電大政治學(xué)原理復(fù)習(xí)資料完整版電大復(fù)習(xí)資料

一,單項(xiàng)選擇題:1.(C)政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)政治“應(yīng)然”狀態(tài)的追求。A.管理B.神權(quán)C.道德D.權(quán)力2.儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是(BC).A.法治B.德治C.禮治D.無(wú)為而治3.道家的政治學(xué)說以(B)為思想核心。A.王道B.法自然C.無(wú)為而治D.非攻4.孫中山先生是(A)政治觀的代表人物。A.管理B.神權(quán)C.道德D.權(quán)力5.美國(guó)政治家(B)認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性安排的決策活動(dòng)。這肯定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。A.馬克斯·韋伯B.戴維·伊斯頓C.漢密爾頓D.哈羅得·拉斯韋爾6.政治學(xué)名著<<政治學(xué)>>的作者是(A)。A.亞里士多德B.柏拉圖C.蘇格拉底D.西塞羅7.1880年美國(guó)(D)政治探討院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事務(wù)標(biāo)記A.華盛頓大學(xué)B.康奈爾大學(xué)C.哈佛大學(xué)D.哥倫比亞大學(xué)8.依據(jù)(D)的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。A.柏拉圖B.西塞爾C.蘇格拉底D.亞里士多德9.政治學(xué)名著<<志向國(guó)>>的作者是(A)。A.柏拉圖B.亞里士多德C.西塞D.蘇格拉底10.馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的(A)確定政治權(quán)力的安排。A.經(jīng)濟(jì)秩序B.階級(jí)狀況C.政治力氣分布D.政治秩序11.政治學(xué)探討最常見,最傳統(tǒng)的方法是(B).A.制度探討途徑B.經(jīng)濟(jì)分析方法C.歷史唯物主義D.辯證唯物主義12.中國(guó)古代關(guān)于政治的探討主要圍繞君主的(D)而綻開。A.治臣之道B.治民之術(shù)C.統(tǒng)治術(shù)D.治國(guó)之道13.1949—1978年，中國(guó)基本上實(shí)施(D)的自上而下的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。A.民粹主義B.無(wú)政府主義C.精英主義D.民眾主義14.1978年以后，隨著改革開放的深化，中國(guó)基本上采納了(C)的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。15.亞里士多德認(rèn)為政治的最高形式就是(D)。A.城市B.民主C.法律D.國(guó)家16.從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國(guó)古代社會(huì)政治探討與(D)探討高度結(jié)合，因此，始終沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。A.管理B.文學(xué)C.歷史D.社會(huì)倫理17.就探討內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國(guó)傳統(tǒng)政治探討特點(diǎn)可以概括為(B)A.皇權(quán)政治學(xué)B.倫理政治學(xué)C.政治社會(huì)學(xué)D.法治政治學(xué)18.在2000多年的歷史演化中，(B)學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。A.墨家B.儒家C.法家D.道家19.(C)方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。A.科學(xué)主義B.閱歷主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.志向主義20.(A)途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。A.志向主義B.閱歷主義C.科學(xué)主義D.多元主義21.行為主義政治學(xué)要求用探討(D)的看法，手段和方法來探討政治現(xiàn)象，由此動(dòng)身，主見以政治行為作為政治學(xué)的探討對(duì)象。A.經(jīng)濟(jì)學(xué)B.生物學(xué)C.社會(huì)科學(xué)D.自然科學(xué)22.(B)的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。A.法律B.利益C.階級(jí)D.國(guó)家23.(B)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的因素。A.組織B.實(shí)力素養(yǎng)C.身份資格D.理論與策略24.(D)是政治權(quán)力的潛在作用方式。A.命令方式B.規(guī)范方式C.勸服方式D.壓力方式25.(B)精辟地論述道:“一切有權(quán)力的人都簡(jiǎn)單濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條閱歷。有權(quán)力的人們運(yùn)用權(quán)力始終遇有界限的地方才休止?！ぁぁぁぁぁぁひ乐篂E用權(quán)力，就必需以權(quán)力約束權(quán)力。”A.密爾B.孟德斯鳩C.盧梭D.托克維爾26.關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行(A)A.君權(quán)神授論B.人民主權(quán)論C.社會(huì)契約論D.天賦人權(quán)論27.公民權(quán)利首先表現(xiàn)為(A)A.政治權(quán)利B.財(cái)產(chǎn)權(quán)C.同等權(quán)D.自由權(quán)28.各國(guó)憲法和法律的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(D)上。A.財(cái)產(chǎn)權(quán)B.同等權(quán)C.自由權(quán)D.參政權(quán)29.在中國(guó)，加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行(C)，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。A.直接選舉B.普遍選舉C.村民自治D.監(jiān)督制約30.馬克思主義認(rèn)為(D)是凝合社會(huì)力氣的核心。A.集體B.政黨C.民族認(rèn)同D.利益31.現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。A.權(quán)力制衡原則B.法制原則C.監(jiān)督原則D.人民主權(quán)原則32．議行合一原則是(A)國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則。A.社會(huì)主義B.奴隸制C.資本主義D.封建制33.(D)是我國(guó)基本的政治制度。A.議行合一制度B.首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制C.政治協(xié)商制度D.人民代表制度34.馬克思主義認(rèn)為(A)是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。A.專制君主制B.立憲君主制C.二元君主制D.寡頭制35.(C)是政府的靈魂。A.權(quán)威性B.有機(jī)組織性C.階級(jí)性D.公共性36.(D)是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明白國(guó)家權(quán)力的來源和歸屬的問題。A.權(quán)力制約原則B.法治原則C.監(jiān)督原則D.人民主權(quán)原則37.作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的(A)指出，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力集中于一部門的最牢靠方法，就是賜予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。A.漢密爾頓B.華盛頓C.杰斐遜D.潘恩38.(B)指出，在專制政府中國(guó)王便是法律，同樣地，在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王。A.杰斐遜B.潘恩C.漢密爾頓D.華盛頓39.政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。A.委員會(huì)B.君主立憲C.直接民主D.議會(huì)民主40.1847年馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨(D)A.第一國(guó)際B.社會(huì)工人黨C.共產(chǎn)黨D.共產(chǎn)主義者同盟41.共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C)政黨的典型。A.核心會(huì)議型B.支部型C.單位化D.代表性42.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作中的民主黨派屬于(D)。A.在野黨B.反對(duì)黨C.執(zhí)政黨D.參政黨43.當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行(A)。A.多黨制B.兩黨制C.一黨居優(yōu)制D.一黨制44.西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于(B)。A.德國(guó)B.英國(guó)C.法國(guó)D.美國(guó)45.美國(guó)政治學(xué)家(D)認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。A.羅爾斯B.布坎南C.亨廷頓D.達(dá)爾46.社會(huì)主義將(D)確定為其憲政規(guī)則。A.司法獨(dú)立B.三權(quán)分立C.黨的領(lǐng)導(dǎo)D.議行合一47.針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是(D)A.政治妥協(xié)B.政治改良C.政治革命D.政治改革48.(A)認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，希望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力氣來壓迫民眾。A.羅爾斯B.韋伯C.托克維爾D.亨廷頓49.政治合法性的核心觀念是人們對(duì)(C)的理解。A.政治妥協(xié)B.政治治理C.政治合作D.競(jìng)爭(zhēng)50.(C)觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體,公民同等的身份去參與，與他們協(xié)商合作，共同治理。A.善治B.服務(wù)C.契約D.同等51.(A)認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A.布坎南B.哈耶克C.羅爾斯D.諾齊克52.最先提出政治合法性概念的是(C)。A.布丹B.霍布斯C.馬克斯·韋伯D。孟德斯鳩83.治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏(D)精神的結(jié)果。A.法制B.法治C.民主D.同等協(xié)商54.契約觀念的首要條件就是(B)，它是人們締約的起點(diǎn)。A.公開性B.自愿C.責(zé)任性D.一樣同意54.當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多的是通過(D)的形式來實(shí)現(xiàn)的。A.意識(shí)形態(tài)B.宣揚(yáng)教化C.國(guó)家強(qiáng)制D.重疊共識(shí)55.憲政制度于17世紀(jì)在(D)確立以來，到今日已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A.