現(xiàn)代藝術(shù)思潮

卡夫卡式小說表現(xiàn)主義文學(xué)概述表現(xiàn)主義是二十世紀(jì)初至三十年代盛行于西方世界的一種文藝思潮。是一個(gè)具有廣泛影響的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它起源于德國(guó)的繪畫，后擴(kuò)展至音樂、電影、文學(xué)等領(lǐng)域。盛行于奧地利，進(jìn)而在瑞典，波蘭，英，法，美等國(guó)廣為流傳。它的理論綱領(lǐng)是“藝術(shù)是表現(xiàn)而不是再現(xiàn)”。要求突破事物表相，表現(xiàn)事物內(nèi)在的實(shí)質(zhì)；突破對(duì)人的行為的描寫而揭示其內(nèi)在的靈魂；突破對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象的抒寫而展示永恒的品質(zhì)與真理。在藝術(shù)方法上，由于強(qiáng)調(diào)永恒，人物往往是某些共性的抽象或象征；由于強(qiáng)調(diào)寫內(nèi)心活動(dòng)，直覺和夢(mèng)幻，多采用內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)景、潛臺(tái)詞等手段；情節(jié)離奇，變化突兀，以夸張、扭曲、變形、荒誕的寫法，突出主觀的感受，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。表現(xiàn)主義的文學(xué)主張表現(xiàn)主義文學(xué)重視主觀世界，特別是精神、情緒、思想的赤裸的、強(qiáng)烈的呈露。他們不重視對(duì)外在客觀事物的忠實(shí)描繪，而要求突破事物的表象而表現(xiàn)事物內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，并善于透過事物的外層表象，展現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)，他們從人的外部行為揭示內(nèi)在的靈魂；善于直接表現(xiàn)人物的心靈體驗(yàn)，展現(xiàn)內(nèi)在的生命沖動(dòng)。表現(xiàn)主義的基本特征1、思想特征

表現(xiàn)主義作家是當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序的反抗者。他們的作品有激烈的反資本主義傾向，其主題往往是厭惡資本主義城市生活的喧器、混亂、空虛和罪惡，反對(duì)那個(gè)社會(huì)對(duì)個(gè)性的壓抑，反對(duì)人的異化，追求普遍的人性，反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)等等。

2、藝術(shù)特征

（1）、表現(xiàn)主義注重作者的主觀出發(fā)，把事物的實(shí)質(zhì)“榨出來?！?/p>

（2）、表現(xiàn)主義作家常常把作品看成作家思想的外化。他們往往把思想作為一切的根本，形象的作用在于體現(xiàn)思想、幻想。

（3）、表現(xiàn)主義作品不重視具體性，而追求抽象。代表作品毛猿----美國(guó)奧尼爾到大馬士革去----瑞典斯特林堡弗蘭茲·卡夫卡，奧地利小說家。是歐洲著名的表現(xiàn)主義作家，被尊為現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖。他生活在奧匈帝國(guó)行將崩潰的時(shí)代，又深受尼采、柏格森哲學(xué)影響，對(duì)政治事件也一直抱旁觀態(tài)度，故其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會(huì)環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個(gè)人。卡夫卡創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格卡夫卡把現(xiàn)實(shí)主義因素融于荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)里，把極度夸張和變形的手法與抽象的表現(xiàn)相結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具體表現(xiàn)有如下兩個(gè)方面。

1、荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)和真實(shí)的細(xì)節(jié)相結(jié)合。

2、極度夸張、變形與抽象的表現(xiàn)相結(jié)合。

（一）《變形記》的主要內(nèi)容格里高爾是現(xiàn)代主義文學(xué)中著名的“非人”形象，一只未喪失人性，但在形態(tài)和習(xí)性上已完全“蟲化”的大甲蟲。

