第一章 教育概論緒論

緒論

教育概論概說教學(xué)目標(biāo)識(shí)記：教育學(xué)的概念，教育概論發(fā)展歷程中的代表人物及其代表作和主要觀點(diǎn)理解：教育學(xué)的研究對(duì)象，教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，教育學(xué)的學(xué)習(xí)意義與方法一、課程性質(zhì)與目標(biāo)《教育概論》是師范教育學(xué)類本科生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課和學(xué)位課程，是覆蓋教育科學(xué)系所有本科專業(yè)，即小學(xué)教育、學(xué)前教育和心理學(xué)等專業(yè)的專業(yè)通修課、基礎(chǔ)課。

課程說明教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：①教育學(xué)屬于一門社會(huì)科學(xué)；②教育學(xué)屬于一門實(shí)踐性極強(qiáng)的理論性學(xué)科。掌握和領(lǐng)會(huì)有關(guān)教育科學(xué)理論的基本概念、基本觀點(diǎn)和原理，形成學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論的能力和方法，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他科目奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。提升學(xué)生的教育理論境界，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的教育理論思維方式。教學(xué)時(shí)數(shù)考核方式：教學(xué)內(nèi)容及要求:本課程以教育與社會(huì)發(fā)展和教育與人的發(fā)展為核心主線，衍化出教育的認(rèn)識(shí)、教育目的、教育制度、教育與人的發(fā)展、教育與社會(huì)的發(fā)展等基本內(nèi)容，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)中和歷史發(fā)展中教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，促動(dòng)他們走近教育理論，走進(jìn)教育世界，用教育的理念去觀察社會(huì)問題，把教育問題納入社會(huì)范疇去考察。導(dǎo)論教育概論概述教育的基本認(rèn)識(shí)學(xué)校與學(xué)校教育制度教育目的教育制度教師與學(xué)生參考資料：教育通論鄭金洲華東師大出版社2000教育概論靳玉樂

重慶出版社2006教育概論葉瀾華東師大出版社2001教育原理陳桂生華東師大出版社1995現(xiàn)代教育論黃濟(jì)王策三人民教育出版社2000教育原理金一鳴高等教育出版社2005西方教育論著選讀簡明中外教育史教育學(xué)（教育概論）概述一、研究對(duì)象（學(xué)科性質(zhì)）研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)學(xué)科。教育現(xiàn)象：人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。是以教與學(xué)為主體形式的客觀存在。教育規(guī)律：教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及其教育現(xiàn)象內(nèi)部個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。教育學(xué)研究對(duì)象

教育現(xiàn)象？

教育事實(shí)？

教育規(guī)律？

教育或人？教育學(xué)是干什么的？教育事實(shí)：教育活動(dòng)呈現(xiàn)的實(shí)際狀態(tài)，是存在于現(xiàn)實(shí)之中的客觀存在物。教育問題教育學(xué)的研究對(duì)象是以“教育事實(shí)”為基礎(chǔ)，在教育價(jià)值觀引導(dǎo)下形成的“教育問題”，其目的在于探索和揭示教育活動(dòng)的規(guī)律性聯(lián)系，以服務(wù)于教育實(shí)踐。第一節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展Pedagogue（教仆）希臘語Pedagogy（英語教育學(xué)）Pedagogy（法語教育學(xué)）Padagogik（德語教育學(xué)）教育學(xué)意為“照看、管理和教育兒童的方法”Education(教育學(xué))十九世紀(jì)英語國家開始使用Educology

一、“教育學(xué)”概念的創(chuàng)制與演化二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展三分法：教育學(xué)的萌芽階段、獨(dú)立階段和科學(xué)教育學(xué)的創(chuàng)立四分法：教育學(xué)的萌芽階段、獨(dú)立形態(tài)階段、多樣化發(fā)展階段和理論深化階段（一）萌芽階段時(shí)間：中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期和西方的古希臘城邦時(shí)期——公元十七世紀(jì)初葉（奴隸社會(huì)）。

代表人物：這一時(shí)期的主要代表人物有中國的孔子、孟子、韓愈、朱熹等，古希臘、古羅馬的柏拉圖、亞里士多德、昆體良等。特征：教育學(xué)和哲學(xué)結(jié)合在一起，尚未分化出來。教育問題的論述往往停留在現(xiàn)象的描述上、形象的比喻上和簡單的形式邏輯的推理上代表作：柏拉圖的《理想國》亞里士多德的《政治學(xué)》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》《學(xué)記》、《論語》、孟子的《孟子》老子的《老子》朱熹的《四書集注》等人類歷史上第一部有體系教育著作：中國古代的《學(xué)記》

