自考中國現(xiàn)代文學(xué)作品選大綱考核點

自考“中國現(xiàn)代文學(xué)作品選”大綱考核點｛精度篇目｝【小說部分】一,《阿Q正傳》魯迅1,魯迅小說的創(chuàng)作思想：“啟蒙主義，為人生，改造國民性，”揭出病苦，引起療救的留意“?！辈】唷埃戎笜O端貧困的物質(zhì)”病苦“，更指極端麻木愚昧的精神”病苦“。2,分析阿Q形象：阿Q是辛亥革命時期的一個落后貧苦農(nóng)民，是一個質(zhì)樸,愚昧,也沾染上一些游手之徒的狡猾的落后農(nóng)民，是“現(xiàn)代的我們國人的靈魂。”阿Q的性格是困難的。主要的特征是精神成功法。阿Q是中國現(xiàn)代文學(xué)中最聞名的,藝術(shù)成就最高的一個藝術(shù)典型。3,阿Q的精神成功法及其表現(xiàn)：精神成功法，就是在現(xiàn)實社會中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實，以夜郎自大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的成功”。表現(xiàn)在①夜郎自大。②自輕自賤。③欺凌弱者。④健忘。⑤忌諱缺點，甚至以丑為榮4,如何評價阿Q的革命？兩方面分析評價：一,確定阿Q要革命。是被封建社會逼迫而去神往革命的。二,也夾雜著農(nóng)民的狹隘報復(fù)，說明他還不覺悟。阿Q的革命困難性，基本上體現(xiàn)了農(nóng)民革命的困難性，提出了啟發(fā)農(nóng)民覺悟,教化引導(dǎo)農(nóng)民的重要性問題。5,阿Q“大團(tuán)聚”結(jié)局揭示了什么？有主,客觀緣由。主觀上阿Q實在糊涂，把搶匪等同于革命黨，揭示了啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟的重要性問題?？陀^上，阿Q是被由自由封建勢力變成的革命政府判決槍斃的，這就揭示了辛亥革命與封建勢力妥協(xié),封建勢力篡奪革命成功果實的歷史教訓(xùn)。6,阿Q的典型意義：①阿Q是一個“現(xiàn)代我們國人的靈魂”，是中國人的一面鏡子。具有針砭,改造國民劣根性的意義。②阿Q的形象提出了國民革命中啟發(fā)農(nóng)民和國民覺悟的重要性問題。③揭示了辛亥革命沒有充分依靠和發(fā)動農(nóng)民群眾的歷史教訓(xùn)。7,魯迅對阿Q抱怎樣的看法？魯迅對阿Q抱“哀其不幸，怒其不爭”的看法。8,簡析趙太爺：趙太爺是封建地主，中國封建宗法制下農(nóng)村的土皇帝。他的性格是專橫,貪欲,狡猾,狠毒。9,簡析《阿Q正傳》對辛亥革命的描寫：小說對辛亥革命是作為阿Q活動的背景進(jìn)行側(cè)面勾畫的，但深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)。①與封建勢力妥協(xié)，革命果實被封建勢力篡奪。②辛亥革命沒有依靠和發(fā)動農(nóng)民群眾。10,簡析《阿Q正傳》的主題思想：其主題思想主要是由主人公阿Q的形象意義所體現(xiàn)出來的（參照4），概述而言，①鞭撻阿Q的精神成功法等落后,麻木的精神狀態(tài)和國民劣根性；②批判辛亥革命與封建勢力妥協(xié)，被封建勢力篡奪革命果實的不徹底性；③提出了在中國民主革命中啟發(fā)農(nóng)民和國民覺悟的重要性。11,《阿Q正傳》的現(xiàn)實主義特色。：主要是真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中典型性格。一,典型環(huán)境。小說中的未莊是辛亥革命前中國農(nóng)村社會的縮影。二,典型性格。阿Q采納“雜取種種人，合成一個”的典型化塑造方法。12,簡析《阿Q正傳》的藝術(shù)表現(xiàn)手法：最主要的是白描手法，主要特點是真實描寫，有真意，少粉飾，勿賣弄，用簡潔筆墨勾畫形象。二,《傷逝》魯迅1,《傷逝》中悲劇產(chǎn)生的緣由：有社會根源和思想方面緣由。①封建性舊社會的壓迫是造成悲劇的社會根源?！秱拧芬宰泳谋瘎】卦V了封建舊社會，表現(xiàn)了徹底的反封建精神。這是作品一方面的思想意義。②悲劇主人公接受和信奉特性解放思想是形成悲劇思想方面緣由。在封建性的黑暗社會里，戀愛和婚姻不是一個孤立的問題，不可能僅靠著特性解放得到解決。它只能是整個社會解放的一個組成部分。這是作品另一方面的思想意義，也是作品深刻而富有時代意義的思想特色。2,分析子君形象：子君是五四時期青年知識女性的形象。她受過“五四”新思潮洗禮，接受了特性解放思想，而她只是在婚姻自主的膚淺意義上理解。她又“還未脫盡舊思想的束縛”，沒有婦女要經(jīng)濟(jì)獨立的思想。子君形象的意義魯迅正是通過子君的悲劇，控訴了封建勢力對婦女的壓迫的慘重，并深刻揭示了特性解放不是婦女解放的道路。這是子君形象的意義。3,《傷逝》的心理描寫：深刻細(xì)膩的心理描寫，是《傷逝》的藝術(shù)特色之一。小說并不重在事務(wù)過程的敘述，而把筆力著重放在人物感情世界和心靈波瀾的抒寫上。對涓生，實行的是心靈自剖的方式微小地表現(xiàn)他的內(nèi)心世界及其感情變化過程。對子君的心理描寫，多通過神態(tài),動作,細(xì)微環(huán)節(jié)描寫，尤其是神態(tài)描寫。4,《傷逝》的抒情特色：濃烈的抒情是小說的主要藝術(shù)特色。這和以敘事為主的如《阿Q正傳》是迥然不同的。作者還運用了多種手法抒情。①寓情于景，情景交融。②反復(fù)詠嘆，層層遞進(jìn)。③通過奇異的想象，把感情形象化。④細(xì)微環(huán)節(jié)描寫。（如阿隨棄而復(fù)歸，這一情節(jié)雋永感人。）⑤語言。三,《春風(fēng)沉醉的晚上》郁達(dá)夫1,分析《春風(fēng)沉醉的晚上》的自敘傳特點：自敘傳特點重要表現(xiàn)在兩個主要人物身上。概括而言，作品的兩個人物，在“我”身上作者投入了自己的影子，抒發(fā)自己的感受；而陳二妹的形象，則帶有“我”的心情色調(diào)。2,《春風(fēng)沉醉的晚上》中“我”和陳二妹交往可分幾個階段？我和陳二妹的交往，就陳二妹而言，分為四個階段。①疑懼，戒備。這是開始階段。②信任,憐憫。③責(zé)怪,規(guī)勸。④消退誤會，友情升華。3,《春風(fēng)沉醉的晚上》表達(dá)了什么思想？《春風(fēng)沉醉的晚上》通過知識分子“我”和女工陳二妹的生活境遇，相互交往的描寫，表達(dá)了這樣的思想：①知識分子和工人，在舊社會同在社會地層，有著相同的命運和遭遇。②歌頌了知識分子和工人的真誠友情。4,《春風(fēng)沉醉的晚上》結(jié)尾部分的景物描寫有何特點及意義？①景物描寫的特點是景中寓情，有些景物描寫具有象征意味。如“天上罩滿了灰白的薄云，同腐爛的尸體似的沉沉的蓋在那里”，令人想起黑暗腐爛社會。②（景物描寫的意義）景物的陰暗色調(diào)，隱藏著知識分子不能把握前途的無限哀愁。5,為什么說《春風(fēng)沉醉的晚上》已有較多的現(xiàn)實主義因素，是郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的一個突破：郁達(dá)夫在這之前的小說，一般只有一個主要人物，如代表作《沉淪》等等。唯一的主要人物是作者的自畫像，主觀性抒情構(gòu)成郁達(dá)夫早期小說的浪漫主義特色。而《春風(fēng)沉醉的晚上》則有兩個人物，“我”是作者的自畫像；陳二妹雖帶有“我”的心情色調(diào)，但是作者自己以外的人物和現(xiàn)實，已越出了作者自己。因此小說在浪漫主義中已有較多的現(xiàn)實主義因素。陳二妹和“我”的形象具有同樣重要的思想和藝術(shù)價值。這是郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的一個突破。四,《潘先生在難中》葉圣陶1,潘先生的性格特征及形象意義：性格特征潘先生是一個自私而庸俗的小市民形象。他把保全自己的身家性命看得高于一切。潘先生的保全自己的處世看法和自私庸俗,沒有原則是非,逆來順受的性格特點，是一種灰色的卑瑣人生。形象意義作者通過潘先生形象，嘲諷和批判了部分小資產(chǎn)階級知識分子的這種處世看法和性格特點，這是形象的主要意義。2,《潘先生在難中》的現(xiàn)實主義特色：葉圣陶的小說以現(xiàn)實主義特色著稱。茅盾評論他在新文學(xué)第一個十年中，是以“冷靜地諦視人生，客觀地寫實地描寫著灰色的卑瑣人生”為主要特色的作家。冷靜,客觀,寫實，都是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的特點。下分幾點說明：①以冷靜客觀的看法，嚴(yán)格遵守讓傾向從情節(jié)中自然流露的原則來反映生活，刻畫人物。