2023年中國現(xiàn)代文學(xué)作品選自考大綱整理

中國現(xiàn)代文學(xué)作品選精讀小說1、《阿Q正傳》魯迅(1）魯迅原名周樹人、字豫才，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，《狂人日記》為中國第一篇現(xiàn)代白話小說。重要作品有小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》（中國現(xiàn)代小說奠基之作)，散文詩集《野草》,散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《二心集》、《偽自由書》、《且介亭雜文》。(２)魯迅抱著“哀其不幸、怒其不爭”的態(tài)度，刻畫了國人的魂靈,暴露出國民的劣根性，目的是“引起療救的注意”，表達了魯迅以改造國民性為核心的啟蒙主義文學(xué)主張。（３)分析阿Ｑ形象和典型意義：形象：阿Q是辛亥革命時期的一個落后貧苦雇農(nóng),他性格質(zhì)樸、愚昧而又狡猾，重要的性格特性是精神勝利法，表現(xiàn)為不敢正視現(xiàn)實、盲目自尊、自輕自賤、欺軟怕硬、自欺欺人等。意義:魯迅抱著“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度，刻畫出國人的靈魂，暴露出國民的劣根性,目的是引起療救的注意。（4)分析阿Q的“革命”及其“大團圓”結(jié)局：革命：對革命的結(jié)識非常幼稚模糊,他假想的革命目的帶有濃厚的封建色彩，是千百年來農(nóng)民階級“改朝換代”的舊式革命愿望。他對革命的向往表現(xiàn)了貧苦農(nóng)民規(guī)定改變被壓迫被欺辱的現(xiàn)狀的基本愿望?！按髨F圓”:“大團圓”結(jié)局描寫,批判了辛亥革命的不徹底性,資產(chǎn)階級舊民主主義革命僅僅推翻了封建皇朝,沒有改變社會底層人民的命運,沒有喚醒人民群眾為改變自己的命運斗爭,貧苦農(nóng)民阿Q最終成為犧牲品。（5)簡析作品中對辛亥革命的描寫:小說對辛亥革命是作為阿Q活動的背景進行側(cè)面勾勒的,但深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)。①與封建勢力妥協(xié)，革命果實被封建勢力篡奪。②辛亥革命沒有依靠和發(fā)動農(nóng)民群眾。（6)分析作品的現(xiàn)實主義特色和傳神的白描手法:現(xiàn)實主義特色：塑造了阿Q這一藝術(shù)典型。阿Q生活的未莊是辛亥革命前后中國農(nóng)村的縮影,阿Q身上以精神勝利法為核心的性格與思想是中國人身上封建專制壓抑下國民劣根性的集中表現(xiàn),也是人類在艱難的生存環(huán)境中無法憑自己的力量戰(zhàn)勝環(huán)境時的普遍性的精神特質(zhì)。運用白描的手法，緊緊圍繞著中心人物阿Ｑ進行了一系列生動的描寫，從而刻畫出了一個生活在辛亥革命前后的性格鮮明、有血有肉的人物。2、《春風(fēng)沉浸的晚上》郁達夫（1)“發(fā)明社”發(fā)起人之一?！冻翜S》為中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說集。（2）分析作品的自敘傳特點:郁達夫的“文學(xué)作品,都是作家的自敘傳”的文學(xué)見解。小說是作家的“自敘傳”,主人公是作者的化身，生活的“零余者”,喜歡采用第一人稱敘事,多抒發(fā)苦悶的情緒,表達了“五四”時期青年人個性解放的規(guī)定。(３）分析作品中“我”和陳二妹交往的幾個階段及其表達的思想：我和陳二妹的交往，就陳二妹而言,分為四個階段。①疑懼，戒備。②信賴、同情。③責(zé)備、規(guī)勸。④消除誤會，友誼升華。作品通過知識分子“我”和女工陳二妹的生活境遇,互相交往的描寫,表達了：①知識分子和工人，在舊社會同在社會地層，有著相同的命運和遭遇。②歌頌了知識分子和工人的真誠友誼。（4)分析作品結(jié)尾景物描寫的特點及其所表達的情感內(nèi)涵：景物描寫的特點是景中寓情，有些景物描寫具有象征意味。①如“天上罩滿了灰白的薄云,同腐爛的尸體似的沉沉的蓋在那里”，令人想起黑暗腐爛社會。②景物的陰暗色彩，蘊藏著知識分子不能把握前程的無限哀愁。3、《潘先生在難中》葉圣陶（1）葉圣陶原名葉紹鈞，“文學(xué)研究會”發(fā)起人之一。代表作長篇小說《倪煥之》。（2)茅盾稱贊葉圣陶“冷靜地諦視人生,客觀地寫實地描寫著灰色的卑瑣人生”的初期創(chuàng)作特色。（3)分析潘先生的性格及形象意義：小說刻畫了潘先生自私、卑瑣的性格，刻畫了他茍且偷安、逆來順受的人生態(tài)度，表現(xiàn)了他所有心思只在“四條性命,一個皮包”的庸俗卑瑣人生的批判，體現(xiàn)了小市民、小知識分子灰色而卑瑣人生的典型形象。作者刻畫了潘先生的病態(tài)人生,既是對潘先生自私卑瑣人生的批判，也是對軍閥混戰(zhàn)社會的批判。(４）分析小說的現(xiàn)實主義特色:小說把軍閥混戰(zhàn)的社會環(huán)境與人物的命運結(jié)合起來，把戰(zhàn)亂的消息和人物心理結(jié)合起來，客觀而細膩地描寫了社會現(xiàn)實和人物內(nèi)心的波折，借助人物自身動作和心理過程,冷靜中寄寓諷刺批判的含義。(5）簡析小說結(jié)尾的點睛之筆:結(jié)尾具有畫龍點睛作用。這是揭露、嘲諷潘先生小市民劣根性的最深刻一筆。潘先生在結(jié)尾肉麻地歌頌軍閥，是為“保全自己”,已經(jīng)沒有是非沒有原則。況且這不僅是為了“保全自己”，并且是為了得到上頭的賞識而往上爬。這就更卑鄙;但這也正是小市民的思想性格的主線特性，是小說的點睛之筆。4、《蕭蕭》沈從文（１）中篇小說《邊城》、長篇小說《長河》、短篇小說《丈夫》、《蕭蕭》,散文集《湘行散記》、《湘西》等。（2)分析蕭蕭的形象及本篇的主題:小說塑造了蕭蕭這一悲劇的形象，她十二歲做了童養(yǎng)媳,被誘惑懷孕，希望獲取自由,但這種意識非常朦朧曇花一現(xiàn)。她的一生是被動的一生，自己沒有一點兒選擇的權(quán)利。小說一方面表現(xiàn)了童養(yǎng)媳制度的不合理，另一方面也揭示了湘西世界拒絕新事物、落后于時代的封閉局面。(３)分析小說的敘事特點以及所采用的對比等藝術(shù)手法：敘事特點:小說按照時間的先后，采用順序記敘了跨度十幾年的事情，其間有爺爺?shù)霓D(zhuǎn)敘，順序中又有省略和概敘,進一步體現(xiàn)了人物的麻木、無覺,以及作者對這種生活狀態(tài)的否認。藝術(shù)手法：小說成功地運用了對比手法，①將湘西世界之外的追求個性解放的女學(xué)生與湘西內(nèi)部的做童養(yǎng)媳的蕭蕭對比，這種對照是通過蕭蕭爺爺?shù)霓D(zhuǎn)述形成的,這樣既沒有破壞蕭蕭故事的完整性，又通過蕭蕭周邊世界對女學(xué)生的態(tài)度顯示了湘西世界落后麻木的一面。②蕭蕭作為童養(yǎng)媳的身份與她兒子娶的仍然是童養(yǎng)媳構(gòu)成一種對照，暗示著蕭蕭悲劇重演的也許,讓人深思。5、《春蠶》茅盾（1）茅盾原名沈德鴻,字雁冰?！拔膶W(xué)研究會”發(fā)起人之一。代表作有《蝕》三部曲《幻滅》、《動搖》、《追求》，農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》,長篇小說《子夜》。（2)結(jié)合時代背景,分析作品的主題:通過描寫３０年代初期江南農(nóng)民老通寶一家養(yǎng)蠶豐收卻破產(chǎn)的悲劇命運，反映了“一·二八”戰(zhàn)爭后江南農(nóng)村經(jīng)濟凋敝、農(nóng)民貧困化的現(xiàn)實,形象地揭示了帝國主義的經(jīng)濟侵略壓垮民族工業(yè)經(jīng)濟,是導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟崩潰的主線因素。(3）分析老通寶的形象:深受封建意識毒害老一代農(nóng)民，勤勞簡樸,忠厚誠實,對生活抱有希望，執(zhí)著堅韌,有虔誠的熱情。因循守舊，憑直覺仇恨一切帶“洋”字的東西，把家庭的衰敗歸結(jié)于封建迷信的因果報應(yīng)。體現(xiàn)了老一代農(nóng)民封閉僵化的歷史惰性。(4）分析本篇在地方特色中寓以時代風(fēng)波的藝術(shù)特點：小說通過對豐富的生活細節(jié)的逼真描寫,剖析社會問題的內(nèi)在根源,體現(xiàn)了茅盾小說以理性描寫社會問題并以形象剖析社會本質(zhì)的藝術(shù)特質(zhì)。小說把江南農(nóng)村的風(fēng)土、人情、蠶事、自然景物的描寫融會交織，歌頌了農(nóng)民的農(nóng)業(yè)勞動,有鮮明的地方特色，體現(xiàn)了時代的波瀾。６、《菉竹山房》吳組緗（１）代表作短篇小說《一千八百擔(dān)》。（２）理解小說中悲劇的社會根源：小說以現(xiàn)代文明青年的視角敘述二姑姑年輕時追求自己的愛情,但她逾越封建禮教是行為招來悲慘結(jié)局,根源是封建社會豎起的貞節(jié)牌坊，以及吃人的封建禮教。（3）分析作品以環(huán)境氣氛的渲染烘托表現(xiàn)悲劇的藝術(shù)特色：用陰森的環(huán)境，塵封的房間，姑爹的鬼魂,蝙蝠壁虎,狂風(fēng)暴雨來渲染烘托悲劇氛圍。（4)簡析結(jié)尾的“窺房”描寫在人物刻畫和藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的作用:結(jié)尾二姑姑和蘭花窺房的情節(jié)是神來之筆,刻畫了兩個困在現(xiàn)實墳?zāi)拱闵罾位\中的女人表現(xiàn)出最為世俗的欲望，表白了人性在被壓制二十年后仍具有頑強的生命力。