美國(guó)B.德國(guó)C.法國(guó)D.英國(guó)56.(A)是使市民社會(huì)與國(guó)家政治相聯(lián)系的基本途徑。A選舉B監(jiān)督C.集合D.游行57.在現(xiàn)代社會(huì)中，(B)制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。A.彈劾B.選舉C.監(jiān)督D.罷免58.馬克思主義對(duì)于(D)問題特別重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)記。A.政權(quán)建設(shè)B.普選C.人民當(dāng)家作主D.政治參與59.在現(xiàn)代法治社會(huì)，(D)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義,以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生擴(kuò)散的有力武器。A.政黨B.社會(huì)C.公民D.新聞?shì)浾?0.一般來講，(A)只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A.社會(huì)監(jiān)督B.政治監(jiān)督C.以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D.政府監(jiān)督61.(B)是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接,最廣泛的監(jiān)督方式。A.輿論監(jiān)督B.公民監(jiān)督C.政黨監(jiān)督D.社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督62.雖然解決沖突或危機(jī)的方法很多，但是在民主政治制度中，(B)則是最根本的民主途徑。A.監(jiān)督B.選舉C.彈劾D.罷免63.政治參與事實(shí)上仍是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過程。A.詢問權(quán)B.知情權(quán)C.罷免權(quán)D.普選權(quán)64.(A)為政治文化探討供應(yīng)了重點(diǎn)概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化探討的經(jīng)典之作。A.<<公民文化>>B.<<政治文化>>C.<<政治社會(huì)學(xué)>>D.<<政治心理學(xué)>>65.意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治=暴力+文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A.哈貝馬斯B.伯恩斯坦C.馬佐尼D.葛蘭西66.(A)被認(rèn)為是工業(yè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A.自由主義B.保守主義C.社會(huì)主義D.無(wú)政府主義67.(A)是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。A.自由主義B.福利社會(huì)主義C.社群主義D.第三條道路68.在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和(B)看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。A.無(wú)政府主義B.自由主義C.保守主義D.法西斯主義69.現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持(C)為特點(diǎn)。A.自由貿(mào)易B.自由經(jīng)濟(jì)C.社群主義D.政府改革70.懷疑人類的理性實(shí)力，使保守主義信奉(D)，反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。A.生態(tài)主義B.無(wú)政府主義C.志向主義D.好用主義71.保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是對(duì)以（D）為標(biāo)記的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。A.德國(guó)革命B.美國(guó)革命C.英國(guó)革命D.法國(guó)革命72.70年代以后，(C)的產(chǎn)生，使英美保守思想受到?jīng)_擊。A.生態(tài)主義B.社群主義C.新右派D.女權(quán)主義73,在當(dāng)代，政治發(fā)展穩(wěn)定的途徑包括(A)A.現(xiàn)代化B.法治化C.高效化D法制化74.(D)是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A.發(fā)展經(jīng)濟(jì)B.共同富有C.政治發(fā)展D.政治制度化75.從廣義上看，政治文明主要指公共領(lǐng)域里的(C)，它意味著人們之間的普遍合作。A.政治穩(wěn)定B.政治一樣C.政治秩序D.政治共識(shí)76.(D)在<<變化社會(huì)中的政治秩序>>中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動(dòng)亂”。A.布坎南B.哈耶克C.羅爾斯D.亨廷頓77.憲政的核心是(D)。A.形成公民社會(huì)B.依法治國(guó)C.保障自由D.民主政治78.現(xiàn)代政治文明并不要求宗教,思想和的統(tǒng)一，而要求(D)的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。A.國(guó)家元首B.立法機(jī)關(guān)C.政黨D.政治秩序79.政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它根本原則就是(D)A.法制B.法治C.同等D.80.憲政建設(shè)的根本意義在于它的（C）正義。A法治B形式C結(jié)果D程序81,志向主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于(D)A.權(quán)威B.同等C.自由D.自治82,(B)是天生的民主派。A.工人階級(jí)B.中產(chǎn)階級(jí)C.資產(chǎn)階級(jí)D.小資產(chǎn)階級(jí)83,目前，現(xiàn)代國(guó)家一般都采納(A)民主制。A.代議制B.參與制C.直接參與D.精英84,民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在(B)。A.19世紀(jì)B.20世紀(jì)C.19世紀(jì)末D.18世紀(jì)末85,多元化民主理論認(rèn)同(A)主義的民主觀，但在某些詳細(xì)問題上持有不同觀點(diǎn)。A.精英B.保守C.社會(huì)D.自由86,從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為(B)的民主化改造。A.政府職能B.政府體制C.政府結(jié)構(gòu)D政府管理87,人們把古希臘(A)的哲學(xué)王思想看做精英主義的最早表述。A.柏拉圖B.亞里士多德C.西塞羅D.蘇格拉底88,經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)建了一個(gè)龐大的(B)，這是民主的基礎(chǔ)之一。A.工人階級(jí)B.中產(chǎn)階級(jí)C.資產(chǎn)階級(jí)D.小資產(chǎn)階級(jí)二,多項(xiàng)選擇題1.我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括(ABCD)。A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)B.申訴和控告權(quán)C.監(jiān)督權(quán)D.指責(zé)和建議權(quán)2.就當(dāng)前世界來看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD)A.民主權(quán)B.財(cái)產(chǎn)權(quán).C.同等權(quán)D.自由權(quán)3.政治學(xué)探討內(nèi)容可以分為(AB)A.政治哲學(xué)探討B(tài).政治科學(xué)探討C.政治經(jīng)濟(jì)探討D.政治法律探討4.在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是志向主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)(AD)的相識(shí)和評(píng)價(jià)的迥然不同。A.公共權(quán)力B.民主C.專制D.人性5.政治探討科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是(ABD)A.隱性價(jià)值問題B.價(jià)值中立問題C.經(jīng)費(fèi)問題D.數(shù)據(jù)問題6.政治權(quán)力具有(ABCDE)的特征。A.權(quán)威性B.擴(kuò)張性C.排他性D.強(qiáng)制性E.支配性7.行為主義政治學(xué)著重探討(ABCD)的活動(dòng)，以期發(fā)展政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一樣性的范圍和性質(zhì)。A.政府B.政黨C.利益集團(tuán)D.選民8.以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐，他所撰寫的(ABCD)成為具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。A.<<中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析>>B.<<新民主主義論>>C.<<論人民民主專政>>D.<<論聯(lián)合政府>>9.馬克思主義創(chuàng)立的(CD)是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)相識(shí)和把握政治的含義供應(yīng)了方法論基礎(chǔ)。A.階級(jí)分析方法B.經(jīng)濟(jì)分析方法C.歷史唯物主義D.辯證唯物主義10.中國(guó)古代的法家主見，政治之道在于(ABC).即政治權(quán)力的獲得,保持和運(yùn)用。A.法B.勢(shì)C.術(shù)D.變11,傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度政治化的社會(huì)，具有表現(xiàn)在于(ABCD)A.政治,經(jīng)濟(jì),文化結(jié)構(gòu)高度合一B.官本位C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義D.權(quán)力本位12,.馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是(ABCD).A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.根本問題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系13.八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著(ABCD)的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。A.肝膽相照B.榮辱與共C.相互監(jiān)督D.長(zhǎng)期共存14.從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的(AC)。A.自由權(quán)B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)C。公民權(quán)D.社團(tuán)和群體權(quán)15.參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括(ABCD)。A.復(fù)決權(quán)B.罷免權(quán)C.創(chuàng)制權(quán)D.選舉權(quán)16.