演講與口才：成功演講的一般準(zhǔn)備

第39頁共39頁演講與口才：成功演講的一般準(zhǔn)備演講與口才：成功演講的一般準(zhǔn)備。成功演講的一般準(zhǔn)備對于來說，進(jìn)展全面的演講準(zhǔn)備是至關(guān)重要的，而且有時準(zhǔn)備工作要?dú)v時很長。要使演講精彩，收到良好的預(yù)期效果，在準(zhǔn)備演講時需要注意以下幾個方面?！みx擇新穎而富有吸引力的題目題目決定了演講中要講的問題，而選擇什么樣的題目又在一定程度上決定了演講的價值。因此，進(jìn)展演講前，首先要確定演講的主題，這不僅是演講者所關(guān)心的，也是聽眾所關(guān)注的。演講的題目不僅與演講的形式有關(guān)，更與演講的內(nèi)容、風(fēng)格、風(fēng)格有關(guān)。一個新穎而富有吸引力的題目，不僅能在演講前就激發(fā)起聽眾的傾聽欲望，而且會在演講后給聽眾留下深化的印象。可以說，題目的選定對演講效果起著畫龍點(diǎn)睛的作用。首先，題目必須有意義。演講題目應(yīng)是大多數(shù)人都普遍關(guān)心的問題，必須指向聽眾的興趣，滿足聽眾的需要。而演講者的神圣權(quán)利，也就是負(fù)有言之有理的責(zé)任。其次，題目要有建立性。在實(shí)事求是的根底上，標(biāo)題要選擇那些能給人以希望的、積極向上的、令人振奮鼓舞的文字。而在內(nèi)容上，也要能帶給聽眾新的信息、新的知識，以引起聽眾的興趣，滿足其求知欲。第三，題目要新奇醒目。演講的題目應(yīng)像磁鐵一樣，聽眾一聽到題目，就立即被吸引住。具有吸引力的標(biāo)題必然會在大量雷同陳舊、平庸、司空見慣的演講題目中脫穎而出，受到聽眾的關(guān)注。第四，標(biāo)題突出主題。選定題目，演講的主題也就確立了。演講者的見解、觀點(diǎn)、主觀意圖，都是通過詳細(xì)材料，圍繞著核心——主題的思想來表達(dá)和表達(dá)的。演講的主題應(yīng)有針對性，對存在的問題有的放矢，而不能空對空地泛泛而談。另外，主題還要具備演講者有創(chuàng)新的思想觀念在其中，切不可老生常談，人云亦云。第五，講究個人色彩。演講中的感情激發(fā)離不開生活根底，生活本身即是最適宜的題材。因此尋找演講的題目，最便捷的方法就是深化到自己的生活里，從自己的記憶中去搜尋生命里那些有意義并給你鮮明印象的事情。因?yàn)檠葜v中最為聽眾欣賞的題目，都富有極強(qiáng)的個人色彩?！ご_定與題目相符的論題所謂論題，即“講什么”，是選擇演講所要闡述的主要問題。要把論題選好，必須遵循以下原那么。一是需要性，就是要選擇現(xiàn)實(shí)需要亟待答復(fù)的論題。馬克思和恩格斯認(rèn)為，一篇生動的當(dāng)眾演講，終究能在多大程度上幫助聽眾弄清社會現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜現(xiàn)象，并在多大程度上有助于迫在眉睫的社會問題的解決，這是演講藝術(shù)的本質(zhì)特征。作為一個有責(zé)任感的演講者，總是能從進(jìn)步人們對客觀世界的認(rèn)識才能和改造才能出發(fā)，選擇那些“政治上重要的、為群眾所注意的、涉及最迫切問題的主題”來闡述，從而解決人們普遍關(guān)心、急于得到答復(fù)的問題。這樣的論題才有價值，才能為聽眾所歡迎。所以，每一次演講都要從客觀實(shí)際出發(fā)，要認(rèn)真考慮一下自己所選擇的論題是否符合現(xiàn)實(shí)需要，是否屬于聽眾所亟待得到解答而又有意義的問題。二是適宜性，就是要選擇那些適宜演講聽眾、演講時間、演講場合和演講者實(shí)際的論題。論題為客觀現(xiàn)實(shí)需要，但假設(shè)不考慮聽眾的文化程度、思想修養(yǎng)、職業(yè)特點(diǎn)、閱歷、心理和愿望，不考慮規(guī)定演講的時間，不考慮演講的場合和環(huán)境，不考慮演講者的年齡、身份、氣質(zhì)、才能等，其論題再好，也無法搞好演講。三是正確、鮮明，就是說演講者必須具有科學(xué)正確的世界觀，即馬克思的世界觀，只有用辯證唯物和歷史唯物的主場、觀點(diǎn)和方法，去觀察問題、分析^p問題，才能透過現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，才能把握住演講的正確主題。同時，應(yīng)做到旗幟鮮明，即肯定什么，否認(rèn)什么，贊頌什么，貶斥什么，要清清楚楚，明明白白，決不可似是而非，模棱兩可。正如*所說：“我們必須堅(jiān)持真理，而真理必須旗幟鮮明。我們*人從來認(rèn)為隱瞞自己的觀點(diǎn)是可恥的。”四是集中、深化，即一篇演講通常只能有一個主題或論題，一個中心，不能多主題，多中心，這就要求演講的主題必須凝練和集中。假設(shè)貪多求全，這兒也想講，那兒也想說，勢必使主題分散，形成多中心，造成演講的頭緒紛繁，缺少一根貫穿整個演講的主線，構(gòu)造松散，話說得不少，聽眾卻不知道到底要講什么?！皞涫福蝗鐢嗥湟恢浮?，說的就是這個道理。同時，無論是講人、敘事、論理，都不能停留在外表現(xiàn)象上，而應(yīng)該挖掘出事物的本質(zhì)，把握住事物的個性。?！みx材與構(gòu)造設(shè)計一旦認(rèn)真選好了演講的題目，確定了論題，就要對材料進(jìn)展斟酌取舍，挑選加工，同時進(jìn)展構(gòu)造設(shè)計。在準(zhǔn)備演講材料時，應(yīng)注意材料的多樣化，須運(yùn)用各方面的材料。一次完美的演講，假設(shè)只有統(tǒng)計數(shù)字，必然枯燥無味。對材料有所選擇，加以分析^p，使用最精彩的例證，同時，發(fā)揮自己的聰明才智，對材料進(jìn)展分析^p加工為我所用。同時，演講者在演講之前，還要對如何開頭、如何結(jié)尾、何處為主、何處為次、怎樣鋪墊、怎樣承接都了然于胸，精心推敲。這樣，在演講時才能思路明晰，順理成章；中心突出，鋪排嚴(yán)謹(jǐn)；首尾照應(yīng)，渾然一體。這樣，才能在限定的時間里講出最多的內(nèi)容，緊緊抓住聽眾，使之跟著演講者的思路往下走，心悅誠服，聚精會神；同時，也能把忘記演講內(nèi)容的發(fā)生率降至最低的限度，并抑制由于害怕忘記內(nèi)容而產(chǎn)生的怯場。組織演講材料，安排構(gòu)造最有效的方法，是列演講提綱。