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文檔簡介

材料作文的結(jié)構(gòu)和布局

六步定式法

引論——點正反深聯(lián)本論——結(jié)論——總示論題,提出觀點面論證:舉實例,講道理面論證:舉實例,講道理入假設(shè)分析、舉例講道理系實際,發(fā)出號召結(jié)全文,強化觀點

六步定式的特點:論據(jù)充實,論證充分,思路清晰,邏輯嚴密,且易于掌握,可操作性強。五步成文法

——“引”、“析”、“提”、“聯(lián)”、“結(jié)”“引”——定向剪裁,概述材料。

所謂“概述”,就是不能將題目所給材料原文照搬,而是對準自己立論的指向剪裁材料,使材料為我所用的“定向剪裁”。應抓住材料的核心內(nèi)容簡要敘述,引述時應注意:1、要有針對性。即所引的材料一定要符合題旨的需要,能為中心論點服務;同時根據(jù)中心論點的需要,恰當?shù)靥幚砗盟牧系脑斅浴?、要概括。即對所引用的材料,根據(jù)中心論點的需要,以最為濃縮的精要語言對它進行高度地概述,而省去不必要的過程和細節(jié)描寫?!拔觥啊治霾牧?,突出感點。

“析”,就是圍繞議論的中心對引錄材料內(nèi)容的寓意進行扼要分析。要求分析得準確,切合事理,語言精要?!拔觥钡哪康氖菫橹行恼擖c的提出創(chuàng)造理論的條件?!疤帷薄岢稣擖c,綱舉目張。

“提”,就是通過材料的分析之后,順勢提出中心論點。根據(jù)內(nèi)容的需要,有時也可以將“析”與“提”兩部分的觀點“合二為一”。中心論點是全文內(nèi)容的“神”,材料組合的“綱”,起統(tǒng)帥作用。因此,論點的提煉,必須做到:扣材、準確、穩(wěn)妥、鮮明、簡潔。

“聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系,論證論點。

“引”“析“后,作文就完成了對材料的處理?!奥?lián)”是運用材料提供的道理來類比社會生活,議論社會生活的過程??梢月?lián)想類似的道理(從道理上論“),也可以聯(lián)想相關(guān)的社會生活現(xiàn)象(從事實上論證)。這部分是作文的重點,既要放開思路,又要概括力強;既要重點突出,又要正反結(jié)合。

表述觀點的角度:1原因:從為什么的角度思考2,結(jié)果:從結(jié)果會怎么樣的角度思考3,態(tài)度:從應該以什么態(tài)度去對待的角度4,方法:從如何去做的角度思考“結(jié)”——重申材料,深化論點

結(jié)尾呼應開頭,或進一步強調(diào)論點,或提出解決問題的辦法,或提出希望要求。材料作文之大忌1、忌文章一開頭即用“讀了這則材料”、“看了這幅漫畫”之類的話代替對材料的引述,把寫作文等同于回答問答題,因為一旦離開具體試卷我們就不知“這”為何云。2、忌對原材料進行隨意改動,杜撰原材料的故事與情節(jié),或者對原材料進行續(xù)寫。3、忌“引材料”時生搬硬套。4、忌拋開材料,信馬由韁。既然要求根據(jù)材料作文,就必須以材料為根據(jù)來聯(lián)想生發(fā),不能置材料與不顧,而天馬行空,脫韁狂奔。材料作文要求若即若離,不即不離。由此可見,寫材料作文是帶著鐐銬的舞蹈。5、忌就事論事,局限于材料。在吃透材料的基礎(chǔ)上,應本著“文章合為時而著”的原則由此及彼,聯(lián)想生發(fā)開去,借題發(fā)揮,寫出自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗,使文章真實而具有現(xiàn)實性。

校準自己的秤

“可也怪,人怎么是直著走的?”這是王永玉畫作中一只螃蟹的臺詞。(引)螃蟹為什么會提出這樣的問題呢?或許因為它蟹眼近視,見少識短?或者因為蟹心太小,只裝得下自己,容不得別人?我想多半是后者。螃蟹的自我感覺太好了,以為自已橫行,別人也得霸道。拿自己的好惡去強求別人,卻不知道在指摘別人的時候,可笑的正是它自己。(析)由是我想,高貴的人啊,可不要象螃蟹一樣自以為是呀!請你在稱量別人的時候,最好校準自己手中的秤,先稱一稱自己。(提)