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，(AC)是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。A.政府B.行業(yè)C.市場(chǎng)D.政黨17．綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出的原則要求包括(ABD)A.權(quán)力制約原則B.法制原則C.監(jiān)督原則D.人民主權(quán)原則18.下列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABC)A.歐洲共同體B.獨(dú)聯(lián)體C.俄羅斯聯(lián)邦D.東南亞國(guó)家聯(lián)盟19,為了有效消退執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)等一系列的權(quán)力制約的方法。A.限任B.監(jiān)督C.法治D.選舉20.縱觀各國(guó)的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨(dú)立B.國(guó)家制定的法律必需是良法C.法律面前人人同等D.各國(guó)機(jī)關(guān)的權(quán)力必需由憲法和法律授予21.從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式(ACD)A.蘇維埃政權(quán)形式B.委員會(huì)政權(quán)形式C.巴黎公社政權(quán)形式D.人民代表大會(huì)政權(quán)形式22.馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是(AD)的產(chǎn)物。A.私有制B.社會(huì)契約C.社會(huì)共同體D.分工23.市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其(AD)為特點(diǎn)。A制度化B.同等性C.組織化D.獨(dú)立性24.(AD)是多黨制的典型。A.法國(guó)B.美國(guó)C.日本D.意大利25.作為社會(huì)構(gòu)成的主要角色，(CD)是現(xiàn)代政治社會(huì)生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。A.公民個(gè)人B.政府C.社團(tuán)D.政黨26.政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有(ABCD)A.大眾傳媒B.立法機(jī)關(guān)C.超國(guó)家機(jī)構(gòu)D.政黨和議會(huì)黨團(tuán)27.在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，社團(tuán)發(fā)揮其作用的特別規(guī)方式有(ABCD).A.示威抗議B.政變C.恐怖活動(dòng)D司法訴訟28.英國(guó)政府始終在(AD)的輪番執(zhí)掌之下。A.保守黨B.共和黨C.民主黨D.工黨29.概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑B.組織政府的手段C.實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑D.形成和培育政治精英的渠道30.兩黨制以(CD)最為典型。A.新西蘭B.澳大利亞C.英國(guó)D.美國(guó)31.善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過(ABCD)方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。A.確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B.合作C.伙伴關(guān)系D.協(xié)商32.善治提倡有效率的治理，詳細(xì)而言包括(BCD)A.責(zé)任性B.制度效率C.回應(yīng)性D.管理效率33.從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是(AC)A.效率精神B.民主精神C.契約觀念D.法治觀念34.善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)(CD)認(rèn)同之上的合作。A.法律B.同等C.公共利益D.市場(chǎng)原則35.(AD)的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A.法國(guó)B.美國(guó)C.德國(guó)D.阿根廷36.從政治參與本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的(ABD)關(guān)系。A.義務(wù)B.責(zé)任C.權(quán)力D.權(quán)利36.政治參與的作用主要表現(xiàn)在(BCD)。A.有助于促進(jìn)精神文明建設(shè)B.有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公允C.有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展D.有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展37.公民托付出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終駕馭著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳?ABCD)A.撤銷確定B.制止行為C.否定議案D.選舉權(quán)利38.現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有(ABCD)。A.同等選舉原則B.直接選舉原則C.間接選舉原則D.普遍選舉原則39.一般來說，政治參與的制度化要求(CD)。A.對(duì)政治參與權(quán)的愛護(hù)B.同等的參與權(quán)C.有效的利益整合機(jī)制D.政治參與渠道的通暢40.輿論監(jiān)督以其(A.BCD)而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地成為“另一個(gè)法庭----社會(huì)輿論·的法庭·”A.評(píng)價(jià)性B.廣泛性C.及時(shí)性D.公開性41.“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的(AD)思想有著親密的關(guān)系。A.新社會(huì)民主主義B.保守主義C.自由主義D.后社會(huì)主義42.政府必需建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持(AB)A.代議制B.民主制C.法治D.法制43.在分類探討中，社會(huì)成員如何看待生活中不同黨派,團(tuán)體和個(gè)人之間的(AC)是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。A.沖突B.合作C.競(jìng)爭(zhēng)D.團(tuán)結(jié)44.20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是(AB)。A.福利改革B.經(jīng)濟(jì)干預(yù)C.自由經(jīng)濟(jì)D.自由貿(mào)易45.基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意(CD)這樣的觀念。A.政治同等B.法律同等C.社會(huì)同等D.收入同等46.下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是(AC)。A.依據(jù)道德原則安排財(cái)寶B.依據(jù)市場(chǎng)原則安排財(cái)寶C.反對(duì)暴力革命D.目標(biāo)是推翻資本主義47．新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論詳細(xì)表述就是（AD）A自由經(jīng)濟(jì)B弱國(guó)家C干預(yù)經(jīng)濟(jì)D強(qiáng)國(guó)家48.抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括(AD)A.政治制度化B.法治化C.民主化D.削減政治參與49.全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響有(ABCD)。A.使國(guó)家主權(quán)受到肯定的制約B.推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C.對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響D.對(duì)政府的治理提出了更高的要求50,(AD)精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。A.寬容B.民主C.法治D.理性51．從全球化的發(fā)展過程來看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校ˋBD）A技術(shù)革命B各國(guó)的制度變革C文化趨同D跨國(guó)公司52.現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有(ABCD)。A.同等原則B.寬容和理性精神C.自由原則D.秩序原則53.完善人民代表大會(huì)制度須要(ABCD)。A.完善人大的選舉制度B.完善人大的罷免制度C.完善人大的質(zhì)詢制度D.理清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系54．.現(xiàn)代化簡(jiǎn)單出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的緣由有(ABCD)A.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B.政府的執(zhí)行危機(jī)C.新舊價(jià)值觀念的沖突D利益沖突加劇55.政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括(ABD)A.政治過程的有序狀態(tài)B.權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定C.社會(huì)穩(wěn)定D.國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定56為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出(ACD)原則，限制公共權(quán)力，還主見通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。A.有限政府B.廉潔政府C.高效政府D.法治政府57,民主的限度包括(ACD)。A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度B.以不干涉政黨活動(dòng)為限度C.以不干涉社會(huì)自主為限度D.以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度58,志向主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(ABC)。A.權(quán)威B.同等C.自由D.自治59,第三次民主化過程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變須要具備的基本條件是(ABCD)。A.經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化B.文化世俗化C.政治文明化D.政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化60,民主作為一種制度，在大多數(shù)國(guó)家得到了不同程度的實(shí)施。在全部不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的(C)是最通行的制度模式。A.直接民主B.間接民主C.憲政民主D.人民民主61,精英民主理論所指的精英是指(CD)上最優(yōu)秀的人物，他們是與一般大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。