②不刻意追求形式的新穎 和故事情節(jié)的曲折，而是寫一般人的日常生活，致力于人物的性格,心理刻畫。③擅長以富有特征性的動作和細(xì)微環(huán)節(jié)，深化揭示人物的內(nèi)心活動，再現(xiàn)典型環(huán)境的典型性格。除此之外，④小說還有語言樸實，筆調(diào)幽默，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾奇妙等藝術(shù)特色。3,《潘先生在難中》的結(jié)尾有什么特色？結(jié)尾具有畫龍點睛之筆。這是揭露,嘲諷潘先生小市民劣根性的最深刻一筆。潘先生在結(jié)尾肉麻的歌頌軍閥，則是為“保全自己”而沒有是非沒有原則了。這是小市民的最劣根性。這不僅是為了“保全自己”，而且是為了得到上頭的賞識而往上爬。這就更卑劣；但這也正是小市民的思想性格的根本特征，是小說的點睛之筆。五,《家》巴金1,《家》的思想內(nèi)容：《家》的思想內(nèi)容有三個方面：①通過梅,鳴鳳,瑞玨三個女子的悲劇，控訴封建制度,禮教對年輕生命的摧殘，揭露,控訴封建大家庭,封建制度的罪惡；②歌頌封建大家庭中青年一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭；③暴露了封建大家庭的腐朽及其沒落,崩潰。2,分析高老太爺形象：①高老太爺是家長制和封建禮教的代表。他的主要性格特征是專制。但他也有慈愛,溫順,富有人情味的一面。②高老太爺這性格沖突的兩面，統(tǒng)一于他的維持,發(fā)展“四世同堂”的封建大家庭的人生志向。③高老太爺是封建制度行將崩潰時期封建家長制的代表人物，是典型環(huán)境中的典型性格。3,分析高覺新形象：高覺新是高家的長房長孫，是一個“有兩重性格的人”。一方面，他是一個受到“五四”新文化運動影響的青年；另一方面，他又是一個深受封建倫理道德熏陶的地主少爺。他的性格和善而又懦弱，他認(rèn)為抗拒是徒然。以致在“五四”新思潮中，他選取的是無反抗主義和作揖哲學(xué)，作為他行為的理論依據(jù)。就兩重性格而言，這后一面占主導(dǎo)地位。這是一個困難的性格，一個悲劇的性格。4,分析高覺慧形象：覺慧是大膽而無趣的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺悟的年輕一代代表，是“五四”進(jìn)步新青年。他的民主主義覺醒有一個發(fā)展過程。他的思想基礎(chǔ)是民主主義,特性主義,人道主義。5,《家》所表現(xiàn)的巴金風(fēng)格的現(xiàn)實主義特色：家是一部具有巴金風(fēng)格的現(xiàn)實主義作品。描寫了典型環(huán)境中的典型性格。但《家》和那種冷靜客觀地現(xiàn)實主義描寫不同，具有巴金獨特的風(fēng)格，主要有二：一是具有很濃的抒情色調(diào)。主要的是抒情方式，則是人物的心靈傾訴，通過心理描寫抒情。二,充溢感情的細(xì)膩的心理描寫。這種心理描寫是人物發(fā)自肺腑的心靈傾訴，以女性居多，因而細(xì)膩而飽含感情，又因各人的性格境況而各具特色。六,《半夜》茅盾1,“半夜”的含義：“半夜”就是半夜12點鐘。這是夜的頂點，是最黑暗的時候。但也是黑暗到達(dá)了頂點，下落向白天轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)折點。因此，“半夜”示意著當(dāng)時的時代特征。2,《半夜》的思想成就：《半夜》是30年代初期中國社會生活，主要是大都市生活的廣袤畫卷，思想內(nèi)容特別豐富。它反映的是大都市生活的全貌,主流。思想成就主要有三個方面。①表現(xiàn)民族工業(yè)的艱難境況和凄慘命運，說明實業(yè)救國道路是走不通的。②表明當(dāng)時中國社會的性質(zhì)，還是半封建半殖民地，而且更加殖民地化了。駁斥了托派的中國已走上資本主義發(fā)展道路的謬論。③民族工業(yè)為要自保，舍命從加強(qiáng)剝削工人中找尋出路，引發(fā)工人的抗拒斗爭。3,分析吳蓀甫形象及其典型意義：吳蓀甫形象是20世紀(jì)30年代初期中國民族資本家的藝術(shù)典型。吳蓀甫是上海灘上的工業(yè)巨頭，財力雄厚，開辦有近萬人的裕華絲廠。他的主要性格及特征是精明能干，有雄心有魄力，富有冒險精神，是一個鐵碗人物。在他和其他民族資本家的關(guān)系中，表現(xiàn)出他的心狠手辣,無情兼并的性格特點。吳蓀甫性格的另一面是懦弱空虛。吳蓀甫的形象充分體現(xiàn)出中國民族資產(chǎn)階級的兩重性。吳蓀甫的性格是困難豐富的，是一個血肉豐滿的藝術(shù)形象。他的形象的塑造，是《半夜》也是茅盾對現(xiàn)代中國文學(xué)的一個重要貢獻(xiàn)。（以上是主要特征的分析，還應(yīng)參考5，人物描寫特點的分析）。吳蓀甫形象的意義：①形象地概括了中國民族資產(chǎn)階級的悲劇性歷史遭遇和命運。②說明資本主義發(fā)展的道路,實業(yè)救國道路在中國這樣的歷史條件下是走不通的。③說明中國當(dāng)時社會的性質(zhì)，不是已走上資本主義發(fā)展道路了，而照舊是半封建半殖民地，而且更加殖民地化。④駁斥了托派中國社會已走上資本主義發(fā)展道路的謬論。4,簡析趙伯韜形象：趙伯韜是買辦資本家形象。他是美國某財團(tuán)的中國買辦，和蔣介石政權(quán)有很深的關(guān)系。他的性格特征是驕橫傲慢，陰狠狡詐?？恐谡?經(jīng)濟(jì)上的特殊地位，在上海灘興風(fēng)作浪，是公債市場上的魔王。小說還描寫了趙伯韜糜爛的生活，他扒進(jìn)各種各樣的公債，也扒進(jìn)各種各樣的女人，顯示了這個階級精神上的極端腐朽。5,《半夜》的人物描寫特：①把人物安置在廣袤的社會背景上，通過錯綜困難的人物關(guān)系和沖突沖突，多側(cè)面多層次地深刻刻畫人物性格。②把人物放在各種境遇中描寫，其中特殊是逆境逆境絕境中描寫，最能暴露人物性格的本質(zhì)方面。③心理描寫特別精彩。6,《半夜》的結(jié)構(gòu)特點：《半夜》的結(jié)構(gòu)特點是宏大而嚴(yán)謹(jǐn)。最主要是，結(jié)構(gòu)線索以吳蓀甫為中心，以吳蓀甫為一切沖突的焦點，以吳蓀甫聯(lián)系著各種人物,事務(wù)。吳趙沖突是作品的結(jié)構(gòu)主線，描寫重點。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)還表現(xiàn)在，篇首吳老太爺葬禮，作品的主要人物都調(diào)集到吳公館，小說的主要事務(wù)也都作了交代，這是高度的藝術(shù)概括力，是經(jīng)濟(jì)而又集中的結(jié)構(gòu)方法。七,《邊城》沈從文1,《邊城》表達(dá)了作者什么樣的人生追求？《邊城》以湘西小山城茶峒及旁邊鄉(xiāng)村為背景，描寫一個渡船的老人和他的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保,儺送之間曲折的愛情故事。作品細(xì)膩刻畫了純真的男女之愛,和美的親屬之情,質(zhì)樸的鄰里之睦，生動的呈現(xiàn)了邊城人民健康,優(yōu)美,純樸的民風(fēng)和人情，謳歌一種淳厚的象征著“愛”與“美”的人性與人生，表達(dá)了作者內(nèi)心對志向人生的執(zhí)著追求。2,試述《邊城》所呈現(xiàn)的人性美和人情美：作者賜予他筆下的全部人一種淳厚質(zhì)樸的人性,遵從古禮的美德,無欲無爭的人生。3,沈從文在《邊城》中熱忱贊美湘西古樸的人性美和人情美的意義：作者憧憬“優(yōu)美,健康,自然，而又不悖乎人性的人生形式”，厭惡所謂的現(xiàn)代文明，痛恨現(xiàn)實的黑暗，于是他在作品中構(gòu)筑了一個志向世界，以此來寄予他重造民族的盼望，表達(dá)自己對志向人生的執(zhí)著追求。4,翠翠這一人物形象：《邊城》中的女主人公翠翠，是作者憧憬優(yōu)美人性與人生的化身與極致。作者通過這一形象，特殊是這一人物在愛情生活中的看法，描繪出人世間一種純凈奇妙的感情,謳歌了象征愛與美的人性與人生，“為人類‘愛’字作一個恰如其分的說明”。5,作品在什么樣的指定環(huán)境中描繪湘西人生的？是在一種洋溢著詩情畫意和富有地方色調(diào)的特定環(huán)境中綻開的，社會背景和沖突被淡化了,詩話了。6,《邊城》在藝術(shù)表現(xiàn)方面有何特點？作者留意小說的意蘊和情致，卻不講究情節(jié)和結(jié)構(gòu)，他將散文的筆法和詩歌的抒情因素融入小說中，創(chuàng)建出一種抒情寫意的表現(xiàn)特點。八,《箓竹山房》吳組緗1,《箓竹山房》中的悲劇根源：《箓竹山房》的悲劇是一個戀愛,婚姻悲劇。悲劇的根源是封建禮教2,《箓竹山房》在藝術(shù)上是如何表現(xiàn)悲劇的？