記得有一個老套的故事:從前,某國有一眼泉水,名叫“狂泉”。國人喝了這泉水,沒有不發(fā)狂的。只有國王食用井水,不患狂病。結(jié)果國人反而認為正常的國王是狂人,大家要合力治療他的“狂病”。他們對國君又燒火艾,又扎銀針,又灌湯藥,直到國王也發(fā)狂,大家才歡心樂意。(聯(lián)1,古代寓言)為什么會發(fā)生這種鬧劇呢?是因為國人意識不到自己的錯誤,是因為它們的是非標準發(fā)生了顛倒。這種以不正常笑正常,把正常當不正常的現(xiàn)象歷史上不乏前例。漢代蘇武囚于匈奴,同是漢人的衛(wèi)律勸蘇武說,你看我“負漢歸降匈奴”,“擁眾數(shù)萬,馬畜彌山,寶貴如此”,你怎么這么不識時務呢?衛(wèi)律恬不知恥,當然遭到了蘇武的痛斥,落得千古罵名。(聯(lián)2,古代人物)

當今現(xiàn)實生活中,象螃蟹這樣自以為是,黑白不分的家伙似乎越來越多:有頭發(fā)染得半紅半黃的男女指著別人的滿頭黑發(fā)說,“老土,你怎么不去染一下呀?”靠歪門邪道混得職稱的前輩“關(guān)心”后輩說,“不就少了論文嗎,真傻,怎么不去抄幾篇呀?”新官上任,親朋故舊會說:“怎么不趁機撈一把???”這些人就如自以為是的螃蟹和喝了狂泉的瘋子一樣,本來自己橫行已是“另類”,結(jié)果卻笑話別人傻氣。(聯(lián)3,現(xiàn)實生活)產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因很復雜。我想,主要是因為社會變革過程中,一些人面對權(quán)錢利色等誘惑,喪失了正確的立場,顛倒了是非標準,結(jié)果以丑為美,以恥為榮。說到底,是極端個人主義在作怪。如果不引起警惕,后果是十分危險的,小而言之,它見笑大方,敗壞了自己的形象,阻礙了自身的發(fā)展;大而言之,它惡化了社會風氣,影響了社會和諧。(深1,挖根源)

現(xiàn)實中不是有很多類似的怪現(xiàn)象嗎,危害祖國成了“斗士”,背離人民成了“本事”,愚昧無知成了“時尚”,好逸惡勞成了“瀟灑”,損人利己成了“能耐”,見利忘義成了“聰明”,違法亂紀成了“勇敢”,驕奢淫逸成了“榮耀”,如此等等。長此以往,是非混淆,榮恥顛倒,以恥為榮,以榮為恥,社會怎么能健康發(fā)展呢?(深2,說危害)

所以,我們要加強學習,時刻保持清醒的頭腦,在張揚個性,追求百花齊放的時候,更要樹立正確的是非觀、榮辱觀、美丑觀,這樣,才不至于“蟹”眼看人低,才不至于脫離社會準則,突破道德底線,做出些見笑大方甚至禍害百姓的事來。(結(jié),解決辦法)[評析]本文從材料中螃蟹的好奇入筆,抓住螃蟹奇怪人的直行這一結(jié)果發(fā)出疑問,查原因,定論題,提觀點,這種讀后感似的寫法使論題和觀點緊扣材料。論證部份分別從古代寓言、古代人物和現(xiàn)實生活三方面聯(lián)系開去,避免了就事論事,使內(nèi)容豐富,論據(jù)充分。然后,進一步探求產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因,分析其危害,使論證更加深入。最后,提出解決辦法,要樹立正確的是非觀、榮辱觀、美丑觀,照應標題,使文章結(jié)構(gòu)完整。這是一篇比較典型的議論文,較好地應用了“引、析、提、聯(lián)、深、結(jié)”六字結(jié)構(gòu),初學議論文可以模仿。

警惕螃蟹及其他

燕雀不會理解鴻鵠,蜩、學鳩不會理解鯤鵬,子蘭不會認同屈原,秦檜不會認同岳飛,自然界、人類社會中這類形同冰炭、判如霄壤的物與人太多太多,不足為怪。(議)

現(xiàn)在,我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黃永玉的畫作《螃蟹》及其解說:“螃蟹:可也怪!人怎么是直著走的?”明確的說,是奇怪于螃蟹的奇怪,奇怪于螃蟹對人類的不理解不認同,同時,對這只螃蟹以及類似的人與事多了一些警惕。(引用材料,提出觀點)

我警惕于橫行霸道者的好心情。荀子批評過螃蟹的浮躁,說它雖六跪而二螯,卻非蛇鱔之穴無可寄身者。更多的人鄙夷它的是橫行霸道。曹雪芹說它:“眼前道路無經(jīng)緯,皮里春秋空黑黃?!痹脝栒f它:“橫行公子本無腸,慣耐江湖十月霜。”螃蟹不自知其丑惡、丑陋,反而自以為是,不可一世,這就值得人們玩味與警惕了。可以進一步想一想,社會上,壞人洋洋自得,好人郁郁寡歡的情況難道還少嗎,能不警惕嗎?能不反思嗎?(議、聯(lián)1)