列提綱時，應(yīng)把整個演講劃分成幾個部分，如開始白、論題、正文和結(jié)尾，把每一部分之間的關(guān)系有機(jī)地連接起來，并在兩個部分之間留下適當(dāng)?shù)目瞻?。正文是演講的主要部分，演講質(zhì)量的好壞，論題是否令人信服，都取決于正文的闡述。正文的構(gòu)造安排主要有提出問題、分析^p問題和解決問題，但又并非一成不變。正文的層次構(gòu)造安排，要效勞于主題需要，做到層次清楚，邏輯嚴(yán)密；重點(diǎn)突出，內(nèi)容連接。常見的層次劃分法有：總分式，并列式，遞進(jìn)式演講技巧:口才和交際的一般思路是什么口才在交際中的作用，那是更顯得重要了，人類的交際場，實(shí)在是人生生活的磨練地。不會應(yīng)酬，人們都以為他是個呆子。所謂應(yīng)酬，就是人在生活磨練中所獲得的結(jié)果。我們常見許多人會面的時候，開始象下面類似的談話。甲：“哈哈，今天的天氣很不錯哪！”乙：“是的，很好，哈哈！哈哈！…甲“你好嗎？”乙：“托福，你呢？”這樣的開始白，看起來很平淡，似乎沒有什么內(nèi)容的交談；但是你假設(shè)注意一下他們間的態(tài)度，他們的語調(diào)，這一哈哈”的兩聲，就表現(xiàn)著特殊的情感；這情感既下熱烈，也不冷淡，而是從生活中磨練出來的世故經(jīng)歷，一般人所說的閱歷，就是指這個。你和人們交往，你在社會上跟一列人交際，接觸，自然你衡量別人，而別人也衡量你。我不知道你是拿什么標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人，但是我這里卻可以告訴你別人衡量你的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人們一看見你的時候，在他們的腦海中立即起了一種反響，注意你的一切了，你無論笑一下，走動一下，或是微咳一聲，人家都當(dāng)做是一種新奇的事情。因?yàn)?，他要斷定你是一個怎樣的人？這個原因在哪里呢量因?yàn)檫@表現(xiàn)出來的，有時候可以假裝而成，這樣，人們?yōu)榱艘@得真實(shí)的結(jié)果，于是悄悄地走近你的身邊，含著微笑，一面用目光不住向你打量，一面和婉地說：“先生！您貴姓？您是……這是您……”多么有意思呢？他讓你自己招供出來，這里的答語就是衡量你的最厲害的表尺。假設(shè)你能沉著不迫的向他還個禮，然后再和婉地對答他的問句，你介紹你自己，你再詢問他的一切，這樣，你將彼他所重視，所欽敬。有些人被視為老練、持重，有些人被認(rèn)為輕浮、狡猾，也有些人被認(rèn)為連人情世故也不懂，這都是口才所顯示出來的。在社交場合里，你稍一留心，就可以看出許多人當(dāng)中，分類起來不外只有三種：愛說話的，愛聽人說話的和看來不愛說也不愛聽的。第一類愛說話的，你假設(shè)輕輕用一兩句話逗起他，他便會一直說下去。你只要具備忍受修養(yǎng)的功夫，不管他說得有無興趣，仍能細(xì)細(xì)聽著，那么他就大力滿意，即或你一句話也不說，也可能引你為知己。第二種愛聽不愛說的，這一種人，對談話很感興趣，生性雖不大好說話，但卻愛聽別人說話，人到非不得已時，話以少說為佳，因?yàn)槁犜挶惝?dāng)，說話而能討好卻不容易。但如今碰到了對頭，你假設(shè)不說，這場面就不易維持下去，那么你就非小心從事不可了。你可以從頭到尾包辦了說話的義務(wù)，但你要牢記著，你是說給對方聽的，不是說給你自己聽的。因此，說話不在于僅圖自己痛快，而必須顧全到對方的興趣，你要為聽者想。要探出對方的興趣，照例用幾個回合的對答就應(yīng)該可以探出來，然后擇其感興趣者談下去。別人愿意聽你的談話，大概因?yàn)槟阌心骋环N值得他聽的議論，或因你剛從某地旅行回來，或因你的事業(yè)經(jīng)歷值得注意，或因你知道了一些特殊的新聞，或因你對于某一問題具獨(dú)特的見解，所以他才愿意耐心聽你說。當(dāng)你探出他興趣的焦點(diǎn)，就可以一直談下去。你必須注意，即使是一個很好的題材，說時也要適可而止，不可拖長下去，否那么會令人疲倦。說完一個題材之后，假設(shè)不能逗引對方發(fā)言，而必須仍由你支持場面，就要另找新穎題材，如此才能把對方的興趣維持下去。在談話當(dāng)中，對方的發(fā)言時機(jī)雖為你所操縱著，你必須時常找時機(jī)誘導(dǎo)對方說話，象說到某一節(jié)時可征求他對該事的看法，或在某種情形時請他試述自己的經(jīng)歷等，務(wù)使對方不致呆聽，才不失為一個擅長說話的人。話題轉(zhuǎn)了兩三次，而對方仍無將發(fā)言時機(jī)接過去的意思，或沒有作主動發(fā)言的本領(lǐng)時，你應(yīng)該設(shè)法把一個談話完畢。即使你精神還好，也應(yīng)讓別人休息休息了。自己包辦了大半的發(fā)言時機(jī)，是不得已時才偶一力之的方法，假設(shè)以為別人愛聽自己的話，或不管別人興趣與否便隨意說下去，那就大背其談話藝術(shù)之道了。在社交上，的談話，是有別人的話在里面。那種看來不愛說塢不愛聽的人們，常常坐在客室的一個角落里，吸著香煙。當(dāng)他偶然聽見另外一伙人哄然的笑聲時，也照例的跟著一笑，但這種笑顯然是敷衍的，因?yàn)樾θ蓦S即收斂，他的目光已經(jīng)移到其他事物上去了。雖然這種人絕對不會單獨(dú)來看你，但假設(shè)在別人家里遇著，或一個宴會里剛巧坐在你的身邊，那么你就不能不想個方法了。首先你要明白，這種人大概是一班人當(dāng)中年紀(jì)較大或較小，或?qū)W問興趣較高，而同時在座的其別人比較市井氣一點(diǎn)，談天說地，問題無非是飲食男女，或出語俚俗，言不及義，使較有修養(yǎng)的人望而卻步，所以他才單獨(dú)躲在一角。只要你知其癥結(jié)所在，應(yīng)付是不難的，你可以在幾句談話中探得他的學(xué)問興趣如何，然后才和他議論下去。只要你會提問，就可以保持著一個增長你學(xué)識的時機(jī)。如此一來，僵局翻開了。年紀(jì)較大或較小的一類，亦因興趣不同，故氣味不相投合，原那么上可以運(yùn)用同樣的方法。在社交上，說話恭敬，對人客氣，是一件美德。但不分皂白的恭敬和過度的客氣，那就不太好了。假假設(shè)你到一個朋友家里，你的朋友對你異常客氣，你每說一句話，他只有唯唯而答，每和你酬答時，總是滿口客套，唯恐你不歡，唯恐開罪干你，如此一來，你一定覺得如芒刺骨，坐立不安，終于逃了出來，如釋重負(fù)。這情形你大概經(jīng)歷不少吧？同時你也得想想，你是否也如此待過你的客人？