A.文化B.經(jīng)濟(jì)C.政治D.道德三,填空題1.中國(guó)儒家學(xué)說對(duì)政治的闡述，直接寄予了他們對(duì)于仁,義,禮,智,信的道德追求。2.馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)問題是全部政治的基本問題,根本問題。3.在中國(guó)歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家4.直到馬克思主義的產(chǎn)生，才給政治一個(gè)較為精確而深刻的定義。5.道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。6.亞里士多德把國(guó)家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互之間的一種道德性結(jié)合。7.柏拉圖在<<志向國(guó)>>一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個(gè)“志向國(guó)”具有才智,英勇,節(jié)制和正義四種美德。8.馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),上層建筑和意識(shí)形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。9.政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍圍著這一核心綻開和進(jìn)行的。10.西方現(xiàn)代政治學(xué)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)探討方法把政治生活中的個(gè)人看做理性經(jīng)濟(jì)人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。11.志向主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清宮明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。12.馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。13.政治探討的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問題,隱性價(jià)值問題,價(jià)值中立問題。14.倫理與政治不分是儒家思想的特色。15.自秦漢到晚清，中國(guó)中央集權(quán)的君主專制政治持續(xù)2000多年。16.儒家政治學(xué)說的核心是仁政，主見為政以德，修己治人。17.儒家和法家的主見分別形成了中國(guó)歷史上的王道和霸道。18.墨子的政治學(xué)說以兼愛,“非攻”為中心，主見以緩和社會(huì)沖突來維持統(tǒng)治。19.道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治。20.行為主義就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在可視察的人類行為基礎(chǔ)之上，并只能就可量化的數(shù)據(jù)綻開探討的觀點(diǎn)。21.公民權(quán)利指的是依據(jù)憲法,法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。22.公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無(wú)上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。23.閱歷事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。24.公共利益是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在肯定社會(huì)基礎(chǔ)上所形成的總體意志和要求的表述，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。25.法國(guó)啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出人民主權(quán)學(xué)說。26.在我國(guó)制度化的政治接觸渠道是信訪。27.政府的作用必需通過肯定的程序和途徑，在形式上或?qū)嵸|(zhì)上把自己的主見,制度,規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍的公共利益的訴求。28.政治權(quán)力是一種支配力氣，駕馭了政治權(quán)力，也就駕馭了社會(huì)的支配力氣。駕馭了社會(huì)的支配力氣，也就意味著在社會(huì)價(jià)值和利益安排中處于優(yōu)勢(shì)地位。29.公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益。30.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場(chǎng)所。31.國(guó)家的三要素說，認(rèn)為具有人民,土地,主權(quán)者即為國(guó)家。32.馬克斯·韋伯依據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家,個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家和法理型權(quán)威國(guó)家。33.封建地主階級(jí)在進(jìn)行政治統(tǒng)治時(shí)，在統(tǒng)治形式上實(shí)行君主專制的中央集權(quán)制。34.政府以法律制度為基礎(chǔ)。以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。35.國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。36.權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則。37.專制君主制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。38.從社會(huì)政治發(fā)展史來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則,分權(quán)制衡原則和議行合一原則。39.政府的權(quán)威制是國(guó)家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。40.分權(quán)制衡原則主要是資本主義國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。41.政治學(xué)所探討的問題錯(cuò)綜困難，但歸根結(jié)底，就是個(gè)人,社會(huì),國(guó)家三者的關(guān)系問題。42.從我國(guó)的歷史演化來看，國(guó)家與社會(huì)的高度一體化以及國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上是中國(guó)政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。43.我國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會(huì),青年組織和婦女組織。44.政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。45.美國(guó)政治舞臺(tái)始終由民主黨和共和黨所把持。46.政黨的目標(biāo)是通過竟取職位而贏得政府權(quán)力。47.政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代社會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。48.政治社團(tuán)供應(yīng)信息的功能在我國(guó)共青團(tuán),婦聯(lián),工會(huì)的作用中發(fā)揮最為突出。49.一元主義和全能主義國(guó)家視為中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的基本模式。50.在權(quán)威主義和極權(quán)主義國(guó)家，政府官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)往往是政府的重要支持力氣。51.政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度綻開政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。52.政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說政治共識(shí)的存在。53.寬容而理性地妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。54.政治合法性是指人們依據(jù)其政治正義觀念來推斷的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。55.憲政制度將選舉制度,代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中政治正義觀念。56.憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必需遵從人們的政治正義觀念。57.政治合法性危機(jī)主要指政治秩序或體系丟失其合法性的狀況。58.善治即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。59.古代社會(huì)治理的核心理念是統(tǒng)治。60.政治合法性是指人們依據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。61.現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利的思想。62.一般說來，專制制度下的人民只能通過政治斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。63.與古代社會(huì)選舉活動(dòng)相比，近代選舉制度在形式上采納普選制。64.制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。65.政治參與是一般公民通過各種合法方式參與政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成,運(yùn)行方式,運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。66.從政治參與的主體來看，政治參與是一般公民的政治行為。67.在我國(guó)，參與政治的社團(tuán)一般稱作人民團(tuán)體，包括工會(huì),共青團(tuán),婦聯(lián),工商聯(lián)等。68.我們把人民運(yùn)用其民主權(quán)利直接對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。69.孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都簡(jiǎn)單濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條閱歷。70.依據(jù)分權(quán)制衡思想，可以通過對(duì)國(guó)家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國(guó)家各種權(quán)力的各個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。71.政治文化是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所擔(dān)當(dāng)政治角色的認(rèn)知,情感和看法，它與政府政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。