2023年自考美學復習材料

《美學》綜合測試題單項選擇題１.馮友蘭認為最高的人生境界是（B)Ａ.自然境界Ｂ.天地境界Ｃ.功利境界D．道德境界2.在西方美學史上，提出“內在感官說”的美學家是(D）Ａ.荷加茲Ｂ.哈奇生Ｃ.博克D.夏夫茲博里３.在西方美學史上，自然主義美學的代表是(B)A.杜威Ｂ.桑塔亞那C.維特根斯坦Ｄ.柏格森４.清代畫論家戴熙指出:“古人書畫多用熟紙。今人以生紙為能，失合古意矣?！边@句話強調了藝術品結構中的(D）A.形式符號層Ｂ.意境超驗層C.意象世界層Ｄ.物質實在層５．鐘嶸《詩品序》云:“氣之動物,物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”,這句話體現了審美主客體之間的（C)A.反映關系B.模仿關系C.感動關系D.結識關系６．審美形態(tài)的具體內涵是不斷演變的,這使其在歷史性中又具有了(B）A.民族性Ｂ．當代性Ｃ.世界性Ｄ.模糊性7.審美意象最重要的特性是(Ｄ）A.思想性B.情感性C.娛樂性Ｄ.想象性8.《實驗美學》的作者是(D)A.維特根斯坦Ｂ.杜威C.弗洛伊德D.費希納9．實踐是人的最基本的（D)A.行為方式Ｂ.思維方式C.審美方式Ｄ.存在方式10.審美需求是人的一種(Ｄ)Ａ．普遍需求Ｂ.自然需求C.物質需求D.精神需求1１.客觀事物轉化為審美對象的基本條件是(B）Ａ.具有審美價值B．與審美主體相聯系C.線條優(yōu)美形態(tài)奇特D．色彩鮮艷功能強大１2.自然中的優(yōu)美重要表現為客體對象(Ｃ）A.色彩的艷麗B.形態(tài)的奇特C.感性形式的和諧D.感性形式的整齊13．在現代西方，與科學主義美學相對立的是(A)A．人本主義美學B．經驗主義美學C．實證主義美學D.理性14.主義美學14.從聯想的類型來看，杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于(B)Ａ.相似聯想Ｂ．對比聯想C.接近聯想D.類比聯想１5.藝術品的直接性物質存在是(A）A.形式符號層B.意境超驗層C.物質實在層D.意象世界層16.美學確立為一門獨立學科的年份是（B）A.1765年B.175０年Ｃ.1745年D．1７３0年17.審美情境產生于人生的(Ｃ)A.幸福狀態(tài)B．在場狀態(tài)C.自由狀態(tài)Ｄ.癲狂狀態(tài)18.格式塔心理學認為，審美主體的心理世界與外在對象之間具有（D)A.對立關系B.一致關系Ｃ．互補關系Ｄ.同構關系19.審美活動發(fā)生的標志是(C)A．美學思想的形成Ｂ.藝術活動的發(fā)生C．審美意識的產生D.美學學科的確立20.戲劇列入時間藝術的重要依據是（B）A.可以擺脫空間而存在B．各種基本元素在時間進程中展開Ｃ．佳作可以流芳百世D.有音樂的協助與介入21．增長見識、開闊眼界,是藝術的（Ｂ)A.娛樂消遣功能B.結識功能C．思想啟迪功能D.社會干預功能22.所謂“得意而忘象，得象而忘言”是藝術接受中的(C)A.“觀”的階段B.“品”的階段C．“悟”的階段D.“思”的階段２３.美育之所以可以打動人的心靈,關鍵在于它有（C）Ａ.深邃的哲理B.規(guī)范的流程C．感性的形式D.強制的灌輸２４.所謂“審美的人”是（Ａ)A.具有自由人生境界的人B．可以進行藝術創(chuàng)作的人C.身材美麗的人D.追逐時尚的人25.