雖然是客氣，但這客氣顯然是給人痛苦的，己所不欲，勿施于人，請大家謹(jǐn)記此旨，開始會面時說幾句客氣話倒不成問題，假設(shè)繼續(xù)說個不停就不太妥當(dāng)了。談話的目的在溝通雙方的感情，而客氣話，那么恰恰是橫阻在雙方中間的墻。假設(shè)不把這堰搬走，人們只能隔著墻作極簡單的敷衍酬答。感恩知己所以如此之甚者，除了二人有一樣的愛好外，子朔能在他心的深處，給他真摯的贊美。所以喜于說話的人，每每因一句贊美的話說得適當(dāng)，就為他的前途奠下了一個根底，這并非奇事。從心里發(fā)出的敬仰別人的話，才有意思。假設(shè)對于對方?jīng)]有清楚地研究過，就不可盲目地恭維，不實(shí)在際的恭維是容易使人討厭的。至于對一個有地位有名望的人，那么贊美時所用的字眼應(yīng)當(dāng)另為研究。首先要想到，一個名人他可以成為名人，一定是在他某一項(xiàng)工作上有特殊的奉獻(xiàn)，而在他成名之后，恭維他工作的人一定很多，積久生厭，你假設(shè)一樣地用別人所用過的話來恭維他，是不會令他快樂的，這些話他聽得大多了。大多成名的人，對于他的工作已成了習(xí)慣，你的恭維假設(shè)不能別出心裁，一定不能打到他的心里。對付這種人，揀工作以外的另一種事情去贊美他。要欣賞他那些不大為別人所知道的，卻是他自以為得意的事情。你不要以為既是恭維，不怕會得罪人家，便不妨亂說，那就錯了。不由衷的話，很容易鬧出缺點(diǎn)的。正如你不能隨意看見女人就贊美漂亮，如她明知自己實(shí)在是不漂亮?xí)r，心里也許會覺得你浮猾。有些女人，你可以贊美她漂亮，或說她活潑，或說她苗條，或說她健美，或贊美她的才智，她的聰明與幽默，或恭維她處理家務(wù)的井井有條，教育兒女有方等。同是女人，各有長處，雖是贊美，也要加以選擇。因此，恭維話一不能亂說，二不能常常用上同一的方法，還有第三要注意的，就是不可多說。在社交上，有些人不喜歡聽取別人的意見，心目中只有自己，而且自以為比別人高明，事事要占上風(fēng)，即使你真?zhèn)€見識比別人高明，這種態(tài)度也是要不得的。你簡直不為對方留一點(diǎn)余地，好象要把他窘迫到無路可走，才覺得滿意似的。這種習(xí)慣使你自覺于一切的朋友和同事，沒有人肯提供你一點(diǎn)意見，更不敢向你進(jìn)一點(diǎn)忠告。首先你要明白，在日常議論的十有____沒有絕對是非標(biāo)準(zhǔn)的問題當(dāng)中，你的意見下一定是對的，而別人的意見也不一定是錯的，把雙方的總和再行分配，你至少有一半是對的，那么你為什么每次都要反駁別人呢？有這缺點(diǎn)的卻是聰明人居多數(shù)，想從自己的思想中提出更高超的見解，以為如此可使人敬服，但一些平凡的事實(shí)，是不必費(fèi)心作更高深的研究，至少我們?nèi)粘Ｕ勗挼哪康?，是消遣多于研究的，既然不是在?yán)肅地討論問題，又何必在瑣屑的事情上執(zhí)拗呢？所以你要注意在輕松的談話中不可以太認(rèn)真。在別人和你談話時，他根本沒有準(zhǔn)備請你說教，大家說說笑笑便了，你假設(shè)要硬作聰明，拿出更高超的見解來，對方絕不會樂意承受的，所以你不可隨時擺出像要教導(dǎo)別人的神氣。在社交上，你的同事奉獻(xiàn)你一個意見時，你假設(shè)不能即刻贊成，你最低限度也要表示可以考慮，但不可馬上反駁。要是你的朋友和你談天，你更要注意，太多的執(zhí)拗會把一切有趣的生活變成乏味的。遇上別人真的犯了錯誤，又下肯承受批評或勸告時，別急于求成，往后退一步，把時間延長些，隔一兩夭或一兩個星期再談吧！否那么大家固執(zhí)，就不獨(dú)沒有進(jìn)取，反而傷害感情。而你，千萬學(xué)得謙虛些，隨時考慮別人的意見，不要做一個固執(zhí)的人，應(yīng)讓父母妻兒、丈夫或兄弟姐妹，都覺得你是可以說話的人，這才是道理。有時，談話的目的是想知道一下別人對某一件事情的意見是否和自己一樣。希望別人也能和自己一樣地對某一事物有同樣的看法。這時，假設(shè)談話雙方的意見一致，他們會感到一種同情的撫慰；假設(shè)發(fā)現(xiàn)有差異，有不同時，也會感到這是一種刺激，引起互相辯論，并有作進(jìn)一步討論的需要。所以，當(dāng)你聽見別人的意見和你一樣時，你要立即表示贊同，不要遲疑。不要以為這樣做，會被別人認(rèn)為你是隨聲附和，因此就不出聲了。不出聲，雖然下會被別人誤解為隨聲附和，可是卻也容易使人誤以為你并不同意，當(dāng)你聽到別人的意見和你不一致時，你也要立即表示你什么地方不同意，不要遲疑。演講與口才:成功演講的“靈魂”成功演講的“靈魂”理論證明，觀點(diǎn)是演講的靈魂，觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新那么是演講生命力的泉，因此追求觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新是演講者的重要任務(wù)。同時，掌握創(chuàng)新思維的方法，提出新穎而富有吸引力的觀點(diǎn)，更是演講者程度和實(shí)力的真正表達(dá)?！?〕老話新談。在演講中，把老觀點(diǎn)巧妙地“包裝”一下，是觀點(diǎn)出新的常用方法。同一個正確的觀點(diǎn)，可以有不同的表述方法，其中有些說法是聽眾非常熟悉的，假設(shè)演講者一味照舊，就會使聽眾興味索然。如培養(yǎng)人才不能拔苗助長，不能操之過急，是一個老生常談的話題。而聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志曾在演講中，將聯(lián)想集團(tuán)培養(yǎng)人的第一個方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。就是培養(yǎng)一個戰(zhàn)略型人才和培養(yǎng)一個優(yōu)秀的裁縫有一樣的道理，不能一開始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應(yīng)該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后才是做西服。這種說法可謂充滿了新意?！?〕破舊立新。也就是說，在否認(rèn)、破除舊的觀點(diǎn)之后，提出與舊觀點(diǎn)相反或相對的新觀點(diǎn)。