我警惕于以不正常為正常的是非標準。自己橫行霸道,就奇怪于責怪于別人的正道直行,甚至于將橫行霸道定格于行道規(guī)范,我可以斷定,你一介匍匐扁行的螃蟹,是心有余而力不足的,是可笑而不自量的。因為正道直行的人怎么瞧得起你,怎么聽從于你?然而,在我們身邊,在我們社會,類似的以不正常為正常的事還少嗎?甚至,把不正常作為正常的價值取向、是非標準的情況還少嗎?前幾年,你沒有“三證”,就有可能被當作“三無人員”關(guān)押起來,有可能像孫志剛一樣死于非命;現(xiàn)在,你如果沒有本地戶口又想在本地就讀,就可能要交一筆數(shù)量不菲的擇校費;你如果不是公職人員,生病住院,醫(yī)藥費就可能全部自個兒掏腰包。不一而足。人們已經(jīng)習發(fā)為常,麻木不仁了。但我以為這正是我們應該心有警惕,力圖改變的。關(guān)鍵的一條,是不能讓“螃蟹”有太多的發(fā)言權(quán),不能以“螃蟹”的是非標準作為人類的是非標準。(辦法)不然,我們有人性、人道、人心的人類可就遭罪了。(聯(lián)2)

我警惕于黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴的逆向選擇。“看你橫行霸道到幾時”?是一句俗語。意思是天理昭彰,你橫行霸道,為非作歹,你就是秋后的螞蚱,蹦不了幾天,你就狐貍尾巴長不了。從整個歷史進程看,這也是對的,人間正道是滄桑嘛。但從歷史的某個階段,某個局部看,奸詐者為民立范,飛黃騰達,正直者做牛做馬,嗚乎哀哉的情況卻也太多。自然生態(tài)的優(yōu)勝劣汰,到了政治生態(tài)、社會生態(tài)里,往往卻是劣勝優(yōu)汰。屈原就不是子蘭的對手。他激憤,他哀嘆:“接輿髡首兮,桑扈裸行。忠不必用兮,賢不必以。伍子逢殃兮,比干菹醢……余將董道(正道之意)而不豫(猶豫之意)兮,固將重昏而終身?!彼谋瘎。嫦蜻x擇的悲劇仍然悲劇般地一代代地上演。北島的詩仍然是真理。我警惕,我痛心。(聯(lián)3)

由黃老的畫,我想起了魯迅的話:人們常怪異于橫行霸道的壞人何以要活在世上。但不明白,這世上有時候不是我們讓不讓壞人活命的問題,而是壞人讓不讓我們活命的問題。我想到了伏契克的《絞刑架下的報告》的最后一句話:“人們啊,我是愛你們的,你們可要警惕啊!”(結(jié))

[評析]這是一篇文氣酣暢,才氣逼人的好文章,開頭從燕雀不解鴻鵠,秦檜中傷岳飛等自然、社會現(xiàn)象入筆議論,引出螃蟹不解人類的話題,同時提出對螃蟹以及類似的人與事要警惕的中心論點。中間論證部分聯(lián)系古代和現(xiàn)實生活實際,采用并列式結(jié)構(gòu),用三個“我警惕于”提出分論點,緊扣論題,文脈清晰。結(jié)尾部分,引用魯迅和伏契克的話,再一次重申了“要警惕”的觀點,使首尾呼應,結(jié)構(gòu)完整。

文章抓住“螃蟹不自知其丑惡、丑陋,反而自以為是,不可一世”來批判和立論,不僅緊扣材料,思想深刻,而且聯(lián)系生活實際,針對性強。寫螃蟹丑惡的一段,通過引用前人的詩句來證明,論證有力,而且有文采,充分展現(xiàn)了作者的濃厚的文學功底。寫屈原的一段,對比“奸詐者為民立范,飛黃騰達,正直者做牛做馬,嗚乎哀哉的情況”,思想深刻,足以讓人顫栗和警醒。說“探索”

有這樣一句話:“涉深水者觀蛟龍,涉淺水者得魚蝦。”意思是說,越深入探索的人所得越多。因此我們需要倡導探索精神。以引用開頭,點明論點點因此我們需要倡導探索精神??纯矗@段怎樣給文章開頭的呢?再看看接下來怎么寫……