72政治文化具有持續(xù)性，它通過政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。73個(gè)人主義是自由主義的核心原則。74現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)把意識(shí)形態(tài)當(dāng)作一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。75作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由恒久的目的,國(guó)家權(quán)威始終是手段。76自由主義相識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以他提倡法律的自由。77現(xiàn)代保守主義提倡最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。78聽從性政治文化往往與獨(dú)裁政治相伴隨。79第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主見和意識(shí)形態(tài)，或者更精確地說，它是一個(gè)政治口號(hào)。80依據(jù)馬克思的理解意識(shí)形態(tài)指的是統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念。81一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類:政治革命和政治改革。82.早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了國(guó)家建設(shè),民主化,福利化三個(gè)階段。83.政治正義觀是政治合法性的最根本的基礎(chǔ)，它是人們?cè)u(píng)價(jià)政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。84.政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。85.政治制度化包括政治參與的制度化,政治管理的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。86.憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。87.憲政主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。88.建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo),人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性，而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。89.政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定,權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定,政治過程的有序狀態(tài)。90.選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。91.作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的為最終依據(jù)。92.民主的基礎(chǔ)與前提是提倡寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。93代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。94憲法和個(gè)人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。95憲政制度將選舉制度，代議制度和權(quán)利制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。96民主化意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展:建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治,經(jīng)濟(jì),法律,社會(huì)等多角度，為之設(shè)立愛護(hù)屏障。97哲學(xué)家蘇格拉底被以危害國(guó)家平安罪而判處死刑，這一慣被看成是暴民統(tǒng)治的典型。9819世紀(jì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教化的普及,社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。99現(xiàn)代民主憲政包含的統(tǒng)治和對(duì)人民的愛護(hù)兩個(gè)方面的內(nèi)容。100.具有現(xiàn)代化和民辦法識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。四,名詞說明1.政治:是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪權(quán)或運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。2行為主義:指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在可視察的人類行為基礎(chǔ)上，并只能就可量化的數(shù)據(jù)綻開探討的觀點(diǎn)。3政治權(quán)力:它是一種政治實(shí)力，也是一種政治工具。它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與聽從,限制的關(guān)系。4政治權(quán)利:一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由,政治參與和社會(huì)同等三個(gè)方面的權(quán)利。5.公共利益:是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在肯定社會(huì)基礎(chǔ)上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。6利益：就是基于肯定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得了社會(huì)內(nèi)容。7權(quán)力：是指一種實(shí)力，某人或某一機(jī)構(gòu)具有的要求他人聽從的實(shí)力。8法治原則:是指依據(jù)民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化，制度化,并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。9君主制：指以世襲和終身任職的君主等為國(guó)家元首，并由君主全部或部分,實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。10二元君主制：是指國(guó)家最高權(quán)力形式上由君主與議會(huì)共同駕馭，但事實(shí)上較大權(quán)力為君主全部，政府也對(duì)君主負(fù)責(zé)，議會(huì)不能充分發(fā)揮自己的作用。11共和制共和制:指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首都由選舉產(chǎn)生，并有肯定任期的國(guó)家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國(guó)家普遍實(shí)行的政體。：12議會(huì)共和制：是指由國(guó)家最高權(quán)力由議會(huì)執(zhí)掌，通過選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)一般是權(quán)力的象征而不駕馭實(shí)權(quán)，是虛位國(guó)家元首。政府由議會(huì)占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟組成，并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，一旦議會(huì)通過對(duì)政府不信任案，政府須辭職或懇求總統(tǒng)解散議會(huì)，重新實(shí)行大選。13總統(tǒng)共和制：指總統(tǒng)與議會(huì)均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會(huì)共享實(shí)權(quán)，總統(tǒng)既是國(guó)家元首也是政府首腦直接領(lǐng)導(dǎo)政府掌管最高行政。議會(huì)駕馭立法但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對(duì)政府表示不信任同時(shí)總統(tǒng)也無(wú)權(quán)解散議會(huì)，相互之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。14國(guó)家元首:指一個(gè)國(guó)家事實(shí)上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表，是國(guó)家主權(quán)的實(shí)際駕馭者或象征，在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中，事實(shí)上或形式上處于首腦地位。16利益集團(tuán):又稱壓力集團(tuán)，是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主見的人們，為了維護(hù)自己的利益和主見有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。17.政治社團(tuán):是指在社會(huì)政治生活中，依據(jù)特定的利益或價(jià)值取向集合在一起，有組織地參與,影響政治事務(wù)和政府決策的社會(huì)組織或團(tuán)體。18市民社會(huì):是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣袤領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。19政黨:指人們?yōu)橥ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體20一黨制：指國(guó)家政權(quán)完全由一個(gè)政黨單獨(dú)駕馭，在法律上和事實(shí)上都不允許其他競(jìng)爭(zhēng)性政黨存在的制度。21兩黨制:是指由兩個(gè)主要政黨占據(jù)統(tǒng)治地位并相互竟取政府權(quán)力的政黨制度。22多黨制：是指有兩個(gè)以上競(jìng)爭(zhēng)性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。23.政治秩序:是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度綻開政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。24政治共識(shí):是指人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的相識(shí)與看法。25政治合法性:指的是人們對(duì)人們依據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合法性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。26政治革命:是指以階級(jí)為政治主體旨在推翻另一個(gè)階級(jí)的政治統(tǒng)治的暴力行動(dòng)，是政治權(quán)力快速實(shí)現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。27治理：是指以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。28公開性:指每一個(gè)公民都有權(quán)得到與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必需能夠及時(shí)通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對(duì)公共管理過程實(shí)施有效的監(jiān)督。