這種要求的難度和風(fēng)險較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語驚人、震撼人心的特殊效果。請看《我們不愿做睡獅》的演講片段：有人曾預(yù)言，中國是一頭睡獅，就這樣我們被人家當(dāng)了一百年睡獅，我們也把自己當(dāng)睡獅自我陶醉了百年。獅子是百獸，但一頭酣睡的獅子能稱得上是百獸嗎?一只睡而不醒的獅子，一個名義上的百獸，并不值得我們?yōu)橹湴?。假設(shè)我們?yōu)檫@樣一個預(yù)言而陶醉，就好比陶醉于“人家說我們祖上也曾闊過”一樣，真是脆弱而又可憐。我們不要偉大的預(yù)言，我們只要強(qiáng)大的實(shí)力，我們不要做睡獅，只要我們醒著、前進(jìn)著，就比做睡著的什么都強(qiáng)。人家的預(yù)言曾是我們驕傲的資本，但仔細(xì)分析^p起來，為一個過去的預(yù)言而陶醉或昏睡，于實(shí)際又有何好處呢?演講者鮮明地提出“我們不愿做睡獅”的觀點(diǎn)，猶如當(dāng)頭棒喝，既促人清醒，又激人發(fā)奮?！?〕由此及彼，由淺入深。假設(shè)演講者能由此及彼，即在不否認(rèn)現(xiàn)有觀點(diǎn)的前提下，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題的“另一方面”并適當(dāng)加以強(qiáng)調(diào)，就能到達(dá)演講觀點(diǎn)深、新并舉的目的。當(dāng)然，這就要求演講者能純熟運(yùn)用辯證法。而由淺入深，就是說敢于對已形成結(jié)論并被人們當(dāng)作“定論”廣為承受的問題，進(jìn)展進(jìn)一步的考慮和探究。這種精神對于今天的來說，顯得尤為重要，更是其綜合領(lǐng)導(dǎo)程度的重要標(biāo)志?？诓藕徒浑H的一般思路是什么口才在交際中的作用，那是更顯得重要了，人類的交際場，實(shí)在是人生生活的磨練地。不會應(yīng)酬，人們都以為他是個呆子。所謂應(yīng)酬，就是人在生活磨練中所獲得的結(jié)果。我們常見許多人會面的時候，開始象下面類似的談話。甲：“哈哈，今天的天氣很不錯哪！”乙：“是的，很好，哈哈！哈哈！…甲“你好嗎？”乙：“托福，你呢？”這樣的開始白，看起來很平淡，似乎沒有什么內(nèi)容的交談；但是你假設(shè)注意一下他們間的態(tài)度，他們的語調(diào)，這一哈哈”的兩聲，就表現(xiàn)著特殊的情感；這情感既下熱烈，也不冷淡，而是從生活中磨練出來的世故經(jīng)歷，一般人所說的閱歷，就是指這個。你和人們交往，你在社會上跟一列人交際，接觸，自然你衡量別人，而別人也衡量你。我不知道你是拿什么標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人，但是我這里卻可以告訴你別人衡量你的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人們一看見你的時候，在他們的腦海中立即起了一種反響，注意你的一切了，你無論笑一下，走動一下，或是微咳一聲，人家都當(dāng)做是一種新奇的事情。因?yàn)?，他要斷定你是一個怎樣的人？這個原因在哪里呢量因?yàn)檫@表現(xiàn)出來的，有時候可以假裝而成，這樣，人們?yōu)榱艘@得真實(shí)的結(jié)果，于是悄悄地走近你的身邊，含著微笑，一面用目光不住向你打量，一面和婉地說：“先生！您貴姓？您是……這是您……”多么有意思呢？他讓你自己招供出來，這里的答語就是衡量你的最厲害的表尺。假設(shè)你能沉著不迫的向他還個禮，然后再和婉地對答他的問句，你介紹你自己，你再詢問他的一切，這樣，你將彼他所重視，所欽敬。有些人被視為老練、持重，有些人被認(rèn)為輕浮、狡猾，也有些人被認(rèn)為連人情世故也不懂，這都是口才所顯示出來的。在社交場合里，你稍一留心，就可以看出許多人當(dāng)中，分類起來不外只有三種：愛說話的，愛聽人說話的和看來不愛說也不愛聽的。第一類愛說話的，你假設(shè)輕輕用一兩句話逗起他，他便會一直說下去。你只要具備忍受修養(yǎng)的功夫，不管他說得有無興趣，仍能細(xì)細(xì)聽著，那么他就大力滿意，即或你一句話也不說，也可能引你為知己。第二種愛聽不愛說的，這一種人，對談話很感興趣，生性雖不大好說話，但卻愛聽別人說話，人到非不得已時，話以少說為佳，因?yàn)槁犜挶惝?dāng)，說話而能討好卻不容易。但如今碰到了對頭，你假設(shè)不說，這場面就不易維持下去，那么你就非小心從事不可了。你可以從頭到尾包辦了說話的義務(wù)，但你要牢記著，你是說給對方聽的，不是說給你自己聽的。因此，說話不在于僅圖自己痛快，而必須顧全到對方的興趣，你要為聽者想。要探出對方的興趣，照例用幾個回合的對答就應(yīng)該可以探出來，然后擇其感興趣者談下去。別人愿意聽你的談話，大概因?yàn)槟阌心骋环N值得他聽的議論，或因你剛從某地旅行回來，或因你的事業(yè)經(jīng)歷值得注意，或因你知道了一些特殊的新聞，或因你對于某一問題具獨(dú)特的見解，所以他才愿意耐心聽你說。當(dāng)你探出他興趣的焦點(diǎn)，就可以一直談下去。你必須注意，即使是一個很好的題材，說時也要適可而止，不可拖長下去，否那么會令人疲倦。說完一個題材之后，假設(shè)不能逗引對方發(fā)言，而必須仍由你支持場面，就要另找新穎題材，如此才能把對方的興趣維持下去。在談話當(dāng)中，對方的發(fā)言時機(jī)雖為你所操縱著，你必須時常找時機(jī)誘導(dǎo)對方說話，象說到某一節(jié)時可征求他對該事的看法，或在某種情形時請他試述自己的經(jīng)歷等，務(wù)使對方不致呆聽，才不失為一個擅長說話的人。話題轉(zhuǎn)了兩三次，而對方仍無將發(fā)言時機(jī)接過去的意思，或沒有作主動發(fā)言的本領(lǐng)時，你應(yīng)該設(shè)法把一個談話完畢。即使你精神還好，也應(yīng)讓別人休息休息了。自己包辦了大半的發(fā)言時機(jī)，是不得已時才偶一力之的方法，假設(shè)以為別人愛聽自己的話，或不管別人興趣與否便隨意說下去，那就大背其談話藝術(shù)之道了。在社交上，最好的談話，是有別人的話在里面。那種看來不愛說塢不愛聽的人們，常常坐在客室的一個角落里，吸著香煙。當(dāng)他偶然聽見另外一伙人哄然的笑聲時，也照例的跟著一笑，但這種笑顯然是敷衍的，因?yàn)樾θ蓦S即收斂，他的目光已經(jīng)移到其他事物上去了。