《箓竹山房》主要以環(huán)境氣氛的渲染烘托來刻畫人物表現(xiàn)悲劇的。古墓似的環(huán)境形成了墓中人似的性格。這種環(huán)境氣氛的渲染烘托，突出表現(xiàn)了封建禮教對人性的壓制,扭曲與摧殘，心靈手巧的繡蝴蝶的小姐，被封建禮教熬煎得雖生猶死似古墓中人了。顯出悲劇的沉重而發(fā)人深思。3,《箓竹山房》結(jié)尾“窺房”的情節(jié)有何作用？“窺房”在結(jié)構(gòu)上是承接前文，把前文陰森恐怖的環(huán)境氣氛渲染到極致；又是轉(zhuǎn)折，極致后必有轉(zhuǎn)折，峰回路轉(zhuǎn)，豁然開朗，原來窺房的是女主人公——二姑姑?！案Q房”的結(jié)尾在藝術(shù)上稀奇制勝，有畫龍點睛之妙。九,《山峽中》艾蕪1,小黑牛的悲劇根源：小黑牛的悲劇根源是黑暗的舊社會。是畸形的社會產(chǎn)生了這畸形的一伙，出現(xiàn)了小黑牛的悲劇。2,《山峽中》的思想：①小說通過小黑牛的悲劇，揭露了殘忍的舊社會，這是小說思想深刻之處。②“我”對待生活的理性看法和追求光明,探求新路的堅決精神，使得作品在沉重的氛圍中透出一絲亮色。這是小說思想的第二點。3,簡析野貓子形象：野貓子是偷盜集團(tuán)首領(lǐng)魏老頭子的獨生女兒。她十七,八歲，像野貓子的外號一樣：活潑,精靈,兇狠，充溢活力和野性。魏老頭子的人生哲學(xué)“要活下去，怕是不行的”，成為她的生活信條。她要做生活的強(qiáng)者，視殘酷為強(qiáng)者的表現(xiàn)。但她又是則真率，帶一點稚氣和淘氣。她毫無世故和城府，喜則喜，怒則怒，性格開朗，感情熾烈。象這種類似吉卜賽女郎“卡門”式的性格，在中國現(xiàn)代小說是不多見的。4,《山峽中》的景物描寫特點及其作用：景物描寫對小黑牛的悲劇起了渲染烘托作用。云南西部的山峽中，江邊江神廟是偷盜集團(tuán)的“自由之家”。夜里，江水怒吼，群山陰森，巨蟒似的鐵索橋……這樣的景物,環(huán)境更突出了這是一群被世界拋卻的人，使作品覆蓋著特點恐怖神奇的氣氛。野老鴉幾次嘆說今晚的大江吼得這么大，像要吃人，把恐怖神奇的氣氛渲染的更足，以次來襯托小黑牛的悲劇。這是對悲劇正面渲染烘托。小黑牛被殺的第二天早晨，朝陽映紅峰尖，白霧環(huán)繞山腰，樹叢蒼翠，江水歡樂……“誰能猜到這樣奇妙的地方，曾經(jīng)發(fā)生過夜來則可怕的事情呢？”這里景物描寫是反襯，以自然美反襯社會的丑，啟發(fā)人深思。5,“我”的形象極其在作品中的作用：形象“我”是一個青年知識分子，也是一個被生活拋出正常軌道的流浪者?！拔摇庇凶髡咦约旱挠白?。“我”憐憫這些被社會拋棄鋌而走險的人，但對他們的生活道路和對自己人的殘忍是否定的?！拔摇币ぁ暗厍蛏线€有另外的光明”，表現(xiàn)出追求光明，探求新路的精神?！拔摇痹谛≌f中還有另外的作用。我是故事的敘述者，評判者和感情抒發(fā)者。正是“我”的作用，使《山峽中》具有融敘事,爭論和抒情于一爐的表現(xiàn)特點。6,《山峽中》的浪漫主義色調(diào)的表現(xiàn)：小說在現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)上，富有浪漫主義色調(diào)。表現(xiàn)在：小說具有浪漫,神奇的傳奇色調(diào)；人物的堅毅的生活意志，堅毅的性格，冒險的生涯；環(huán)境氣氛的渲染烘托，自然風(fēng)光的精彩描寫；野貓子的歌聲所體現(xiàn)的凄婉悵惘心情悠悠回蕩增加了詩情氛圍，融敘事,爭論與抒情于一爐的表現(xiàn)方式。十,《斷魂槍》老舍1,《斷魂槍》故事的時代背景：小說故事的背景是晚清時期。帝國主義已用洋槍洋炮打開了古老中國的大門，老大自居的中國快速淪為半封建半殖民地。資本主義的物質(zhì)文明與思想文化，猛烈沖擊著古老中國的政治經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)文明，“今日是火車，快槍，通商與恐怖，有人還要殺下皇帝的頭呢！”時代特點之一是：“東方的大夢沒法不醒了”。2,分析沙子龍的形象及其意義：形象沙子龍過去開鏢局，是武藝高強(qiáng)的拳師。他是處于醒了又未必真正覺醒的困難心態(tài)中。他對時代變化表現(xiàn)了一種消極沒落的心態(tài)，他并不主動跟隨時代前進(jìn)，內(nèi)心深處對過去無限依戀,觀賞而又無可奈何。說明沙子龍是一個過去時代的人物，并未真正覺醒。沙子龍的困難心態(tài)有其代表性，這是典型環(huán)境中的典型性格。在社會巨變之際有其代表性。這是沙子龍形象的典型意義。3,《斷魂槍》的人物描寫手法：描寫手法：一是白描，二是對比烘托。4,王三勝,孫老者的性格及其對沙子龍的對比烘托作用：主要指通過對王三勝,孫老者的描寫，凸現(xiàn),襯托主要人物沙子龍的性格,心理。①王三勝好吹噓，性格不太好。孫老者干巴直率，雖年紀(jì)很大而仍有主動上進(jìn)之心。他們兩人對時代變化的淡漠比照凸現(xiàn)了沙子龍對時代變化的靈魂震撼之深；②他們的爭強(qiáng)好勝比照烘托了沙子龍的消極保守，自甘沒落；③他們的外露性格和沙子龍的深藏不露的性格也構(gòu)成對比。小說在（次要人物）王三勝,孫老者身上著力描寫，而對主要人物沙子龍所用筆墨卻并不多。孫老者武藝高強(qiáng)，但沙子龍的斷魂槍會賽過孫老者。這是以次要人物烘托主要人物。十一,《華威先生》張?zhí)煲?,分析華威先生形象及意義：形象華威先生是一個抗戰(zhàn)期間只對限制和限制抗日工作的“領(lǐng)導(dǎo)”感愛好，而對加強(qiáng)和促進(jìn)抗日的實際工作不感愛好的國民黨政客。他是一個“領(lǐng)導(dǎo)迷”,“開會迷”。華威先生淺薄無聊，卻又自命不凡，官氣十足，擺領(lǐng)導(dǎo)架子。其形象的典型意義，就特定歷史而言，是揭露諷刺了國民黨的抗日政策及其官僚政客。華威先生的形象有普遍意義，它諷刺了“領(lǐng)導(dǎo)迷”,“開會迷”和官僚，只要有這些現(xiàn)象存在，華威先生就有它現(xiàn)實的藝術(shù)生命。2,分析《華威先生》的諷刺藝術(shù)手法：《華威先生》是篇諷刺小說，主要的諷刺手法是漫畫式的夸張。作者留意選擇富有特征意義的細(xì)微環(huán)節(jié)加以夸張。作者還選擇了一些對比劇烈,自相沖突的細(xì)微環(huán)節(jié)，讓人物作自我暴露，以取得劇烈的諷刺效果。十二,《在其香居茶館里》沙汀1,簡析《在其香居茶館里》的思想：《在其香居茶館里》寫于抗日戰(zhàn)爭時期，圍繞兵役問題，揭露了國民黨統(tǒng)治的黑暗腐敗。小說通過四川一個小鎮(zhèn)回龍鎮(zhèn)在兵役問題上統(tǒng)治階級內(nèi)部狗咬狗的沖突，揭露了兵役問題上的黑幕。①國民黨基層政權(quán)鎮(zhèn)聯(lián)保主任方治國借此（壯丁費）巧取豪奪，中飽私囊。②有地位,有勢力的人家的適齡青年可以不服兵役，如邢么吵吵這種家庭始終就沒中過簽。2,簡析方治國的性格：方治國是回龍鎮(zhèn)聯(lián)保主任。他的第一個特點是“兩眼黑黑，見錢就拿”。第二個特點是陰詐，是個“軟硬人：碰見老虎他是綿羊，假如對方是綿羊，他又變成老虎了”。3,簡析邢么吵吵的性格：邢么吵吵是回龍鎮(zhèn)有錢有勢的地方豪紳，實力派。他的性格特點是粗野。4,簡析《在其香居茶館里》的人物描寫特點：人物特性顯明，給讀者以鮮活深刻的印象。人物描寫的主要方法是富有特性特征的人物語言描寫和動作描寫，以此既揭示他們的反動共性，又刻畫各人的獨特特性。5,簡析《在其香居茶館里》的諷刺特色：它的諷刺特色，不是運用夸張手法，而是用的寫實手法，照實描寫。寫實手法為何會有諷刺特色？因為在社會生活中，原來就有很多諷刺性材料，藝術(shù)家敏銳的發(fā)覺了這些材料，加以提煉，運用寫實手法再現(xiàn)于作品，就具有諷刺特色。6,分析《在其香居茶館里》的結(jié)構(gòu)特點：《在其香居茶館里》的結(jié)構(gòu)集中緊湊，極具特色。集中緊湊表現(xiàn)在三集中：地點集中，沖突沖突集中在茶館里綻開；時間集中，沖突沖突從綻開到結(jié)束約在一個小時之內(nèi)；情節(jié)支配集中緊湊，不是從頭說起，而是從沖突沖突已發(fā)展到尖銳化，由邢么吵吵到茶館內(nèi)找方治國興師問罪吃講茶開始。7,《在其香居茶館里》的結(jié)局的布局效果：結(jié)局藝術(shù)效果有三點：①出乎意料。茶館內(nèi)邢么吵吵和方治國大打出手，但問題并未解決。蔣門神來報告人已經(jīng)放出，這一結(jié)局出人意料。②畫龍點睛。這一結(jié)局說明新縣長和地方豪紳勢力很快勾結(jié)上了，整頓兵役只是一句空話。國民黨政權(quán)，無論是基層或是縣級，無論是老的還是新上任的，都是如此腐敗。