29政治參與:是指一般公民通過各種合法方式參與政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成,運(yùn)行方式,運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。30政治投票是公民個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)性政策或候選人之間或在其他有爭(zhēng)議的政治問題面前表示其政治偏好或政治看法的一種政治行為方式。31選舉指國(guó)家或其他政治組織依照肯定程序和規(guī)則，由全部或部分成員選擇一個(gè)或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。33.監(jiān)督:是國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)以及社會(huì)公眾依據(jù)肯定的法律和制度規(guī)范對(duì)政治權(quán)力主體及其行為進(jìn)行督察,監(jiān)控和制約的社會(huì)活動(dòng)。34.政治監(jiān)督:指的是在政治治理過程中，國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正值范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視,檢查,限制,糾偏的各種活動(dòng)，包括憲法監(jiān)督,立法監(jiān)督,行政監(jiān)督,司法監(jiān)督,以及政黨監(jiān)督。35.社會(huì)監(jiān)督:指的是社會(huì)團(tuán)體組織和公民個(gè)人依據(jù)憲法和法律賜予的廣泛政治權(quán)利，以指責(zé),建議,檢舉,申訴,控告等方式對(duì)各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。37.政治變化:是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所擔(dān)當(dāng)政治角色的認(rèn)知,情感和看法，它與政府,政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。38.政治信仰:是人們對(duì)特定政治理論,信條,制度等情感投入。39.意識(shí)形態(tài):是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。40.政治改革:是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，即統(tǒng)治階級(jí)中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)依據(jù)社會(huì)利益沖突狀況及對(duì)統(tǒng)治權(quán)的要求，有支配,有步驟地進(jìn)行政治體系的改進(jìn)，調(diào)整政治關(guān)系，以鞏固和完善政治的過程。42.政治穩(wěn)定:指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定,權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定,政治過程的有序狀態(tài)。44憲政:主要通過憲法和法律來實(shí)現(xiàn)民主政治形態(tài)或政治過程45.有限政府:是指在規(guī)模,職能,權(quán)力和行為方式都受法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。46.民主:指的是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，主動(dòng)或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。47民主化:指的是社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)性，以民主為核心價(jià)值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。48寡頭鐵律：認(rèn)為組織從來就是寡頭的組織。任何社會(huì)都由組織（政黨）來實(shí)施統(tǒng)治，而組織又是由少數(shù)領(lǐng)袖（寡頭）來實(shí)施統(tǒng)治，即使民主政黨也是如此。49多數(shù)代表制：即在一個(gè)選區(qū)內(nèi)得票最多的政黨獨(dú)占這個(gè)選區(qū)的全部議席，其他得票較少的政黨則沒有當(dāng)選的機(jī)會(huì)。50公民監(jiān)督是指公民通過指責(zé)建議檢舉制,揭發(fā)申訴控告等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法合理性進(jìn)行監(jiān)督。51政治制度化：是指政治秩序逐步建立制度，依據(jù)制度運(yùn)作的過程。52兩院制指在一個(gè)國(guó)家中存在兩個(gè)并立的立法機(jī)關(guān)，共同行使立法權(quán)。五,簡(jiǎn)答題1具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？答:(1).價(jià)值論的說明。(2)神學(xué)論的說明。(3).權(quán)力論說明。(4).管理論說明。(5).決策論的說明。2馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么答:(1)政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系。(2)政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。(3)政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國(guó)家政權(quán)問題。(4)政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。3.什么是政治如何理解政治的含義答:政治是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。從三方面理解:(1)它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會(huì)關(guān)系，指明這種社會(huì)關(guān)系在本質(zhì)上是肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系(2)它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會(huì)公共權(quán)力來維護(hù),實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系才具有政治性(3)它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會(huì)聯(lián)系的本質(zhì)動(dòng)身，揭示政治的含義。4.儒,法,道,墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么答:(1)儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主見為政以德，修己治人，即以道德教化,修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政,刑律治天下。(2)法家強(qiáng)調(diào)“法”,“術(shù)”,“勢(shì)”為核心的政治觀，主見以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。(3)道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”。(4)墨子的政治學(xué)說以“兼愛”和“非攻”為中心，主見以緩和社會(huì)沖突來維持統(tǒng)治。5中國(guó)傳統(tǒng)政治探討的基本特點(diǎn)是什么答:(1)從探討方法與探討體系的角度看。中國(guó)人注意探討“天人之際”的學(xué)問，即把天地,宇宙,自然,社會(huì),人生為一體，政治探討事實(shí)上就是將社會(huì)視為一個(gè)整體的綜合探討。(2)就探討內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國(guó)傳統(tǒng)政治探討特點(diǎn)可概括為“倫理政治學(xué)”。即格物,致知,正心,誠(chéng)意,修身,齊家,治國(guó),平天下。作為中國(guó)政治學(xué)理論的最好的概括。中國(guó)政治學(xué)強(qiáng)調(diào)正確相識(shí)世界，注意精神文明建設(shè)和遠(yuǎn)大政治志向，小到個(gè)人修身養(yǎng)性，中到家庭治理，大到地區(qū)和國(guó)家發(fā)展。(3)從詳細(xì)的探討角度和成果來看，包括君權(quán)神授說,圣賢政治觀,法,術(shù),勢(shì)統(tǒng)治術(shù)，天朝大國(guó)志向，等級(jí)制度等。6從政治學(xué)角度講如何理解權(quán)力這一概念。答:從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)讓另一個(gè)人按其叮囑做事的實(shí)力，是一套執(zhí)行政策和確定的能動(dòng)的工具。從三方面來理解:首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對(duì)人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動(dòng)者對(duì)受動(dòng)者的制動(dòng)關(guān)系，同時(shí)受動(dòng)者對(duì)施動(dòng)者和權(quán)力過程具有能動(dòng)作用。其次，權(quán)力是一種實(shí)力，是一個(gè)人或機(jī)構(gòu)對(duì)另一個(gè)人或機(jī)構(gòu)具有能動(dòng)的反作用；再次，權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行政權(quán)力,執(zhí)行政策的載體和依托。7.政治權(quán)力具有哪些特性答:①權(quán)威性②支配性③強(qiáng)制性④擴(kuò)張性⑤排他性8從歷史角度看國(guó)際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了那幾代發(fā)展變化？答：經(jīng)驗(yàn)了三代，一代是權(quán)利指?jìng)鹘y(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)如宗教寬容，免受專制，自由言論,自由選舉等權(quán)利。二代權(quán)利指社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，如受教化的權(quán)利居住健康,選擇職業(yè)和保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利。三代是指向社團(tuán)和群體，包括少數(shù)民族語(yǔ)言民族自主權(quán),維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)等。9憲政體制下政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？1自由權(quán)：人身,言論,通信,集會(huì),結(jié)社等自由。2同等權(quán)。3民主權(quán)10封建地主階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的特點(diǎn)是什么？答：1在權(quán)力安排上實(shí)行封建等級(jí)制度。2在統(tǒng)治形式上實(shí)行君主專制的中央集權(quán)制。3在經(jīng)濟(jì)和政治上對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行殘酷的壓迫與剝削。