西方初期的審美形態(tài)的實質是(B)A.詩性與雕塑性的Ｂ.戲劇性與雕塑性的C.詩性與音樂性的D.音樂性與戲劇性的26.體現了西方人在丑面前的無奈的審美形態(tài)是（Ｃ)Ａ．悲劇B.喜劇C.荒誕D.崇高２７.在審美經驗中起著主導作用的五官感覺是（Ｄ）Ａ.味覺和嗅覺B．聽覺和觸覺C.視覺和味覺D.視覺和聽覺２8.在審美經驗的呈現階段起著關鍵作用的是（A）A.審美知覺B．審美想象C.審美情感D.審美理解２９.模仿說的最高發(fā)展階段是(B)A.現代主義文藝B.現實主義文藝C．浪漫主義文藝D．后現代主義文藝30.導致不同主體對同一作品不同解讀的主線因素是（C)A.藝術接受的環(huán)境不同B.藝術接受的時代不同Ｃ.藝術接受的主體不同D.藝術接受的動機不同31.在意象生成過程中起著巨大作用的是(D)A.意象和知覺B.理智和情感C.體驗和感受D.意向和想象32．提出“勞動先于藝術,功利先于審美”的是（Ｄ）Ａ.列寧B．斯大林C.恩格斯D．普列漢諾夫33.審美發(fā)生的社會中介因素是(B)A.具有普遍意義的平常生活B.具有社會性規(guī)定的勞動C.人的精神屬性的滿足D.人的生物屬性的滿足34.提出“審美帶有令人解放的性質”這一命題的是(Ｂ)A．馬克思B.黑格爾C.康德D.列寧35．藝術接受過程的三階段是(B）A．看、想、悅Ｂ．觀、品、悟C.感、悟、思D.望、受、想36.表現現實世界所沒有的、所應有的、不也許有的東西是藝術意象的(A）A.虛擬性B.感性C.想象性D.情緒性３7.認為美學是研究審美關系的當代中國美學家是（C）A.朱光潛B.宗白華C.將孔陽D.李澤厚３8.藝術天才的形成是(Ｄ）A.神靈啟迪的結果B.良師教導的結果Ｃ.勤學苦練的結果Ｄ.天賦與實踐合力作用的結果３9.最早提出“寓教于樂”原則的西方學者是(Ｄ）A．蘇格拉底B.柏拉圖Ｃ.亞里士多德D.賀拉斯４０.“載道說”的完善者是(Ｃ)A.孔子B.孟子C.韓愈Ｄ.朱熹41.審美欣賞中的反饋調節(jié)多數是在(Ａ）A.無意識中完畢Ｂ.理性思維指導下完畢C.社會交往中完畢D.個人獨居時完畢42.西方美學史上真正奠定了悲劇理論基礎的美學家是（D）Ａ.馬克思B．席勒Ｃ.康德D.亞里士多德４３.自然主義美學的代表人物是(B)A.哈奇生B.喬治.桑塔亞那C.夏夫茲博里Ｄ.狄爾泰44．藝術品賴以在時空中存在的實體和媒介是指（Ａ）A.物質實在層B.形式符號層C.意象世界層D.意境超驗層45.優(yōu)美、喜劇丑和荒誕等審美形態(tài)成為世界各民族共同的審美形態(tài)，重要是由于(Ａ）A.文化的認同Ｂ.社會的發(fā)展C.藝術的變遷D.實踐的提高４６.荒誕的表現形式是(C）A.優(yōu)雅B．壯麗C．怪誕D.喜劇4７.美學思想與審美意識的關系是（D）Ａ.完全等同B.平行關系C.后者以前者為基礎D．前者以后者為基礎４８.鮑姆加登用于命名自己著作的“Aesｔheｔｉcs”原意是（D)Ａ.藝術學B．自然學C．理性學D.感性學49．認為審美發(fā)生于游戲的學者中最具有代表性的是（A)A.席勒B.德謨克利特C.泰勒D.普列漢諾夫50.真正將崇高作為一個審美范疇進行研究的美學家是（D）A．勞鮑特里B.布瓦洛C.愛迪生D.博克51．在各種藝術意象中,以“天然”和“隱蔽”為重要特點的是（C)A.抽象B.喻象C．興象D.仿象5２.藝術的首要功能是(C)Ａ.