的復(fù)雜性，決定社會主義在全世界的勝利絕非一帆風(fēng)順。所以，社會主義在世界范圍內(nèi)取代資本主義，進(jìn)而在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義，必然要經(jīng)歷一個長期、曲折、復(fù)雜的歷史過程。第三節(jié)在建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗把馬克思主義的普遍真理罔我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。——鄧小平一、社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路社會主義社會是走向共產(chǎn)主義社會的必經(jīng)階段共產(chǎn)主義社會是人類歷史上最美好和最抱負(fù)的社會制度，但是，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)的和社會的條件，只能在社會主義階段的長期發(fā)展建設(shè)過程中逐漸形成。依據(jù)共產(chǎn)主義社會發(fā)展兩階段原理，人類社會的發(fā)展，只能從資本主義社會一方面過渡到社會主義社會，而不能超越社會主義這個歷史階段。社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的低檔階段，是走向共產(chǎn)主義高級階段的必由之路。列寧在分析共產(chǎn)主義社會發(fā)展的兩階段時曾指出：“通常所說的社會主義，馬克思把它稱作共產(chǎn)主義社會的‘第一’階段或低檔階段。既然生產(chǎn)資料已成為公有財產(chǎn)，那么‘共產(chǎn)主義’這個名詞在這里也是可以用的，只要不忘掉這還不是完全的共產(chǎn)主義。馬克思的這些解釋的偉大意義，就在于他在這里也徹底地運(yùn)用了唯物主義辯證法，即發(fā)展學(xué)說，把共產(chǎn)主義當(dāng)作是從資本主義中發(fā)展出來的?！雹偌热簧鐣髁x社會作為共產(chǎn)主義社會的低檔階段，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，“因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡?！雹谠谖覈鐣髁x初級階段，這種舊社會的痕跡就更多。馬克思明確指出，這些舊的社會痕跡，“在通過長期陣痛剛剮資本主義社會產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會第一階段，是不可避免的?！雹僭谏鐣髁x社會的一定發(fā)展階段上，舊社會痕跡是一種客觀存在的現(xiàn)象，在沒有建立起新的社會經(jīng)濟(jì)文化條件時，不也許消失。只有通過社會主義社會的長期發(fā)展，在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，隨著物質(zhì)文明和精神文明以及社會文化的長足發(fā)展，才干使舊的社會痕跡逐步消失，從而為實現(xiàn)共產(chǎn)主義鋪平道路。所以，社會主義是走向共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段和必由之路。2.為實現(xiàn)共產(chǎn)主義發(fā)明條件共產(chǎn)主義社會不會自行到來，必須通過社會主義歷史階段大力進(jìn)行物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，發(fā)明出一系列主觀和客觀條件的基礎(chǔ)上，才干最終實現(xiàn)社會主義的所有發(fā)展過程，也就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義逐步發(fā)明條件的過程。實現(xiàn)共產(chǎn)主義所需具有的基本條件，概括地說就是：（1）社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義發(fā)明物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；（2）全體社會成員的文化教育的普及和科學(xué)技術(shù)水平的極大提高；（3）全體社會成員的思想覺悟和道德品質(zhì)的極大提高；（4）建立起同高度社會化生產(chǎn)相適應(yīng)的生產(chǎn)資料社會公有制；（5）消滅舊的社會分工特別是三大差別，造就出體力和智力全面發(fā)展的新人；（6）在全世界消滅一切剝削制度和剝削階級，作為階級統(tǒng)治工具的國家自行消亡。實現(xiàn)共產(chǎn)主義所必須具有的基本條件，要在社會主義歷史階段通過長期的努力奮斗才干發(fā)明出來。熱心于共產(chǎn)主義，一方面要熱心于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。不通過社會主義社會的長期發(fā)展，不具有向共產(chǎn)主義過渡的條件，實現(xiàn)高級階段的共產(chǎn)主義社會只是一句空話。企圖超越社會主義發(fā)展階段，“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，更是一廂情愿的幻想。違反了社會發(fā)展客觀規(guī)律，必然會遭到客觀規(guī)律的處罰，對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致嚴(yán)重危害。二、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大抱負(fù)，積極投身中國特色社會主義事業(yè)1.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大抱負(fù)和中國特色社會主義共同抱負(fù)為什么要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大抱負(fù)？抱負(fù)是人生奮斗的目的。人們所追求的抱負(fù)有社會抱負(fù)、職業(yè)①《馬克思恩格斯選集》，中文2版，第3卷，305頁，北京：人民出版社，1995年。抱負(fù)、生活抱負(fù)、道德抱負(fù)等等。社會抱負(fù)是人們對社會制度和社會面貌的預(yù)見和盼望，它是人們的最主線的。起重要和決定作用的抱負(fù)，貫穿于其他抱負(fù)之中。社會抱負(fù)具有鮮明的階級性，各階級都有自己的社會抱負(fù)。工人階級是與社會化大生產(chǎn)相聯(lián)系的先進(jìn)階級，它的歷史使命和社會抱負(fù)就是徹底解放全人類，在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，體現(xiàn)了社會發(fā)展規(guī)律的客觀規(guī)定，是人類最美好最崇高的社會制度，因而我們要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大社會抱負(fù)。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大抱負(fù)的樹立。可認(rèn)為人們從事各種社會實踐活動提供強(qiáng)大的精神支柱和思想動力。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大抱負(fù)是我們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和歸宿，是凝聚一切進(jìn)步社會力量、推動社會不斷前進(jìn)的精神航標(biāo)。我國當(dāng)前正處在社會主義初級階段，建設(shè)中國特色社會主義是我國人民的歷史使命和共同抱負(fù)。中國特色社會主義開創(chuàng)了我國社會主義發(fā)展的嶄新道路，是科學(xué)社會主義理論與中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物。只有社會主義才干救中國，只有中國特色社會主義才干發(fā)展中國、富強(qiáng)中國。建設(shè)中國特色社會主義，要以建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國為目的，全面推動中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)。黨的十七大報告明確指出：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足本國國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。中國特色社會道路之所以完全對的、之所以可以引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特性賦予其鮮明的中國特色。在當(dāng)代