4在思想上廣泛利用宗教和宗法思想，對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行精神奴役。11.政府具有哪些基本特性答:基本特性:①階級(jí)性②公共性③權(quán)威性④有機(jī)組織性⑤特定的職能規(guī)定性12憲法為國(guó)家政權(quán)組織構(gòu)建提出了哪些組織原則答(1)人民主權(quán)原則(2)權(quán)力制約原則(3)法治原則三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)基本指導(dǎo)原則。13如何理解人民主權(quán)原則答①國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國(guó)家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)當(dāng)經(jīng)人民同意，一切政治權(quán)力應(yīng)當(dāng)屬于人民②既然國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國(guó)家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。③人民通過選舉等方式將主權(quán)托付給國(guó)家機(jī)關(guān)，從而使國(guó)家擁有了“治權(quán)”，但人民始終駕馭著“最終權(quán)力”，國(guó)家權(quán)力接受人民監(jiān)督。④憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)。14法治原則一般包括哪些內(nèi)容？1憲法是國(guó)家的最高法律，其他任何法律法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)組織和個(gè)人都須與之為根本的活動(dòng)原則。2法律面前人人同等，任何政治主體,一旦違反法律必將受到法律懲處。3國(guó)家制定的法律必需是良法，也是即愛護(hù)公民的法律4各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必需由憲法和法律授予，構(gòu)建改組合解散都須依照法律的規(guī)范和程序。5司法獨(dú)立。15政府組織機(jī)構(gòu)具有哪些特性？答：1階級(jí)性2實(shí)體性3嚴(yán)密組織性4特定的職能性。16市民社會(huì)發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系民主化的意義是什么答:①多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體②健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶③自治社會(huì)是民主力氣生成發(fā)展的良好基地④多重組織的民主是民主發(fā)展的平衡砝碼。17.政黨具有哪些特性答:一，政黨的目標(biāo)是通過竟取政府職位而贏得政府權(quán)力；二，政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；三，政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注；四，政黨以肯定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。18中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點(diǎn)。答一在國(guó)家政治生活中，除了中共之外，還存在其他8個(gè)政黨，這些政黨都是社會(huì)主義政治生活中的合法政黨和主動(dòng)力氣。二,中共享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他黨是參政黨。19.政治社團(tuán)的特征是什么答:(1)政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一詳細(xì)的政治組織。(2)政治社團(tuán)是社會(huì)成員依據(jù)特定規(guī)則形成的政治組織。(3)政治社團(tuán)是旨在影響政府制定和實(shí)施過程的政治組織。(4)政治社團(tuán)是群眾性政治組織。20.政治社團(tuán)具有哪些功能答:①象征性功能②意識(shí)形態(tài)功能③供應(yīng)信息的功能④工具性功能⑤經(jīng)濟(jì)性功能⑥政治社會(huì)化功能21.在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會(huì)的條件是什么(或在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，如何構(gòu)建良好社會(huì))答:①具有普遍的寬容與理性妥協(xié)的精神②實(shí)現(xiàn)高度的政治制度化③存在有效的協(xié)商機(jī)制④具有一個(gè)高效,廉潔的政府。22政治合法性的途徑有哪幾種答一建立政治共識(shí),二憲政建設(shè),三提高政治體的效率系23善治的精神是什么？答一契約觀念,包含自愿,一樣同意,責(zé)任性,公開性。二效率精神,包含管理效率,制度效率,回應(yīng)性。24效率精神包含哪幾方面的內(nèi)涵答：一,管理效率,即指管理的成本與效果的比較。二,制度效率,三,回應(yīng)性。25契約觀念包含那幾個(gè)要素？答：第一自愿第二一樣同意第三責(zé)任性第四公開性或透亮性。26.統(tǒng)治模式的基本特征是什么答:特征是①政治色調(diào)深厚②治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者③政府職能應(yīng)有盡有④治理方法單一27.政治參與的基本特征是什么答:第一，從政治參與的主體來看，政治參與是一般公民的政治行為；第二，從政治參與的本質(zhì)看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利,義務(wù)和責(zé)任關(guān)系的體現(xiàn)；第三，從政治參與的外延來看，政治參與是合法行為，是通過合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為；第四，從政治參與的目的與對(duì)象來看，它不只局限于政府決策，政治參與包括公民全部直接或間接同政府相關(guān)的公共活動(dòng)。28.政治參與的作用是什么答:①政治參與有助于民主政治發(fā)展；②政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展；③政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公允；29現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則是什么(政治選舉基本原則是什么)答:(1)普遍選舉原則(2)同等選舉原則(3)直接選舉和間接選舉原則(4)隱私投票原則30現(xiàn)代國(guó)家的選舉程序大致包含那幾個(gè)環(huán)節(jié)？答：一劃分選區(qū),二選民登記,三提出候選人,四競(jìng)選,五投票,六計(jì)算選票。31.政治選舉的意義和作用是什么答:第一，政治選舉為公民選舉自己信任的代表組成國(guó)家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的轉(zhuǎn)移供應(yīng)了制度保障；第二，政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在肯定條件下更換權(quán)力行使者供應(yīng)了重要途徑。第三，政治選舉是促進(jìn)民意的形成,表達(dá)，并使公民民意意識(shí)得以提高的重要手段；第四，政治選舉還是緩和社會(huì)沖突,維持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施。32.社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)容內(nèi)在作用機(jī)制是什么答:第一，應(yīng)當(dāng)明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，而就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次，權(quán)利對(duì)權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；第二，在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次，權(quán)利對(duì)權(quán)力的主動(dòng)監(jiān)督和制約；第三，權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，在現(xiàn)代社會(huì)，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立肯定的組織團(tuán)體,發(fā)揮新聞?shì)浾摰淖饔玫确绞絹肀O(jiān)督權(quán)力主體，約束其權(quán)力的運(yùn)行；第四，在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍舊是權(quán)利在起作用。33社會(huì)監(jiān)督的途徑與方式？答:1是公民監(jiān)督。2社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督。3輿論監(jiān)督。34.政治文化在政治生活中發(fā)揮的功能和作用是什么答:①影響社會(huì)政治體系②影響人們的政治行為③影響社會(huì)的政治發(fā)展35為什么說意識(shí)形態(tài)能夠發(fā)揮觀念的力氣的作用。答一方面它使某種行為和支配合法化另一方面使人們?cè)谀撤N目標(biāo)下凝合和團(tuán)結(jié)起來。它是一種社會(huì)改造方案，也是一種行動(dòng)支配。具有三特性1是對(duì)現(xiàn)存秩序表達(dá)不滿提出指責(zé)，2是供應(yīng)將來志向模式，3是指出政治變遷如何發(fā)生，指明人們應(yīng)如何改變現(xiàn)實(shí)。36保守主義的基本思想要素有哪些？答1是傳統(tǒng)觀2是好用主義3人性論4社會(huì)有機(jī)論5等級(jí)觀念6權(quán)威觀念7財(cái)產(chǎn)觀念。37.保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人全部答:在它看來，財(cái)產(chǎn)私人全部給人們以平安和抵制政府限制的手段，激勵(lì)人們敬重法律，敬重他人財(cái)產(chǎn)，此外，財(cái)產(chǎn)是人的特性的外化，總是用全部來定義和評(píng)價(jià)一個(gè)人，財(cái)產(chǎn)私人全部會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)隨意識(shí)。38全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生哪些深刻影響？答1使國(guó)家主權(quán)受到肯定制約。2對(duì)政府的治理提出了更高的要求。3推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化。4對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響。39政治革命不同于其它政治發(fā)展方式的特征？答1是以革命階級(jí)為主體的政治活動(dòng)，是革命階級(jí)推翻落后反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)2首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動(dòng)政治發(fā)展，是政治革命的最重要標(biāo)記。3是以政治體系全面的根本的變革為內(nèi)容，與舊的一切政治關(guān)系政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂，建立一種全新的政治體系和體制。4往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過革命的暴力推翻反動(dòng)的階級(jí)統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。