民族民間音樂概述一

中國民族音樂及作品賞析民族民族是一個歷史范疇，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。民族是“人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”少數(shù)民族少數(shù)民族指的是多民族國家中人數(shù)最多的民族以外的民族。在中國指漢族以外的民族，如蒙古、回、藏、維吾爾、哈薩克、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿等民族。中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家。新中國成立后，通過識別并經(jīng)中央政府確認的民族共有56個。由于漢族以外的55個民族相對漢族人口較少，習慣上被稱為“少數(shù)民族”。

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個民族：1.我國的民族構(gòu)成：漢族：最多，約占全國總?cè)丝诘?0.6%。少數(shù)民族：55個，約占全國總?cè)丝诘?.4%。漢族音樂漢族是有音樂傳統(tǒng)的民族，漢族音樂有悠久的歷史和獨特的創(chuàng)造。秦以前，漢族先民已創(chuàng)造了樂器和樂曲，發(fā)明了樂律。漢唐盛世，漢族音樂以歌舞音樂見長；宋元以后，則以戲曲音樂為主。當今世界公認的音樂律制，如五度相生律（漢族稱三分損益律）、純律及平均律，漢族皆獨立發(fā)明，其成果如車條之輻輳，匯入世界音樂理論之軸心。琴曲《高山》、《流水》、《詩經(jīng)》、《楚辭》、《廣陵散》、《霓裳羽衣曲》等無數(shù)歷史悠久，意蘊深厚的名曲。第一章民歌與歌舞

具有悠久歷史而又豐富多彩的中國音樂是當今世界上淵源最久遠而又長流不絕的東方古老文化的代表-華夏文化的組成部分。數(shù)千年來，音樂伴隨著中國人民的勞動、生活和社會的發(fā)展，無所不包而又無所不在。同時，中國音樂又如百川還似地融入了世界藝術(shù)的大還之中，為整個人類的文化發(fā)展作出了杰出的貢獻。民歌歌舞的產(chǎn)生與發(fā)展民歌解釋：起源于或流傳于一個國家或地區(qū)的老百姓中間并成為他們獨特文化一部分的歌曲，民間文學的一種,是人類歷史上產(chǎn)生最早的語言藝術(shù)之一，世界的傳統(tǒng)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。勞動人民的詩歌創(chuàng)作，一般是口頭創(chuàng)作，口頭流傳，并在流傳過程中不斷經(jīng)過集體的加工。民歌的特點是表達勞動人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強烈的現(xiàn)實性，是各民族文藝中的一個重要組成部分。

民歌，人民之歌。從古至今，無論東西南北，每一時代、地域、民族、國家；在不同的地理、氣候、語言、文化、宗教的影響下，都不其然會產(chǎn)生一類別人類自娛、文化留傳或生活實質(zhì)的宣泄。他們會以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛，而歌謠亦是其重要之一環(huán)，而社會學或大眾俗稱之為民歌/謠。

聽辨

請仔細聽以下6首音樂片段與演唱、曲式的風格，判斷出哪些是民歌。大紅公雞毛腿腿陜西民歌忐忑此曲以笙、笛、提琴、揚琴等樂器伴奏，運用戲曲鑼鼓經(jīng)作為唱詞，融合老旦、老生、黑頭、花旦等多種音色，在極其快速的節(jié)奏中變化無窮，夸張變形，獨具新意。

3.山楂樹俄羅斯民歌4.“櫻花”日本民歌5.“桑塔露琪亞”意大利民歌6.“cinemaparadiso”星光伴我心意大利導演多納托雷作品此曲是一首美聲通俗的歌曲。

＊中國民族音樂綜述＊中國的民族音樂藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。中華民族在幾千年的文明中，創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的民族音樂文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂體系。這一體系在世界音樂中占有重要的地位。我們要認識中國音樂，不能僅僅會唱一些中國歌曲，聽幾段傳統(tǒng)樂曲，還必須從民族的、歷史的、地域的角度去考察中國音樂，了解中國音樂，從而真正理解中國音樂的內(nèi)涵，了解它在世界音樂體系中的地位和歷史價值。