格里高爾受過高等教育，在一家服裝公司勤苦工作十年以償還父?jìng)?。開始，他還以不尋常的熱情投入工作，很快由小辦事員升任旅行推銷員。五年過去了，他為了保證飯碗，受盡屈辱，上至老板、秘書、主任，下至聽差，誰(shuí)都可以在他頭上作威作福。他白天疲于奔命，晚上一頭扎到床上，提心吊膽地睡幾個(gè)小時(shí)，第二天早晨四點(diǎn)鐘就得起床，開始又一天機(jī)械的奔波。久而久之，他完全被異化為養(yǎng)家糊口的工具。他對(duì)生活的厭倦日積月累，量變引起了質(zhì)變，為了擺脫“身不由已”這種沒有窮盡的折磨，在喪失人形的慘重代價(jià)下實(shí)現(xiàn)了自己想卸掉家庭重負(fù)的愿望。他遲遲不相信自己真的變成了蟲，時(shí)刻希望進(jìn)入社會(huì)和回到親人中間。哪知道，他之所以能與人類為伍，只是因?yàn)樗膭趧?dòng)可以產(chǎn)生價(jià)值，而一旦喪失勞動(dòng)能力，他就會(huì)變得一錢不值。所以，他變形后，公司一腳踢開了他，母親的關(guān)注變成了一次次的昏厥，父親暴跳如雷，大打出手，妹妹最后的提出“把他弄走”。就這樣，格里高爾在絕望的深淵中遍嘗了絕對(duì)的孤獨(dú)，只能用化膿的傷背馱著一個(gè)爛掉的蘋果孑然死去。

更加可悲的是，格里高爾變成甲蟲之后，仍然保留了一個(gè)小職員的性格，有著強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感和美好的人性。他牢記著出差的時(shí)間表，偷聽親人的談話，關(guān)心家庭的經(jīng)濟(jì)收入，始終不忘送妹妹上音樂學(xué)院?？傊?，變形之后他思緒萬千，唯獨(dú)沒有探究自己的處境，只是時(shí)刻為自己給家庭帶來的災(zāi)變而自慚形穢，沉浸在深深的罪孽感之中。這種蟲形之丑對(duì)照下的人性之美，使他的悲劇成為了現(xiàn)代主義文學(xué)中的絕唱。同時(shí)，也表明格里高爾失去自我、被異化的狀況達(dá)到何等驚人的程度。（二）《變形記》的情節(jié)

他想：“唉，我的工作真是繁忙啊，天天出差！出去談生意麻煩多多，旅途中又疲憊又煩心，不能準(zhǔn)時(shí)用餐，食物又相當(dāng)差勁，還要老是留神什么時(shí)候要倒車，整天跟不同的人打交道，完全無法跟人深交。好了，現(xiàn)在這些我統(tǒng)統(tǒng)都不用再理了！”格里高爾覺得腹部發(fā)癢，為了瞧瞧到底又發(fā)生了什么狀況，他遂以背部為支撐，將整個(gè)身體挪到了床柱旁邊。他覺得癢的那部分肚皮上滿是白色的細(xì)小斑點(diǎn)，他望著它們，也不知道這究竟是些什么。他想用腿去接觸一下它們，可一碰上去，立馬打起了寒噤，他只得又迅速將腿收了回來。

他再度挪回原位，心想：“都是早起惹的禍。人若總是早起，終有一日會(huì)變傻瓜。充足的睡眠對(duì)每個(gè)人而言都是很有必要的。我的那些推銷員同事們過得多么悠閑自在，簡(jiǎn)直像生活在皇宮里一樣。他們總是在我出去跟客戶談判完畢，返回旅店開始處理訂單時(shí)才開始不慌不忙地享用早餐。我要是也像他們那樣干，老板立馬就會(huì)把我給炒了。不過這對(duì)我而言，說不定是一件好事。我一早就不想干下去了，要不是因?yàn)楦改傅木壒室恢睆?qiáng)忍著，我肯定會(huì)把心里的想法全都說給老板聽。等我說完了，他想必會(huì)驚訝得摔下辦公桌！他總是喜歡坐在辦公桌上，擺出一副高高在上的姿態(tài)俯視員工，也就只有怪人才會(huì)做出這樣的舉動(dòng)。員工要跟他講話一定要緊貼上去，要不然他那就快聾了的耳朵是不可能聽清楚的。幸而我也不是一點(diǎn)出路都沒有。再過五六年，我估計(jì)就能把父母欠他的錢還清了。等我完成這件事，就能開始全新的生活了。當(dāng)然，眼下我還是先起床為妙，畢竟五點(diǎn)鐘火車就要出發(fā)了。”