是的,只有敢于攀登高峰的人才能看到壯美的景致,只有善于鉆研的人才能獲得珍貴的成果。/陳景潤幾十年如一日,向神秘的數(shù)學問題挑戰(zhàn),取得了世界領(lǐng)先的成績;//水稻學家袁隆平,踏遍祖國山山水水,尋找野生水稻,探索培育出優(yōu)良水稻品種,成為中國“水稻之父”……還有無數(shù)的學者、勇士,他們無畏于“涉深水”,在更高、更深的領(lǐng)域開拓,進取。

正面列舉兩例,證明論點正這一段怎樣論證觀點的?先講道理舉兩例,再由點到面

反之,如果對任何事物只是淺嘗輒止,稍有些“小魚小蝦”的收獲就洋洋得意,那么自古至今,就不會取得什么生產(chǎn)上、科技上的進步,人們也不會創(chuàng)造什么現(xiàn)代化生活了。/諾貝爾如果在發(fā)明了以硝化甘油為原料的炸藥就停止的話,就不會有后來的達納炸藥,無煙炸藥的誕生,當然就不會擁有后來的巨大成就;//牛頓如果在發(fā)現(xiàn)光譜后就滿足于自己的成功,就不會有開普勒定律、萬有引力定律的發(fā)現(xiàn),也就不會成為現(xiàn)代科學的奠基人。

看看,這段怎樣論述觀點的呢?反面假設(shè)舉例,與上段形成對比

反再看看接下來怎么寫……反面假設(shè)講道理正面例子反面用,對比論證

也許有人會說:“涉淺水者尚有魚蝦可食,涉深水者喂蛟龍也?!辈诲e,“涉深水”是不如“涉淺水”來得安逸、舒服,有時還有一定的危險,需要付出沉重的代價。但如果僅因為探索的危險就停止活動,固守在“魚蝦”之上。人類社會的進步就會成為泡影。//李時珍為了編寫《本草綱目》,跋山涉水,研究各種草藥的性味、功用,為了得到準確的資料,他還親口嘗試草藥,有幾次竟中毒昏迷,性命垂危,但他沒有退縮,終于完成了這部巨著。//試想,如果他知難而退,不思進取,我們現(xiàn)在對醫(yī)藥的了解將會多么貧乏,可憐?“喂蛟龍”固然可怕,但固步自封,乃至坐吃山空是更加可怕的。再看看接下來怎么寫……提出不同觀點再舉例論證講道理,得出結(jié)論用駁論深入分析道理先假設(shè),再分析觀點+實例+反面假設(shè)分析得出結(jié)論深

我們作為新一代中學生,最寶貴的財富就是我們的勇氣和探索精神。為了社會的進步、人民的幸福,更需要我們?nèi)ヌ剿?,去鉆研,去開創(chuàng)新天地,有比我們的父輩更輝煌的成就。

這又是寫什么?聯(lián)系生活實際,談現(xiàn)實意義聯(lián)我們再看一段——看看怎樣結(jié)尾吧……

總之,人們應發(fā)揚探索精神,知難而上,不保守,不停滯,勇于進取,不斷獲得新成果,開拓新領(lǐng)域,使國家日益發(fā)展,人民生活水平日益提高。這是我們的責任,也是我們的義務??偨Y(jié)全文,發(fā)出號召,呼應開頭總

六步定式法

引論——點正反深聯(lián)本論——結(jié)論——總示論題,提出觀點面論證:舉實例,講道理面論證:舉實例,講道理入假設(shè)分析、舉例講道理系實際,發(fā)出號召結(jié)全文,強化觀點

作文講評(海難幸存者)

一個海難的幸存者漂流到一個荒無人煙的小島上,兩天過去了,也不見有船只的影子。不得已,他好不容易在島上建了一個簡易窩棚安身。當他從樹林里兜著一大堆果子回來時,卻發(fā)現(xiàn)他的窩棚起火了,濃煙滾滾,他的心血全被熊熊的大火吞沒了。他禁不住仰天長嘆,沮喪的坐在海灘上,一直到黃昏。在夕陽的余輝下,一艘輪船的輪廓越來越清晰。他得救了,因為船上的人看見了島上升起的濃煙,并把它當成了求救信號。

讀材料概括材料1、讀材料弄清材料對象及主要事件:幸存者:荒無人煙—建窩棚—起火吞沒—濃煙—得救2、概括材料:荒無人煙—建窩棚—起火吞沒—濃煙—得救(禍)(福)3、類比延伸:不幸—幸失—得主要對象主要事件一般立意1、禍福相依2、幸與不幸3、得與失立意深刻1、透過現(xiàn)象深入本質(zhì)思考:(1)幸存者的遭遇對我們有什么啟示?我們應該怎樣面對禍福、得失?觀點具有啟發(fā)作用

