第一章 教育概論緒論

緒論

教育概論概說教學目標識記：教育學的概念，教育概論發(fā)展歷程中的代表人物及其代表作和主要觀點理解：教育學的研究對象，教育學的產(chǎn)生與發(fā)展，教育學的學習意義與方法一、課程性質(zhì)與目標《教育概論》是師范教育學類本科生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課和學位課程，是覆蓋教育科學系所有本科專業(yè)，即小學教育、學前教育和心理學等專業(yè)的專業(yè)通修課、基礎(chǔ)課。

課程說明教育學的學科性質(zhì)：①教育學屬于一門社會科學；②教育學屬于一門實踐性極強的理論性學科。掌握和領(lǐng)會有關(guān)教育科學理論的基本概念、基本觀點和原理，形成學習教育科學理論的能力和方法，為進一步學習其他科目奠定堅實的基礎(chǔ)。提升學生的教育理論境界，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的教育理論思維方式。教學時數(shù)考核方式：教學內(nèi)容及要求:本課程以教育與社會發(fā)展和教育與人的發(fā)展為核心主線，衍化出教育的認識、教育目的、教育制度、教育與人的發(fā)展、教育與社會的發(fā)展等基本內(nèi)容，通過引導學生對現(xiàn)實中和歷史發(fā)展中教育現(xiàn)象的認識，促動他們走近教育理論，走進教育世界，用教育的理念去觀察社會問題，把教育問題納入社會范疇去考察。導論教育概論概述教育的基本認識學校與學校教育制度教育目的教育制度教師與學生參考資料：教育通論鄭金洲華東師大出版社2000教育概論靳玉樂

重慶出版社2006教育概論葉瀾華東師大出版社2001教育原理陳桂生華東師大出版社1995現(xiàn)代教育論黃濟王策三人民教育出版社2000教育原理金一鳴高等教育出版社2005西方教育論著選讀簡明中外教育史教育學（教育概論）概述一、研究對象（學科性質(zhì)）研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門社會學科。教育現(xiàn)象：人類各種教育活動的外在表現(xiàn)形式。是以教與學為主體形式的客觀存在。教育規(guī)律：教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象及其教育現(xiàn)象內(nèi)部個要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。教育學研究對象

教育現(xiàn)象？

教育事實？

教育規(guī)律？

教育或人？教育學是干什么的？教育事實：教育活動呈現(xiàn)的實際狀態(tài)，是存在于現(xiàn)實之中的客觀存在物。教育問題教育學的研究對象是以“教育事實”為基礎(chǔ)，在教育價值觀引導下形成的“教育問題”，其目的在于探索和揭示教育活動的規(guī)律性聯(lián)系，以服務于教育實踐。第一節(jié)教育學的產(chǎn)生與發(fā)展Pedagogue（教仆）希臘語Pedagogy（英語教育學）Pedagogy（法語教育學）Padagogik（德語教育學）教育學意為“照看、管理和教育兒童的方法”Education(教育學)十九世紀英語國家開始使用Educology

一、“教育學”概念的創(chuàng)制與演化二、教育學的產(chǎn)生與發(fā)展三分法：教育學的萌芽階段、獨立階段和科學教育學的創(chuàng)立四分法：教育學的萌芽階段、獨立形態(tài)階段、多樣化發(fā)展階段和理論深化階段（一）萌芽階段時間：中國的春秋戰(zhàn)國時期和西方的古希臘城邦時期——公元十七世紀初葉（奴隸社會）。

代表人物：這一時期的主要代表人物有中國的孔子、孟子、韓愈、朱熹等，古希臘、古羅馬的柏拉圖、亞里士多德、昆體良等。特征：教育學和哲學結(jié)合在一起，尚未分化出來。教育問題的論述往往停留在現(xiàn)象的描述上、形象的比喻上和簡單的形式邏輯的推理上代表作：柏拉圖的《理想國》亞里士多德的《政治學》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》《學記》、《論語》、孟子的《孟子》老子的《老子》朱熹的《四書集注》等人類歷史上第一部有體系教育著作：中國古代的《學記》