作品的主題由這一結(jié)局得到更深刻的表現(xiàn)。③具有劇烈諷刺的喜劇效果（見3）。十三,《小城三月》肖紅1,翠姨悲劇的社會根源和時代特點：翠姨的悲劇是一個少女的戀愛悲劇。悲劇的社會根源是“父母之命”的封建制度。時代特點翠姨的悲劇具有新舊文化交織的時代的特點。2,簡析翠姨形象：翠姨是出身于舊家的十八九歲的少女，她性格內(nèi)向，特性倔強(qiáng)，氣質(zhì)高雅,感傷，如小說中人物所云，有點象林黛玉。翠姨的美在于氣質(zhì)，她優(yōu)美雅致，嫻靜孤傲。翠姨對堂哥的愛是深藏不露的，翠姨的形象塑造得特別成功。是時代,家庭,封建婚姻制度毀滅了這多情少女的生命和華蜜，讀來令人無限惆悵。3,分析《小城三月》的人物描寫手法：翠姨形象塑造的成功，得力于人物描寫手法的多樣。①細(xì)微環(huán)節(jié)描寫。例如“翠姨伸手拿櫻桃吃的樣子”；②生活瑣事描寫。這也表現(xiàn)了女作家的細(xì)膩敏感。例如“買絨繩鞋一節(jié)”；③側(cè)面描寫。如寫翠姨的美，不正面描寫她長的怎樣。從族中娶媳婦一事來看，女人們涂脂抹粉，穿著各種美麗衣服，但都圍起來看翠姨，被她的美驚呆了。④對比烘托手法。作品用了確定的篇幅寫翠姨的妹妹：大說大笑，不太修邊幅，馬虎大意，穿著上趕時髦，沒有審美眼光等，對比烘托出翠姨雅致嫻靜的性格。⑤含蓄的手法。如寫“翠姨一個人站在短籬前向哈爾濱市影癡望著”。⑥語言描寫。如天黑沒有買到絨繩鞋，翠姨深深地看到我的眼睛里說：“我的命，不會好的?！钡?，尤其是她臨終前對堂哥講的一番話，使她的寧折不彎的性格，她的感情世界與苦痛，得到感人的表現(xiàn)。4,《小城三月》首尾對“春”的描寫的藝術(shù)作用：首尾描寫，篇首北國之春的描寫，很自然的引出翠姨和堂哥的戀愛故事，又為戀愛渲染了氣氛。篇尾春的描寫，突出北國之春的快,短，“春天的命運就這么短”，語意雙關(guān)，具有象征意味。翠姨也就像春天一樣，生命是如此短暫。藝術(shù)作用篇首和篇尾春的描寫，在結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，嚴(yán)謹(jǐn)完整，并起到點題的作用。十四,《小二黑結(jié)婚》趙樹理1,《小二黑結(jié)婚》的故事背景：故事背景是抗戰(zhàn)時期的解放區(qū)。因為是八路軍來后新開拓的依據(jù)地，又地處山區(qū)，封建迷信思想還很濃重。但原委是解放區(qū)，青年們已有確定的思想覺悟和斗爭性。2,《小二黑結(jié)婚》的思想內(nèi)容：作品描寫的是青年男女爭取婚姻自由的斗爭。這是現(xiàn)代文學(xué)的老主題。但這一（老）主題在新的歷史條件下即在解放區(qū)發(fā)生的，老主題就有了新的主題意義。作品寫出了這一主題在解放區(qū)新歷史條件下的新的深刻含義。一,小二黑和小芹爭取婚姻自由的斗爭，是解放區(qū)人民反霸鋤暴的民主改革的一個組成部分。二,小二黑和小芹爭取婚姻自由的斗爭，是解放區(qū)建立新的婚姻觀念，清算封建婚姻制度和迷信思想的一個組成部分。斗爭最終以區(qū)長依據(jù)婚姻法為小二黑,小芹的婚姻做主，確定了他們婚姻的合法性；否定和接觸了他們的包辦婚姻。這一完整的結(jié)局說明白人民政府是人民實現(xiàn)自主婚姻的最牢靠的保證，是作品有了歌頌人民政權(quán),歌頌解放區(qū)新社會的意義。3,分析二諸葛和三仙姑的同中有異的性格：二諸葛是老農(nóng)民；三仙姑是四十五歲的農(nóng)村婦女。相同點：兩人都有封建思想，在兒女婚姻問題上，都反對對小二黑和小芹的自由戀愛，要以父母之命給他們包辦婚姻。不同點：①二諸葛是真迷信。三仙姑是假迷信。二諸葛封建愚昧，但性格厚道，懦弱膽小。三仙姑卻是自私心很重的變態(tài)私欲。她原本也是封建包辦婚姻的受害者。②小說對他們兩人進(jìn)行了諷刺。但有所區(qū)分。對二諸葛的諷刺看法較溫順，他主要是迂于迷信，心不壞。對三仙姑的諷刺就尖刻的多了。但她還有羞愧之心，說明諷刺還有余地。兩位“神仙”最終有了轉(zhuǎn)變。說明封建迷信思想在解放區(qū)群眾中漸漸失去市場，社會風(fēng)氣在發(fā)生變化。4,小二黑和小芹的主要性格特征：小二黑和小芹是完全不同于二諸葛,三仙姑的解放區(qū)的新一代農(nóng)民。他們接受新思想,新事物快。他們的第一個特點是敢于斗爭。對包辦婚姻，敢于斗。第二個特點是充溢自信。自信更主要在于他們信任人民政府會執(zhí)行法令維護(hù)人民群眾合法權(quán)利。新一代農(nóng)民的成長，標(biāo)記著一個深刻的社會變化已經(jīng)興起。5,《小二黑結(jié)婚》的民族化,大眾化特色：小說的民族化,大眾化，首先是思想內(nèi)容的問題。《小二黑結(jié)婚》的故事情節(jié),人物心理,民情風(fēng)習(xí)等等，都具有民族的地方（具有山西太行山區(qū)色調(diào)）特色。特點：一,采納單線條發(fā)展的手法，情節(jié)連貫，故事性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾照應(yīng)。二,在故事情節(jié)的開展中，運用白描手法和細(xì)微環(huán)節(jié)描寫刻畫人物。三,語言樸實生動，幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)力很強(qiáng)，真正做到了語言的大眾化?！缎《诮Y(jié)婚》以其新的思想內(nèi)容和民族化大眾化特色得到了人民群眾的贊許。成為趙樹理的成名作。十五,《荷花淀》孫犁1,簡析《荷花淀》的思想：《荷花淀》創(chuàng)作于1945年抗戰(zhàn)成功前夕。通過對抗戰(zhàn)時期冀中抗日依據(jù)地白洋淀人民斗爭的生活的描寫，著重是白洋淀婦女送夫參軍到自覺地組織起戰(zhàn)斗隊伍細(xì)致描寫，表現(xiàn)和贊頌了依據(jù)地居民在中國******領(lǐng)導(dǎo)下英勇抗戰(zhàn)的愛國主義精神和戰(zhàn)斗樂觀主義的革命激情，其間滲透著作者對祖國和人民真摯的愛。愛國主義精神：小說也是一曲對中國農(nóng)村勞動婦女的頌歌。戰(zhàn)斗的樂觀主義的革命激情：不渲染戰(zhàn)爭的殘酷，以戰(zhàn)斗的樂觀主義的革命激情寫戰(zhàn)爭生活，這是《荷花淀》的重要思想特色。2,分析水生嫂等婦女形象：水生嫂等婦女是《荷花淀》重點描寫也是藝術(shù)上最成功最有光彩的人物形象。作品的主題思想也主要是她們形象的成功塑造而得到充分表達(dá)的。水生嫂等婦女最主要的特點是愛祖國愛丈夫，識大體顧大局，把兩種愛溶為一體。在性格上則是剛毅堅韌,開朗樂觀，而又剛中有柔，極富人情味。孫犁的《荷花淀》以及其他小說，多以農(nóng)村婦女為主人公，表現(xiàn)他們的民族解放和人民解放戰(zhàn)爭中的奇妙心靈和巨大貢獻(xiàn)，這是孫犁為現(xiàn)代文學(xué)做出的重要貢獻(xiàn)。3,分析《荷花淀》的藝術(shù)特色：《荷花淀》的藝術(shù)特色是：詩情畫意；在動作,對話和細(xì)微環(huán)節(jié)描寫中表現(xiàn)人物豐富困難的性格,心理；融小說,散文,詩歌的特點于一體的散文詩式的小說。①詩情畫意。來自于對生活中美的深化開掘，用豐富的筆觸和形象化的手法藝術(shù)地再現(xiàn)，構(gòu)成情境交融,富有詩意的生動畫面。②心理描寫。其特點是通過動作,對話,細(xì)微環(huán)節(jié)簡潔含蓄的表現(xiàn)，而不是細(xì)膩的心理分析。③散文詩式的小說。情節(jié)淡化，不重在典型人物的刻畫和塑造，而重在以散文的抒情筆觸表現(xiàn)人物的心靈美?！驹姼璨糠帧渴?《鳳凰涅槃》郭沫若1,《鳳凰涅槃》的“五四”時代精神：《鳳凰涅槃》寫于1920年，是郭沫若的詩集《女神》中最杰出的代表作。它最深刻地表現(xiàn)《女神》的基本思想和藝術(shù)成就。思想上，它最集中地的表現(xiàn)了作者在“五四”時期熱忱奔放的火山爆發(fā)般的愛國激情和狂飆突進(jìn)的時代精神。詳細(xì)表現(xiàn)為：一,徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛國主義思想感情。作品采納神話故事，借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰更生”的故事，象征著中國的再生。二,破舊立新的革命氣魄和樂觀主義精神。鳳凰的破舊立新的宏偉氣魄，顯示出勇于自我犧牲,自我革命的精神，充溢了對將來的必勝信念，又使詩篇閃爍著樂觀主義精神。這同當(dāng)時的時代精神是合拍的。可以說，《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩的宣言。