將前文渲染的毛骨森森的氣氛推向極致又忽然逆轉(zhuǎn),故事達成高潮后戛然而止,余味無窮。藝術(shù)上出奇制勝，思想上讓人發(fā)省。7、《九十九度中》林徽因（1）林徽因是中國現(xiàn)代建筑學(xué)家、作家，代表詩歌《你是人間四月天》、小說《九十九度中》等。（２）分析本篇主題意蘊：描寫北京某地的人們在華氏九十九度高溫酷暑中從早到晚的平常生活，表現(xiàn)特定的新舊交替的社會中的人生百態(tài),隱隱透著一種貧富對照,暗含著人生的不如意。(３）分析小說把不同人物的故事互相嵌入，在駁雜的畫卷中展示生活場景的敘事方式:小說沒有統(tǒng)一的故事和主人公,處處是故事人人是主角，把不同人物的故事互相嵌入,在駁雜的畫卷中展示故事的延續(xù)：處在社會底層的人物為了基本生活所需奔波在滾燙的馬路上，官老爺們思量著如何打發(fā)生活，官太太們互相攀比,妒忌和嘲笑，洋大夫闊老板喝酒打牌大談疾病防止,窮人們求醫(yī)無門眼看鄰居暴斃,平常人家女子最求自由戀愛不得，無奈嫁入富人家做填房。人世喜怒哀樂齊上場,熱鬧煩亂達極點，世態(tài)炎涼不公也到極點,人世的美好愿望與真誠在煩亂中冷卻。（4）分析本篇的結(jié)構(gòu)特點:小說結(jié)構(gòu)獨特，采用全景視角，以場合為基點，以時間為基準，同一時間不同場合的故事齊頭并進的多點開花的結(jié)構(gòu)，打破了小說規(guī)定的故事的完整性和延續(xù)性,整個作品如駁雜的畫卷，描繪著生活的斑斕與復(fù)雜。表現(xiàn)手法整體看類似電影蒙太奇手法,打破故事的時間性，以空間的重組來表現(xiàn)生活?？坍嬋宋锛扔兄袊鴤鹘y(tǒng)的白描手法，又有西方心理描寫,尚有電影的濃縮時空的表現(xiàn)手法。語言明快跳躍,簡潔有力。8、《斷魂槍》老舍(１）老舍原名舒慶春，字舍予。代表作長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》，中篇小說《月牙兒》。(２）理解本篇故事的背景：清朝末年，辛亥革命前夕。(３）分析沙子龍的形象及其意義:曾經(jīng)是威震江湖的鏢師，面對時代變遷,敢于做出抉擇,順應(yīng)潮流改變自己的生存方式，表白了他的遠見卓識以及寬容大度。體現(xiàn)了老舍強烈的愛國心和敏銳的洞察力。表現(xiàn)了在新舊交替的社會大轉(zhuǎn)型時期,人們在對待傳統(tǒng)文化時的那種既感覺無用武之地又難以割舍的尷尬處境。(4）簡析本篇運用白描手法，通過對人物肖像、語言、動作的傳神描寫刻畫人物的特點：小說善于抓取典型細節(jié)刻畫人物,沙子龍月夜練槍,孫老者的形象,王三勝們對沙子龍前后不同的評價,都能鮮明揭示人物的性格。（５)簡析王三勝、孫老者的性格特點及其對塑造重要人物沙子龍所起的作用：王三勝魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露想對比,孫老者真心學(xué)藝與沙子龍的決意放棄相映照,突出了沙子龍的形象。9、《小城三月》蕭紅(1)代表作有長篇小說《生死場》、《呼蘭河傳》和短篇小說《小城三月》。（2)簡析翠姨悲劇的社會根源及其時代特點：翠姨的人生和愛情悲劇是由她的進步規(guī)定與時代局限之間的沖突導(dǎo)致的?！拔逅摹边\動后，新思想吹進了古老閉塞的小縣城，年輕的心開始覺醒并向往現(xiàn)代文明的愛情與婚姻,但被舊時代的保守世俗所扼殺。（3）分析翠姨形象：聰明、美麗、沉靜、內(nèi)向的傳統(tǒng)女性，沒有讀過書,在與大學(xué)生的接觸交往中產(chǎn)生了朦朧的個性意識與覺醒的觀念,向往具有現(xiàn)代文明的愛情與婚姻,但她沖不破強大的舊時代的封建婚姻制度牢籠，以抑郁而死抵抗封建婚姻。翠姨是中國社會文化轉(zhuǎn)型時期覺醒女性典型的代表。(4)分析本篇運用多種手法刻畫人物性格、心理的特點:細節(jié)描寫:通過對女性平?，嵤碌拿鑼?，把筆觸進一步到女主人公的心靈深處,刻畫了翠姨豐滿的形象。通過細微的動作和隱含深意的語言，來揭示人物內(nèi)心的秘密。翠姨到處賣不到絨繩鞋,便說：“我的命,不會好的?！贝蠹液鷣y地吹奏尋歡,而當(dāng)大哥請翠姨吹簫時,她卻站起來跑開了。這些都為揭示性格內(nèi)向的翠姨形象起到了很好的作用。情節(jié)描寫：對翠姨買絨繩鞋的起伏曲折,表現(xiàn)了翠姨內(nèi)向、孤傲的個性，暗示了她愛情悲劇的結(jié)局。對比烘托:翠姨妹妹的大說大笑,不太修邊幅，粗心大意,穿著趕時髦烘托翠姨的雅致嫻靜。從族中娶媳婦一事來看，女人們涂脂抹粉,穿著各種美麗衣服，但都圍起來看翠姨，被她的美驚呆了。(5）簡析本篇首尾對“春”的描寫的藝術(shù)作用：以充滿生機的春天開始，引出翠姨的愛情故事,又以北方春天短暫易逝,翠姨的墳頭長滿青草。結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，富有象征意味,感傷惆悵,余味不盡。渲染了愛情悲劇。1０、《小二黑結(jié)婚》趙樹理（1）短篇小說《小二黑結(jié)婚》、中篇小說《李有才板話》、長篇小說《李家莊的變遷》和《三里灣》。(2)分析作品的故事背景和思想內(nèi)容：故事背景：地處山區(qū)的抗日根據(jù)地,存在很深封建迷信思想,青年們有一定的思想覺悟和斗爭性。思想內(nèi)容:歌頌了抗日根據(jù)地的新人物和新氣象。農(nóng)民小二黑和小芹對自由戀愛的追求表白新一代的農(nóng)民在成長。他們的自由戀愛受到竊取農(nóng)村基層政權(quán)的流氓村干部金旺兄弟的阻擾和迫害，但最終由于區(qū)政府的支持而獲得了勝利。作者通過小二黑和小芹抗拒地方惡勢力和農(nóng)村封建思想的自由戀愛故事，鋒利地指出了在抗日根據(jù)地有壞人混入了基層政權(quán),運用封建思想繼續(xù)迫害貧苦農(nóng)民，成為人民群眾的大敵。（3)分析二諸葛和三仙姑的性格異同：相同點:有封建思想，企圖包辦兒女婚姻反對自由戀愛。不同點：二諸葛封建愚昧相信占卜打卦真迷信,性格誠實厚道，軟弱膽小。三仙姑是裝神弄鬼假迷信,自私變態(tài)私欲重。(４)簡析小二黑和小芹的性格特性：小二黑和小芹是接受了新思想新事物的新農(nóng)民，反抗包辦婚姻追求自由戀愛，敢于同流氓惡霸做斗爭來爭取自己的權(quán)益。（５）分析作品的民族化、大眾化的特色：民族化:故事情節(jié)、人物心理、民情風(fēng)俗具有濃郁的山西太行山地方色彩。大眾化:單線條敘述結(jié)構(gòu)、情節(jié)連貫、結(jié)構(gòu)嚴謹、首尾呼應(yīng)；運用白描和細節(jié)描寫刻畫人物形象;語言樸實生動,風(fēng)趣風(fēng)趣，表現(xiàn)力強。11、《金鎖記》張愛玲（1）小說集《傳奇》、散文集《流言》、長篇小說《半生緣》。(2)簡要分析七巧的心理變態(tài)過程：七巧嫁入姜公館后,丈夫身患骨癆其生理感情欲望得不到滿足而極度壓抑，因出身卑微備受眾人特別是下人的歧視，變得自私刻薄。封建大家庭的物質(zhì)壓抑和精神壓抑嚴重扭曲了七巧的心理和靈魂,丈夫去世后分得一份家產(chǎn)后,因膽怯失去財產(chǎn)而閉絕了自己的情欲，物欲戰(zhàn)勝情欲成了黃金的奴隸。她把自己前半身遭受的不幸與抑轉(zhuǎn)化為對子女幸福的毀滅,展示了人性扭曲的最可怕的一面，顛覆了傳統(tǒng)母親的慈愛形象。七巧的人性被物欲情欲一步步被踐踏、受戕害，最終滅絕。(3)理解人物心理描寫方面的藝術(shù)特點:作者不僅善于用生動傳神的語言、動作、衣著裝飾的細節(jié)等傳統(tǒng)小說筆法展示人物復(fù)雜的心理態(tài)勢,還運用了西方意識流和心理分析等表現(xiàn)技法直述人物的心理。運用充滿象征意味的意象,如貫穿全篇的月亮,渲染了蒼涼的色調(diào)。(４)理解本篇的結(jié)構(gòu)特點:從時間上大跨度地寫了七巧的一生，以七巧的經(jīng)歷、情感及心理變化的時空順序為基本線索,情節(jié)發(fā)展有張有弛，在散漫的篇幅中展現(xiàn)人物心理扭曲的一生。小說采用單線結(jié)構(gòu)，線索清楚,層次感強。此外尚有一些相應(yīng)性描寫,在結(jié)構(gòu)上前后呼應(yīng)，也使人物心理及其變化更清楚。12、《荷花淀》孫犁（1）短篇小說《荷花淀》、長篇小說《風(fēng)云初記》。(２)簡析本篇的思想:小說反映了抗戰(zhàn)時期冀中人民的斗爭生活，描寫了白洋淀婦女由送夫參軍到自覺地組織起一支戰(zhàn)斗隊伍的成長經(jīng)歷,歌頌了中國農(nóng)村勞動婦女深明大義和思想進步的美好心靈和情操。(３）分析水生嫂等婦女形象：以水生嫂為代表的青年婦女的成長過程，由最初支持和掛念出外抗日的丈夫們,繼而在荷花淀里親見了丈夫們成功伏擊了日本鬼子的戰(zhàn)斗場面，到最后自覺組織隊伍在荷花淀里抗日作戰(zhàn)。表現(xiàn)了她們深明大義、思想進步的美好心靈和情操。（4）分析本篇的藝術(shù)特色：構(gòu)思自然精致。作者沒有正面渲染戰(zhàn)爭的嚴酷，而是以輕松明快的筆調(diào),以水生嫂們的成長為線索，貫穿的是平常生活片段,似斷實連。美麗的自然風(fēng)光和美好的人物心靈融為一體,具有詩情畫意般的意境,語言生動淺顯,明快干凈,且耐人尋味。詩歌1３、《鳳凰涅槃》郭沫若（1)“發(fā)明社”重要發(fā)起人之一，選自詩集《女神》。（2）分析本篇所表現(xiàn)的愛國激情、反抗叛逆和發(fā)明精神及其所體現(xiàn)的“五四”時代精神：詩歌的愛國激情是通過鳳凰形象來抒發(fā)的。