西方第一部教育專著：古羅馬帝國昆體良的《雄辯術(shù)原理》中國戰(zhàn)國后期的《學記》，是世界上最早的以教學論為主的、自成體系的教育專著。它對教育的作用、古代的學校教育制度和視導制度、教育教學的原則與方法等，作了精辟的論述。全書共1229個字，傳說是孟子的學生樂正克所做。學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。比年入學，中年考校，一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民成俗，近者說服向遠者懷之，此大學之道也。大學之教也；時教必有正業(yè)，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學東服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉侑焉，息焉游焉。大學之法：禁于未發(fā)謂之豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。故君子之教喻也；道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和；強而弗抑則易；開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。返回昆體良對羅馬的教育實際狀況進行了總結(jié)，寫出了《雄辯術(shù)原理》一書。它是一部雄辯術(shù)的教程，也是一部教育著作。書的手稿失達一千四百多年之久，直到1４１５年才被重新發(fā)現(xiàn)。這時正值歐洲文藝復興時期，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就受到極大的重視，它成為歐洲人重新認識古羅馬教育的重要線索?？鬃樱?，字仲尼，春秋時期魯國人（公元前551年──公元前479年）?？鬃?中國古代杰出的思想家、教育家.他創(chuàng)立了儒家學派。首先，他提出“仁”的學說，即要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級矛盾。其次，他主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。他的學說后來成為我國2000多年封建文化的正統(tǒng)，對后世影響極大?？鬃佑质莻€大教育家。他開中國“私學”之先河，突破官府的壟斷,改變“學在官府”的局面，擴大了教育對象的范圍,使文化教育下移到平民,成為百家爭鳴的先驅(qū)。相傳，孔子晚年編訂了古代的文化典籍《詩》、《書》《禮》《易》《樂》等幾部書，還根據(jù)魯國的歷史材料編成《春秋》一書。這對古代文化的保存和發(fā)展，起了積極的作用。從教40余年中，他積累了豐富的教育教學經(jīng)驗，提出了許多教育、教學的思想和原則，強調(diào)“學思行下一頁他首創(chuàng)啟發(fā)性教學，發(fā)展學生的思維能力；他實行因材施教，發(fā)揮學生特長，造就各類人才；他重視道德教育，在道德修養(yǎng)方面，倡導“立志”、“力行”、“自省和自克”、“改過遷善”等教育主張；他還十分重視教師的作用，要求教師具有良好的職業(yè)道德，要做到“以身作則”，“學而不厭”，“誨人不倦”。但是，孔子的教育思想僅散見于他的弟子們?yōu)槠湔淼恼Z錄《論語》一書中?？鬃樱骸墩撜Z》《論語》是孔子弟子對孔子與其弟子相與問答的記錄，對孔子教育思想有很具體的記載。如“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)教學，“學而不思則罔，思而不學則殆”的學思結(jié)合，“學而時習之”的學習結(jié)合，“君子恥其言而過其行”的學行結(jié)合，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的以身作則以及因材施教等。這些教育思想對后世的教育都有很大影響。返回蘇格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學家，教育家，他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。身為雅典的公民，據(jù)記載蘇格拉底最后被雅典法庭以引進新的神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機會，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時也是因為擔心他逃亡后雅典將再沒有好的導師可以教育人們了。柏拉圖(Plato)（公元前427年—347年）古希臘的大哲學家蘇格拉底（公元前469年—399年）的學生，亞里士多德（公元前384年—322年）的老師。柏拉圖在《理想國》中，總結(jié)了當時的雅典和斯巴達的教育經(jīng)驗，提出了一個比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不同階級的人的不同的教育內(nèi)容。《理想國》與《愛彌兒》、《民主主義與教育》被稱為教育思想發(fā)展的三個里程碑。亞里士多德

古希臘哲學家、科學家。

Aristotle（公元前384～前322年）生于馬其頓的斯塔吉拉鎮(zhèn)，卒于希臘的哈爾基斯。

亞里士多德是馬其頓王家醫(yī)師尼科馬科斯之子，柏拉圖的學生,亞歷山大大帝的師傅。公元前335年他在雅典創(chuàng)辦呂克昂(Lyceum)學校，形成“逍遙派”，因邊講學邊散步而得名。

下一頁（二）教育學科的獨立形態(tài)階段（17世紀——19世紀上半葉）獨立的標志性著作1、1623年，英國哲學家培根（1561—1626）在其論文《論科學的價值和發(fā)展》中，首次在科學分類中把“教育學”作為一門獨立的學科劃列出來。至此，教育學結(jié)束了自己“流浪兒”的生活，在科學體系中有了自己獨立的學科地位。；2、夸美紐斯于1632年出版的《大教學論》是教育學成為一門獨立學科的開始。在西方教育史上《大教學論》是第一本獨立形態(tài)的教育學，《母育學校》是第一本學前教育學。