2,分析鳳凰形象及其象征意義：鳳凰形象壯麗而崇高。鳳凰形象的特點和意義在于：她們大膽否定舊現(xiàn)實的一切，揚棄因襲的舊我，嚴(yán)厲斥責(zé)淺薄猥瑣的群丑，熱情憧憬簇新,凈朗,華美芳香的新世界，體現(xiàn)了徹底反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概，充分表達(dá)了作者徹底破壞舊事物創(chuàng)建光明的進(jìn)步社會志向。在它身上，顯明地表現(xiàn)了大膽的抗拒的叛逆精神,勇于犧牲的獻(xiàn)身精神,破舊立新的進(jìn)取精神和堅決不移的樂觀精神。特點和意義還在于：她們是年輕詩人的化身，也是民族和祖國的象征。鳳凰的涅槃之歌，是“五四”時代的最強(qiáng)音。預(yù)示著舊世界舊中國的滅亡和民族振興的新時期的到來。3,簡析泛神論在《鳳凰涅槃》中的體現(xiàn)及意義：泛神論思想是一種哲學(xué)思想。簡單的說，就是“本體即神，神即自然”，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。它在十六,七世紀(jì)曾起過主動的歷史作用，對僵死的封建神學(xué)和宗教唯心論起過有力的沖擊作用。郭沫若曾經(jīng)將泛神論內(nèi)容概括為“泛神就是無神。一切的自然只是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是自我的表現(xiàn)”。在《鳳凰涅槃》中，詩人在泛神論的思想基礎(chǔ)上，把宇宙萬物和自我融會在一起，寄寓了他的志向，表現(xiàn)了詩人與祖國人民融合為一的愿望，特殊在鳳凰獲得更生以后，快樂的唱了五段相像快樂的歌。在這里，“一”指泛神論哲學(xué)中單一的本體，“一切”指宇宙萬物。“一切的一”，指表現(xiàn)為萬物的本體?！耙坏囊磺小保赣杀倔w演化的萬物，這是郭沫若對泛神論思想的獨特表達(dá)方式。表現(xiàn)自我同宇宙萬物的融匯，這是泛神論思想在詩中的藝術(shù)體現(xiàn)，是詩人劇烈的愛國主義精神和革命樂觀主義的生動反映。4,分析《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色：《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，留意抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，追求奇妙的想象，呈現(xiàn)革命的志向。一,以火山爆發(fā)式的革命詩情，和大膽綺麗的想象，來表現(xiàn)革命的志向。二,以神話傳聞為題材，使詩作的構(gòu)思富有濃烈的幻想色調(diào)，便于發(fā)揮豐富的想象力。5,《鳳凰涅槃》的自由體形式及意義：《鳳凰涅槃》不但在內(nèi)容上燃燒著“五四”精神，而且在形式上也進(jìn)行了徹底的革命。它沖破了一切舊格律,舊程式,舊傳統(tǒng)和新“套子”的束縛，實現(xiàn)了詩體的大解放。郭沫若：“主見絕端的自由，絕端的自主”，做到形式自由奔放；詩的劃分,詩行的長短，都聽從思想感情的自然流瀉，沒有固定的行數(shù)和字?jǐn)?shù)；壓韻自由，沒有固定的規(guī)律，做到“大體壓韻”；詩作還大量采納設(shè)問,排比,反復(fù),迭句和對偶的手法；詩作采納了詩劇的形式。意義《鳳凰涅槃》采納自由體的形式，實現(xiàn)了詩體的大解放，使全篇感情洶涌澎湃，起伏回蕩，節(jié)奏明快流暢，細(xì)致悠遠(yuǎn)；句法活潑多變，層次清晰分明。為新詩奠定了基礎(chǔ)，開拓了廣袤的道路。十七,《我是一條小河》馮至1,簡析詩作比擬手法的抒情作用：《我是一條小河》是一首構(gòu)思新穎 ,意境優(yōu)美的愛情詩。它的主要手法是以人擬物，借景抒情。詩作把“我”比作柔波蕩漾的“小河”，這是詩人心靈的映象，也是詩作的中心愿象。抒情作用以人擬物的抒情手法，使詩作意蘊豐富，含蓄深厚，很多意象富有象征意味。如“小河”和“影兒”的纏綿依戀，表現(xiàn)了“五四”以后青年對愛情的熱情追求和憧憬。而“無情的大?！钡目耧L(fēng)惡浪,蠻橫地“吹折了花冠,擊碎了衣裳”，示意了封建固執(zhí)的黑暗勢力對自由戀愛和華蜜婚姻的無情摧殘虐殺，有力地表現(xiàn)了反封建的民主思想，拓展了愛情詩的意蘊。2,簡述詩作的抒情線索：《我是一條小河》以小河的流程為全篇的抒情線索。全篇五節(jié)，可分為三個感情層次。第一層次（第一節(jié)），一對男女青年“無心”相遇，卻一見鐘情。第二層次（二,三節(jié)），“小河”一腔柔情的拓展和抒發(fā)，充溢了愛的愉悅和甜蜜。第三層次（四,五節(jié)）風(fēng)云突變，情勢陡轉(zhuǎn)。年輕人的愛情遭到了毀滅性的打擊，愛的甜蜜轉(zhuǎn)為無奈和哀痛，委婉表達(dá)了對戀人一往情深的憶念和不可改易的情意，于哀怨中見執(zhí)著。3,簡談詩作的自由體形式和語言特點：《我是一條小河》是以自由體的形式寫的愛情詩。她的詩行,詩節(jié)和詩韻的支配都聽從于抒情的須要。既自由伸展，又有確定形式的約束。語言特點留意遣詞用字，喜用迭字，如“軟軟”“蕩蕩”“粼粼”等迭字，形成溫順的旋律。愛用反復(fù)，表現(xiàn)得韻味悠長。十八,《死水》聞一多1,《死水》的愛國主義思想和象征手法：聞一多是我國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的愛國詩人。愛國主義是他詩歌創(chuàng)作中最重要的主題。短詩《死水》創(chuàng)作于1926年4月詩人從美國回國之后?！端浪吠ㄆ玫氖窍笳魇址āＴ娭心恰耙粶蠠o望的死水”，是滿目創(chuàng)痍,腐敗破落的舊中國象征。詩人以美寫丑，充分發(fā)揮主觀想象，透過第二,三節(jié)中的“翡翠”,“桃花”,“羅綺”,“云霞”,“綠酒”,“白沫”等眾多色調(diào)斑斕的意象，在美的外衣下,以反譏,反襯手法,，寫盡了死水的腐朽,惡臭等丑的本質(zhì)。又以“青蛙”的“歌頌”諷刺了反動統(tǒng)治者及其御用文人顛倒黑白，以丑為美的無恥嘴臉。正如魯迅先生譏諷復(fù)古主義者的“國粹”是“紅腫之處，艷若桃花，潰爛之時，美如乳酪”一樣。愛國主義思想強(qiáng)化了這溝無望的死水，“斷不是美的所在”的結(jié)論，表達(dá)了詩人對現(xiàn)實社會的丑惡現(xiàn)狀的徹底否定。這是一種批判的無望的悲憤之情，是一個愛國者心中深厚的愛火。2,聞一多關(guān)于新格律詩的“三美”理論：聞一多是我國最早提倡新詩格律化的詩人，他主見必需具有新格律詩三個美。①音樂的美，主要指音節(jié)。聽覺要求。聞一多最重節(jié)奏，認(rèn)為“節(jié)奏便是格律”。他要求每個詩句中音節(jié)的數(shù)量應(yīng)相等（音樂也成音尺,音部或頓）。②繪畫的美，主要指詞藻。視覺要求。他認(rèn)為好詩必需有“濃麗繁密而詳細(xì)的意象?！彼蠼柚挥猩{(diào)的詞藻來創(chuàng)建“濃麗”的意象，以此增加畫面的生動。③建筑的美，主要指節(jié)的勻整和句的均齊。視覺要求。即美要建筑在音節(jié),句子之間確定的比例上。3,《死水》對新格律詩理論的“三美”體現(xiàn)：音樂美——《死水》每行詩都由四個音步構(gòu)成，其間又由三個“二字尺”和一個“三字尺”組成。韻腳也細(xì)心支配，基本上是二,四壓韻（隔行壓韻），以雙音節(jié)來結(jié)尾，因此讀來音調(diào)和諧鏗鏘，節(jié)奏顯明，朗朗上口。繪畫美——《死水》的詞匯絢麗,多彩而又富有表現(xiàn)力。建筑美——《死水》每節(jié)四行，每行九字，視覺上給人以勻整均齊，整齊劃一的感覺。十九,《發(fā)覺》聞一多1,《發(fā)覺》的愛國主義思想感情：本詩的寫作背景和寫作時的心情略同于《死水》，都表現(xiàn)詩人對祖國黑暗現(xiàn)實失落苦痛的心情?！栋l(fā)覺》是聞一多1925年回國之后的詩作。當(dāng)他滿懷“抗彼美人”，奮勉圖強(qiáng)的激情，回到他日夜思念的祖國時，看到的卻是滿目創(chuàng)痍,體無完膚,生民涂炭的慘象，詩人熾烈的愛國之心不能接受這個殘酷的現(xiàn)實，于是他追問青天和大地，上下求索。愛國主義的深情在悲憤難抑的苦痛發(fā)覺中燃成烈焰。2,簡析《發(fā)覺》詩題的雙重含義及精致構(gòu)思：《發(fā)覺》的詩題有雙重含義——對客觀世界和主觀世界的“發(fā)覺”。對客觀世界的“發(fā)覺”，指詩人滿懷報國宏愿與熱忱踏上祖國的大地時，“發(fā)覺”的卻不是如花的祖國的現(xiàn)實，而是一場恐怖的掛在懸崖上的噩夢。這個發(fā)覺使他悲觀苦痛。