保持一顆平常心。題目:1、失之東隅,收之桑榆2、塞翁失馬,焉知非福3、不以物喜,不以己悲4、關(guān)上一扇門,開啟一扇窗得與失

得與失就像一對孿生姐妹,它們出現(xiàn)在每個人的生命旅途上,無論我們愿意與否。如同材料中那位幸存者一樣,當他在荒島上唯一的安身之處被燒毀之后,他失去了生存的希望,而正是因為燃燒的濃煙,他被發(fā)現(xiàn)而獲救。人生路途上,失去是一種痛苦也是一種幸福,因為失去的同時我們也在得到。而我們應該在失去時不懊惱,在獲得時不驕傲。(作者很聰明地從得與失的角度談第一個材料,角度新,構(gòu)思獨特。)

范曄有云:“失之東隅,收之桑榆。”美國有一位少年在一所全封閉寄宿學校訓練的時候,因為訓練的強度過大,往往他盛第二碗飯的時候,鍋里的飯早已被其他學生搶完。當他媽媽來看他的時候,他對他媽媽說了這件事。他媽媽笑著對他說:“你可以先盛半碗飯?!鄙倌曷牶竺曰蟛唤猓袼麐寢屨f的那樣做了,結(jié)果當他吃完半碗飯的時候,他發(fā)現(xiàn)其他同學還在吃那一大碗飯,他卻又有機會盛另外一碗飯了!當我們處于困境時,如果能換一種思維去思考問題,我們將收獲意想不到的成果。(這段應該邊敘邊點題)

貝多芬雙耳失聰后,他咬著小木棍,用細棍的震動來感知音樂,著名的命運交響曲就是他在這樣的情況下創(chuàng)作出來的。他失聰后,并沒有放棄,而在自己內(nèi)心清靜的環(huán)境去創(chuàng)作。海倫·凱勒自幼因病成為盲聾啞人,但她自強不息,更加努力發(fā)奮去學習來彌補自身的不足,她克服巨大困難讀完大學。一生寫了十幾部作品,同時致力于救助傷殘兒童,保護婦女權(quán)益和爭取種族平等的社會活動。所以當一扇幸運之門關(guān)閉時,另一扇就會打開。貝多芬和海倫凱勒都以坦然的心態(tài)去面對自己的不足而更加努力的去追求自己的夢想。(這段也應該點題)

然而,得到并不意味著能戰(zhàn)勝一切。(這句話非常重要,它能顯示出作者的思維相對嚴密,不走極端路。)世上也不乏有因為自己先天的優(yōu)勢而驕傲自大,最終淪落的人。貴族出生、掌握大量兵權(quán)的項羽和出身市井的劉邦,地位懸殊,在秦末動蕩激烈的舞臺上,原本最有可能奪得天下的項羽結(jié)果卻落得烏江自刎,性命不保,而最后得到天下的卻是劉邦。成功人士始終用最樂觀的精神控制自己的人生心態(tài),而取得了成功。

在生活中,我們既要享受收獲的喜悅,也要享受失去的樂趣,以坦然的心態(tài)去面對得與失。塞翁失馬,焉知非福?那個幸存者在茫茫大海中的一座小島上,辛苦搭建的房子被大火燒毀,人們在沒看到結(jié)尾以前或許會認為他倒霉透頂,但是誰又知道這是一次因禍得福的好事呢?老子曾經(jīng)說過:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?!币稽c也沒錯。好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的,在一定的條件下,福就會變成禍,禍也能變成福。所謂否極泰來,樂極生悲說的就是這個道理了。(中心非常明確且正確)世上沒有絕對的壞事,當然,也沒有絕對的好事。舉一個最簡單的例子:有一位老太太有兩個兒子,一個種西瓜賣,一個做雨傘賣。老太太經(jīng)常為他們的買賣操心。每當連雨天的時候,她總是替賣西瓜的兒子愁眉苦臉。到了三伏天不下雨的時候,她又替賣雨傘的兒子愁了起來。其實老太太就是沒想到這樣一個事實,連雨天的時候賣雨傘的兒子會生意興隆,三伏天不下雨的時候,賣西瓜的兒子的攤子則會被踏破門檻兒。如果她換個角度這么想,那她肯定不會天天煩惱。可見禍福相互依存,互為參照,就像一片葉子的兩面,不可分割。(點題的意識非常重要)“物極必反“這是自然規(guī)律。每個人都希望自己的一生能一帆風順,但是倘若一個人從小到大都順風順水的話,那恐怕就未必是好事了。一般一個沒有經(jīng)過挫折失敗的人,成長的只有軀體而已,只有經(jīng)歷了風雨,才會對成功有更深一層的感悟。就在這一次次的感悟中,