；3、1776年，德國哲學家康德（1724—1804）最早在德國柯尼斯堡大學的哲學講座中講授教育學，并提出“教育的方法必須成為一種科學”。1803年（德）康德《康德論教育》；4、1806年赫爾巴特出版最早以“教育學”命名的著作《普通教育學》，以此奠定了他在教育科學發(fā)展史上的地位。《普通教育學》也被公認為是第一本現(xiàn)代教育學著作，他本人被稱為“現(xiàn)代教育學之父”和科學教育學的奠基人。他的理論強調(diào)了“四段教學法”這樣就形成了教師中心、課堂中心、書本中心的典型的特點）1693年（英）洛克《教育漫話》；1762年（法）盧梭《愛彌兒》；1781—87年（瑞士）裴斯泰洛齊《林哈德和葛篤德》；德國福祿倍爾（1782—1852）的《人的教育》（1826）

三）教育學發(fā)展的多樣化階段（19世紀50年代到20世紀初）1、實驗教育學（19世紀末、20世紀初歐美一些國家興起的）代表人物：（德）梅伊曼和拉伊實用主義教育學（19世紀末、20世紀初在美國興起的一種教育思潮）代表人物：杜威、克伯屈>>實驗教育學反對傳統(tǒng)教育學思辯式的和經(jīng)驗式的研究方法，比較強調(diào)定量研究的方法提倡把實驗心理學的研究成果和方法運用于教育研究；代表人物是：美國的杜威和克伯屈。代表著作是：杜威的《民主主義與教育》、《經(jīng)驗與教育》、克伯屈的《設計教學法實用主義教育學是在批評以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學的基礎(chǔ)上提出的。其主要觀點是：學生中心、活動中心和經(jīng)驗中心。1、教育即生活，教育與生活過程是合起來的。2、教育即學生個體經(jīng)驗繼續(xù)不斷的增長3、學校是一個雛形的社會，學生要在其中學習現(xiàn)實社會中的基本態(tài)度、技能和知識4、課程的組織是以學生的經(jīng)驗而不是以學科知識體系為中心。5、師生關(guān)系以兒童為中心而不是以教師為中心。6、教學過程重視學生自己的獨立發(fā)展、表現(xiàn)和體驗，尊重學生發(fā)展的差異性。實用主義教育思潮不僅對美國教育，對世界的教育發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響——現(xiàn)代教育理論流派（四）教育學理論深化的階段：（分化和反思時期）（1）時間：20世紀50年代以來（2）發(fā)展的特征：教育學在理論上有較大的發(fā)展和深化。（3）出現(xiàn)了一些有代表性的教育家及其教育專著。1956年，美國心理學家、教育學家布盧姆（1913—）出版《教育目標分類學》，把教育目標分為認知目標、情感目標和動作目標，此目標分類為人們研究和評價教育過程提供了依據(jù)。布盧姆于1968提出版了《掌握學習》一書，提出“掌握學習”理論。1960年，美國心理學家和教育家、結(jié)構(gòu)主義教育思想代表人物布魯納（1915—）提出“發(fā)現(xiàn)學習”和“結(jié)構(gòu)教學論”。1975年，前蘇聯(lián)教育家贊可夫（1901—1977）出版《教學與發(fā)展》，提出適應時代要求的“發(fā)展教學論”，并科學界定了學生的“一般發(fā)展”概念。前蘇聯(lián)杰出教育家蘇霍姆林斯基（1918—1970）提出個性全面和諧發(fā)展的教育理論，并在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域創(chuàng)造出輝煌的教育業(yè)績。德國教育家瓦·根舍因所提出的“范例教學理論”瑞士教育家皮亞杰提出的“發(fā)生認識論”等均在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生較大影響。教育學的發(fā)展趨勢1、教育學研究的問題領(lǐng)域急劇擴大2、教育學發(fā)生了細密的分化，形成了初步的教育學科體系（1）教育學自身不斷分化，形成各種分支學科（2）教育學與其他交叉，形成很多交叉學科和邊緣學科。4教育學0401一級學科：教育學040101教育學原理040102課程與教學論040103教育史040104比較教育學040105學前教育學040106高等教育學040107成人教育學040108職業(yè)技術(shù)教育學040109特殊教育學040110教育技術(shù)學0402心理學040201基礎(chǔ)心理學040202發(fā)展與教育心理學040203應用心理學0403體育學040301體育