結識B．感化C.審美Ｄ．啟蒙53.認為崇高是“偉大心靈的回聲”的美學家是(B)A.柏拉圖B.朗吉弩斯C.康德D.博克5４．在西方,最早明確提出以審美教育人的美學是(A）A.柏拉圖Ｂ.亞里士多德Ｃ.康德D．席勒55.孔子的“草上之風必偃”可以形象地說明美育的特點是(B）Ａ.訴諸感性B.潛移默化C．能動性Ｄ．藝術性56.作為美育實現過程的“消融查(渣)滓”說的提出者是(C）Ａ.董仲舒B．顧炎武C.朱熹Ｄ．韓愈57．“藝術天才”的對的表述是（Ｃ)A.人人都是藝術天才B.唯心主義見解C.客觀存在的形象D.子虛烏有的東西58.藝術本體論從主線上講就是藝術(A)Ａ.存在論Ｂ．形式論Ｃ．行為論Ｄ.功能論59.最早提出“天才論”的美學家是(A)A.康德B.布洛Ｃ．席勒D.榮格60.五四時期李大釗的新詩鼓勵青年改造人生和社會，這反映了藝術的(C）A．思想啟迪功能B.政治宣傳功能C．社會干預功能D.道德教育功能61.弗洛伊德認為藝術是（D）A.精力的宣泄B．情感的表現C．生命的綿延D.性欲的升華62.中國古典美學中經常談到的“言有盡而意無窮”指的是審美對象的(C)A.主觀性B．客觀性Ｃ．開放性D.想象性63.在決定審美發(fā)生的諸多條件中首要的是（B）A.人的精神活動B.勞動C.人的平常生活Ｄ.宗教64.人的審美意識覺醒的重要標志是（C）A.出現了系統的系統藝術門類B．繪畫技藝的成熟C.人的自我修飾與美化D.舞蹈行為的普及65．音樂是一種(Ｂ)A.空間藝術B.時間藝術C．綜合藝術Ｄ.時空藝術66.蔡元培提倡（Ａ）Ａ.“以美育代宗教”B.“以德育代宗教”C.“以科學代宗教”D.“以藝術代宗教”67．所謂審美形態(tài)的生成性是指其(Ａ）A.歷史生成與個體相對性生成Ｂ.哲學思想對審美形態(tài)的統攝性C.多種審美因素構成的有機體的感性凝聚D.民族性與世界性的統一6８.下列哪首樂曲最能使人產生崇高感？(D)A.《藍色的多瑙河》B.《春江花月夜》C.《搖籃曲》D.《命運交響曲》69.將喜劇的根源歸結為兩種社會力量沖突的學者是（C）Ａ.康德B.黑格爾C.馬克思Ｄ.亞星士多德70.審美經驗是（C）A.完全拒斥理性因素的B.純粹的理性思維C．包含理性因素的一種本質直觀行為D.所有生物共有的心理活動７1.美學研究的核心方法是（A）A、哲學方法B.心理學方法C．藝術學方法D．人類學方法7２.黑格爾美學思想的哲學基礎是(C)A.先驗主體論Ｂ.理念論C.絕對精神論D.現象學的基本本體論73．貫穿美學始終的理論基石是(D）Ａ.審美對象B．審美形態(tài)C.審美經驗D.審美活動74．曾將藝術形象稱之為“幻象”的美學家是（A)Ａ.蘇珊.朗格B.英伽登C.杜夫海納D．阿恩海姆75．我國的史前繪畫最早見于（C)A.舊石器時代晚期Ｂ．舊石器時代中期C.新石器時代Ｄ．舊石器時代初期7６.在藝術的定義問題上，提出“集體無意識說”的美學家是（C)A．洛克B.弗洛伊德C.榮格D.蘇珊．朗格77.模仿說的合理性在于（Ｂ)A．始終肯定人的主體因素B．始終抓住藝術與現實世界的關系C.始終注重藝術的情感性因素Ｄ.始終強調藝術的形式因素７8.主張藝術必須抒發(fā)主體內心情感的藝術觀是(B)A．神啟說B.表現說C.故意味的形式說D.符號說79．被定義為“主體感受生活、欣賞藝術、體驗和孕育意象的敏銳性和悟性”的是(Ｂ)Ａ．藝術想象力B.藝術敏感C.