中國民族音樂分為：民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲音樂。民族音樂的特點

首先，從音樂的構(gòu)成上來說，中國音樂是以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的音樂。所謂五聲調(diào)式，是由指宮、商、角、徵、羽這五個音組成的調(diào)式，類似于現(xiàn)在簡譜中的“1、2、3、5、6”。其他民族音樂中的六聲調(diào)式和七聲調(diào)式是在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

其次，在音樂的表現(xiàn)形式上，中國音樂注重音樂的橫向進行，即旋律的表現(xiàn)性。與中國的書法、繪畫等藝術(shù)一樣，在藝術(shù)風格上，中國音樂講究旋律的韻味處理，強調(diào)形散神不散。傳統(tǒng)的中國音樂作品在旋律進行上常常以單旋律的方式進行，對和聲的運用較少。再次，中國傳統(tǒng)音樂與舞蹈、詩歌等姊妹藝術(shù)也有著密切的關(guān)系。在古代，音樂一般都離不開舞蹈，如:遠古時期的《六代樂舞》、唐朝的歌舞大曲以及唐宋以后興起的戲曲音樂都體現(xiàn)了音樂與舞蹈結(jié)合古代的詩歌一般分為詩、詞、曲三類，開始都是用來演唱的，只是后來詩歌的功能有了分化。從現(xiàn)代音樂角度來看，歌曲的歌詞大都是押韻的，一首好的歌詞本身也是一首好的詩歌歷史沿革

遠古夏商西周

中華民族音樂的蒙昧時期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。據(jù)今六千七百年至七千余年的新石器時代，先民們可能已經(jīng)可以燒制陶塤，挖制骨哨。這些原始的樂器無可置疑地告訴人們，當時的人類已經(jīng)具備對樂音的審美能力。遠古的音樂文化根據(jù)古代文獻記載具有歌、舞、樂互相結(jié)合的特點。葛天氏氏族中的所謂“三人操牛尾，投足以歌八闋”的樂舞就是最好的說明。原始的民歌，同人們的生存斗爭密切相關(guān)，或表達征服自然的愿望，或再現(xiàn)獵獲野獸的歡快，或祈禱萬物神靈的保佑，它成了人們生活的重要組成部分。隨著人類歷史的發(fā)展、階級的分化和社會制度的更新，民歌涉及的層面越來越廣，其社會作用也顯得愈來愈重要了。

出土于我國青海大通縣上孫家寨的舞蹈紋彩陶盆，是新石器時代原始歌舞的生動寫照。其圖紋描繪了15個跳舞的婦女，分為3組，每組5人。她們頭部垂有發(fā)辮，身后飄有尾飾，攜手踏歌，頓足為節(jié)，輕盈環(huán)舞，表現(xiàn)了原始人慶祝豐收的喜悅。如果在這彩紋盆里放半盆清水，舞蹈的婦女身影倒映在水面上，顯得更富有情趣。《詩經(jīng)》

春秋戰(zhàn)國時期的<詩經(jīng)>,是我國第一部樂歌總集,分為”風””雅””頌”三部分.編輯時間包括了從公元前11世紀到公元前6世紀五百多年間（即從周初到春秋中期）的作品。地域：主要產(chǎn)生在黃河流域，也遠及長江、漢水一帶?！帮L”有“十五國風”,共有詩160篇，全部屬于地方曲調(diào)；“雅”有“大雅”、“小雅”，共有詩105篇，屬于朝廷的“正樂”；“頌”有周頌、魯頌、商頌，共有詩40篇，屬于伴舞的祭歌