40.政治改革具有哪些特征答；①它以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動(dòng)了實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程。②它是有支配,有步驟地漸進(jìn)過程，整個(gè)變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格限制，通過量變的過程達(dá)到質(zhì)變的實(shí)質(zhì)。③它以和平的方式進(jìn)行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位④它從維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。41政治穩(wěn)定對(duì)政治發(fā)展有哪些意義？答1是政治發(fā)展的內(nèi)在目標(biāo)之一2是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。42為什么現(xiàn)代化簡(jiǎn)單出現(xiàn)政治不穩(wěn)定答:①現(xiàn)代化過程中的利益沖突導(dǎo)致政治不穩(wěn)定②新舊價(jià)值觀念的沖突導(dǎo)致政治不穩(wěn)定③人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高導(dǎo)致政治不穩(wěn)定④政府的執(zhí)行危機(jī)導(dǎo)致政治不穩(wěn)定⑤國(guó)際勢(shì)力的影響造成的政治不穩(wěn)定。43政治制度化包含那幾個(gè)內(nèi)容？答1是政治參與的制度化。2是政治管理的制度化。44.現(xiàn)代政治文明遵循哪些基本原則答:①秩序原則②自由原則③同等原則④寬容和理解精神45寬容與理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容？答1是敬重不同的思想和信仰,2妥協(xié)精神,3每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并擔(dān)當(dāng)自己應(yīng)有的責(zé)任。46.在我國(guó)當(dāng)代憲政建設(shè)的主要內(nèi)容是什么答:①擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，通過立法的完善形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)，保障公民的基本權(quán)利是憲政建設(shè)的根本要求，②完善我國(guó)人民代表大會(huì)制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會(huì)中各種利益集團(tuán)解決政治紛爭(zhēng)的主要渠道和場(chǎng)所。③實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一④堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度47全球化具有哪些特征？答（1）是自近代資本主義誕生以來而開始的一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程和趨勢(shì)。（2）全球化內(nèi)容以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?yàn)橹?，涵蓋社會(huì)各個(gè)方面。48最具代表性的民主理論有哪些答:在政治學(xué)關(guān)于民主的諸多理論形態(tài)中，最具代表性的是直接參與民主理論,代議制民主理論[或自由民主理論],精英民主理論和多元民主理論。49民主具有哪些價(jià)值答:一是自治二是同等三是權(quán)威民主制度的價(jià)值：①它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，②它將政治競(jìng)爭(zhēng)納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于削減社會(huì)對(duì)抗的突發(fā)性和社會(huì)成員在政治上鋌而走險(xiǎn)的可能性③它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移，也有助于避開和消退由于政權(quán)更迭和政策變動(dòng)而引起的社會(huì)動(dòng)蕩。50民主可能的缺陷有哪些答:①輕視個(gè)人權(quán)利，簡(jiǎn)單制造“溫柔專制”②趨附時(shí)尚，可能降低政策水平③爭(zhēng)吵不已，可能造成效率損耗51民主應(yīng)有的限度是什么答:一,民主須以下侵入“私人領(lǐng)域”為限度；二,民主須以不干涉社會(huì)自主為限度；三,民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度52經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化答:第一。經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)建了中產(chǎn)階級(jí),這是民主的基礎(chǔ)之一，中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派。第二，與中產(chǎn)階級(jí)規(guī)模發(fā)展相伴隨的是教化水平的提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教化的發(fā)展。第三，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)人的自我意識(shí)的覺醒，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步相識(shí)到自身利益并盼望表達(dá)出來。53為什么說中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派？答：一方面因?yàn)樗麄兂缟凶杂?，反?duì)干涉；主見合作雙贏，反對(duì)誓不兩立；傾向中道溫柔，反對(duì)極端和突變等。他們盼望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治。另一方面他們的教化水平提高，自辦法識(shí)強(qiáng)，不易受極端分子的煽動(dòng)，不盲從政治野心家的蠱惑。六,論述題1試評(píng)述歷史上的非馬克思主義政治觀。答:(1)價(jià)值論的說明。①中國(guó)儒家學(xué)說對(duì)政治的說明，直接寄予他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求②古希臘柏拉圖的<<志向國(guó)>>指出，政治的本質(zhì)在于“公正”，它具有才智,英勇,節(jié)制和正義四種美德。亞里士多德把國(guó)家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合③這種政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)于政治的期望和價(jià)值要求，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期社會(huì)成員對(duì)于政治生活和活動(dòng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。(2).神學(xué)論的說明,政治是一種超自然,超社會(huì)力氣的體現(xiàn)和外化。人們憑借對(duì)超自然力氣的崇拜來賜予“政治”以合法性。(3).權(quán)力論說明。政治是圍圍著權(quán)力綻開的活動(dòng)，包括對(duì)于權(quán)力的追求,運(yùn)用和維護(hù)，被視為權(quán)力政治觀。(4).管理論說明。政治是公共管理活動(dòng)，這是現(xiàn)代觀念。(5).決策論的說明。政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性安排的決策活動(dòng)。2.中國(guó)傳統(tǒng)政治探討的基本特點(diǎn)是什么答:(1)從探討方法與探討體系的角度看,中國(guó)人注意探討“天人之際”的學(xué)問，即把天地,宇宙,自然,社會(huì),人生為一體，政治探討事實(shí)上就是將社會(huì)視為一個(gè)整體的綜合探討。(2)就探討內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國(guó)傳統(tǒng)政治探討特點(diǎn)可概括為“倫理政治學(xué)”。即格物,致知,正心,誠(chéng)意,修身,齊家,治國(guó),平天下。作為中國(guó)政治學(xué)理論的最好的概括。中國(guó)政治學(xué)強(qiáng)調(diào)正確相識(shí)世界，注意精神文明建設(shè)和遠(yuǎn)大政治志向，小到個(gè)人修身養(yǎng)性，中到家庭治理，大到地區(qū)和國(guó)家發(fā)展。(3)從詳細(xì)的探討角度和成果來看，包括君權(quán)神授說,圣賢政治觀,法,術(shù),勢(shì)統(tǒng)治術(shù)，天朝大國(guó)志向，等級(jí)制度等。3.試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義是什么。答:(1)對(duì)“公權(quán)”與“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。(2)對(duì)“公權(quán)”與“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。(3)對(duì)“公權(quán)”與“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯。(4)對(duì)“公權(quán)”與“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。4試述馬克思主義國(guó)家理論？答：馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是分工和私有制的產(chǎn)物，國(guó)家是階級(jí)社會(huì)中的特別的公共權(quán)力。但不同于原始社會(huì)中的公共權(quán)力。其特別在于：1國(guó)家是實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)公共權(quán)力組織，他的本質(zhì)在于階級(jí)統(tǒng)治。2國(guó)家是按地區(qū)來劃分其國(guó)民的。階級(jí)產(chǎn)生后取代了自然血緣關(guān)系的基本紐帶作用。這也是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的劃分。3國(guó)家是一種特別的暴力機(jī)器，首先國(guó)家有武裝的人和各種強(qiáng)制機(jī)關(guān)，其次是國(guó)家的暴力是為統(tǒng)治階級(jí)專屬的，其三國(guó)家是系統(tǒng)采納的暴力，是精致的暴力機(jī)器。為此可以認(rèn)為國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級(jí)為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)利益，按區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。5試述人民主權(quán)原則。答:人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明白國(guó)家權(quán)力的來源和歸屬的問題。包括:①國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國(guó)家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)當(dāng)經(jīng)人民同意，一切政治權(quán)力應(yīng)當(dāng)屬于人民。②既然國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就