鳳凰表現(xiàn)了對舊中國的控訴、詛咒和徹底決裂的感情，同時，鳳凰更體現(xiàn)了對新的人生、未來祖國的熱烈追求和由衷贊美。鳳凰形象是詩人自我抒情的形象,也是祖國的形象，是詩人形象與祖國形象的溶合。在詩中,詩人將自己的愛國激情融入進鳳凰形象，融入到改造舊中國革命激情和建設(shè)新中國的偉大抱負之中。詩篇強烈地體現(xiàn)了狂飆突進的五四時代精神，即徹底地不妥協(xié)地反帝反封建精神、呼喚民主、科學(xué),大膽創(chuàng)新的個性解放精神。詩歌充滿了對黑暗舊社會的深惡痛絕，那是“膿血污穢著的屠場”、“群魔跳梁著的地獄”。為了尋求新生,鳳凰集香木自焚。焚燒了舊我,獲得了“凈朗”、“華美”、“自由”的再生,表現(xiàn)了詩人對新的抱負社會的追求和對新生的積極發(fā)明精神。詩人歌頌富有叛逆精神的自我形象，表現(xiàn)與萬物相結(jié)合的自我力量，“我們便是他，他們便是我!”，體現(xiàn)了五四時代個性解放的鮮明規(guī)定。(3)分析鳳凰的形象及其象征意義：“鳳凰”是大膽否認舊我、舊世界,向往新生、新社會的積極進取形象,表現(xiàn)了強烈的愛國激情和狂飆突進的時代精神。是詩人的自我抒情,是詩人充滿五四時代精神的個性和人格力量的再現(xiàn)。象征著覺醒了的中華民族和渴望新生的祖國。（４）分析詩歌的浪漫主義特色:詩篇想象瑰麗，色彩鮮明,顯示一種火山爆發(fā)式的激情和狂飆突進般的氣概，以鳳凰自焚再生的故事貫通著蔑視一切、蕩滌一切、發(fā)明一切的磅礴氣勢和力度。(5)理解詩篇所表現(xiàn)的泛神論色彩：郭沫若認為：“泛神便是無神。一切的自然只是神的表現(xiàn)”,“我即是神,一切自然都是自我的表現(xiàn)”。在詩歌中，詩人把宇宙萬物和自我融會在一起，導(dǎo)致一種萬物同源、和諧一致的境界，表現(xiàn)了與祖國人民融合為一的愿望,具有濃厚的泛神論色彩。（6)理解本詩的自由體形式及其意義:在詩歌形式上徹底打破了舊格律詩的套路,大膽借鑒西方近代自由體詩，大量采用設(shè)問、排比、反復(fù)的手法，表達酣暢，節(jié)奏明快,做到形式上的自由奔放。1４、《死水》聞一多（１)詩集《紅燭》、《死水》。（2)聞一多是我國最早提倡新詩格律化的詩人。（3）理解聞一多新詩“三美”的格律理論主張：聞一多主張新的格律詩必須具有“音樂的美”、“繪畫的美”和“建筑的美”。音樂的美重要是指音節(jié)和韻腳的和諧。繪畫的美重要是指詩的詞藻要力求美麗、富有色彩。建筑的美重要是指從詩的整體外形上看,講究“節(jié)的勻稱”、“句的均齊”。聞一多對新格律詩的提倡和實踐,有助于糾正五四以來部分新詩“散而無章”的弊病。（４）分析本詩所表現(xiàn)的對祖國極度失望的愛國主義思想感情：詩人沒有直接對現(xiàn)實社會作出悲憤而絕望的描繪與痛斥,而是以死水來象征中國的黑暗現(xiàn)實，從而將主觀情緒幻化為具體可感的生動形象。進一步，詩人并沒有直接描寫死水的丑惡,反而用盡“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等絢麗之辭，竭力寫出這溝死水的“繪畫美”。然而,強烈的審美反差,使人感到越是寫死水的“美”，就越能體味到它的丑,也越能領(lǐng)悟到詩人心底的悲憤。詩人抱負的破滅、追求的絕望和由此而轉(zhuǎn)化成的對民族命運的深切憂慮，都變得更加深沉、冷峻。表達了作者希望丑惡的舊事物早日滅亡的強烈愿望?！端浪穼懹谠娙嘶貒?，在國外時對祖國的熱切盼望與美好的設(shè)想，在看到了中國的真實景象時所形成的強烈的感情沖突。這種情感的巨大反差,使詩人痛苦、失望，進而轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)實社會的強烈不滿。在悲憤難抑的失望中，詩人的愛國主義感情表現(xiàn)得痛切、深沉。(５)分析本詩的象征手法在表情達意上的作用：通篇用的是象征手法。詩中那“一溝絕望的死水”,是滿目創(chuàng)痍、腐敗破落的舊中國象征,蘊含著對導(dǎo)致這一局面的帝國主義勢力和封建軍閥的揭露和斥責(zé)。詩人以美寫丑，充足發(fā)揮主觀想象，透過第二、三節(jié)中的“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“綠酒”、“白沫”等眾多色彩斑斕的意象，在美的外衣下、以反譏、反襯手法、,寫盡了死水的腐朽、惡臭等丑的本質(zhì)。又以“青蛙”的“歌唱”諷刺了反動統(tǒng)治者及其御用文人顛倒黑白,以丑為美的無恥嘴臉。（6）分析聞一多新格律詩理論在《死水》中的表現(xiàn)：音樂美：詩句均齊,韻律工整而富于節(jié)奏感。全詩共五段，每節(jié)段四行,每行的音尺數(shù)相同：四個音尺,且都有三個二字尺,一個三字尺,但音尺的排列不同,每行詩的收尾都是二字尺。讀來抑揚頓挫，瑯瑯上口,音韻諧美，節(jié)奏鮮明。繪畫美：重視色彩的運用,追求詩歌的畫面效果。詩人描寫一溝腐臭的死水,卻用盡“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等絢麗之辭,竭力寫出這溝死水的“繪畫美”。以鮮明的對比來表現(xiàn)詩人對舊中國的厭惡和憤怒。建筑美：詩體結(jié)構(gòu)整齊勻稱，每行字數(shù)相等,每段行數(shù)相等，聳立著使詩的外觀形式體現(xiàn)出建筑的勻稱、均齊。自然，這種死板的、豆腐干式的詩體形式與詩人要詛咒的“一溝死水”正相匹配。１５、《雨巷》戴望舒（1)詩集《望舒草》、《我底記憶》、《劫難的歲月》。（2)聯(lián)系創(chuàng)作背景,分析詩篇中“我”的形象，及詩篇所表達的思想感情：詩中“我”是詩人孤獨傷感的自我形象。詩人在低沉的調(diào)子里，抒發(fā)自己沉重的情緒。在綿綿的細雨中,懷著痛苦而朦朧的希望,“撐著油紙傘,獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷”里。但在那寂寥的雨巷里,寄寓著失望、迷茫、孤寂、痛苦和渺茫希冀的復(fù)雜情懷。（3）分析本詩以象征手法抒情的藝術(shù)特點：詩歌強調(diào)表現(xiàn)自我的感覺,用朦朧的意象來抒情。詩中許多形象都凄婉迷茫,充滿象征意味,隱喻著詩人身處的沉郁、壓抑、陰霾的現(xiàn)實生活境遇,烘托出“我”的哀怨、彷徨又惆悵的情緒。忽近忽遠的丁香同樣的姑娘,則是詩人抱負的化身,希望的象征。這些并非真實生活具體寫照的虛幻形象,都是充滿象征意味的抒情形象,暗示和隱喻著詩人的一種情緒,也拓展了讀者想象的空間,形成了夢幻般令人憂傷感懷的旋律和意境。（4）理解本詩的音樂性特點：本詩的音樂性強，音節(jié)優(yōu)美，韻腳鏗鏘。全詩共七節(jié),每節(jié)六行,各行長短不一，相間大體勻稱。每節(jié)押韻兩到三次,押韻的詩行都是以雙音收尾(如“悠長”“雨巷”“姑娘”“彷徨”等)，且一韻到底（用ａng韻）,大體在詩行一定間隔中出現(xiàn)。詩人巧妙使用了詞語的重迭、復(fù)沓、首尾兩節(jié)反復(fù)，強化全詩的音樂性,營造了凄婉迷茫、冷漠的氣氛和“我”的孤獨彷徨的情緒律動，形成回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的音樂的美感。16、《再別康橋》徐志摩(１)詩集《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》。(2）理解徐志摩和康橋的關(guān)系，分析本詩抒發(fā)的對康橋眷戀、惜別和哀傷的情懷：詩人曾在這里留學(xué)并形成了自己的世界觀。故地重游，景物依舊而抱負破滅，讓人生出無限哀愁、惆悵的情懷。在詩作中，詩人以康橋的自然景致為直接抒情對象,把自己昔日美好抱負在現(xiàn)實社會中無法實現(xiàn)的哀痛、惋惜的心情得以充足的坦露。在詩人心中，康橋早已化成舊日情思的象征。詩人的美好抱負是在康橋確立的，而這種抱負與舊中國的黑暗現(xiàn)實格格不入，當(dāng)詩人再次來到康橋,他只能無奈地以纏綿凄婉地筆調(diào),抒寫自己對康橋的無限留戀和依依惜別的情感。情意愈濃,筆下就愈來得瀟灑,對康橋的惜別之情,被詩人化作一片西天的云彩,輕輕地招一招手,悄悄地揮一揮衣袖，“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”。在這種物我一體的境界中，令人感悟到所謂“瀟灑”其實是一種悠遠而又濃烈的夢幻般的惆悵。三次來到康橋，第一次是192023到1９2０23從美國到劍橋留學(xué)形成了他的世界觀“康橋抱負”。學(xué)習(xí)期間形成了資產(chǎn)階級的人生觀和文藝觀。對于愛、美與自由的單純信仰，產(chǎn)生了他為之傾心的社會抱負。劍橋所體現(xiàn)的英國式文明，形成了他所向往追求的康橋抱負。他把康橋當(dāng)作他“生命的源泉”“精神的依戀之鄉(xiāng)”。愛好也轉(zhuǎn)向文學(xué),愛慕寫詩?；貒髮懺姟犊禈蛟贂T》。第二次1925年４月重游，歸國后寫散文《我所知道的康橋》。第三次是1９28年8月,寫下了《再別康橋》。詩人三次離別康橋時的感情也迥然不同,第一次依戀,第三次再別時心情大不相同，由于回國后帝國主義的侵略和軍閥統(tǒng)治下的舊中國，使他痛感康橋抱負主義的破滅，以由“單純的信仰，流入了懷疑的頹廢”。所以在《再別康橋》中,已然找不到寫《康橋再會罷》時的那種熱切依戀。雖然也歌詠了康河的美，但更多流露出自己孤獨寂寞的情緒,詩人以纏綿凄婉的筆調(diào)，微妙展露了因“康橋幻想”幻滅而無限哀傷的情懷。