雖然這種人絕對不會單獨(dú)來看你，但假設(shè)在別人家里遇著，或一個宴會里剛巧坐在你的身邊，那么你就不能不想個方法了。首先你要明白，這種人大概是一班人當(dāng)中年紀(jì)較大或較小，或?qū)W問興趣較高，而同時在座的其別人比較市井氣一點(diǎn)，談天說地，問題無非是飲食男女，或出語俚俗，言不及義，使較有修養(yǎng)的人望而卻步，所以他才單獨(dú)躲在一角。只要你知其癥結(jié)所在，應(yīng)付是不難的，你可以在幾句談話中探得他的學(xué)問興趣如何，然后才和他議論下去。只要你會提問，就可以保持著一個增長你學(xué)識的時機(jī)。如此一來，僵局翻開了。年紀(jì)較大或較小的一類，亦因興趣不同，故氣味不相投合，原那么上可以運(yùn)用同樣的方法。在社交上，說話恭敬，對人客氣，是一件美德。但不分皂白的恭敬和過度的客氣，那就不太好了。假假設(shè)你到一個朋友家里，你的朋友對你異?？蜌?，你每說一句話，他只有唯唯而答，每和你酬答時，總是滿口客套，唯恐你不歡，唯恐開罪干你，如此一來，你一定覺得如芒刺骨，坐立不安，終于逃了出來，如釋重負(fù)。這情形你大概經(jīng)歷不少吧？同時你也得想想，你是否也如此待過你的客人？雖然是客氣，但這客氣顯然是給人痛苦的，己所不欲，勿施于人，請大家謹(jǐn)記此旨，開始會面時說幾句客氣話倒不成問題，假設(shè)繼續(xù)說個不停就不太妥當(dāng)了。談話的目的在溝通雙方的感情，而客氣話，那么恰恰是橫阻在雙方中間的墻。假設(shè)不把這堰搬走，人們只能隔著墻作極簡單的敷衍酬答。感恩知己所以如此之甚者，除了二人有一樣的愛好外，子朔能在他心的深處，給他真摯的贊美。所以喜于說話的人，每每因一句贊美的話說得適當(dāng)，就為他的前途奠下了一個根底，這并非奇事。從心里發(fā)出的敬仰別人的話，才有意思。假設(shè)對于對方?jīng)]有清楚地研究過，就不可盲目地恭維，不實(shí)在際的恭維是容易使人討厭的。至于對一個有地位有名望的人，那么贊美時所用的字眼應(yīng)當(dāng)另為研究。首先要想到，一個名人他可以成為名人，一定是在他某一項(xiàng)工作上有特殊的奉獻(xiàn)，而在他成名之后，恭維他工作的人一定很多，積久生厭，你假設(shè)一樣地用別人所用過的話來恭維他，是不會令他快樂的，這些話他聽得大多了。大多成名的人，對于他的工作已成了習(xí)慣，你的恭維假設(shè)不能別出心裁，一定不能打到他的心里。對付這種人，最好揀工作以外的另一種事情去贊美他。要欣賞他那些不大為別人所知道的，卻是他自以為得意的事情。你不要以為既是恭維，不怕會得罪人家，便不妨亂說，那就錯了。不由衷的話，很容易鬧出缺點(diǎn)的。正如你不能隨意看見女人就贊美漂亮，如她明知自己實(shí)在是不漂亮?xí)r，心里也許會覺得你浮猾。有些女人，你可以贊美她漂亮，或說她活潑，或說她苗條，或說她健美，或贊美她的才智，她的聰明與幽默，或恭維她處理家務(wù)的井井有條，教育兒女有方等。同是女人，各有長處，雖是贊美，也要加以選擇。因此，恭維話一不能亂說，二不能常常用上同一的方法，還有第三要注意的，就是不可多說。在社交上，有些人不喜歡聽取別人的意見，心目中只有自己，而且自以為比別人高明，事事要占上風(fēng)，即使你真?zhèn)€見識比別人高明，這種態(tài)度也是要不得的。你簡直不為對方留一點(diǎn)余地，好象要把他窘迫到無路可走，才覺得滿意似的。這種習(xí)慣使你自覺于一切的朋友和同事，沒有人肯提供你一點(diǎn)意見，更不敢向你進(jìn)一點(diǎn)忠告。首先你要明白，在日常議論的十有____沒有絕對是非標(biāo)準(zhǔn)的問題當(dāng)中，你的意見下一定是對的，而別人的意見也不一定是錯的，把雙方的總和再行分配，你至少有一半是對的，那么你為什么每次都要反駁別人呢？有這缺點(diǎn)的卻是聰明人居多數(shù)，想從自己的思想中提出更高超的見解，以為如此可使人敬服，但一些平凡的事實(shí)，是不必費(fèi)心作更高深的研究，至少我們?nèi)粘Ｕ勗挼哪康?，是消遣多于研究的，既然不是在?yán)肅地討論問題，又何必在瑣屑的事情上執(zhí)拗呢？所以你要注意在輕松的談話中不可以太認(rèn)真。在別人和你談話時，他根本沒有準(zhǔn)備請你說教，大家說說笑笑便了，你假設(shè)要硬作聰明，拿出更高超的見解來，對方絕不會樂意承受的，所以你不可隨時擺出像要教導(dǎo)別人的神氣。在社交上，你的同事奉獻(xiàn)你一個意見時，你假設(shè)不能即刻贊成，你最低限度也要表示可以考慮，但不可馬上反駁。要是你的朋友和你談天，你更要注意，太多的執(zhí)拗會把一切有趣的生活變成乏味的。遇上別人真的犯了錯誤，又下肯承受批評或勸告時，別急于求成，往后退一步，把時間延長些，隔一兩夭或一兩個星期再談吧！否那么大家固執(zhí)，就不獨(dú)沒有進(jìn)取，反而傷害感情。而你，千萬學(xué)得謙虛些，隨時考慮別人的意見，不要做一個固執(zhí)的人，應(yīng)讓父母妻兒、丈夫或兄弟姐妹，都覺得你是可以說話的人，這才是道理。有時，談話的目的是想知道一下別人對某一件事情的意見是否和自己一樣。希望別人也能和自己一樣地對某一事物有同樣的看法。這時，假設(shè)談話雙方的意見一致，他們會感到一種同情的撫慰；假設(shè)發(fā)現(xiàn)有差異，有不同時，也會感到這是一種刺激，引起互相辯論，并有作進(jìn)一步討論的需要。所以，當(dāng)你聽見別人的意見和你一樣時，你要立即表示贊同，不要遲疑。不要以為這樣做，會被別人認(rèn)為你是隨聲附和，因此就不出聲了。不出聲，雖然下會被別人誤解為隨聲附和，可是卻也容易使人誤以為你并不同意，當(dāng)你聽到別人的意見和你不一致時，你也要立即表示你什么地方不同意，不要遲疑。一般演講稿的格式演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文體。是為演講準(zhǔn)備的書面材料。那么演講稿的特征是什么呢?請看下方：1、內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)性演講稿是為了說明一定的觀點(diǎn)和態(tài)度的。這個觀點(diǎn)和態(tài)度一定要與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)密相關(guān)。它討論的應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活中存在的并為人們所關(guān)心的問題。