藝術靈感Ｄ.藝術技巧二、多項選擇題80、在審美經驗中起主導作用的感官有（AB）A、視覺B、聽覺C、嗅覺Ｄ、味覺E、觸覺81、下列美學家中,屬于直觀主義者的有(ＡBC）Ａ、叔本華Ｂ、柏格森Ｃ、克羅齊D、施萊爾馬赫E、耿爾泰82、優(yōu)美對象往往表現出的特性是(ＡBCDE）A、秀麗Ｂ、柔媚C、纖巧Ｄ、幽靜Ｅ、淡雅83、審美抱負不是純粹的個性特性，而是反映著一定的（ＡBC）A、民族性B、時代性C、階段性Ｄ、積極性E、自由性84、藝術發(fā)明的源動力是(ＡD）A、藝術素質B、藝術經驗C、藝術趣味D、藝術天才E、藝術理論85、作為丑的審美形態(tài)經常表現為（ABCDE）A、反常Ｂ、混亂C、扭曲D、缺陷E、不和諧８6、下列現象中不是藝術品的有(ABＤ)A、高山飛瀑B、鳥語花香C、園林建筑D、夕陽西照E、詩詞歌賦８7、審美需要是人的（ACＥ)A、生命需要B、生理需要C、高級的精神追求D、平常生活的衍生E、獨有的一種本質力量88、藝術品的基本特性有（BCE)A、自律性B、他律性C、形式符號性Ｄ、封閉性E、開放性89、審美趣味的外在表現有(AB)A、愛好Ｂ、品味C、能力Ｄ、個性E、共性90、提倡生物本能說的美學家是（ABC)A、達爾文B、弗洛伊德C、博克D席勒９1、審美抱負不是純粹的個性特性,而是反映著（ABD）Ａ、民族性ｂ、時代性Ｃ、主體性Ｄ、階級性Ｅ、客觀性９2、對崇高理論做出直接奉獻的西方美學家有(ABE）A、博克B、康德C、亞里士多德Ｄ、荷加茲Ｅ、黑格爾93、藝術品的基本層次結構涉及（AＢCD）Ａ、物質實在層B、形式符號層C、意象世界層D、意象超驗層E、思想內容層94、意象和意境的關系是(ＡBCDE）A、廣度與深度的關系B、有限與無限的關系C、個別與一般的關系D、絕對與相對的關系E、時間與空間的關系9５、審美形態(tài)的特性是(ABCD）A、生成性B、貫通性C、兼容性Ｄ、二重性Ｅ、差異性96、下列想象類型中屬于想象活動的初級形式的是(ＢCD)A、發(fā)明性想象B、接近聯想C、類似聯想D、對比聯想E、再造性想象97、關于美育,下列對的的說法是（ＡBD）A、形象直觀的教育B、潛移默化的教育C、立竿見影的教育D、以情動人的教育Ｅ、以理服人的教育9８、藝術想象力的作用重要表現在(AB）A、喚醒和引發(fā)豐富的形象和感受B、融會和整合表象感受C、發(fā)明藝術的靈感D、主導和主宰藝術抱負E、聯系意象世界與認知能力99、決定美育內涵和性質的重要因素有（BD）A、教育者的主觀目的Ｂ、所使用的媒介手段C、受教者的特殊規(guī)定D、作為其實踐基礎的審美活動的主線價值E、國家的教育方針三、名詞解釋題100.集體無意識說答：是由瑞士心理學家榮格提出的。集體無意識說是有遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的潛藏于意識身材呢個的朦朧精神。藝術家正在他的驅動下進行藝術創(chuàng)作的，藝術起源于集體無意識。這種學說只是一種心理學的假設，沒有足夠的科學根據,也抹殺了藝術家的個性。1０1.無我之境(１）無我之境是王國維所區(qū)分的意境的重要類型之一。(2)它是指創(chuàng)作主體完全消失，隱藏在藝術意象的后面。１02.以美育代宗教說（1)蔡元培提出;(2)美育是自由的,而宗教是強制的；(3)美育是進步的，而宗教是保守的;（４）美育是普及的，而宗教是有界的。