（３)分析本詩以生動的形象表現(xiàn)康河美景和融情入景、發(fā)明意境的藝術(shù)特色：詩人以具體生動的形象“金柳”、“波光”、“青荇”、“星輝”勾勒出充滿魅力的康河晚景，巧妙地把氣氛、感情、景象三者融合在一起,發(fā)明了耐人尋味的意境。將情感完全融解在康橋的山光水色之中-“那河畔的金柳”,象“夕陽中的新娘”那么美麗、溫柔而燦爛，“在康河的柔波里”,詩人“甘心做一條水草”!康橋是詩人精神依戀之故鄉(xiāng)！康橋自然景物人情化了,詩人主觀感情自然化了，在這里,詩人巧妙地把氣氛、感情、景象三者融匯在一起,在耐人尋味的意境中,表露了詩人對過去憧憬的留戀和眼前的離愁別緒。(4)理解本市首尾兩節(jié)在語言上的特點及其所表達的情緒：詩的首尾兩節(jié)遙相照應(yīng),音樂的旋律和節(jié)奏基本相同，保持了全詩音樂旋律的完整性。然而,在詩句上卻換了幾個詞:“輕輕的”換成了“悄悄的”;“作別西天的云彩”換成了“不帶走一片云彩”，這樣就在本來輕柔的的感情里，抹上了一層淡淡的哀愁色彩。(5）理解本詩作為現(xiàn)代格律詩的一些特點:在藝術(shù)形式上,徐志摩實踐著聞一多所提倡的新詩格律化的主張?！对賱e康橋》便體現(xiàn)了作為現(xiàn)代格律詩的一些特點:詩行整齊,聲調(diào)回環(huán)往復(fù),語言輕倩柔美,意象明麗流轉(zhuǎn)，富有音樂性和動態(tài)美。全詩七節(jié),每節(jié)四行,大體上每行三頓，朗讀起來抑揚頓挫，柔美悅耳,首尾兩節(jié)意象重疊，營造起回環(huán)往復(fù)的旋律。在詩行排列上，講究建筑的美，每節(jié)四句，每句字數(shù)相稱接近，詩行的排列有規(guī)律地參差錯落，“于參差變化中見整齊”。詩歌詞匯豐富，語言華麗，詩中康橋美景更具有繪畫美的特點。17、《大堰河——我的保姆》艾青(1）詩集《大堰河》、《北方》、《曠野》，長詩《向太陽》、《火把》。（2)分析詩篇的思想感情：詩人以真摯的感情,抒寫了對哺育他長大的褓姆“大堰河”的懷念,揭示了一個勤勞的農(nóng)村婦女的善良靈魂,通過對她痛苦而悲慘的一生的描寫，表達了對親人的追憶,對勞動人民品質(zhì)的贊美，控訴了社會的黑暗與不義。詩人把愛和恨、贊美和詛咒交織在一起,傳達了他對當(dāng)時罪惡社會的憤慨和不平。大堰河的一生是艱辛痛苦的，但她總是含著笑不斷地操勞著,這就是詩人為大堰河建造的永久的塑像,也是勤勞、忠厚的中國勞動婦女的塑像。因此，這是一首呈獻給千千萬萬勞苦農(nóng)民的“贊美詩”，也是一首“給予這不公道的世界的咒語”。（3）分析大堰河的形象：大堰河是一個貧苦的農(nóng)婦。詩人贊美她勤勞善良的崇高品質(zhì)和靈魂。映現(xiàn)出她堅毅頑強的生活意志和淳樸善良的個性特性。大堰河的形象是千千萬萬勤勞忠厚的中國勞動婦女的塑像，也是養(yǎng)育人類的母親。意義：詩人通過大堰河和他一家的悲慘命運，深切感受到廣大勞動人民的痛苦和社會的不公。他贊美勞動人民的品質(zhì)，憤怒地詛咒舊世界，同時勇敢地宣告和自己的階級的決裂,唱出了一曲叛逆之歌，完畢詩人自我形象的塑造。詩作以敘事和抒情相結(jié)合的方法,塑造了一個勤勞、質(zhì)樸、心地善良的普通農(nóng)村勞動婦女的形象——大堰河。她是個連姓名都沒有的童養(yǎng)媳,常挨丈夫打,地少子多，貧困和苦難隨著著她的一生，但她卻毫無怨言地以自己的勤勞雙手支撐起這個家,也以乳汁喂養(yǎng)了“我”。她的悲慘命運是對不公平社會的無言控訴,她的堅韌、善良贏得了“我”和廣大讀者的敬仰。通過這一形象,詩人不僅紀念了他的乳娘,并且詛咒了那個社會，堅定了與自己所由來的那個階級決裂的意志。（4)簡析詩篇借助聯(lián)想進行鋪敘,構(gòu)成生動畫面、鮮明意象來表達情感的藝術(shù)特點：詩人善于捕獲瞬間的感覺,產(chǎn)生眾多的意象和豐富的聯(lián)想。在本詩中借助聯(lián)想,進行鋪敘,形成生動的畫面，構(gòu)成豐富的意象。在鋪陳的排比句中,詩人采用大量的平常生活細節(jié),構(gòu)成鮮明生動的圖畫,發(fā)明了詩的意境。１8、《斷章》卞之琳(1)詩集《三秋草》、《魚目集》、《十年詩草》。(2）理解詩篇所表達的哲理、觀念和人生體驗:詩人將剎那間的感覺升騰為深邃的慧思,表達了一種相對、平衡的觀念:人可以看風(fēng)景,也也許成為風(fēng)景的一部分而被別人欣賞;可以看見明月裝飾了自己的窗子，也也許整個又成了別人夢境的裝飾。表現(xiàn)出詩人對宇宙萬物息息相關(guān)、互為依存的關(guān)系的一種哲理性思考，包含了深刻的人生體驗。(3)簡析詩篇以生活形象表現(xiàn)抽象觀念的藝術(shù)特點:詩歌以鮮明亮麗的生活形象表現(xiàn)抽象觀念。詩中的“橋”、“樓”、“明月”、“窗子”是人們熟悉的生活形象,但經(jīng)了詩人的巧妙安排和調(diào)度，都具有了特殊的藝術(shù)韻味。邏輯關(guān)系明確，詩意深沉而不晦澀，渺遠而不虛空。1９、《防空洞里的抒情詩》穆旦(１)“九葉派”，組詩《贊美》、《詩八首》。（２)簡析本篇的主題意蘊:全詩表面上寫的是一次規(guī)避空襲的過程，事實上揭示了現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。詩人從防空洞聯(lián)想到古代術(shù)士的長生夢,進一步揭示了現(xiàn)代人正在各式各樣的消遣中變得麻木，即使死亡就在身邊,也不能從虛妄中醒來?！八龅木褪墙掖┈F(xiàn)代社會中的隱瞞和欺詐,掀開人民賴以規(guī)避的社會習(xí)俗,搗毀常人的避難所，讓他們獨立地、真實地存在。”在現(xiàn)實生活中,人們一旦面臨死亡的威脅，就變得驚恐無助;一旦暫時遠離死亡，就無動于衷的空耗生命，生命的意義變的蒼白甚至荒誕。詩歌記述和表達的是戰(zhàn)爭所帶給人的苦難。詩人沒有寫戰(zhàn)爭場面的殘酷、人們的驚恐或者戰(zhàn)斗熱情,更沒有作感性的呼號,而是在理智和想象的深處對其進行抒寫。（3）分析作品以對比和反諷為核心的藝術(shù)特點：詩中把躲在防空洞中的人們和大街上瘋狂奔跑著的人做對比，反諷人們在現(xiàn)實生活中一旦面臨死亡的威脅，就變得驚恐無助;一旦暫時遠離死亡,就無動于衷的空耗生命，生命的意義變的蒼白甚至荒誕;煉丹術(shù)士企求長生的夢想和戰(zhàn)爭對生命的毀滅相對照,描述戰(zhàn)爭給民族命運和個體生命所帶來的嚴峻而痛苦的現(xiàn)實。詩歌描寫了防空洞內(nèi)外兩個不同的世界：洞外，人們暴露在死亡的威脅之下；洞內(nèi),人們成功地規(guī)避了死亡,輕松地談笑，無動于衷地看著報紙上的花邊新聞。洞外的人是驚恐的、瘋狂的,洞里的人則是麻木的、無動于衷的。在現(xiàn)實生活中，人們一旦面臨死亡的威脅，就變得驚恐無助;而一旦暫時遠離了死亡,就開始無動于衷地空耗生命,生命變得蒼白甚至荒誕。在無處不在的消遣中，人得以沉浸于平常,滿足于得過且過的表面生活,陷進膚淺的樂趣中無法自拔，從而無暇考慮生命的本質(zhì)與意義。通過對潛藏在現(xiàn)實深處的苦難本質(zhì)的想象和思考,把所抒寫的現(xiàn)實苦難的表層空間,設(shè)立在帶有平常生活氣息的防空洞里,從而不間斷地將人們正在感受著的當(dāng)前時空和“我”的感覺與想象的時空互相疊加，交替出現(xiàn),在現(xiàn)實與想象的糾結(jié)、對比和反諷中，傳達出詩人對戰(zhàn)爭中受難的獨特觀測和感受。20、《纖夫》阿垅（1)“七月派”,詩集《無弦琴》,詩論《人和詩》、《詩與現(xiàn)實》。（2）簡析本詩刻畫纖夫形象的方式及其涵意:詩人融入了雕塑手法,從不同的角度、方位和距離,對纖夫進行了反復(fù)的、多重的美學(xué)觀照,使得詩的藝術(shù)形象在飽滿的情感內(nèi)容之外，又有著很強的立體感和形態(tài)感。(3)結(jié)合時代背景，分析本詩的主題意蘊：這首詩寫于抗戰(zhàn)正處在艱苦相持階段的１941年，作者通過對江上纖夫的刻畫,既描繪了在長江上艱難跋涉的纖夫,又包含著更加深廣的歷史內(nèi)容，表現(xiàn)出了一種深藏在普通人民身上的堅韌強勁的古老民族精神和頑強生命力。（４）對比“纖夫”與“老馬”兩個形象，簡析其各自的涵義和詩人所寄予的不同情感態(tài)度:21、《十四行詩》馮至（1）詩集《昨日之歌》、《北游及其他》、《十四行詩》。(２)理解兩詩的主題意蘊：《鼠曲草》借描敘鼠曲草平凡、渺小的生存過程來探求人生的真諦。鼠曲草對平凡的生活狀態(tài)靜默自足,對人世間為追名逐利而發(fā)生的“一切的形容、一切喧囂”的默默否認，從對它的高貴品質(zhì)的禮贊中，領(lǐng)悟著一種嚴厲的人生思考:對高潔的人格追求；對平實、認真、執(zhí)著的生活態(tài)度的贊許?！抖鸥Α房坍嬃硕鸥υ诎彩分畞y中忍受饑腸,在漂泊與流浪中仍然憂心人民、痛惜祖國江山破碎、嘔心瀝血地唱著悲壯哀歌的具有擔(dān)當(dāng)精神的“詩圣”形象。馮至認為，杜甫的偉大之處在于他毫無規(guī)避地承受著時代的艱難，而“我們所處的時代也許比杜甫的時代更艱難,對待艱難,敷衍蒙混固然沒有用,超然與灑脫也是同樣沒有用，只有執(zhí)著的精神才干克服它。這種精神正是我們目前迫切需要的。”（3)分析《鼠曲草》這首哲理詩的表現(xiàn)手法：詩人通過心物間的感發(fā),將抽象的思緒與鼠曲草形象契合，使思緒轉(zhuǎn)化為可感可觸物象，避免了抽象的理性宣示而具有生動活潑的形象性與較強的抒情性。