才走出一個完美的人生。(思維比較深入,從福禍談到人生)辨證地看待禍福,世上的事情沒有絕對,只有相對,通過辨證的禍福觀我們可以辯證的看待一切。雖說世上沒有幾人能像老莊那樣灑脫,但當我們受傷的時候,抑或追求的東西得不到的時候,去老莊那里偷得一星半點兒,便足以安慰我們愚鈍的心,并從中解脫出來。人生不如意之事十之八九,固執(zhí)的人最苦,理性的放下,平靜地接受,就算學不來老莊的超越,也能笑看庭前花開花落。(語言成熟,流暢自然,給人以深刻的啟發(fā)。)失之東隅,收之桑榆

失之東隅,收之桑榆;塞翁失馬,焉知非福。佛語云:舍得,舍得。舍得,有舍才有得,得失只在一念間,“王百姓時時命懸一線,老百姓才能平安”。正是由于這位普通的公安廳干部的“我不去誰去”的舍小家的精神,一方黎民才能有幸福安康的生活。一萬五千枚炸彈,一萬五千次直面死亡,王百姓以自己命懸一線換得了百姓的平安,也贏得了百姓的尊重。上帝是公平的,他為你關(guān)上了一扇門,同時也為你開了一扇窗。18歲的黃軻,是一位患先天性進行肌無力的不幸少年。但是上帝在給他不幸的同時,也給予了他無數(shù)的關(guān)愛與感動。他曾說過他是一根被生命丟棄的蠟燭,被善良的人們點燃了。然后藏起了已經(jīng)干涸的眼淚,盡情的燃燒。而后,在社會眾多的好心人的關(guān)愛和幫助下,他的生命也已綻放出那久違的生命之花。正因為不幸,有所失去,才會明白生命的最真意義,才會珍惜,才會有所得。

“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”面對滔滔江水,面對江東父老,江山已失,沒人自刎在懷,一代霸王也不禁淚濕衣襟,他義無反顧的選擇了死,在他嚴重,只有這樣才能永葆尊嚴。當拔山舉鼎的傳奇一褪色成事跡,當小兒傳唱:大風起兮云飛揚時,西楚霸王在舍棄中,追求了尊嚴,追求到了生命的絕唱。這種失去,是一種幸福,他早就了不屈的偉大人生。我們又有何理由否定項羽的抉擇?他深知,舍才能彰顯他的精神與尊嚴。所以,請銘記:得之,水到渠成:失之,泰然自若。想要有所得,必先有所失?!笆е畺|隅,收之桑榆”古人也用行動昭示了得與失的統(tǒng)一。陶潛在仕途不順,失去榮華富貴卻成就了他精深的文學造詣;青蓮居士不被重用,但卻過著灑脫的生活;蘇武牧羊,失去了親人但表現(xiàn)出了高貴的七屆;文天祥淪為階下囚,失去了高官厚祿,但卻保住了那流芳千古的愛國之心……

一幕幕,一回回,歷史用鐵一般的事實告訴我們,一樹美麗的凋敗仍然會有滿樹的碩果。正如,太陽落下了,月亮還會。因為有所失,必有所得。失之東隅,收之桑榆。我堅信:即使一片飄零的落葉,也會跳出生命的舞蹈;失去了藍天的深邃,我們有白云的飄逸;失去了雄鷹的矯健,我們有小鳥的幽鳴;失去了大海的遼闊,我們有小溪的婉轉(zhuǎn)。失去絕不是一輪明月墜落后的漆黑,而是取而代之滿天閃爍的星輝斑斕。我堅信,失之東隅,收之桑榆。

思考:(2)禍福轉(zhuǎn)變的背后是什么起了作用?樂觀豁達的心態(tài)是轉(zhuǎn)化的前提,在困難失去中要看到希望,對生活要有信心也是轉(zhuǎn)化的前提。(心態(tài))堅持去做,不懈努力是轉(zhuǎn)化的條件。(行為)題目:1、面對不幸,選擇樂觀其它立意:

機遇與磨難同行存在問題:1、審材立意不準。挫折失敗時成功之母堅強2、不引材點材3、就材論證,把材料作為事例。

面對不幸,選擇樂觀

面對著槍林彈雨、血流成河、尸骨遍地、廢墟重重的伊拉克戰(zhàn)場,我感到嘆惜。然而,我卻看到一個戰(zhàn)場上的身影——一位青少年的身影。在他身上,我看不到憂郁無助的眼神,也看不到流離失所。失去至親的悲痛心情,只領(lǐng)略到他那渴望重建家園的心情!不幸的驟然到來,有人選擇放棄人生、輕生自盡,但有人卻堅強不去、屹立不倒。維和有兩種截然相反的處世態(tài)度呢?