……….（三）主題與思想意義

主題：

1、人的異化。即人的異己化、非人化、物化（1）異己化指失去自我，變成“非我”，成為一個(gè)陌生人。葛里高爾沒有自己的愛好，樂趣和屬于自己的事業(yè)，整天為賺錢養(yǎng)家奔忙，身不由己。變形，說明葛里高爾終于異化成一個(gè)連自己也吃驚的異已形象（2）非人化，指人的尊嚴(yán)的喪失。變形不僅指人變甲蟲，更指葛里高爾精神的異化：變形之前，他早已過著非人的生活，在老板眼里，他等于一只會(huì)工作的甲蟲，在家人眼里，他等于一只會(huì)賺錢的甲蟲。變形不過是這種精神異化由量變引起的質(zhì)變，由內(nèi)在變成外在，由會(huì)賺錢的甲蟲變成不會(huì)賺錢的甲蟲（3）物化：指葛生高爾完全是一架賺錢的機(jī)器，變形之后，他成了一個(gè)沒有存在價(jià)值的廢物。

實(shí)際上，葛里高爾的父母、妹妹、老板……整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的人都是異化者，只是他們不自覺而已2、人的災(zāi)難感，渺小感：

人變甲蟲，這一荒誕情節(jié)的原型事件，可以是失業(yè)、疾病、破產(chǎn)、失敗種種生活的重大變故，總之是失去賺錢能力的一場(chǎng)滅頂之災(zāi)。它猝不及防，一覺醒來，災(zāi)難已降臨了，說明現(xiàn)代人無法把握自己的命運(yùn)，往往是某種災(zāi)難的犧牲品。

變異后的葛里高爾喪失了人的最基本的能力，起床、開門、與人交流、工作、賺錢，喪失了生活能力和工作能力，完全成了一個(gè)低等生命。為什么作者不讓他變成老虎、獅子這樣的兇猛動(dòng)物，而恰恰變成最無用、最低能的甲蟲？這充分體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)里人的渺小，脆弱。說明隨著文明的進(jìn)化，人這一種族日益退化。又為什么不是毛毛蟲，而是甲殼蟲？因?yàn)榧幢阕冃?，也不忘自我保護(hù)，體現(xiàn)了異化者對(duì)外界的恐懼。這實(shí)際上是卡夫卡這個(gè)“被一切粉碎了的人”現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的藝術(shù)寫照。

3、人的孤獨(dú)感：

變形后的葛里高爾蟲形人心，深愛著家人，渴望親情，但是一旦變形，異化，失去賺錢能力，他與家人的情感紐帶就被割斷了。異化的人最孤獨(dú)的人，被拋到了正常生活秩序之外?！蹲冃斡洝返囊饬x在于，在文學(xué)史上，卡夫卡第一個(gè)把人的內(nèi)在精神的異化形象化、外在化，從而達(dá)到令人震驚的效果。

（四）藝術(shù)特色1、把虛幻的離奇荒誕現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)真實(shí)結(jié)合起來，就構(gòu)成了真正的“卡夫卡式”的小說。而《變形記》在藝術(shù)上的特色正是成功地把虛幻和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來了?！艾F(xiàn)實(shí)”和“虛幻”是構(gòu)成“卡夫卡式”小說的兩個(gè)重要的組成部分。

人一覺醒來變成了甲蟲，這是怎么也不可能發(fā)生的非現(xiàn)實(shí)，很難想象還有比這更虛幻的怪事了，但在這之后，卡夫卡又用典型的現(xiàn)實(shí)主義的手法極其準(zhǔn)確，逼真地寫主人公的“人”的意識(shí)，寫他對(duì)自己的變化、對(duì)外界的反應(yīng)。2、寓言色彩和荒誕手法

作品寓嚴(yán)肅于荒誕，借虛妄寫真實(shí)，將人的精神的異化用觸目驚心的外形的異化來表現(xiàn)，撕破一切偽飾，將現(xiàn)代的真實(shí)處境暴露給人看，達(dá)到驚世駭聞的效果。從而引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行嚴(yán)肅的哲學(xué)思考，人變甲蟲是荒誕的，人的精神異化卻是真實(shí)的。3、簡(jiǎn)約、客觀、冷靜的“圣經(jīng)筆法”

變成甲蟲，這在葛里高利的人生中，是一件驚心動(dòng)魂的悲劇事件，但作者卻不事鋪陳，以簡(jiǎn)約、平靜、冷漠的語(yǔ)氣來