（4）分析《杜甫》中杜甫的形象以及作者賦予這一形象的思想情感:《杜甫》刻畫了杜甫在安史之亂中忍受饑腸,在漂泊與流浪中仍然憂心人民、痛惜祖國江山破碎、嘔心瀝血地唱著悲壯哀歌的具有擔(dān)當(dāng)精神的“詩圣”形象。詩人通過對杜甫形象的塑造呼吁知識分子對民族與時代危難的擔(dān)當(dāng)精神。22、《金黃的稻束》鄭敏(1）“九葉派”詩人，詩集《尋覓集》、《上午,我在雨里采花》。（2）分析“金黃的稻束”的意象及其含義：詩人通過類似聯(lián)想把金黃的稻束想象成有著皺了的美麗的臉的“疲倦的母親”的雕像,沒有那無數(shù)個疲倦的母親，就沒有豐收的金黃的稻束，由此表達了對作為孕育者和勞動者的母親的崇高敬意。(３）分析本詩是通過何種藝術(shù)手法表達主題意蘊的：詩人借景抒情,尋找抽象與物體之間的內(nèi)在契合,運用象形性詞匯來承受思想，從而使形象與思想達成“孿生體”,達成追求現(xiàn)實、象征和思想的結(jié)合。23、《力的前奏》陳敬容（1）“九葉派”詩人,詩集《交響集》、《盈盈集》、《老去的是時間》。（2)簡析本詩中“歌者”“舞者”“風(fēng)暴前夕”三個意象的含義：“歌者”為一個容器,“蓄滿了聲音”；“舞者”為一個姿勢，“拚聚了一生的呼吸”；“風(fēng)暴前夕”即時代的變革。（3)結(jié)合本詩的時代背景和藝術(shù)特點，分析其主題意蘊：詩歌寫于1９47年，它展現(xiàn)的是一個哲理性命題:力的爆發(fā)依靠長期的聚集。歌者、舞者、風(fēng)暴是20世紀４0年代末中國面臨大變革的真實寫照。整首詩情景的塑造充滿了緊張感,語言、形式和意蘊之間充滿了爆發(fā)的張力,意味著舊的時代即將過去,新的生活即將來臨。散文24、《本志罪案之答辯書》陳獨秀(1）陳獨秀詩“五四”新文化運動和中國思想文化啟蒙運動發(fā)起人,《新青年》雜志創(chuàng)始人。(2)結(jié)合時代背景分析本篇主題：本文發(fā)表于五四前夕，《新青年》創(chuàng)刊三年多以來提倡民主反對專制，提倡科學(xué)反對愚昧,劇烈抨擊封建專制和封建思想文化,極大地震撼著思想文化界。但所謂的“離經(jīng)叛道、非法無圣”的觀點又使雜志遭到眾多的反對和非難,引起文化界的軒然大波。針對社會上的種種“罪案”，陳獨秀特寫此文進行“答辯”，申明《新青年》雜志的思想主張與文化立場,表達了從思想文化高度尋找救國之路“斷頭流血，都不推辭”的決心。（3)分析本篇在構(gòu)思上的特點：文章先認可“罪案”，再明確提出所奉行的主旨是擁護民主和科學(xué),并且通過度析擁護民主、科學(xué)與所犯“罪案”的關(guān)系，從而論證了雜志同人思想主張的堅決和社會所責(zé)難的“罪案”的無效。25、《寄小讀者》(通訊七)冰心(１）散文集《寄小讀者》、《南歸》、《櫻花贊》，短篇小說集《超人》，詩集《繁星》、《春水》。(２）簡析本篇贊美母愛、童真、大自然的主題:上半篇寫變幻無窮的海景，下半篇寫溫柔艷冶的湖光，作者把自己的感情傾注其間,浸透著童年記憶、弄弄鄉(xiāng)愁和對繾綣母愛的懷想，母愛、童真和自然美渾然一體。(3）結(jié)合主題分析本篇融情入景、情景相生的抒情特色：在作者筆下，大自然具有人的靈性。景因情之融入而更美,而蘊具有豐富的情感內(nèi)涵。這種融情入景,情景相生的藝術(shù)特點,使作品具有抒情詩的韻味和風(fēng)景畫的情致;而筆調(diào)的輕倩機靈,語言的清雋流麗,既有白話通俗流暢的特點，又有古典文言精練雅致的長處,形成了冰心散文與眾不同的特點。2６、《死火》魯迅(1）散文詩集《野草》,雜文集《墳》、《二心集》、《且介亭雜文》。（2）分析本篇是如何通過“我”與“死火”的對話表現(xiàn)主題的:“我”與死火的對話本質(zhì)上是魯迅內(nèi)心交織的兩種聲音,探討的是生與死以及生存價值的問題。死火處在或凍死或燒完的悖論之中,而不管選擇走出冰谷或留在冰谷，結(jié)局都是毀滅。面對這主線性的生存困境,“我”與死火仍要抗爭，一個說:“我要出這冰谷”，一個說:“不如燒完”。死火的生存困境以及絕望的選擇,都注入了魯迅本人悲涼的生命體驗。(３)分析“死火”意象的涵義：“死火”有自己堅定的目的，受到溫暖就可以復(fù)燃,象征著被凍滅的熱情和希望。從主線上說魯迅是在呼喚一種被凍滅的熱情重新燃燒、呼喚一種有行動的生活。（4)分析本篇意象豐富、想象詭譎的藝術(shù)特點:魯迅大膽運用藝術(shù)想象,借用“夢”的形式,發(fā)明出死火這一特殊的意象和冰山、冰谷的意境來逼視自己靈魂的最深處。文章有多重意象,雖奇詭、幽幻,但恰恰成為魯迅所獨有的心靈探尋的象征。冰冷、青白的冰山、冰谷是死寂的外部世界在魯迅心靈上的投影，是虛無心里和孤獨感的象征。“死火”與“我”是魯迅自身靈魂的兩個側(cè)面,象征著被凍滅的熱情和希望。27、《蒼蠅》周作人(1)散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》，文學(xué)專著《新文學(xué)的源流》。（２）本篇為作者所提倡的“美文”代表作之一。(3)分析本篇的主題及其在選材、立意、構(gòu)思和語言上的特點:文章一開始回憶了兒童時代捉來蒼蠅玩耍的情景，接著引用希臘詩人的詩句,說明蒼蠅頑強的生命力，然后信手拈來古今中外的傳說和詩作來說明蒼蠅的“固執(zhí)與大膽”、“勇敢”、“彪悍靈敏”。文章題材閑適，寫的是“草木蟲魚”之類的細微之物，強調(diào)自我以審美的態(tài)度去觀照現(xiàn)實人生,語言清淡自然又意味雋永，沒有雕琢斧匠的痕跡。文風(fēng)平和沖淡，個人的情感隱藏在大量引文之中,對蒼蠅的好感表現(xiàn)得節(jié)制委婉。28、《追悼志摩》胡適(1)“五四”新文化運動發(fā)起者,白話文運動的提倡者?！秶L試集》是現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話新詩集。(2）本篇為一篇懷悼散文。（3)簡析本文的主題意蘊：文章通過引用別人的評價、徐志摩本人的詩句、詩人和別人往來的書信來印證詩人追求“美與愛與自由”的“單純信仰”的人生觀,并為他所遭受的不公正責(zé)難進行辯解,抒寫志摩不幸遇難給人們帶來的悲痛和人們對他的懷念贊美之情。(4)分析作者是如何通過各種方式塑造徐志摩形象的:文章引用志摩本人的書信、詩句等原始材料作為典型論據(jù)來解讀徐志摩的靈魂世界,構(gòu)思獨特，有很強的說服力。徐志摩與前妻張幼儀、老師梁啟超來往的三封書信直接證明了他離婚與再婚正是為了追求“美與愛與自由”的人生抱負和決不隨俗從流的人生態(tài)度,體現(xiàn)出他對愛情抱負化、絕對化、完美化的理解和反世俗的傾向。2９、《靈魂的呼號》巴金(1）巴金原名李堯棠，小說《愛情三部曲》:《霧》《雨》《電》,《激流三部曲》:《家》《春》《秋》，《憩園》，《寒夜》,散文集《隨想錄》。(2）結(jié)合文體特點,簡析本篇的藝術(shù)特點:文章以書信體的第一人稱口吻，情感飽滿激越,融記述、議論與獨白于一體,赤誠袒露,一氣呵成。（3)分析本篇的主題意蘊以及作者對文學(xué)的見解:文章以濃烈真摯的感情，對另一個世界中的這位寬容包容的兄長，傾吐了自己離家數(shù)年的種種遭遇,對人生的困惑和思考，對生命意義的追求以及從事文學(xué)寫作的矛盾復(fù)雜的心理，在真誠的自我拷問中表達了作者之后畢生堅守的文學(xué)觀念和寫作態(tài)度。巴金是從社會活動的實踐中步入文壇,最終成為一個職業(yè)作家,這種獨特的文學(xué)經(jīng)歷使得他總是把文學(xué)與時代變革、社會進步緊緊相連，而無法接受貴族化、精英化的純文學(xué)，因此他一直強調(diào)作家必須有崇高的思想信仰和積極的生活態(tài)度,把心交給讀者。３0、《釣臺的春晝》郁達夫(1)這是一篇游記散文。（2）理解此文的行文線索:以游蹤為線索。這是一篇游記散文。文章以游蹤為行文線索,按游覽進程、時間逐個寫來。但在由桐廬至釣臺的船行途中,以夢幻手法穿插了幾年前和朋友喝酒背詩的往事,由于文章結(jié)尾作者要在釣臺壁上題的就是這首詩。先在這里伏筆,結(jié)構(gòu)上最為自然妥帖。（3)小說《沉淪》、《春風(fēng)沉浸的晚上》、《薄奠》、《遲桂花》。（4）簡析作者在抒寫客觀景物時突出主觀情緒的特點:第一,抒寫自然景物時,突出主題的感覺印象。如描寫嚴子陵釣臺,處處突出一個“靜”字。第二，文中處處有一個“我”。這是郁達夫的“我”，和別人的絕不混同。第三，假托夢境,以詩入文,坦陳胸懷,評譏時政。作者在寄情山水中,透露出處身于社會動蕩年代的一縷憂思。貫穿全篇的，則是對黑暗現(xiàn)實的憤懣之音。這種主觀情緒的抒寫，是這篇游記散文的重要特色。文章以白描手法述景,在細膩真切的景色描摹中,染上了濃厚的主觀感情和情感色彩。例如寫釣臺春景的一節(jié),山容峻削、草木荒涼、氣氛死寂,處處突出一個“靜”字，這是游者對客觀景物的感受,作者以“靜”為中心,層層宣染強化，烘托出了作者心靈的凄涼和孤苦。（5）分析本篇的主題意蘊：文章記敘了他自富陽出發(fā)經(jīng)桐廬山游覽嚴子陵釣臺的通過，在對景物的細致描繪中，抒發(fā)了他對當(dāng)時的社會現(xiàn)實和政治氣候的不滿和滿懷的抑郁憤懣之情。31、《雨前》何其芳(1）“漢園三詩人”之一，散文集《畫夢錄》、《還鄉(xiāng)雜記》、《星火集》。（2)“獨立的藝術(shù)制作”和“超達深淵的情趣”。(3)分析本文對北方雨前自然天候和各種景物的描寫及其所傳達的思想情緒：文章通過對雨前的種種自然景象的傳神神描寫,將復(fù)雜沉郁的感情融入景致之中，在表現(xiàn)了久旱盼甘霖的強烈渴求的同時,隨著著一種無法消除的焦急難忍和空虛彷徨,這其實正是身處在社會大動蕩中的作者自己真實的心理寫照。