歷覽古今多少事,成由堅韌敗由懦。

人生在世猶如草木一秋,流星飛逝,瞬間即過。山路有坎坷,大海有風暴,天空有烏云;歲月悠悠,長路漫漫,前行的征途更有荊棘和陷阱......或許還不曾對小小的成功回眸一笑,也許不預知的厄運會降落到你的頭上;歲月的河流一浪接一浪,不堪重負的生命要受多少失意和磨難。究竟是選擇自暴自棄,還是繼續(xù)照亮自己的錦繡前程?自暴自棄,好比一條吞噬的毒蛇,把你的新鮮血液吸干,然后注入愁緒糾結(jié)、心灰意冷的毒汁。難道會有人想中毒身亡嗎?我絕對不會,面對不幸,我只會讓風浪卷走坎坷,讓沙塵暴吹走失落,讓浩瀚大海淹沒悲傷,讓自我踏上通往勝利的征途!

小小苦楚等于激勵!只要你愿意走,路總是有的!

黎明前永遠是黑暗!在一個風雨交集、雷鳴閃電的漆黑之夜里,我曾經(jīng)看到一點光――希望之光。當我步履蹣跚、跌跌撞撞地走近它時,原來它只不過是一支花——梅花,“無意苦爭春,一任群芳妒!”在月黑風高、滂沱大雨中,梅花不僅沒有倒下,反而更加婷婷玉立、花枝招展!她是如此的美麗動人,散發(fā)出陣陣青春氣息,令我想起了雪萊的“冬天來了,春天還會遠嗎?勾踐臥薪嘗膽,終能滅吳;屈原放逐,乃賦《離騷》;孫子臏腳,乃論《兵法》;司馬遷受宮刑,《史記》浮出水面......

天空無法永遠蔚藍,河流無法永遠清澈,不幸也無法永遠降臨在你的身上。愛迪生無懼不幸,抱定樂觀,積極面對人生,這種態(tài)度不就是——人生是假,平淡是真,淡薄名利,落盡繁榮,洗盡鉛華!

機遇與磨難同行

挫折是山,激勵你奮勇攀登,堅強你的意志,提升你的能力,為你創(chuàng)造實現(xiàn)奇跡的條件。

磨難是水,在恒久的磨煉中,使水滴石穿成為可能,讓機遇與我們同行。

所以,不要單單看到挫折與磨難的消極一面,認識它們在我們?nèi)松械牡匚粡亩l(fā)掘出它們積極的一面。

假如沒有挫折,那么漂流到荒島上的幸存者便不會得救,因為,沒有他的窩棚的起火便不會讓輪船上的人看到那滾滾濃煙,那就不會造就幸存者的得救。

沒有挫折,就不會有那對于人來說一生難遇的機遇;林肯是美國公認的史上最偉大的總統(tǒng)之一,但在他早年的政治生涯中,他卻是個不折不扣的倒霉者;然而,選舉的連連失敗并沒使他氣餒,相反地為他日后成為總統(tǒng)積累著經(jīng)驗和條件,如果林肯沒遭受過選舉落敗的挫折,有人敢肯定他能一次就打敗所有的勁敵而且能有足夠的才識和智謀在那個動蕩的時代立下解放奴隸的法律嗎?

莊子是中國道家學派的集大成者,不要以為他生來就無欲無求而且獨立于世俗之外,莊子是圣人但是他也曾遭受過仕途的挫折,懂得失敗的痛苦,正是這樣,莊子才能得到思想上的徹悟,在無為清靜的思想領(lǐng)域展翅翱翔,由此可見,挫折造就的是決定我們一生的機遇,而機遇引導我們奮勇前進。面對磨難,我們要從正確的態(tài)度去對待,不要像那遇到海難的幸存者,因為窩棚的起火而仰天長嘆并且呆坐在海灘上,心中充滿絕望,就算那濃煙信號沒被救援的人看到,我們也應該重拾信心,在島上努力求生。