它的觀點(diǎn)要來自身邊的生活或?qū)W習(xí)，材料也是如此。它得是真實(shí)可信，是為理解決身邊的問題而提出和討論的。2、情感上的說服性演講的目的和作用就在于打動聽眾，使聽者對講話者的觀點(diǎn)或態(tài)度產(chǎn)生認(rèn)可或同情。演講稿作為這種具有特定目的的講話稿，一定要具有說服力和感染力。很多著名的政治家都是很好的演講者，他們往往借肋于自己出色的演講，為自己的政治斗爭鋪路。3、特定情景性演講稿是為演講效勞的，不同的演講有不同的目的、情緒，有不同的場合和不同的聽眾，這些構(gòu)成演講的情景，演講稿的寫作要與這些特定情景相適應(yīng)。4、口語化演講稿的最終目的是用于講話，所以，它是有聲語言，是書面化的口語。因此，演講稿要“上口”、“入耳”，它一方面是把口頭語言變?yōu)闀嬲Z言，即化聲音為文字，起到標(biāo)準(zhǔn)文字、有助演講的作用;另一方面，演講稿要把較為正規(guī)嚴(yán)肅的書面語言轉(zhuǎn)化為易聽易明的口語，以便演講。同時，演講稿的語言應(yīng)適應(yīng)演講人的講話習(xí)慣，同演講者的自然講話節(jié)奏一致。演講稿對于演講都有哪些作用呢?主要表達(dá)在以下幾方面：(1)整理演講者的思路、提示演講的內(nèi)容、限定演講的速度;(2)引導(dǎo)聽眾，使聽眾能更好地理解演講的內(nèi)容;(3)通過對語言的推究進(jìn)步語言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)語言的感染力。由于演講稿具有以上的特征和作用，它在寫作方法上也有一定方法可循。演講稿的構(gòu)造通常包括開始白、正文、結(jié)尾三部分。開始白是演講稿中很重要的部分。好的開始白可以緊緊地抓住聽眾的注意力，為整場演講的成功打下根底。常用的開始白有點(diǎn)明主題、交代背景、提出問題等。不管哪種開始白，目的都是使聽眾立即理解演講主題、引入正文、引起考慮等。演講稿的正文也是整篇演講的主體。主體必須有重點(diǎn)、有層次、有中心語句。演講主體的層次安排可按時間或空間順序排列，也可以平行并列、正反比照、逐層深化。由于演講材料是通過口頭表達(dá)的，為了便于聽眾理解，各段落應(yīng)上下連接，段與段之間有適當(dāng)?shù)倪^渡和照應(yīng)。結(jié)尾是演講內(nèi)容的收束。它起著深化主題的作用。結(jié)尾的方法有歸納法、引文法、反問法等。歸納法是概括一篇演講的中心思想，總結(jié)強(qiáng)調(diào)主要觀點(diǎn);引文法那么是引用名言警句，升華主題、留下考慮;反問法是以問句引發(fā)聽眾考慮和對演講者觀點(diǎn)的認(rèn)同。演講與口才演講稿：成功演講的“靈魂”理論證明，觀點(diǎn)是演講的靈魂，觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新那么是演講生命力的泉，因此追求觀點(diǎn)表述的創(chuàng)新是演講者的重要任務(wù)。同時，掌握創(chuàng)新思維的方法，提出新穎而富有吸引力的觀點(diǎn)，更是演講者程度和實(shí)力的真正表達(dá)。(1)老話新談。在演講中，把老觀點(diǎn)巧妙地“包裝”一下，是觀點(diǎn)出新的常用方法。同一個正確的觀點(diǎn)，可以有不同的表述方法，其中有些說法是聽眾非常熟悉的，假設(shè)演講者一味照舊，就會使聽眾興味索然。如培養(yǎng)人才不能拔苗助長，不能操之過急，是一個老生常談的話題。而聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志曾在演講中，將聯(lián)想集團(tuán)培養(yǎng)人的第一個方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。就是培養(yǎng)一個戰(zhàn)略型人才和培養(yǎng)一個優(yōu)秀的裁縫有一樣的道理，不能一開始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應(yīng)該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后才是做西服。這種說法可謂充滿了新意。(2)破舊立新。也就是說，在否認(rèn)、破除舊的觀點(diǎn)之后，提出與舊觀點(diǎn)相反或相對的新觀點(diǎn)。這種要求的難度和風(fēng)險較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語驚人、震撼人心的特殊效果。請看《我們不愿做睡獅》的演講片段：有人曾預(yù)言，中國是一頭睡獅，就這樣我們被人家當(dāng)了一百年睡獅，我們也把自己當(dāng)睡獅自我陶醉了百年。獅子是百獸，但一頭酣睡的獅子能稱得上是百獸嗎?一只睡而不醒的獅子，一個名義上的百獸，并不值得我們?yōu)橹湴?。假設(shè)我們?yōu)檫@樣一個預(yù)言而陶醉，就好比陶醉于“人家說我們祖上也曾闊過”一樣，真是脆弱而又可憐。我們不要偉大的預(yù)言，我們只要強(qiáng)大的實(shí)力，我們不要做睡獅，只要我們醒著、前進(jìn)著，就比做睡著的什么都強(qiáng)。人家的預(yù)言曾是我們驕傲的資本，但仔細(xì)分析^p起來，為一個過去的預(yù)言而陶醉或昏睡，于實(shí)際又有何好處呢?演講者鮮明地提出“我們不愿做睡獅”的觀點(diǎn)，猶如當(dāng)頭棒喝，既促人清醒，又激人發(fā)奮。(3)由此及彼，由淺入深。假設(shè)演講者能由此及彼，即在不否認(rèn)現(xiàn)有觀點(diǎn)的前提下，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題的“另一方面”并適當(dāng)加以強(qiáng)調(diào)，就能到達(dá)演講觀點(diǎn)深、新并舉的目的。當(dāng)然，這就要求演講者能純熟運(yùn)用辯證法。而由淺入深，就是說敢于對已形成結(jié)論并被人們當(dāng)作“定論”廣為承受的問題，進(jìn)展進(jìn)一步的考慮和探究。這種精神對于今天的來說，顯得尤為重要，更是其綜合領(lǐng)導(dǎo)程度的重要標(biāo)志。