北方雨前的景色是:灰色的天空、干裂的土地、飛揚的塵土、憔悴的柳條以及煩躁的鴨子，經(jīng)組合、渲染,構(gòu)成一種干枯、灰暗、煩躁的濃郁氛圍,那便是北方特有的雨前情景。而雨前的真實天候是作者當(dāng)時心態(tài)的寫照,也是當(dāng)時整個社會氣氛的形象比擬，并且這兩者緊緊聯(lián)系在一起,當(dāng)時社會的陰暗沉悶是作者心頭陰影的根源。身處在這樣的時代環(huán)境中，作者的心情尤如那需要滋養(yǎng)的北方大地。作者正是以密云不雨的沉悶壓抑的氣候影射現(xiàn)實社會。寄情于景,委婉曲折地抒寫了既對黑暗現(xiàn)實不滿、失望,又沒有找到出路的那種憂郁傷感的情緒。（4）分析本文對南方故鄉(xiāng)春雨的懷想及其所傳達的思想情緒：對故鄉(xiāng)“雷聲和雨聲”和“雛鴨游牧在溪流間”景象的懷想,與北方的天候、景物形成鮮明對照,寄寓著作者對美的世界的渴望與追求。對南方故鄉(xiāng)春雨的懷想:春雷和春雨,以隆隆有力的搏擊在山谷間回響，“春之芽”被驚醒“而怒茁出來”,“一大群鵝黃色的雛鴨游牧在溪流間。清淺的水，兩岸青青的草……”對南方故鄉(xiāng)春雨的懷想，寫得遼遠悠然、生機勃勃，與文章中北方的天候、景物形成鮮明對照,這既是借鄉(xiāng)愁慰藉自己,也寄寓著作者對抱負、對美好的天候的深情向往。而希望“一點雨聲的幽涼滴到我憔悴的夢，也許會長成一樹圓圓的綠蔭來覆蔭我自己”,也正是尚未走上革命道路的作者在黑暗社會中的一種心態(tài)。(5）簡析本文具有詩情畫意的特點：《雨前》是一篇美文。它如詩如畫，既向我們展示了一幅幅景致特別的圖畫,又給我們營造了情思纏綿的詩的意境。全篇幾乎是對自然景觀的生動傳神的描繪，作者用詞考究精致、細致綿密,筆調(diào)輕靈、形神具有,善于選用富于色彩的詞藻賦形繪色,構(gòu)成鮮明生動的動態(tài)畫面;而對故鄉(xiāng)的懷想，寫得情思縷縷,詩意盎然。全文在優(yōu)美的形式中含著深刻的意蘊，顯示出一種清新雋永的韻味。在修辭手法上,運用比方、擬人、通感等手法表現(xiàn)了作者獨特的審美感受,使作品更加意境化。３2、《言志篇》林語堂（1）提倡“以自我為中心,以閑適為格凋”的小品文,散文集《剪拂集》、《大荒集》。（2）簡析作者在本篇所述之“志”的含義：文章所言之“志“一反嚴厲正經(jīng),貼近物態(tài)人情，把平常人生和情感乃至是瑣碎的細枝末節(jié)提高到“態(tài)”的位置，呈現(xiàn)的是一個親近自然、無拘無束、自由不拘、認真工作、潛心讀書而又注重人情美好和感官享受的“言志”主體,沉淀千百年來文人陶冶心性、生活藝術(shù)的文化內(nèi)涵。作者對“欲”的理解重要是指追求心靈空間豐盈,它固然附著在物質(zhì)至上,但絕不可為物質(zhì)、名利所圖。作品通過對這些人生愿望中蘊含的豐厚、閑適、自由、雅致的名士氣的抒寫,表達了對現(xiàn)代人浮躁、空虛的生活狀態(tài)的鄙夷不屑,浸透著對生命、生活自身的關(guān)懷與愛。最后一句“我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量”,彰顯了個人主體性的絕對地位。(3)分析本篇作為“閑適小品文”的風(fēng)格特點：文章是閑適小品的典范之作，行文平和,譏諷和批評又不失節(jié)制,極富風(fēng)趣感;旁征博引，才思靈敏；用語“文言中不避俚語，白話中多放之乎。３3、《包身工》夏衍（1)話劇劇本《上海屋檐下》、《法西斯細菌》、《芳草天涯》。(2）本文為作者經(jīng)實地調(diào)查后寫成的報告文學(xué)。（3）分析本文將包身工群像和個別典型相結(jié)合的人物描寫特點:作者選取一個工房包身工群像作為描寫重點，從吃、住、做工等側(cè)面，選取有特性場景進行群像刻畫。此外，又著重描寫了外號“蘆柴棒”的青年女工的悲慘遭遇。作者既對包身工的生活狀況作了如實記錄，同時又抓住典型事例進行具體描寫，這種點面結(jié)合的表現(xiàn)方式，不僅使讀者從整體上對包身工進行全景式的了解，并且更有助于形象地、進一步地結(jié)識、理解包工制度的罪惡,揭露日本資本家及其走狗的真面目，因而增強了作品的說服力和感染力。(４）分析本文將具體的場景描寫和抽象的議論分析、調(diào)查記錄相結(jié)合的表達方式：一方面對包身工境遇的細致描寫，同時又通過插入大量確切的記錄數(shù)據(jù)、翔實的實地調(diào)查材料,以及穿插恰當(dāng)?shù)淖h論、分析，指出:“在一種優(yōu)惠的保護之下，吸取著便宜勞動力的滋養(yǎng),在中國的東洋廠奔騰地膨大了”。有力地揭露了包身工制度野蠻掠壓的本質(zhì)，深刻地揭示了包身工苦難的因素，并且暗示，這種剝削是在外國資本家和國民黨當(dāng)局的勾結(jié)下進行的。由于作品將鮮明的形象描寫和細密的邏輯分析揉和在一起，因而更具有雄辯的說服力和強烈的藝術(shù)效果。（5）分析本篇的主題:文章真實地再現(xiàn)了包身工的非人生活和慘絕人寰的遭遇，血淚控訴了日本紗廠資本家和中國帶工老板互相勾結(jié)敲骨吸髓般殘酷無情壓榨勞動人民血汗的滔天罪行，深刻揭露了包身工制度是帝國主義殖民者與中國封建勢力相結(jié)合的產(chǎn)物。３4、《囚綠記》陸蠡(1)分析常春藤的特性和它所體現(xiàn)的象征性意義:常春藤有一種決不改變的品性,固執(zhí)的朝著窗外的方向,“永遠向著陽光生長”,“永遠不屈服于黑暗”。象征著堅忍不拔的民族氣節(jié)，包含著作者對民族的光明前景的信仰,也體會到作者含而不露地抒發(fā)了對破壞和毀滅生命的侵略者的抑郁憤懣之情。同時,這常春藤也象征作者本人向往光明、不屈不撓的斗爭精神和崇高品格。他在常春藤上寄寓了一個正直愛國者的情感和愿望。(2)簡析本文的行文線索：本文的行文線索是“見綠——戀綠——囚綠——釋綠——念綠”，囚綠是重點。全文構(gòu)思精致,從南窗外的綠枝和綠影寫起,寫到牽綠、囚綠、放綠、思綠,發(fā)明了新文學(xué)史上的獨創(chuàng)性的構(gòu)思。更值得稱道的是,作者將“綠”擬人化了,寫出了她的朝氣、執(zhí)著向陽的精神及其堅貞不屈的性格，在這種對綠的描寫中,又始終飽和著作者的感情、思緒和愿望，將文章融進了詩的韻味,又富有強烈的象征意味，讀來更覺親切動人。（3)分析本文的主題意蘊:作者懷念一年前在北平時所住公寓窗外的一樹常春藤，由于喜歡綠色,留戀綠色，便將常春藤從窗外牽進房間囚系住它，但他又發(fā)現(xiàn)常春藤有一種決不改變的品性,固執(zhí)的朝著窗外的方向,“永遠向著陽光生長”，“永遠不屈服于黑暗”。表達了一種深層的人生嘆謂:不能為了自我情感的需求以“愛”的名義制造束縛的牢籠，否則，這種自私的愛戀和占有就是對美好事物的褻瀆和扼殺。體現(xiàn)了對所有生命的理解和尊重,抒發(fā)了對生活的熱愛和對光明的追求。作者在綠中凝聚了自己的情感和民族精神，綠的品格和性格可以認同為在國難當(dāng)頭時作者和廣大中國人民英勇不屈的民族氣節(jié)。文章層次分明,逐層深化，以自我心理剖白的形式,摹狀了“我”與“綠色”之間跌宕起伏、搖曳多姿的情感律動：見綠之前心靈的焦渴、干涸；戀綠的滿心歡喜、自得，又有因“綠友”倔強而被違忤后的惱怒，更有對“綠囚”的敬意和懷念。35、《蛇與塔》聶紺弩(１）雜文集《聶紺弩雜文集》,詩集《散宜生詩集》。（2）簡析本文的語言特點：語言簡潔通俗,生動風(fēng)趣,結(jié)句遒勁有力。如第三段，為白娘子不平，完全是老百姓的口吻，“她但是找她的丈夫,要她的丈夫回家,犯了什么法呢？”還運用不少民間語言，如“公道自在人心”、“善有善報，惡有惡報,大快人心”等等。結(jié)句“愚民百姓也自有愚民百姓的方法和力量”,遒勁有力，有畫龍點睛之妙。(3）分析本文是如何在古老的傳說中翻出新意,提出自己的新觀點的：作者在文中同情白娘子，譴責(zé)法海，選擇了獨特的切入點,一是認為“大團圓”的結(jié)局是故事在流傳過程中老百姓對白蛇表達“同情”和“慰問”而增添的情節(jié)，從而滿足了老百姓同情弱者和含冤者的心理規(guī)定：二是認為“偷磚”的“本意”是“要塔倒,要白蛇恢復(fù)自由”，這是老百姓不滿意“白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”的悲劇結(jié)局而對白娘子進行的解救。文章對封建統(tǒng)治者對民間傳說話語的篡改善行了犀利剖析，見識深刻，觀點新奇，充滿著一種啟發(fā)人的理趣美。作者對民間傳說做了推陳出新的解釋,辯證地評析了各種觀點。表達了對被封建制度壓迫的女性的同情，并對民間文化和底層人民的正義感和反專制反暴政的智慧與力量進行了高度的褒揚。36、《活寶們在受罪——空襲下的英國家畜》蕭乾(1)短篇小說集《籬下集》、《栗子》,報告文學(xué)集《人生采訪》。京派作家。（２）本篇的文體是新聞特寫。(３)簡析本篇的主題意蘊：本篇是作者以文藝筆法寫的新聞報道，沒有直接報道戰(zhàn)爭,而是以小見大,報道戰(zhàn)時英國社會的一個側(cè)面，通過寫貓狗等家畜在戰(zhàn)爭中的遭遇、表現(xiàn),細膩地表現(xiàn)了戰(zhàn)時英國的面貌，并且也把戰(zhàn)時英國人民的勇敢、堅韌、樂觀、風(fēng)趣表現(xiàn)得富有立體感，傳達著一種戰(zhàn)爭特殊氛圍里的民俗世態(tài)、文化底蘊和精神體驗。