1０3.鑒賞過程中的的“品”答:“品”是指接受者根據各自的審美文化心理結構和經驗，凝神觀照,發(fā)揮想象力，細致地體味作品,充實、豐富、發(fā)展意象,使意象更具接受者的個性?？梢哉f“品”就是意象的重建過程。接受主體進一步把握了形式符號的深層意義，在把握過程中把意象建立起來,豐富起來,完滿起來。104.審美趣味(1)審美趣味是個人在審美活動和審美評價中所表現出來的主觀愛好和傾向。(２)能力或鑒賞力是審美趣味的內在方面。（3）愛好和品味則是審美趣味的外在表現。105．審美形態(tài)(1）是指在審美實踐活動中展現出來的，以復雜的人生樣態(tài)、自由的人生境界為核心的審美情趣、審美風格等感性顯現的對象化的形態(tài),以及人們對這種不同形態(tài)的邏輯分類。(2)審美形態(tài)重要涉及優(yōu)美與崇高、悲劇與喜劇、丑與荒誕六種基本形態(tài)。106.審美教育(1)以藝術和各種美的形態(tài)作為媒介手段。（２）通過審美活動展示審美對象豐富的價值意味,直接作用于受教育的情感世界，潛移默化地塑造人。（３)是一種有組織、有目的的定向教育方式。107.荒誕答:荒誕源于荒誕派戲劇，是指不合情理與不和諧,其形式是怪誕、變形，其內容是荒唐不真，使人產生荒誕感，是對人生的無意義的虛無性的審美感悟。四、簡答題1０8.簡述喜劇的特點。（１)戲劇中包含著深刻的社會現實內容，這種對現實生活內容的反映是以與現實錯亂的形式表達出來的。(2）喜劇具有不和諧、悖謬的形式特性。(3）喜劇的情感形式表現以笑為主的特性。１09.簡述藝術接受的主體性。(１）藝術接受是藝術接受者主體意識活動，是一種能動的再發(fā)明的過程;（2)藝術接受的主體性,源于接受者不同的“期待視界”；(3）藝術品的形成反映了接受主體不斷填補空白的動態(tài)過程。１10．美學研究的核心方法是什么?(1）美學研究的方法多種多樣，從科學性質來看,美學核心方法應當是哲學方法。（2)一方面，美學從誕生起就從屬于哲學。（3）另一方面，審美活動是人類最高、最復雜的精神活動。(4）再次，美學涉及人的生存等本源問題。（5)最后，美學作為一門理論學科所要進行的邏輯推演、抽象思辨和理論提高，都；離不開哲學思考。111.藝術家的審美經驗與其人生實踐的關系是如何的？（1)藝術家的審美經驗是其人生實踐的一種重要形式。（２）藝術家的審美經驗是與其人生實踐相統一的。（3）此外，藝術家的人生實踐又豐富、發(fā)展了其審美經驗，使之具有發(fā)明性和生成性。112．美育與人格教育的關系。（１）美育與人格教育相輔相成,互相促進，兩者事實上是美育與德育的關系；（2)美育與人格教育不能混為一談，美育恨死動之以情，以情感人;人格教育則是曉之以理,以理服人;（３）美育具有一種內在情感的自覺性，人格教育則具有一種外在道德的約束性。1１3.簡述審美情感在審美活動中對審美想象的作用。(1）審美情感是審美想象的原動力。(２）審美情感不僅是審美想象的動力，并且在某種意義上也是審美想象的對象和內容。情感活動對審美想象的支配和調節(jié),滲透在藝術之中，使其染上明顯的情感色彩。114.簡析審美關系的內涵。（1)從屬于人與世界的存在論關系,是一種特殊的精神性關系。(2)是一種情感體驗的關系。(3）是一種感性直觀的關系。（4）是人與世界之間自由的關系（5）在邏輯上先于審美主、客體而存在。