對主觀世界的“發(fā)覺”，指詩人面對黑暗的現(xiàn)實，上天入地，找尋祖國變成“噩夢”的緣由，“總問不出消息來”，最終在痛哭中“嘔出一顆心來”時，才“發(fā)覺”心愛的祖國原來“在我心里”?！栋l(fā)覺》詩題的雙重含義點明白詩作的愛國主義思想題旨，使讀者見到一顆蹦跳在詩人胸膛的火紅的赤子之心?！鞍l(fā)覺”的雙重含義也表現(xiàn)了詩作的構(gòu)思的精致。全篇以苦痛的“發(fā)覺”起筆，以驚異的“發(fā)覺”作結(jié)，首尾呼應(yīng)。自始至終，緊扣“發(fā)覺”題旨。兩種“發(fā)覺”意義的重合，深化了主題，構(gòu)思精致，感人至深。3,《發(fā)覺》的比方和征詢藝術(shù)手法：《發(fā)覺》采納比方和征詢的藝術(shù)手法。比方手法將祖國的黑暗現(xiàn)實比作恐怖的“噩夢”，并且是掛在“懸崖”上的“噩夢”，把詩人回國后極度悲觀苦痛的感受具象化。詩人不能接受“噩夢”般的現(xiàn)實。劇烈的愛國心驅(qū)使他尋根究底，于是他以征詢手法追問青天,大地和八面來風(fēng)，以抒發(fā)內(nèi)心的苦痛。4,《發(fā)覺》與《死水》藝術(shù)手法的比較：《死水》和《發(fā)覺》相同點都是聞一多新格律詩的代表作，都表達(dá)了詩人對祖國黑暗現(xiàn)實悲觀苦痛的心情，燃燒著愛國主義的激越之情，皆富有浪漫主義特色。不同點但在藝術(shù)表現(xiàn)手法上各有特點：一,《死水》通篇用象征手法，《發(fā)覺》則采納比方和征詢的寫法，以掛在懸崖上的恐怖的“噩夢”來比方黑暗的現(xiàn)實。《死水》以象征手法突現(xiàn)舊中國的污穢,腐朽和丑惡?！栋l(fā)覺》則以比方和征詢手法強(qiáng)調(diào)詩人面對黑暗現(xiàn)實時的主觀感受。二,《死水》以“死水”意象貫穿全篇的線索進(jìn)行鋪排，在客觀,形象,看似冷靜的描繪中，蘊含深厚的感情。《發(fā)覺》以“發(fā)覺”為抒情線索綻開題旨，在盼望和現(xiàn)實,“心愛”和“噩夢”的顯明比照中，突現(xiàn)感情的爆發(fā)力氣。二十,《雨巷》戴望舒1,分析《雨巷》中“我”的形象及詩篇的思想：《雨巷》是戴望舒前期的代表作，發(fā)表于1928年8月。詩中“我”的形象是抒情主體，是一個青年孤獨者的形象，也是詩人的自我形象。思想聯(lián)系詩作的時代背景，我們完全有理由認(rèn)為，《雨巷》中我的形象以低沉的調(diào)子抒發(fā)的，正是孤獨傷感的詩人的沉重心情，寄寓著因前途受挫而感到失落的詩人對現(xiàn)實的不滿,悲觀,苦痛，和對將來的悠長期盼。2,《雨巷》以及象征手法抒情的藝術(shù)特點：戴望舒受法國象征派詩歌藝術(shù)的影響很深，重視以形象的示意隱喻等手法來表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的心情變化，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我的感覺，追求意象的朦朧，用象征手法抒情。作為象征形象，它隱喻著詩人身處的沉郁,壓抑,陰霾的現(xiàn)實生活境遇，這是詩人營造的抒情意境，它烘托出抒情主人公“我”的哀怨,彷徨又惆悵的心情。作為詩人自我形象的象征，“我”的失落,迷茫,孤寂,傷痛和渺茫的盼望等因時代的震蕩而激起的困難情懷。忽近忽遠(yuǎn)的丁香一樣的姑娘，則是詩人志向的化身，盼望的象征。這些并非真實生活詳細(xì)寫照的虛幻形象，都是充溢象征意味的抒情形象，示意和隱喻著詩人的一種心情，也拓展了讀者想象的空間，形成了夢幻般令人悲傷感懷的旋律和意境。3,簡析《雨巷》的音樂性：《雨巷》的音樂性強(qiáng)，曾受到葉圣陶先生的贊譽(yù)，說它“替新詩底音節(jié)開了一個新紀(jì)元?！比姽财吖?jié)，每節(jié)六行，各行雖長短不一，但相間大致勻整。每節(jié)押韻二至三次，押韻的詩行都是以雙音收尾（如“悠長”“雨巷”“姑娘”“彷徨”等），且一韻究竟（用ang韻），大體在詩行確定間隔中出現(xiàn)。詩人奇妙運用了詞語的重迭,復(fù)沓,首尾兩節(jié)重復(fù)，強(qiáng)化了詩作營造的凄婉迷茫,冷漠的氣氛和抒情主人公“我”的孤獨彷徨的心情律動，形成回環(huán)往復(fù),一唱三嘆的音樂的美感。二十一,《再別康橋》徐志摩1,徐志摩與康橋的關(guān)系和《再別康橋》抒發(fā)的情懷：徐志摩曾三次來到康橋，第一次是1921年到1922年，他從美國來到劍橋大學(xué)探討院進(jìn)修。學(xué)習(xí)期間形成了資產(chǎn)階級的人生觀和文藝觀。對于愛,美與自由的單純信仰，產(chǎn)生了他為之傾心的社會志向。換言之，劍橋所體現(xiàn)的英國式文明，形成了他所憧憬追求的康橋志向。他把康橋當(dāng)作他“生命的源泉”“精神的依戀之鄉(xiāng)”。愛好也轉(zhuǎn)向文學(xué)，寵愛寫詩。回國后寫詩《康橋再會罷》。第二次1925年4月重游，歸國后寫散文《我所知道的康橋》。第三次是1928年8月，寫下了《再別康橋》。詩人三次離別康橋時的感情也迥然不同，第一次依戀，第三次再別時心情大不相同，因為回國后帝國主義的侵略和軍閥統(tǒng)治下的舊中國，使他痛感康橋志向主義的破滅，以由“單純的信仰，流入了懷疑的頹廢”。所以在《再別康橋》中，已然找不到寫《康橋再會罷》時的那種熱切依戀。雖然也歌詠了康河的美，但更多流露出自己孤獨孤獨的心情，詩人以纏綿凄婉的筆調(diào)，微妙展露了因“康橋幻想”幻滅而無限哀傷的情懷。2,分析《再別康橋》融情入景，創(chuàng)建意境的藝術(shù)手法：徐志摩是“新月派”的代表詩人，他留意形象思維，主見將真實的感情，通過豐富,獨特具有詩人內(nèi)在感受的藝術(shù)形象和創(chuàng)設(shè)詩的意境來抒發(fā)，以期達(dá)到融情于景，情景交融的藝術(shù)境界。《再別康橋》寫的是詩人的離別愁緒，突出的感情是一個“別”字。詩歌重點寫的“境”，則是康橋的康河。他敏銳的抓住“金柳”“青荇”“波光”“清泉”“彩虹”“星輝”的詳細(xì)形象，由近及遠(yuǎn),由上而下地勾畫出康河的景觀。對“撐篙”的追憶，更是詩人在感到志向破滅后，傷感無奈的“尋夢”聯(lián)想。詩作奇妙的把氣氛,感情,景象三者融為一體，創(chuàng)建出耐人尋味的意境，委婉含蓄的表露了離別愁緒，使詩篇格調(diào)輕快柔軟，有一種無可奈何的夢幻般的情調(diào)。3,簡析《再別康橋》首尾兩節(jié)的語言特點及思想心情：在語言上喜用迭字強(qiáng)化感情，營造了一個安靜,沉郁的別離氣氛，定下了全篇感情的基調(diào)，產(chǎn)生了一種輕靈柔軟和回環(huán)的音樂美感，朗誦時富有一種音節(jié)的節(jié)奏感,韻律感。把詩人志向幻滅后的悲觀,無奈的傷痛,孤寂,落寞的感情表現(xiàn)的更為真實,深切和動人。4,簡述《再別康橋》作為現(xiàn)代格律詩的特點：《再別康橋》章法整齊，詩行齊整，形式多變，聲調(diào)回環(huán)往復(fù)，語言輕悄優(yōu)美，意想明麗流轉(zhuǎn)，富有音樂與動態(tài)美。除此之外，詩作采納的生動的口語，新穎 的比方，古詩中常用的頂針修辭法，豐富了新格律詩的內(nèi)蘊。二十二,《大堰河——我的保姆》艾青1,分析《大堰河——我的保姆》的思想意義：詩人已真摯的感情抒寫了對培育他長大的保姆“大堰河”的懷念，揭示了一個勤勞的農(nóng)村婦女的和善靈魂，通過對她苦痛而凄慘的一生的描寫，表達(dá)了對親人的追憶，對勞動人民品質(zhì)的贊美，控訴了社會的黑暗與不義。詩人把愛和恨,贊美和詛咒交織在一起，傳達(dá)了他對當(dāng)時罪惡社會的憤慨和不平。2,分析大堰河的形象及其意義：形象大堰河是一個貧苦的農(nóng)婦。詩人贊美了她勤勞和善的崇高品質(zhì)和靈魂。映現(xiàn)出她堅毅堅韌的生活意志和純樸和善的特性特征。大堰河的形象是千千萬萬勤勞忠厚的中國勞動婦女的塑像，也是哺育人類的母親。意義詩人通過大堰河和他一家的凄慘命運，深切感受到廣袤農(nóng)民的苦痛和社會的不公。他贊美勞動人民的品質(zhì)，生氣的詛咒舊世界的同時，英勇的宣告和自己的階級決裂，唱出了一曲叛逆之歌，完成了詩人自我形象的塑造。3,簡析《大堰河——我的保姆》中的對比,排比,反復(fù)等藝術(shù)手法及其作用：艾青提倡自由詩，主見要有散文美，但反對散文化。對比：比如大堰河一生和凄涼死后的對比；她的盼望和殘酷現(xiàn)實的對比；農(nóng)民貧困和地主奢侈的對比等。在對比中表達(dá)詩人劇烈的愛憎感情，叛逆思想和抗拒精神。反復(fù)（復(fù)沓）和排比：這兩種手法的結(jié)合，創(chuàng)建出詩作獨特的章法。