(4）分析作者所采用的擬人手法及其對表現(xiàn)主題的作用:作者寫家畜，賦予動物人格化的審美視角,如機智(有些狼犬能辨別敵機還是英機）、沉著(鳥的數(shù)目并未因戰(zhàn)爭而減少)、有序(眾獸紀律絕佳，無絲毫恐怖狀態(tài)）、忠誠（一只貓獨行二百英里找到它的主人）等人的個性和情感，有一種詩意化的夸張,但都顯得很真實，并且使人、家畜兩相映襯，在詼諧風(fēng)趣的氛圍中表現(xiàn)了英國人民面對戰(zhàn)爭的鎮(zhèn)定與樂觀。戲劇37、《雷雨》曹禺(1)話劇《日出》、《原野》、《北京人》、《雷雨》。(2)分析劇本鋒利復(fù)雜的矛盾及其性質(zhì):劇本以周樸園為中心展開了三條重要矛盾沖突:第一條是周樸園與蘩漪之間的鋒利矛盾和沖突，反映了周樸園作為封建家長對妻子冷酷專制的統(tǒng)治,和追求自由和幸福的蘩漪的不滿和反抗；第二條是周樸園和侍萍之間的鋒利矛盾和沖突,表達了地主、資本家和下層勞動人民的階級壓迫和對立；第三條是周樸園和魯大海之間的鋒利矛盾和沖突,這是資本家與工人、剝削者與被剝削者之間的沖突和斗爭。性質(zhì)：通過周魯兩家之間鋒利復(fù)雜的矛盾沖突,生動地勾勒出現(xiàn)實社會的階級關(guān)系，揭露了二、三十年代舊中國舊家庭的種種黑暗現(xiàn)象，和地主資產(chǎn)階級的專橫、冷酷與偽善,從而預(yù)示了舊制度的崩潰與滅亡。（3)分析蘩漪、侍萍和周樸園的形象:蘩漪是封建家庭的受害者，她對專制家庭的瘋狂反抗表達了人性欲望的大爆炸，揭露了封建家庭對人性的摧殘和扭曲。她在為爭取愛情自由而作的絕望反抗和斗爭中,有力地撕破和搗毀了周樸園處心積慮建立的家庭的“圓滿”秩序，沖擊和促進著舊制度的崩潰和滅亡。周樸園是帶有濃厚封建性的資本家，在他身上既有近代資產(chǎn)階級自私、冷酷、殘忍和虛偽的特質(zhì)，又有封建家長專橫暴虐的本性。表面上道貌岸然，事實上兇狠狡詐。他軟硬兼施，前后矛盾的言行徹底撕下了穿在身上的偽裝，露出偽善、骯臟、丑惡的靈魂。在家庭生活中，他更是一個封建暴君。他十分重視自己家庭的秩序和自己在家庭中君臨一切的地位,專橫獨斷，唯我獨尊,他的意見就是法律。侍萍是舊社會受凌辱受欺壓又孤苦無告的下層勞動婦女的悲劇形象,純樸、善良、堅強,她歷盡了人間艱辛,但面對殘酷的命運，表現(xiàn)出驚人的耐力和頑強的生活意志。她具有勞動人民的骨氣,有力地撕毀了周樸園偽善的面紗。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己的悲劇在女兒身上重演時，發(fā)出了宿命的悲號:“天知道是誰犯了罪，誰造的這種孽！”這是她對不幸命運的悲嘆，也是對罪惡的舊制度的血淚控訴。(4)分析劇本的結(jié)構(gòu)特色:作品以周樸園為中心，把八個人物之間的情愛、血緣和親屬關(guān)系作為軸心,將三十年間產(chǎn)生的種種矛盾沖突交織成一張錯綜復(fù)雜的網(wǎng)。在眾多情節(jié)線索中，周樸園與蘩漪的沖突是一條明線，周樸園和魯侍萍的關(guān)系是暗線。明暗兩條線索彼此交織，互為影響,將“現(xiàn)在的戲劇”和“過去的戲劇”巧妙地交織在一起,推動沖突迅速發(fā)展，構(gòu)成一個完整而嚴厲的整體。劇本著眼于三十年前的矛盾，卻從一天之內(nèi)的危機中開幕,不是漸次展示劇情,而是在后果的猝然爆發(fā)中交代復(fù)雜的前因，發(fā)明了一種緊張、強烈的戲劇情境。 第一,情節(jié)曲折，故事性強。劇本充滿戲劇性,懸念迭起,扣人心弦。 第二，結(jié)構(gòu)嚴密，集中緊張。將現(xiàn)在進行的事件和過去發(fā)生的事件巧妙地交織在一起，并以過去的戲推動現(xiàn)在的戲。 第三,明暗雙線,縱橫交錯,引人入勝。兩條線索,同時并存,彼此交織，互為影響,互相鉗制,縱橫交錯,使劇情緊張曲折,引人入勝。(5）簡析劇本富有個性特性和豐富內(nèi)涵的語言:語言簡潔易懂,內(nèi)涵豐富,具有人物的個性色彩和戲劇動作性。它是從普通話提煉而成,聽來通俗易懂，但又含蓄蘊籍,富有豐富的潛臺詞。在看似普通的人物對話中,深藏著人物內(nèi)心的思想感情和意向。每個人物的語言都有鮮明的個性特色,符合各自的身份、出身、地位、教養(yǎng)和性格氣質(zhì)，也符合人物在規(guī)定的戲劇情境中想說的充滿個性和情緒色彩的對話。３8、《上海屋檐下》夏衍（1）話劇《秋瑾傳》、《法西斯細菌》、《芳草天涯》。（2）這是一出悲喜劇。（３）簡析此劇的題旨：劇本把視角對準了現(xiàn)代都市的平常生活，描寫了一群生活在上海這個畸形都市的底層市民的悲慘遭遇和他們的喜怒哀樂，營造了濃郁的悲劇氛圍。作品尚故意識用陰晴不定、沉悶壓抑的黃梅天氣來暗示和影射當(dāng)時令人窒息的政治氣氛,加重了劇本的悲劇力量。揭露了抗戰(zhàn)爆發(fā)前國民黨殘酷統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實。（4)分析此劇的橫截面方式的結(jié)構(gòu)藝術(shù):劇本巧妙地截取了上海弄堂房子的一個橫斷面，在一天的時間里，同時展現(xiàn)了經(jīng)歷不同、命運不一、性格各異的五戶住家十四個人的生活,生動地刻畫了半殖民地半封建都市小市民和小資產(chǎn)階級知識分子的形象。五戶人家故事，時而齊頭并進,時而交叉進行,在時斷時續(xù)之中有條不紊地展開著。但它們之間，又并非毫無主次。情節(jié)基本以林志成一家為中心,將其他幾家的悲劇命運交織相間，形成豐富多彩、悲喜交集的劇情。全劇自然樸素，散發(fā)著濃郁的生活氣息，宛如一幅真實的社會風(fēng)俗畫。劇作的結(jié)構(gòu)屬于“橫斷面的描寫”法,即西洋戲劇史上“人像展覽式”。39、《屈原》郭沫若(１）歷史劇《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》。(2）分析劇本矛盾沖突的性質(zhì),聯(lián)系創(chuàng)作背景,理解劇本的現(xiàn)實意義：劇作的戲劇沖突在強烈的政治功利性內(nèi)容中融入了民間的文化形態(tài)，在以屈原為代表的聯(lián)齊抗秦的愛過路線和南后、靳尚一伙的降秦賣國路線的戲劇沖突中,內(nèi)蘊忠奸對立、邪不壓正、小人播亂的民間隱形結(jié)構(gòu),是劇作更契合了抗戰(zhàn)的時代主題和民間趣味。（3）分析屈原的形象:劇作塑造了偉大的政治家、愛國詩人屈原的光輝形象，在屈原渴望光明、憎恨黑暗、純潔崇高、光明磊落的完美人格的底色中，突出表現(xiàn)了他不畏強暴、堅決捍衛(wèi)祖國利益、堅持斗爭至死不屈的精神世界，憤怒地揭露和鞭笞了張儀、南后、靳尚等賣國求榮、誣陷忠良的無恥和陰險嘴臉。（４)分析劇本的浪漫主義詩句的特色:劇情從始到終,都溶化了《楚辭》中的一些詩篇。那篇《桔頌》的三次出現(xiàn),不僅深化了屈原、宋玉、嬋娟等人物的性格，并且增長了劇情的詩意，發(fā)揮了深切感人的抒情詩的力量。而那篇抒情獨白《雷電頌》,則是一篇雄渾豪放、色彩鮮明的散文詩。它聲調(diào)鏗鏘，雄渾豪放，感情濃烈,氣吞山河,集中抒發(fā)了屈原的沉郁憤激、波瀾起伏的思想感情，更是詩的精華所在。劇中的抒情語言，注意到與舞臺環(huán)境的結(jié)合。劇中人物的臺詞,有的就是詩。它句式整齊,結(jié)構(gòu)工整,富有節(jié)奏感。(5）分析嬋娟的形象：嬋娟是作者虛構(gòu)的人物，是道義美的化身,是屈原高潔精神的另一體現(xiàn)。她是一個純潔可愛、天真稚氣的少女。她謙恭好學(xué),深明大義。她熱愛屈原,景仰屈原的品德，遵照屈原的教導(dǎo)做人，“生得光明，死得磊落”，具有不畏權(quán)貴的骨氣和敢于斗爭的精神。她的思想品德,是屈原精神的繼承，屈原精神的活化。(6）分析“雷電頌”的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點：“雷電頌”是對黑暗勢力的憤怒詛咒,是對毀滅黑暗勢力的光明與力的歌頌。表現(xiàn)了屈原崇高的內(nèi)心世界,痛恨黑暗，追求光明，不屈的斗爭精神和詩人的氣質(zhì)。雷電頌是全劇的高潮,氣勢雄渾，格調(diào)崇高，是屈原不斷醞釀的悲憤情緒的爆發(fā)。40、《白毛女》賀敬之、丁毅（１）本篇為詩、歌、舞三者結(jié)合的民族新歌劇。（２）分析此劇在創(chuàng)作上如何融合了多種藝術(shù)樣式的長處：《白毛女》是融詩、歌、舞三者于一體的民族新歌舞劇，對中國歌劇走上民族化道路具有典范意義。在音樂創(chuàng)作上,它既學(xué)習(xí)和繼承了傳統(tǒng)地方戲曲、北方民歌和小調(diào)的營養(yǎng)，又借鑒了西洋歌劇注重表現(xiàn)人物性格的一些解決手法，充足運用音樂元素來展示人物形象。語言通俗上口,精確洗練,適宜吟誦,具有濃厚的感情色彩和民族詩歌的韻味。（3)結(jié)合時代背景，分析作者是如何對民間故事原型進行改造以表達主題的：作者對民間傳說進行政治性闡述,將之提高為一種言說“階級”、“解放”、“革命”的宏大敘事。劇本在傳說的基礎(chǔ)上加以提煉和深化,塑造喜兒、楊白勞、黃世仁、穆仁智等典型人物，將故事納入了階級壓迫和階級反抗的敘事框架中。泛讀小說41、《繡枕》凌叔華（1)小說集《花之寺》，代表作《酒后》。（2)簡析小說主人公大小姐的性格和心理：小說主人公大小姐是一位舊家庭中的性情溫和、心靈手巧的女性。她在繡靠枕過程中流露的對愛情和婚姻的純真的向往,在凝聚了感情和希望的靠枕被容易糟蹋遺棄后產(chǎn)生了難言的哀傷。作品著重表現(xiàn)人物的心理，卻無正面的心理抒寫,只是通過繡枕時的情景描寫和見到殘存的繡花片子時對繡枕過程的回憶,十分含蓄地刻畫了她復(fù)雜的心理狀態(tài)，盡管情感大起大落，似又全在不言之中。