演講稿的一般格式標(biāo)準(zhǔn)演講稿的格式與一般文章的格式原那么大致一樣，分為1.開頭;2.主體;3.結(jié)尾三個部分。但演講是具有時間性和空間性的活動，具有一定的煽動性和感染力，因此，演講稿范文與一般文章還是略有不同，尤其是它的開頭和結(jié)尾有特殊的要求。一、開頭開頭要點(diǎn)：要抓住聽眾，引人入勝演講稿的開頭，也叫開始白。它在演講稿的格式中處于顯要的地位，好的演講稿，一開頭就應(yīng)該用最簡潔的語言、最經(jīng)濟(jì)的時間，把聽眾的注意力和興奮點(diǎn)吸引過來，這樣，才能到達(dá)出奇制勝的效果。二、主體主體要點(diǎn)：環(huán)環(huán)相扣，層層深化主體是演講稿的主要部分。在行文的過程中，要處理好思路、節(jié)奏和銜接等幾個問題。首先是思路，思路明晰的演講才能引導(dǎo)聽眾，最簡單的思路是用數(shù)字序號來表達(dá)內(nèi)容的層次，如提出3個問題，第1、第2、第3，或有3種方法等等。數(shù)字序號在構(gòu)造上環(huán)環(huán)相扣，層層深化，能表達(dá)明晰的思路。此外，演講稿中使用過渡句，或用首先其次然后等語詞來區(qū)別層次，也是使演講思路明晰的有效方法。其次是節(jié)奏，是指演講內(nèi)容在構(gòu)造安排上表現(xiàn)出的張弛起伏。節(jié)奏變化會使聽眾不至于疲勞，如在演講稿范文中，適當(dāng)?shù)夭迦胗哪⒃娢?、軼事等，使演講內(nèi)容不單一，以便聽眾的注意力可以長時間地保持高度集中。當(dāng)然節(jié)奏是為內(nèi)容效勞的，插入的內(nèi)容應(yīng)該與演講主題相照應(yīng)，另外，節(jié)奏變換過于頻繁，也會造成聽眾注意力松散。第三是銜接，是把演講中的各個內(nèi)容層次聯(lián)結(jié)起來，使之具有渾然一體的整體感。由于前面提到的節(jié)奏的需要，容易使演講稿的構(gòu)造顯得零散。銜接是對構(gòu)造松緊、疏密的一種彌補(bǔ)，它使各個內(nèi)容層次的變換更為巧妙和自然，使演講稿富于整體感，有助于演講主題的深化人心。演講稿構(gòu)造銜接的方法主要是運(yùn)用同兩段內(nèi)容、兩個層次有聯(lián)絡(luò)的過渡段或過渡句。三、結(jié)尾結(jié)尾要點(diǎn)：簡潔有力，余音繞梁結(jié)尾是演講內(nèi)容的自然完畢。言簡意賅、余音繞梁的結(jié)尾可以震撼聽眾，促使聽眾不斷地考慮和回味。演講稿結(jié)尾沒有固定的格式，可以是對演講全文要點(diǎn)進(jìn)展簡明扼要的小結(jié)，也可以是號召性、鼓勵性的口號，也可以是名人名言以及幽默的話，結(jié)尾的重要原那么是：一定要給聽眾留下深化的印象。競選演講稿的一般格式競選演講稿的一般格式【【關(guān)鍵詞】：^p】：：競選,演講稿,格式競選演講稿的一般格式介紹：競選演講的目的是為了展示自己、推銷自己,讓昕眾理解自己,從而獲得支持、贏得選票。競選演講稿主要具有以下特點(diǎn):一是客觀性。競選演講實(shí)際上就是展示自己的優(yōu)點(diǎn),說服群眾、評委投自己的票,是毛遂自薦但展示必須真實(shí)客觀、實(shí)事求是。這是競選演講稿的首要特征。二是競爭性。這是競選這一特定的活動方式所決定的競選演講稿的一般格式詳情：[免費(fèi)論文：]競選演講的目的是為了展示自己、推銷自己,讓昕眾理解自己,從而獲得支持、贏得選票。競選演講稿主要具有以下特點(diǎn):一是客觀性。競選演講實(shí)際上就是展示自己的優(yōu)點(diǎn),說服群眾、評委投自己的票,是毛遂自薦但展示必須真實(shí)客觀、實(shí)事求是。這是競選演講稿的首要特征。二是競爭性。這是競選這一特定的活動方式所決定的。三是推銷性。競選演講是競選者展示自我,推銷自我,是說服別人投自己一票,使自己在競選中勝出。競選演講稿一般由標(biāo)題、稱呼和正文三部分構(gòu)成。1.標(biāo)題。競選演講稿的標(biāo)題常見的方式有兩種:一是單標(biāo)題。即:事由+文種。就是直接說明競選的職位,并注明文種。二是雙標(biāo)題。由正、副標(biāo)題組成。正標(biāo)題在上,概述演講的中心內(nèi)容,副標(biāo)題在下,用破折號連接,標(biāo)明事由和文種。2.稱呼。怎樣稱呼,要視聽眾而定。一般用泛稱,如各位領(lǐng)導(dǎo)飛同志們等。稱呼語要頂格書寫,排列有序。3.正文。競選演講稿的正文主要由開頭、主體和結(jié)尾三部分構(gòu)成。(1)開頭。競選演講一般時間都不會太長,因此,精彩而有力的開頭便顯得非常重要,應(yīng)該可以吸引人注意,可以立即抓住昕眾的注意力。常見的開頭有以下三種:①真誠感謝法。即用誠摯的語言表達(dá)自己的謝意。②簡要介紹法。就是在演講的開頭簡要介紹自己的有關(guān)情況。雖說是簡要介紹,也有介紹藝術(shù)的問題。競選演講理論中,有的演講者自我介紹就像填履歷表。這種介紹是很難調(diào)動昕眾的情緒的。相反,假設(shè)演講者能將自我介紹寄托在簡潔明快而又富有意味的語言載體上,效果就大不一樣了③表達(dá)心情法。就是將參加競選時的心情表述出來。(2)主體競選演講的主體內(nèi)容應(yīng)包括以下幾方面:①展示優(yōu)勢。這一部分實(shí)際上是要說明為什么要競爭、憑什么競爭的問題。眾所周知,競選演講的目的,就是要使聽眾對演講者有充分的理解和認(rèn)識,從而鑒別其能否勝任該職位。假設(shè)他們認(rèn)為你的自身素質(zhì)可以勝任,就會毫不猶豫地給你投上一票。反之,便會票上無名.因此,演講者在介紹自己的情況時,一定要有針對性,即針對競選的,崗位來介紹自己的學(xué)歷、經(jīng)歷、政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)才能.在介紹中要盡可能表達(dá)出來。演講與口才:領(lǐng)導(dǎo)成功演講的根本要求〔1〕準(zhǔn)確精練是最根本的要求。所謂的準(zhǔn)確精練，就是演講用詞的準(zhǔn)確和句子的精練。只有準(zhǔn)確精練的語言才能使聽眾明白，因?yàn)閷τ谘葜v者來說，就是要使人能聽懂你的意思。一方面，演講用詞要可以確切地表達(dá)講述的對象——事物和觀念，指出它們的本質(zhì)及互相關(guān)系，以防止發(fā)生歧義和引起誤解。