既形成回環(huán)的美感，又呈現(xiàn)出在變化中求統(tǒng)一，參差中求和諧的辨證藝術(shù)效果，讀來一唱三嘆，富有音樂性。4,簡析詩作借助聯(lián)想進(jìn)行鋪排,構(gòu)成意象的藝術(shù)手法：詩人擅長捕獲瞬間的感覺，產(chǎn)生眾多的意象和豐富的聯(lián)想。在本詩中借助聯(lián)想，進(jìn)行鋪敘，形成生動的畫面，構(gòu)成豐富的意象，已成特點。在鋪陳的排比句中，詩人采納大量的日常生活細(xì)微環(huán)節(jié)，構(gòu)成顯明生動的圖畫，創(chuàng)建了詩的意境。二十三,《手推車》艾青1,分析手推車的意象和本詩的思想：詩中的手推車是一種象征的意象。他是我中華民族歷史命運深重災(zāi)難的某個側(cè)面的體現(xiàn)。詩人借助手推車表現(xiàn)的“北國人民的哀痛”，也蘊涵著對保守呆板落后的生活方式的哀痛。既是詩人對苦難制造者的一個安靜又悲愴的抗議，也是對改變手推車的生活方式，激昂民族精神的哲理性啟示。2,簡析本詩的藝術(shù)手法及其作用：詩人擅長在生活中捕獲詳細(xì)可感形象——手推車，進(jìn)行藝術(shù)刻畫，傳達(dá)自己獨特感受。全篇分兩部分：一,圍繞手推車的“尖音”進(jìn)行藝術(shù)渲染，與北國人民的“哀痛”相呼應(yīng)。二,緊扣手推車留下的“轍痕”進(jìn)行鋪陳，與北國人民的“哀痛”相交織，從聽覺到視覺給人以劇烈的觸動。本詩形式在音節(jié)的支配和意境的營造上基本重復(fù)（除詞句和意象的不同），這種獨特的簡單反復(fù)結(jié)構(gòu)，加深了詩作的氣氛和感情。二十四,《航》辛笛1,《航》所傳達(dá)的思想心情：寫于1934年8月訪友途中。詩人面對暮天大海，涌起對人生遭遇的思索與感喟。詩人感悟到，人生就像在茫茫大海中航行，生命航程茫茫不可測，大海茫茫不可測，在哀痛無奈中透出豁達(dá)瀟灑。形象的傳達(dá)了詩人對人生的這樣一種哲理感悟的人生看法。2,《航》的情感方呈現(xiàn)方式特點：詩作留意呈現(xiàn)主題的心理現(xiàn)實（訪友憂思），又特別留意捕獲,再現(xiàn)真實感覺印象（落日帆影）片段，使二者相互滲化，形成一個既真實又朦朧有如月暈的意識境界。《航》是一種現(xiàn)代派詩。辛笛所屬的九葉派追求“表現(xiàn)上的客觀性和間接性”，強(qiáng)調(diào)主觀感受深化客觀現(xiàn)實，把感覺,思想,情感寄予于從視覺與聽覺上能詳細(xì)感受到的意象。《航》從表現(xiàn)上來說，則是把對生命的一種抽象而難以言述的感知，轉(zhuǎn)化為一個水天茫茫的可視可感的廣袤審美空間，體現(xiàn)了“思想知覺化”的創(chuàng)作特色。二十五,《斷章》卞之琳1,《斷章》所表達(dá)的哲理觀念和人生體驗：《斷章》表達(dá)的是一種相對,平衡的哲理觀念，一種對于宇宙萬匯休戚相關(guān),互為依存的關(guān)系的哲理性思索和人生體驗。2,《斷章》的藝術(shù)特點：《斷章》最主要的藝術(shù)特點是以鮮亮明美的生活形象表現(xiàn)抽象的觀念。二十六,《生活是多么廣袤》何其芳1,《生活是多么廣袤》的思想內(nèi)容：這首詩寫于1941年，是何其芳在延安時期詩歌的代表作。它視野開闊，是生活的贊歌。整首詩格調(diào)明朗開闊，富有朝氣，迸射出對新生活熱切盼望的火花，表現(xiàn)詩人在新的志向照射下對生活,對人生意義的全新的理解和感受。2,排比手法對本詩表達(dá)感情的作用：這是一首自由體詩，不留意壓韻，以樸實流利的口語形成節(jié)奏。十行排比詩句聯(lián)翩而下，有力地傳達(dá)了熱情豐富的內(nèi)在盼望，令人感到真實可喜。二十七,《鑄煉》陳敬容1,《鑄煉》表達(dá)了什么樣的思想感情？陳敬容是九葉派的女詩人。抒情詩《鑄煉》寫于1945年5月，正是八年抗戰(zhàn)即將取得最終成功的轉(zhuǎn)折時刻。這首詩里，詩人激勵生活在暗夜里的人們?nèi)サ魢@息和哀痛，投入到為盼望實現(xiàn)而奮斗的生命熔爐——生活中去，鑄煉那金色的盼望——民族解放的日子。詩題“鑄煉”，即此意。全詩在安靜的抒唱中洶涌著感情的波濤。2,《鑄煉》怎樣以意象示意表達(dá)思想感情的？《鑄煉》留意意象的示意表達(dá)思想感情，而避開直白的陳述和感情的直接抒發(fā)。這就是九葉派詩在藝術(shù)上追求的“表現(xiàn)上的客觀性和間接性”。在這首詩中，黑夜,星輝,月光,松濤,鐘聲,曙光等，都是能使人對某種感情喚起聯(lián)想與共鳴的意象。這種間接性的意象示意表現(xiàn)方法，加上不求規(guī)范但求突出感覺的新異的語言組合，使作品具有一種深厚幽眇的詩美。二十八,《星星》臧克家1,簡析《星星》的思想：臧克家的詩多以舊中國農(nóng)村生活為題材，被稱為農(nóng)民詩人或泥土詩人。后期詩作題材擴(kuò)大《星星》寫于1946年，是后期代表詩作?！缎切恰方鑼π切堑馁濏灒瑹岢栏桧灹巳嗣袢罕姷钠沸?價值,力氣,意義。對《星星》的真摯歌頌，顯示了作者對人民在歷史上作用的新相識。在詩歌對星星聚居的“另一個世界”的深情贊美中，可以看出他對舊中國黑暗社會的憎惡，以及對人民的新世紀(jì)的熱切憧憬。2,《星星》怎樣以暗喻的手法來表情達(dá)意的？《星星》最主要的藝術(shù)特點是運用暗喻手法抒情。以星星暗喻人民群眾。暗喻,贊頌了人民既有獨立精神又有團(tuán)結(jié)精神的品行。詩作只是描繪了星星,銀河,沒有點明這些自然界的形象比方著什么，有什么意蘊，所以是暗喻。但讀者可以從詩作以精練,樸實的語言所作的擬人化的描寫中，可以分析領(lǐng)悟作者的寓意。二十九,《孤島》阿垅1,《孤島》的思想：《孤島》寫與1946年成都。其時正是解放戰(zhàn)爭開始之際。《孤島》一詩表現(xiàn)了詩人（以及和詩人相像狀況的人）當(dāng)時的境況，以及在這境況下詩人與革命,正義力氣及其事業(yè)不可或分的血肉聯(lián)系的告白。作品實行了暗喻手法，因而詩歌還包含有某種抽象的更為深邃的含義，例如：把詩歌理解成現(xiàn)在的臺灣和大陸的關(guān)系，也是特別貼切的。2,《孤島》的藝術(shù)特點：《孤島》在藝術(shù)上有兩個主要特點。第一，實行暗喻手法，不正面寫出題旨。詩人選取自然界中的孤島，予孤島以人格化，成為詩中抒情主人公“我”。第二，補(bǔ)充式的復(fù)句，排比的句式，散文式的自由抒唱，使詩具有一種明麗豁達(dá)的意境和回腸蕩氣的力氣。【散文部分】三十,《寄小讀者（通訊七）》冰心1,《寄小讀者（通訊七）》的主題：《寄小讀者》是一本書信體散文集，冰心1923年至1926年旅美期間所寫。貫穿全書的主題是冰心早期創(chuàng)作中一以貫之的“愛的哲學(xué)”，即歌頌?zāi)笎郏坝H人,摯友之愛）,童真和大自然?！都男∽x者（通訊七）》也顯明表現(xiàn)這一主題。上半篇主要寫海景，有空靈妙景，有?？找股性?星,燈光交相輝映的絢爛世界。下半篇主要寫慰冰湖：寫岸上樹葉在湖里的倒影，寫柔軟不勝槳的湖水，寫落日映照下的湖色，到處和海景形成顯明比照。傾注了作者對大自然的真實愛心。流貫于景物描寫中的是作者離別家鄉(xiāng),親人的離愁別恨和懷念親人的沉重感情。在作品下半篇中，作者把母愛和對大自然的愛融合。通篇是一個童心未泯的大姐姐對小孩子的親切交談。流露的是對童真的贊美。2,《寄小讀者（通訊七）》的抒情特色：作品的抒情色調(diào)主要表現(xiàn)在融情入景，情景相生。作者對大自然的愛充溢人間情懷。在作者筆下，大自然具有人的靈性。景因情之融入而更美，而蘊含有豐富的情感內(nèi)涵。這種融情入景，情景相生的藝術(shù)特點，使作品具有抒情詩的韻味和風(fēng)景畫的情致；而筆調(diào)的輕倩靈活，語言的清雋流麗，既有白話通俗流暢的特點，又有古典文言精練雅致的特長，形成了冰心散文別出心裁的特點。三十一,《秋夜》魯迅1,棗樹形象特征及其象征意蘊：《秋夜》是散文詩集《野草》的第一篇，發(fā)表于1924年12月。作者當(dāng)時在北京，正和北洋軍閥黑暗統(tǒng)治及封建勢力進(jìn)行著韌性的戰(zhàn)斗。棗樹是全篇的主要形象，它的主要特征是：“最長最直的幾枝（樹干），卻已靜默地鐵似的直刺著驚奇而高的天空，使天空閃閃地鬼〖目夾〗眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘的發(fā)白”，“一意要制他（指天空）的死命，不管他各種各樣的〖目夾〗著很多蠱惑的眼睛”。這是棗樹形象特征的核心。其次的特征是“欠伸的很舒適”，“有幾枝還低亞著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷”。再次的一個特征是“他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋?！