(3)簡析作品如何圍繞“繡枕”,通過兩個場景的對照表現(xiàn)主人公的境遇：小說以“繡枕”為中心，重點描寫了兩個場景：第一個場景中大小姐冒著酷暑滿懷希望地繡靠枕,小妞想看一看而不能：第二個場景中，小妞不僅得到了靠枕,并且還向大小姐講述靠枕的命運，大小姐只得無可奈何地聽著。表現(xiàn)了大小姐渴望幸福生活卻不可得，從而使得她的求親具有諷刺意味。４２、《鑄劍》魯迅（１)選自歷史小說集《故事新編》。(2）簡析這篇歷史小說體現(xiàn)的浪漫主義特色:小說深沉熾烈的感情,豐富奇特的想象，離奇荒誕的情節(jié)，夸張的手法等，構(gòu)成了浪漫主義傾向。小說以復(fù)仇為主題,而描寫的卻是幻想世界，采用神話的手法,運用非現(xiàn)實性描寫表達現(xiàn)實意志的浪漫主義幻想與想象,表達作者觀念中的特定內(nèi)涵。（３)簡析這篇歷史小說的復(fù)仇的意義:作品展現(xiàn)的是一個黑白顛倒、陰森恐怖的世界，王是一個專制集權(quán)的代表，是恐怖的根源。而在萬千百姓與臣子都愚昧地效忠于王的時候,只有眉間尺和黑衣人出來向這一專制王權(quán)挑戰(zhàn)，并且最終與王同歸于盡，在某種意義上應(yīng)當(dāng)就是死得其所。（4）簡析本篇的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)特點：小說借用中國古代神話故事的材料，進行大膽藝術(shù)加工,情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，體現(xiàn)了作者非凡的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力。小說融合了童話、神話、荒誕多種色彩元素，語言精煉凝神,富有表現(xiàn)力。43、《拜堂》臺靜農(nóng)(１)短篇小說集《地之子》。(2）簡要分析作者是如何營造這篇小說的悲劇氛圍的:作者在小說中以白描手法、簡潔傳神的筆墨描繪了一個個悲涼凄楚的情景。作者還通過景物描寫，著意表現(xiàn)了汪大嫂請牽親過程中的陰森寒冷景象,烘托出主人公無奈而又凄苦、傷感的心境。此外作者又通過場景描寫，生動表現(xiàn)拜堂時人物的行為、神態(tài)等;拜堂時的情調(diào)，霎時間變得陰森慘淡，甚至“雙燭的光輝,竟暗了下去。”此處作者不僅抓住一些細節(jié)描繪場景,同時又注意人物心態(tài)的刻畫，營造、渲染了一種凄婉悲涼的氣氛，使喜事中透出深深的悲劇意味，形成沉郁冷寂的藝術(shù)格調(diào)(3)簡析這篇小說的重要思想內(nèi)涵：小說講述的是汪大嫂和小叔子汪二拜堂成親的辛酸故事。一方面著重表現(xiàn)了汪大嫂和汪二拜堂成親過程中的負罪感,他們都把它看作是“丑事”,表白了封建禮教在他們精神意識上烙上的深深創(chuàng)傷；另一方面又表現(xiàn)了他們在艱苦的現(xiàn)實環(huán)境中頑強掙扎的生存力量。（4)簡析本篇通過氣氛營造和細節(jié)描寫表現(xiàn)人物心理的特點:小說寫三個女人走在半夜黑路上時，殘燭的微光，柳條在夜風(fēng)中擺動,荻柴沙沙地響,構(gòu)成陰森可怕的環(huán)境烘托了汪大嫂拜堂前驚恐的心理。拜堂時趙二嫂提到她的亡夫汪大，令她全身抽搐，表白了她當(dāng)時內(nèi)心的痛苦和掙扎。44、《桃園》廢名(1）短篇小說集《竹林的故事》、《桃園》,長篇小說《橋》、《莫須有先生傳》。（2）簡析小說的意蘊：《桃園》展示了以種桃為生的王老大和女兒阿毛相依為命的平凡人生，阿毛身體雖然有病,但心中卻滿是純真的抱負，充滿著對美好事物的向往與追求。作品重要從生病的小女孩阿毛的視角來觀測周邊人生，家境的貧困、生活的艱辛、性格的缺陷等，使我們看到了舊中國畸形病態(tài)的社會景象。作者歌頌了對愛與美的渴求和執(zhí)著，既追尋人的靈魂的真與美，卻又有著美夢難圓的憂傷與不安,含蓄地批判了現(xiàn)實社會中的功利主義思想觀念。(３)簡析詞作運用的現(xiàn)代派表現(xiàn)手法：小說運用西方意識流的表現(xiàn)手法來挖掘人物的心靈世界。阿毛的動作很少，但心理活動卻非常豐富,作品自始至終貫穿著阿毛的意識流動。阿毛一家的命運是通過13歲的阿毛頭腦中的意識來表現(xiàn)的,家庭瑣事、人生變故、心靈閃念、朦朧記憶都來自于阿毛的無規(guī)律的意識流動。因此小說所呈現(xiàn)給我們的往往是人物跳躍的思緒與聯(lián)想，而作品的情節(jié)和行文間的連接也具有了飄忽躍動的特點，這也為讀者留下了可想象的空白。４5、《莎菲女士的日記》丁玲(1）日記體小說。(2)短篇小說《我在霞村的時候》,長篇小說《太陽照在桑干河上》。(3)簡析莎菲女士的性格及其形象的意義:莎菲是五四浪潮中的性格倔強、個性大膽而又行為叛逆的女性，她痛恨和蔑視一切，不滿現(xiàn)狀,不滿平庸，反感傳統(tǒng)習(xí)俗和社會偏見，特別是對女性的歧視,渴望有人理解自己、關(guān)心自己,卻沒有找到對的的道路?；剂朔尾『?，便放縱自己的感情，追求南洋華僑,卻又鄙視他卑鄙的靈魂，終于陷入痛苦的掙扎之中。作者反映了當(dāng)時年輕知識女性的苦悶與追求,明確地表露出脫離社會的個人主義者的反抗帶來的悲劇結(jié)果。莎菲這種女性是具有代表意義的，她追求真正的愛情，希望人們真正地了解她,她要同舊勢力決裂，但又不知道自己真的需要什么。她的不滿針對著當(dāng)時的社會。（4)簡析本文在揭示人物心理方面的特點：莎菲女士的獨特心理，被寫得細膩而大膽。小說采用的日記體裁有助于揭示主人公豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界。主人公在敘事、回憶中,時而思考、感慨,時而想象、幻想，時而又出現(xiàn)閃念、欲望等,把這個年輕知識女性的復(fù)雜個性表現(xiàn)十分真切。４6、《送報夫》楊逵作、胡風(fēng)譯(1）臺灣作家，小說《送報夫》、《靈籖qian》、《水牛》。被人稱為“壓不扁的玫瑰”。(2）結(jié)合時代背景,簡析作品的主題:小說講述了“我”一家在臺灣的悲慘遭遇,由于日本殖民政府要辦公處,“我”的一家被迫出賣土地,結(jié)果父親抑郁而死,“我遠走日本謀生，母親變賣房子后上吊而死,真正的家破人亡、背井離鄉(xiāng),以及“我”在日本做送報夫受到剝削的故事,表現(xiàn)了日據(jù)時期臺灣普通民眾的艱難生存處境,揭示了日本殖民統(tǒng)治和資本剝削是導(dǎo)致這一處境的主線因素。結(jié)尾部分敘寫“我“接受社會主義思想后鼓動派報所送報夫的罷工，爭取了應(yīng)有的權(quán)力,懲辦了老板，顯示出2０世紀30年代左翼思潮對作者的影響。(3）簡析本篇在敘述結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法上的特點:小說采用第一人稱敘事，以“我”被迫漂流日本謀生作為敘事的明線和主線,又通過回憶的方式交代“我”的一家在臺灣的悲慘遭遇以及借用母親的書信敘寫了“我”離開臺灣后母親的痛苦選擇和悲慘結(jié)局，拓展了表現(xiàn)的空間，深化了主題，小說的結(jié)構(gòu)看似平鋪直敘，其實頗具匠心。小說具有冷峻、寫實的現(xiàn)實主義風(fēng)格，表現(xiàn)在細致、生動地描寫了派報所非人的生活環(huán)境，精細地解決了哭泣少年的無奈，田中君的善良堅韌以及老板的殘忍狡詐的人物刻畫。4７、《子夜》矛盾(１）簡析《子夜》的思想成就：《子夜》是茅盾的里程碑式的現(xiàn)實主義力作。作品以“子夜”為名，象征著中國黎明前最黑暗的社會現(xiàn)實。它通過對中國3０年代初期各種錯綜復(fù)雜的社會生活及社會矛盾的全景式大規(guī)模的藝術(shù)描寫，特別是對中國民族資產(chǎn)階級的處境和前程的生動描寫,藝術(shù)、準確而深刻地揭示了當(dāng)時中國的社會性質(zhì):即中國不也許在帝國主義侵略下走上獨立發(fā)展的資本主義道路,只能是越來越殖民地化。在軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村經(jīng)濟嚴重破壞;帝國主義加緊侵略，使中國民族工商業(yè)空前危機的社會大動蕩、大危機、大轉(zhuǎn)變的政治局勢下,中國民族資產(chǎn)階級在同帝國主義和國內(nèi)反動派支持下的買辦資產(chǎn)階級的角斗中,最終只能走向買辦化或破產(chǎn)的歷史命運。從而以藝術(shù)的形式回擊了托派鼓吹的中國走向資本主義社會的謬論。（２）簡析吳蓀甫、趙伯韜形象及其意義:吳蓀甫形象是20世紀30年代初期中國民族資本家的藝術(shù)典型。他是上海灘上的工業(yè)巨頭，財力雄厚，開辦有近萬人的裕華絲廠。他的重要性格及特性是精明能干,有雄心有魄力，富有冒險精神,是一個鐵腕人物。在他和其他民族資本家的關(guān)系中，表現(xiàn)出他的心狠手辣、無情兼并的性格特點。趙伯韜是買辦資本家,操縱著上海灘金融市場,故意與吳蓀甫作對,想方設(shè)法扼殺中國民族工業(yè)；性格驕橫狂妄、陰狠狡詐,生活糜爛,為人專橫跋扈,充足暴露了買辦資產(chǎn)階級政治上的反動性、經(jīng)濟上的掠奪性和道德上的腐朽性。(３)簡析作品人物描寫的特點:①把人物安頓在廣闊的社會背景上,通過錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系和矛盾沖突,多側(cè)面多層次地深刻刻畫人物性格。②把人物放在各種境遇中描寫，特別是通過逆境、困境、絕境中描寫暴露人物性格的本質(zhì)方面。③心理描寫十分杰出。(4)簡析作品的