西方第一部教育專著：古羅馬帝國昆體良的《雄辯術(shù)原理》中國戰(zhàn)國后期的《學(xué)記》，是世界上最早的以教學(xué)論為主的、自成體系的教育專著。它對(duì)教育的作用、古代的學(xué)校教育制度和視導(dǎo)制度、教育教學(xué)的原則與方法等，作了精辟的論述。全書共1229個(gè)字，傳說是孟子的學(xué)生樂正克所做。學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。比年入學(xué)，中年考校，一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民成俗，近者說服向遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。大學(xué)之教也；時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)東服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉侑焉，息焉游焉。大學(xué)之法：禁于未發(fā)謂之豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。故君子之教喻也；道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和；強(qiáng)而弗抑則易；開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。返回昆體良對(duì)羅馬的教育實(shí)際狀況進(jìn)行了總結(jié)，寫出了《雄辯術(shù)原理》一書。它是一部雄辯術(shù)的教程，也是一部教育著作。書的手稿失達(dá)一千四百多年之久，直到1４１５年才被重新發(fā)現(xiàn)。這時(shí)正值歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就受到極大的重視，它成為歐洲人重新認(rèn)識(shí)古羅馬教育的重要線索。孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人（公元前551年──公元前479年）?？鬃?中國古代杰出的思想家、教育家.他創(chuàng)立了儒家學(xué)派。首先，他提出“仁”的學(xué)說，即要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級(jí)矛盾。其次，他主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺。他的學(xué)說后來成為我國2000多年封建文化的正統(tǒng)，對(duì)后世影響極大?？鬃佑质莻€(gè)大教育家。他開中國“私學(xué)”之先河，突破官府的壟斷,改變“學(xué)在官府”的局面，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍,使文化教育下移到平民,成為百家爭鳴的先驅(qū)。相傳，孔子晚年編訂了古代的文化典籍《詩》、《書》《禮》《易》《樂》等幾部書，還根據(jù)魯國的歷史材料編成《春秋》一書。這對(duì)古代文化的保存和發(fā)展，起了積極的作用。從教40余年中，他積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了許多教育、教學(xué)的思想和原則，強(qiáng)調(diào)“學(xué)思行下一頁他首創(chuàng)啟發(fā)性教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的思維能力；他實(shí)行因材施教，發(fā)揮學(xué)生特長，造就各類人才；他重視道德教育，在道德修養(yǎng)方面，倡導(dǎo)“立志”、“力行”、“自省和自克”、“改過遷善”等教育主張；他還十分重視教師的作用，要求教師具有良好的職業(yè)道德，要做到“以身作則”，“學(xué)而不厭”，“誨人不倦”。但是，孔子的教育思想僅散見于他的弟子們?yōu)槠湔淼恼Z錄《論語》一書中?？鬃樱骸墩撜Z》《論語》是孔子弟子對(duì)孔子與其弟子相與問答的記錄，對(duì)孔子教育思想有很具體的記載。如“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)教學(xué)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué)習(xí)結(jié)合，“君子恥其言而過其行”的學(xué)行結(jié)合，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的以身作則以及因材施教等。這些教育思想對(duì)后世的教育都有很大影響。返回蘇格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家，教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。身為雅典的公民，據(jù)記載蘇格拉底最后被雅典法庭以引進(jìn)新的神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機(jī)會(huì)，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死，因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會(huì)進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時(shí)也是因?yàn)閾?dān)心他逃亡后雅典將再?zèng)]有好的導(dǎo)師可以教育人們了。柏拉圖(Plato)（公元前427年—347年）古希臘的大哲學(xué)家蘇格拉底（公元前469年—399年）的學(xué)生，亞里士多德（公元前384年—322年）的老師。柏拉圖在《理想國》中，總結(jié)了當(dāng)時(shí)的雅典和斯巴達(dá)的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了一個(gè)比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不同階級(jí)的人的不同的教育內(nèi)容?！独硐雵放c《愛彌兒》、《民主主義與教育》被稱為教育思想發(fā)展的三個(gè)里程碑。亞里士多德

古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家。

Aristotle（公元前384～前322年）生于馬其頓的斯塔吉拉鎮(zhèn)，卒于希臘的哈爾基斯。

亞里士多德是馬其頓王家醫(yī)師尼科馬科斯之子，柏拉圖的學(xué)生,亞歷山大大帝的師傅。公元前335年他在雅典創(chuàng)辦呂克昂(Lyceum)學(xué)校，形成“逍遙派”，因邊講學(xué)邊散步而得名。