《國風》中的民歌，大部揭露了統(tǒng)治階級的剝削實質(zhì)，表達了被剝削階級的反抗思想和斗爭精神，

西漢時期，漢武帝設立了一個音樂管理機構(gòu)樂府，從事民歌的搜集和整理，入樂的歌謠，被稱為“樂府詩”或“樂府”。這些樂府民歌，多以描寫民間疾苦為主要內(nèi)容，直接道出了人民的愛憎，揭露了封建社會的種種矛盾。這一時期的民歌在形式上已發(fā)展成為長短句和五言、七言體，并開始加進了樂器伴奏，《孔雀東南飛》等長篇敘事歌曲的產(chǎn)生，同時標志著這一時期的民歌在不斷發(fā)展和日臻成熟。

《佳人曲》與李夫人

“北方有佳人，絕世而獨立；一顧傾人城，再顧傾人國；寧不知傾城與傾國，佳人難再得。

西漢李延年的這首《佳人曲》，是用以向漢武帝推薦自己的妹妹李夫人的。后因其妹死亡而失寵，被漢武帝殺害。唐代民歌的創(chuàng)作也相當繁盛。李隆基登位，楊玉環(huán)得寵，建立了楊家的裙帶關(guān)系，她的姊妹都被封為夫人，氣焰之盛竟至“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”的地步，謠曰：“從此天下父母心，不重生男重生女”，因為“男不封侯女做妃，看女卻為門上楣”。這未必代表老百姓心里的向往，只是一種對皇家的諷刺而已。南宋，民間產(chǎn)生的諷刺性歌謠就更多了。南宋的統(tǒng)治階級，貪污腐化，玩弄政權(quán)，有民歌諷刺道：“若要官，殺人放火受招安；若要富，跟著皇帝賣酒醋。”可謂一針見血。

元明時代，人民的痛苦越來越深了。人民作歌道：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出了個朱皇帝，十年倒有九年荒?！庇捎陔A級和民族的雙重壓迫，激起了農(nóng)民起義的洪流。其中，以潁州的劉福通聲勢最大，他率領(lǐng)了10萬農(nóng)民，頭包紅中，號“紅軍”，所向無敵，所以歌謠道：“滿城都是火，府官四散躲，城里無一人，紅軍府上坐?！边M入明清時代，我國的封建制度面臨崩潰，階級矛盾和民族矛盾日益尖銳。這一時期，產(chǎn)生了大量的具有民主性和進步性的民歌。如明代民歌：“吃闖王、穿闖王，闖王來了不納糧?！薄芭涡切?、盼月亮，盼著闖王出主張”。

民歌與歌舞的主要特征1.與人民群眾的社會活動、日常生活、生產(chǎn)勞動密切相關(guān)。2.是人民群眾集體創(chuàng)作并在群眾口中流傳的音樂3.去掉樸實、平易近人，具有鮮明的民族風格和地方色彩。民歌的體裁類別

民歌的體裁大體可分：號子、山歌、小調(diào)3個大類。

1、號子

號子是人們在體力勞動過程中編唱、并直接為之服務的民歌。它的音樂堅實有力、粗獷豪邁，和勞動關(guān)系十分緊密，音樂節(jié)奏和勞動節(jié)奏緊密結(jié)合。

傳統(tǒng)的勞動號子按不同工種可分為搬運、工程、農(nóng)事、船漁和作坊五類。搬運號子指在人力直接負扭重物的運輸勞動過程中所唱用的，包括裝卸先物、挑抬重物、推車拉磙等勞動號子；工程號子指在建筑(造房、修路、開河、修田等)、開采(采司石、伐木等)工程等協(xié)作性強的勞動中(如打夯、打硪、打樁、撬石、大錘等)所唱用的號子；農(nóng)事號子，是專指在農(nóng)業(yè)勞動中，音樂節(jié)奏與勞動節(jié)奏緊密結(jié)合，有較強的實用性功能的民歌，主要有車水號子、打糧號子等；船漁號子指唱用于水運、打魚、船務等水上勞動過程中的號子；作坊號子有鹽工、木工、榨油、榨菜、打藍(染料制作)等號子對勞動有著實用性和表現(xiàn)性兩種功用。號子的實用性在于：為勞動者調(diào)節(jié)體力、解除疲勞，在多人勞動中還起著組織勞動、指揮勞動的作用；號子的表現(xiàn)性在于：用藝術(shù)形式反映勞動者的力量、態(tài)度、志向和審美情趣。號子的音樂形式和勞動特點緊密結(jié)合，音樂節(jié)奏富有律動感的強、弱，律動單位的寬、窄等等，都直接反映了勞動節(jié)奏的律動特點。