1１5.比較“有我之境”與“無我之境”。（1）“有我之境”與“無我之境”是由近代學者王國維在《人間詞話》中提出來的兩種藝術境界。（2）所謂“無我之境”指創(chuàng)作主體隱在藝術意象后面，完全消失。“有我之境”中的我則以強烈的主觀色彩明顯地滲透于藝術意象中。（3）在藝術創(chuàng)作中，“有我”與“無我”以各自獨立又互相滲透的方式，發(fā)明著各種藝術意境。116.簡述原始意識的特性。（1）原始意識在具體性中包含著抽象性。(2）原始意識在蒙昧性中滲透著真實性。（３)原始意識在神秘性中凝聚著發(fā)明性。117.簡述審美情感在審美想象中的作用。(1）在審美活動中,想象總是隨著著強烈的情感活動，沒有強烈的情感，也就沒有活躍的想象。（2）審美情感是藝術想象的原動力,也是審美想象的對象和內容。（3）情感活動對審美想象產生調節(jié)和支配作用，最終滲透在藝術形象中。1１8.如何提高審美趣味?（１）盡也許多地進行審美活動,積極豐富的審美經驗。（２)提高自己的審美抱負。(3)只有通過艱苦的人生實踐,切實地改善自己的世界觀和人生觀,才干最終提高審美抱負與審美趣味。119.簡述藝術存在動態(tài)過程的三個環(huán)節(jié)。（1）藝術存在于藝術發(fā)明、藝術品、藝術接受三個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)流程之中。(2)藝術發(fā)明是最重要的一環(huán),它生成藝術意象。（3）藝術品是中介環(huán)節(jié)，它使藝術意象物態(tài)化。（4)藝術接受是藝術獲得現實存在意義的環(huán)節(jié)。120.簡述藝術品的層次結構,并說明其內在關系。(1)藝術品涉及物質實在層、形式符號層、意象世界層、意境超驗層;(2）形式符號層直接指示、負載著意象世界；意象世界層是藝術品的核心層次；意境超驗層是意象世界背后蘊含的藝術的最高境界。121．簡述審美活動作為價值活動的特殊性。（１）審美活動追求的是能滿足人的心靈需要的精神價值。(2)在審美活動中主體擺脫了與實際人生直接的利害關系。（3）審美活動是能啟迪人領悟人生真諦,激勵人不斷去發(fā)明自己生活的意義。１22.簡述審美經驗的特點。（1)審美經驗重要不是結識，而是一種感性經驗。（2)審美經驗是一種快感體驗，但不同于感官欲望帶來的快感，在審美經驗中，美感提高著欲望滿足的快感。123.簡述審美價值與一般價值活動的共性。（1）兩者都表現為主體為根據、為目的、為趨向的一種特殊的主客體關系。（２）兩者都必然要受到社會實踐活動的深刻制約，并隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。124．為什么不能把美育等同于藝術教育？（1)這種等同過于夸大了藝術在審美教育中的地位和作用。（2）這種等同排除了自然審美現象與社會審美現象在美育中的作用。(3）這種等同遮蔽了審美教育更深刻的目的和更高遠的價值追求。125.簡述作為人文學科的美學在研究方法上的重要特點。（１)美學不追求研究的客觀性，而是規(guī)定研究者（主體)親自投入審美發(fā)生的境域中，去體驗、感悟、揭示審美活動的來龍去脈。(2）美學研究無法采用精確、量化的科學方法,而需要體驗和揭示豐富多彩、幽深微妙的審美精神現象。(3