下一頁（二）教育學(xué)科的獨(dú)立形態(tài)階段（17世紀(jì)——19世紀(jì)上半葉）獨(dú)立的標(biāo)志性著作1、1623年，英國哲學(xué)家培根（1561—1626）在其論文《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》中，首次在科學(xué)分類中把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃列出來。至此，教育學(xué)結(jié)束了自己“流浪兒”的生活，在科學(xué)體系中有了自己獨(dú)立的學(xué)科地位。；2、夸美紐斯于1632年出版的《大教學(xué)論》是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的開始。在西方教育史上《大教學(xué)論》是第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)，《母育學(xué)?！肥堑谝槐緦W(xué)前教育學(xué)。

；3、1776年，德國哲學(xué)家康德（1724—1804）最早在德國柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，并提出“教育的方法必須成為一種科學(xué)”。1803年（德）康德《康德論教育》；4、1806年赫爾巴特出版最早以“教育學(xué)”命名的著作《普通教育學(xué)》，以此奠定了他在教育科學(xué)發(fā)展史上的地位?！镀胀ń逃龑W(xué)》也被公認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，他本人被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”和科學(xué)教育學(xué)的奠基人。他的理論強(qiáng)調(diào)了“四段教學(xué)法”這樣就形成了教師中心、課堂中心、書本中心的典型的特點(diǎn)）1693年（英）洛克《教育漫話》；1762年（法）盧梭《愛彌兒》；1781—87年（瑞士）裴斯泰洛齊《林哈德和葛篤德》；德國福祿倍爾（1782—1852）的《人的教育》（1826）

三）教育學(xué)發(fā)展的多樣化階段（19世紀(jì)50年代到20世紀(jì)初）1、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（19世紀(jì)末、20世紀(jì)初歐美一些國家興起的）代表人物：（德）梅伊曼和拉伊實(shí)用主義教育學(xué)（19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮）代表人物：杜威、克伯屈>>實(shí)驗(yàn)教育學(xué)反對(duì)傳統(tǒng)教育學(xué)思辯式的和經(jīng)驗(yàn)式的研究方法，比較強(qiáng)調(diào)定量研究的方法提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究；代表人物是：美國的杜威和克伯屈。代表著作是：杜威的《民主主義與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》、克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)用主義教育學(xué)是在批評(píng)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上提出的。其主要觀點(diǎn)是：學(xué)生中心、活動(dòng)中心和經(jīng)驗(yàn)中心。1、教育即生活，教育與生活過程是合起來的。2、教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)不斷的增長3、學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生要在其中學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的基本態(tài)度、技能和知識(shí)4、課程的組織是以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心。5、師生關(guān)系以兒童為中心而不是以教師為中心。6、教學(xué)過程重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)展、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。實(shí)用主義教育思潮不僅對(duì)美國教育，對(duì)世界的教育發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響——現(xiàn)代教育理論流派（四）教育學(xué)理論深化的階段：（分化和反思時(shí)期）（1）時(shí)間：20世紀(jì)50年代以來（2）發(fā)展的特征：教育學(xué)在理論上有較大的發(fā)展和深化。（3）出現(xiàn)了一些有代表性的教育家及其教育專著。1956年，美國心理學(xué)家、教育學(xué)家布盧姆（1913—）出版《教育目標(biāo)分類學(xué)》，把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和動(dòng)作目標(biāo)，此目標(biāo)分類為人們研究和評(píng)價(jià)教育過程提供了依據(jù)。布盧姆于1968提出版了《掌握學(xué)習(xí)》一書，提出“掌握學(xué)習(xí)”理論。1960年，美國心理學(xué)家和教育家、結(jié)構(gòu)主義教育思想代表人物布魯納（1915—）提出“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”和“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”。1975年，前蘇聯(lián)教育家贊可夫（1901—1977）出版《教學(xué)與發(fā)展》，提出適應(yīng)時(shí)代要求的“發(fā)展教學(xué)論”，并科學(xué)界定了學(xué)生的“一般發(fā)展”概念。前蘇聯(lián)杰出教育家蘇霍姆林斯基（1918—1970）提出個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育理論，并在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域創(chuàng)造出輝煌的教育業(yè)績。德國教育家瓦·根舍因所提出的“范例教學(xué)理論”瑞士教育家皮亞杰提出的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”等均在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生較大影響。教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)1、教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大2、教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系（1）教育學(xué)自身不斷分化，形成各種分支學(xué)科（2）教育學(xué)與其他交叉，形成很多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科。4教育學(xué)0401一級(jí)學(xué)科：教育學(xué)040101教育學(xué)原理040102課程與教學(xué)論040103教育史040104比較教育學(xué)040105學(xué)前教育學(xué)040106高等教育學(xué)040107成人教育學(xué)040108職業(yè)技術(shù)教育學(xué)040109特殊教育學(xué)040110教育技術(shù)學(xué)0402心理學(xué)040201基礎(chǔ)心理學(xué)040202發(fā)展與教育心理學(xué)040203應(yīng)用心理學(xué)0403體育學(xué)040301體育