如介紹某一事物，要用惟一的名詞；講述某個運(yùn)動，要用惟一的動詞；說明某種性質(zhì)，要用惟一的形容詞；而在不同的場合，同樣的事情要用不同的詞。同時，在演講中要防止使用一切形式的似是而非、模棱兩可的話，如“這種事情”、“大小約是”，等等。另一方面，演講的句子更要精練，用最少的字句，表達(dá)最豐富的內(nèi)容。演講的每一句話都是稍縱即逝的，要盡量防止長句和復(fù)雜的句子，減少修飾和限制的成分，演講中要多用短句，力求簡潔明快，生動有力。言簡意賅的句子，一經(jīng)理解，就能牢牢記住，變成口語；而冗長的闡述絕難如此?！?〕語言要上口入耳，力求口語化。古今中外，成功的演講都離不開對口語的適當(dāng)使用。演講中使用口語，可以使聽眾易于理解和承受，而且親切、生動、活潑的口語，也有助于活潑會場氣氛，調(diào)動聽眾的興趣。有的人演講愛用些半文不白的語言，故作艱深，說的人不上口，聽的人不入耳。當(dāng)然，語言上口入耳，力求口語化，并不是絕對日?？谡Z的復(fù)制，而是經(jīng)過提煉加工的口語，摒棄了粗俗啰嗦、拖泥帶水的現(xiàn)象，追求樸實(shí)、平易的語言風(fēng)格?！?〕表述要形象生動。運(yùn)用鮮明生動的語言，使抽象的事物詳細(xì)化，深奧的道理易顯化，概念的東西形象化，是演講成功的重要保證。這就要求演講者要擅長把握運(yùn)用人的第二信號系統(tǒng)的特點(diǎn)，用形象的語言調(diào)動聽眾的全部感覺器官——聽覺、視覺、嗅覺、感覺、味覺，使聽眾有身臨其境的感受。如同本書前文中所指，要使語言形象生動，一個重要方面是講究修辭手法的運(yùn)用，對語言進(jìn)展必要的修飾加工，使之富有感召力。理論中，演講者常用的修辭手法有：比喻、引用、設(shè)問與反問、排比等。有一篇演講的結(jié)尾僅52個字，但卻妙語生輝，大放異彩：“‘日出江花紅似火，春來江水綠如藍(lán)’，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天！讓我們張開雙臂熱烈地?fù)肀н@個春天吧!”這句話中就用了引用、排比、反復(fù)、比喻、擬人、雙關(guān)等多個修辭手法。2023口才和交際的一般思路是什么口才在交際中的作用，那是更顯得重要了，人類的交際場，實(shí)在是人生生活的磨練地。不會應(yīng)酬，人們都以為他是個呆子。所謂應(yīng)酬，就是人在生活磨練中所獲得的結(jié)果。我們常見許多人會面的時候，開始象下面類似的談話。甲：“哈哈，今天的天氣很不錯哪！”乙：“是的，很好，哈哈！哈哈！…甲“你好嗎？”乙：“托福，你呢？”這樣的開始白，看起來很平淡，似乎沒有什么內(nèi)容的交談；但是你假設(shè)注意一下他們間的態(tài)度，他們的語調(diào)，這一哈哈”的兩聲，就表現(xiàn)著特殊的情感；這情感既下熱烈，也不冷淡，而是從生活中磨練出來的世故經(jīng)歷，一般人所說的閱歷，就是指這個。你和人們交往，你在社會上跟一列人交際，接觸，自然你衡量別人，而別人也衡量你。我不知道你是拿什么標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人，但是我這里卻可以告訴你別人衡量你的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人們一看見你的時候，在他們的腦海中立即起了一種反響，注意你的一切了，你無論笑一下，走動一下，或是微咳一聲，人家都當(dāng)做是一種新奇的事情。因?yàn)?，他要斷定你是一個怎樣的人？這個原因在哪里呢量因?yàn)檫@表現(xiàn)出來的，有時候可以假裝而成，這樣，人們?yōu)榱艘@得真實(shí)的結(jié)果，于是悄悄地走近你的身邊，含著微笑，一面用目光不住向你打量，一面和婉地說：“先生！您貴姓？您是……這是您……”多么有意思呢？他讓你自己招供出來，這里的答語就是衡量你的最厲害的表尺。假設(shè)你能沉著不迫的向他還個禮，然后再和婉地對答他的問句，你介紹你自己，你再詢問他的一切，這樣，你將彼他所重視，所欽敬。有些人被視為老練、持重，有些人被認(rèn)為輕浮、狡猾，也有些人被認(rèn)為連人情世故也不懂，這都是口才所顯示出來的。在社交場合里，你稍一留心，就可以看出許多人當(dāng)中，分類起來不外只有三種：愛說話的，愛聽人說話的和看來不愛說也不愛聽的。第一類愛說話的，你假設(shè)輕輕用一兩句話逗起他，他便會一直說下去。你只要具備忍受修養(yǎng)的功夫，不管他說得有無興趣，仍能細(xì)細(xì)聽著，那么他就大力滿意，即或你一句話也不說，也可能引你為知己。第二種愛聽不愛說的，這一種人，對談話很感興趣，生性雖不大好說話，但卻愛聽別人說話，人到非不得已時，話以少說為佳，因?yàn)槁犜挶惝?dāng)，說話而能討好卻不容易。但如今碰到了對頭，你假設(shè)不說，這場面就不易維持下去，那么你就非小心從事不可了。你可以從頭到尾包辦了說話的義務(wù)，但你要牢記著，你是說給對方聽的，不是說給你自己聽的。因此，說話不在于僅圖自己痛快，而必須顧全到對方的興趣，你要為聽者想。要探出對方的興趣，照例用幾個回合的對答就應(yīng)該可以探出來，然后擇其感興趣者談下去。別人愿意聽你的談話，大概因?yàn)槟阌心骋环N值得他聽的議論，或因你剛從某地旅行回來，或因你的事業(yè)經(jīng)歷值得注意，或因你知道了一些特殊的新聞，或因你對于某一問題具獨(dú)特的見解，所以他才愿意耐心聽你說。當(dāng)你探出他興趣的焦點(diǎn)，就可以一直談下去。你必須注意，即使是一個很好的題材，說時也要適可而止，不可拖長下去，否那么會令人疲倦。說完一個題材之后，假設(shè)不能逗引對方發(fā)言，而必須仍由你支持場面，就要另找新穎題材，如此才能把對方的興趣維持下去。在談話當(dāng)中，對方的發(fā)言時機(jī)雖為你所操縱著，你必須時常找時機(jī)誘導(dǎo)對方說話，象說到某一節(jié)時可征求他對該事的看法，或在某種情形時請他試述自己的經(jīng)歷等，務(wù)使對方不致呆聽，才不失為一個擅長說話的人。話題轉(zhuǎn)了兩三次，而對方仍無將發(fā)言時機(jī)接過去的意思，或沒有作主動發(fā)言的本領(lǐng)時，你應(yīng)該設(shè)法把一個談話完畢。即使你精神還好，也應(yīng)讓別人休息休息了。自己包辦了大半的發(fā)言時機(jī)，是不得已時才偶一力之的方法，假設(shè)以為別人愛聽自己的話，或不管別人興趣與否便隨意說下去，那就大背