處于困境并遭受不幸,我們更應化悲憤為動力,運用人的力量去創(chuàng)造一切機遇。美國的另一位偉大的總統(tǒng)羅斯福是半身不遂的殘疾人,但是他卻憑自己的力量當上了總統(tǒng),除此之外,能讓他名垂千古的政績也是他成功的一種機遇,沒有恰逢經(jīng)濟危機的襲擊,羅斯福能在改革上大展拳腳嗎,沒有那對美國影響重大的改革,羅斯福便也只是個普通的美國總統(tǒng);于是,可見人的力量是借著磨難與機遇得以發(fā)揮。機遇與磨難同行,沒有東風的寒徹骨,哪來梅花的撲鼻香;沒有動蕩的年代,哪來的錚錚鐵骨真英雄。正視磨難與挫折,把握機遇,成就輝煌。練習:閱讀下列材料,按要求作文。有人說:人生沒有退路,在關(guān)鍵時候背水一戰(zhàn),置之死地而后生,或許會絕地逢生,看到希望。還有人說:人要給自己留條退路,不要把事情做絕了,否則會斷了自己的生路,沒有生存的機會。請根據(jù)上述材料,選取一個角度,用六步定式法寫一篇議論文.【分論點議論式】

圍繞中心排列幾個議論段落,一段一個小分論點。

結(jié)構(gòu)模式

開頭:或故事,或引用,或開門見山交代論點

分論點一:

分論點二:分論點三:

每段用基本相同句式交代分論點,三段構(gòu)成排比。描述議論抒情結(jié)合。從“為什么”的角度深化論點。用排比句點題例文:《張開雙臂,選擇博愛》

人生在世,說長,悠悠數(shù)萬日,遙遙無期;說短,匆匆?guī)资?,彈指一揮間。人生長河里,我們常常需要作出選擇,我們要讓人生過得充實而有意義。張開雙臂,我選擇博愛——一生無悔。選擇博愛,就是選擇用一顆充滿愛的心去關(guān)心身邊的人和事物,就是選擇把自己的整顆心,用于對生活的熱愛和對世界的感恩。

選擇博愛,就是選擇對情感的珍視。人生一路,處處關(guān)情。親情、友情、愛情,無不讓生命充滿感動與絢麗?!按饶甘种芯€,游子身上衣”是親情的關(guān)愛;“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”是友情的牽掛;“何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時”是戀情的思念。每一個生命都走不出情感的射程,是那些情感,讓人們好好生活,好好工作,好好珍惜屬于自己的分分秒秒。珍視情感,讓生命多些感動與回味。

選擇博愛,就是選擇對萬物的眷戀。時光在飛快地流逝,我們眼前的一切無不如白駒過隙,成為往事,我們要珍惜啊!當清晨的第一縷陽光射進瞳孔,當水石相搏,一滴水珠親吻我的臉龐,當微風過處,樹葉的那一絲微微的顫動飄入眼簾……我的心中無不升騰起一股柔情,那是對萬物的景仰和對生命的熱愛??!我們那么想讓時光慢些流轉(zhuǎn),就讓我們珍惜生命的機緣吧!從此時,從此地。這樣,我們多年后回味人生時,就可以自豪地說:我一直都在珍惜,我無悔地選擇博愛,就是選擇高遠的人生志向。

明朝學者忘守仁說:“志不立,天下無可成之事?!贝_定志向,就是定位人生;為志向而奮斗,就是充實人生;實現(xiàn)志向,就是升華人生。人生就是在奮斗中一天天走向圓滿。有的人為了享樂,天天爭分奪秒,歲歲年華虛度,到頭來發(fā)現(xiàn)一輩子真短,怎么能不短呢?因為沒有用博愛的心對待生活。

是的,我們一直在選擇,謹慎地選擇。選擇博愛,我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶,我們度量往事的厚重;選擇誠信,我們暢享生命的真真切切;選擇堅強,我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛,我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……

揚起生命之帆,讓濤聲為伴奏,扯纜繩作琴弦,掬勁風當號角,奏一曲超越時空的樂聲,礁石間,狂浪里,我張開雙臂,用沸騰的流著我熱血的心,擁抱博愛——緊緊地——一生無悔。

【對話議論式】

選擇不同時期不同人物,點出人物行為,與人物對話。

結(jié)構(gòu)模式

開頭點題

人物一:發(fā)問,告戒,評價

人物二:發(fā)問,告戒,評價人物代表性,幾個人物對話之間有層次性

人物三:發(fā)問,告戒,評價

總結(jié)深化

例文:《無愧于心的選擇》

人生一世,最受累的就是那顆心。它要時常作出選擇,并為之努力、奮斗、拼搏。

但又如何選擇?選擇什么?

岳飛可以選擇與秦檜那幫人同流合污、敗壞朝綱,但他沒有。他選擇了戎馬征戰(zhàn),為天下百姓謀太平;他選擇了《滿江紅》,為自己的生命寫下輝煌。

岳飛啊!你為什么甘愿竭盡一己之力

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