音樂賞析1.陜北民歌

《黃河船夫曲》是一首驚天地、泣鬼神的可列入世界藝術(shù)殿堂的偉大歌曲。作為一首勞動號子，這首民歌以其質(zhì)樸的語言、粗獷的聲調(diào)、高亢浪漫的激情，沒有任何多余的修飾，展現(xiàn)了陜北人民在惡劣生活環(huán)境中不屈不撓的奮斗精神和樂觀向上的精神風貌，唱出了陜北人民對于黃河的深深熱愛，對自己的深深自豪。就歌詞看，完全由對等問和答組成，屬于最典型的民歌特色。但是，問和答分別以“幾十幾”和“九十九”對應，聽眾聆聽之時，不由得既驚嘆于黃河的艱險和迷人，另一方面，對于在黃河邊祖祖輩輩生活的陜北人民也產(chǎn)生深深的敬意。伏爾加河上的纖夫俄羅斯列賓

收藏于特列季亞科夫美術(shù)館節(jié)奏與旋律:歌中一再重復的勞動號子動機：53630|”，在力度變化上很有層次，它采用了由弱到強的處理方法,從而形象地描繪了纖夫們拖著沉重的貨船、邁著艱辛的步伐由遠而來，復又遠去，直到最后消逝在遠方的情景。

2、山歌

山歌是產(chǎn)生在山野勞動生活中，聲調(diào)高亢、嘹亮，節(jié)奏較自由，具有直暢而自由地抒發(fā)感情特點的民歌。山歌產(chǎn)生在遼闊寬廣的大自然環(huán)境之中，是人們在上山砍柴、田間勞動、野外放牧，或者行腳、小憩時，為了抒發(fā)內(nèi)心的感情或向遠處的人遙遞情意、對答傳語而即興編唱成的。山歌的藝術(shù)表現(xiàn)有3個特征：一是感情抒發(fā)的直暢性，二是編唱形式的自由性。三是形式手法的單純性。山歌種類與分布1.信天游陜北寧夏2.山曲爬山調(diào)陜西西北內(nèi)蒙古西部3.花兒甘肅青海寧夏4.江浙山歌江蘇浙江5.西南山歌四川云貴

3、小調(diào)小調(diào)是產(chǎn)生在群眾日常生活的休息、娛樂、集慶等場合中的民間歌曲。它是流傳最為廣泛、普遍，形式較規(guī)整，表現(xiàn)手法較多樣，具有曲折、細致的表現(xiàn)特點。它的表現(xiàn)特點是：節(jié)拍規(guī)整，節(jié)奏型靈活多變；旋律線較曲折、流麗；樂段結(jié)構(gòu)形式變化較多；調(diào)式變化和襯詞襯腔的運用都較豐富。何謂地方色彩

中國民歌的地方色彩，是民歌風格的一個重要特點，也涉及中國音樂的基本風格，在音樂學教學與研究工作中已逐漸成為一個比較熱門的課題。

所謂色彩，乃借用繪畫術(shù)語，以通感之法，表達對音樂美感特點的整體體驗。民歌地方色彩意味特定地區(qū)民歌音樂上的獨特個性，各地民歌都有不同的個性，構(gòu)成不