币馓N棗樹（形象）飽經(jīng)風(fēng)霜，堅實挺立，憎惡黑暗現(xiàn)實，堅韌抗擊黑暗勢力，他擅長戰(zhàn)斗，也留意在戰(zhàn)斗中愛護(hù)自己，他堅韌不拔，不受反動勢力任何蠱惑，（精神）不克厥敵，戰(zhàn)則不止，表現(xiàn)出一種堅韌抗擊黑暗的韌性戰(zhàn)斗精神。棗樹就像一個歷經(jīng)戰(zhàn)斗洗禮的老戰(zhàn)士。這個形象既是作者對這樣的戰(zhàn)士的熱忱歌頌，也是魯迅自己的人格,精神和戰(zhàn)斗豪情的詩意寫照。這就是棗樹形象所包含的意蘊。棗樹“知道落葉的夢，春后還是秋”，既反映了魯迅對斗爭黑暗前景的曲折困難長期性的醒悟相識，也流露出他在當(dāng)時尚未看清革命前途,尚未找到新的戰(zhàn)友時的苦悶和孤獨感。2,天空,小粉紅花,小青蟲形象的各自特征及其象征意蘊：天空最主要的特征是“將繁霜灑在我的圓里的野花草上”使得人間草木凋零，只剩下極細(xì)小的粉紅花還開著。此外，它“驚奇而高”，“仿佛要離開人間而去”，它“閃閃地〖目夾〗著幾十個星星的眼，冷眼。”“口角上現(xiàn)出微笑，似乎自以為大有深意?！痹诒酒校缮厦娴囊恍┨卣骺梢钥闯鏊鼘θ碎g是不友好的，是居心叵測,不懷好意的。天空是黑暗暴虐的統(tǒng)治勢力的象征，它兇狠狡黠而殘忍，但又色厲內(nèi)荏，特別虛弱，這一形象傳達(dá)出作者對黑暗暴虐的統(tǒng)治勢力的憎惡和生氣。這就是天空形象的象征意蘊。就特定時代背景而言，說天空是當(dāng)時北洋軍閥統(tǒng)治勢力的象征，也是可以的。小粉紅花的特征一是小，二是在夜霜侵襲下瑟縮顫抖，三是在做著春天的夢，夢見瘦小的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告知她蜂蝶紛飛的春會到來。小粉紅花是被社會黑暗勢力摧殘凌虐的弱小者，境況凄慘，她希求憐憫，她對將來抱有盼望，現(xiàn)出微笑，作者在這一形象上寄寓了對被壓迫被摧殘的弱小者的深切憐憫。小青蟲的主要特征是堅韌地追逐光，由室外而室內(nèi)而玻璃罩而撞進(jìn)去遇到火。它也很小，遍身蒼翠的可愛,可憐。它是熱忱追求光明而不惜獻(xiàn)誕生命的幼小者（青年人）的象征，作者以“對著燈靜默地敬奠著這些蒼翠精微的英雄們”表達(dá)了對他們的贊美和敬意。3,《秋夜》運用象征手法抒情的藝術(shù)特點：《秋夜》以象征手法抒情，抒發(fā)了對黑暗暴虐的統(tǒng)治勢力的憎惡和生氣，對被壓迫被摧殘的弱小者的憐憫，對熱忱追求光明的幼小者的贊美，特殊是表現(xiàn)和贊頌了抗擊黑暗，不克敵戰(zhàn)不止的韌性戰(zhàn)斗精神。其特點是：第一，抓住景物特征。這是象征意蘊得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。第二，抓住自然景物的特點，以擬人化手法描繪，把自然景物人格化，使得自然景物具有了現(xiàn)實生活的象征意味，自然景物成為人間社會性格,精神的象征體。第三，這種擬人化描寫都融進(jìn)了作者的主觀情思，寄寓著作者的愛憎，有不少地方還摻進(jìn)了帶有劇烈感情色調(diào)的幻覺印象。一幅棗樹和夜空的對峙圖，就是既寫實，又融進(jìn)作者主觀情思與幻覺的象征寫意圖。象征手法的成功運用，加上文筆的冷雋峭拔，使作品具有情景交融,境界幽深,寓意深遠(yuǎn),詩意濃郁的特點，啟發(fā)讀者作無限的聯(lián)想。三十二,《春末閑談》魯迅1,分析《春末閑談》的思想：《春末閑談》是一篇雜文，發(fā)表于1925年。文章分析了治人者和被治者的沖突，對封建專制主義及其治人術(shù)作了剖析和辛辣嘲諷，深刻論證了一切統(tǒng)治方法的“麻痹術(shù)”實質(zhì)及其“不能特別奏效”，熱情歌頌了人民的斗爭精神。2,細(xì)腰蜂的敘寫在《春末閑談》中起了什么作用？細(xì)腰蜂的敘寫使文章析理嚴(yán)密透徹，說理形象化，使文章生動活潑，幽默風(fēng)趣。以細(xì)腰蜂的毒針來比方封建統(tǒng)治者的種種麻痹術(shù)，顯得新穎 貼切。細(xì)腰蜂的毒針在青蟲身上一螫，麻痹了運動神經(jīng)，便呈不死不活狀態(tài)。封建統(tǒng)治者對人民施行各種統(tǒng)治方法，也想使他們甘心成為被奴役榨取的機(jī)器，這就把統(tǒng)治者不管掛著任何美名的方法的“麻痹術(shù)”實質(zhì)形象的揭示出來。文章進(jìn)一步分析，細(xì)腰蜂之于青蟲，只須要它不動，這比較簡單。封建統(tǒng)治者之于人民群眾，卻是要無知覺而能運動，這是無法統(tǒng)一的沖突。無知覺就不能運動，也就不能貢獻(xiàn)統(tǒng)治者以“玉食”，一有知覺，就能思想，會識破種種麻痹術(shù)，進(jìn)行反剝削壓迫的斗爭。文章以此論證統(tǒng)治者的一切麻痹術(shù)不能完全湊效。3,《春末閑談》的知識性,趣味性特點：豐富的知識性體現(xiàn)在文章的實例中，有中外歷史文化知識，中外古今的各種麻痹術(shù)等；有自然科學(xué)知識，文學(xué)知識。生動的趣味性既來自于知識性，又得力于作者生動好玩的敘述。這些好玩的知識經(jīng)作者剖析，增加了文章的理趣。知識性和趣味性都服務(wù)于文章的中心思想，都為論爭“統(tǒng)治者的一切麻痹術(shù)都是不能特別奏效的”這一中心論點，使中心思想的論證嚴(yán)密而充分，說理透徹生動，在趣味盎然中使讀者得到思想的啟迪和感情的陶冶。4,《春末閑談》的幽默風(fēng)趣,好用反語的特點：幽默風(fēng)趣，好用反語的語言特點，既增加了文章的戰(zhàn)斗性，又使說理文章風(fēng)趣生動，避開味同嚼蠟或板起面孔說教的缺陷。反語的運用，有時能比正面的批判更深刻有力地否定荒謬事物。文章還常以貌似為治人者著想的口吻，行嘲弄和諷刺之實。幽默風(fēng)趣，好用反語確使文章的戰(zhàn)斗性大為增加，也常使讀者忍俊不禁，讀來趣味盎然。三十三,《荷塘月色》朱自清1,《荷塘月色》的創(chuàng)作背景和作者的心情：《荷塘月色》寫于1927年7月。背景其時，國民黨蔣介石集團(tuán)已在上海發(fā)動四。一二反革命政變，轟轟烈烈的國共合作在北伐大革命大好局面被葬送，黑暗代替了光明。心情作者是具有民主主義思想并受到社會主義影響的進(jìn)步知識分子，目睹這種混亂黑暗局面，中國的前途渺茫難測，個人的志向前途渺茫，心情特別苦悶。他由于種種緣由不能投身革命，就退守精神家園以求解脫。而《荷塘月色》反映的恰是他為了擺脫現(xiàn)實苦惱，追求剎那安靜的心境。2,分析某些寫景段落（如第四,五,六自然段）的描寫層次和藝術(shù)表現(xiàn)手法,修辭手法：《荷塘月色》的寫景層次是先寫月下荷塘，繼寫荷塘月色，后寫荷塘四周。從里到外，由遠(yuǎn)及近，有靜有動，疏密相間，把月光和荷塘融結(jié)一起。想象豐富，描寫生動，超群地把比方,比擬,對比,烘托以及通感等手法結(jié)合起來。第四自然段寫月下荷塘。描寫層次是先寫葉，再寫花，后寫芳香；先寫靜態(tài)，但靜中有動，后寫動態(tài)。修辭手法有比方,擬人,通感，還采納很多疊字，增加了語言的音樂美。第五自然段寫荷塘月色。描寫層次是先寫月光，再月影，最終光影合寫。（修辭手法）寫月光，以奇妙的比方賜予月光以質(zhì)感。寫月影，把塘中月色和岸邊樹連接在一起。又運用對比表現(xiàn)手法寫灌木黑影和楊柳倩影。最終是光影合寫，荷塘中既有月光，又有月影。再次運用通感手法，把視覺印象轉(zhuǎn)為聽覺印象，把光影雖班駁錯雜卻和諧奇妙的韻味表現(xiàn)的生動詳細(xì)。第六自然段從里到外，寫荷塘四周。描寫層次是先樹,次山,再燈光，最終從視覺轉(zhuǎn)為聽覺，寫蟬聲哇鳴；大體上是由近及遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)回到荷塘。重點是寫荷塘四面的樹，又側(cè)重寫楊柳。（修辭手法）用烘托手法虛寫月色，最終寫蟬聲哇鳴，又把塘中與四周連接在一起，并以喧鬧的聲音烘托四周的靜。“但喧鬧的是他們，我什么也沒有”，透露出一種孤寂的苦悶。3,《荷塘月色》的行文線索和結(jié)構(gòu)特點：本文以出門至荷塘小徑，“背著手踱步”享受無邊的荷香月色復(fù)又歸家為行文線索，從空間依次中表露內(nèi)在的思緒。首句“這幾天心里頗不安靜”是全篇的文眼，是深夜到荷塘的緣由。二,三段先略寫荷塘小徑四周，著重寫擺脫現(xiàn)實苦惱,追求剎那安靜的心境。四,五,六段寫景，景由情定，“剎那安靜”的心情，使筆下的荷塘景色是一派幽靜安靜的景象，一種似詩如畫的境界；景中寓情，反映的是擺脫了現(xiàn)實苦惱引起的“不安靜心情”而獲得剎那安靜的心境。但是，“不安靜”心情又復(fù)而出現(xiàn)。第七段起，由蛙聲的聯(lián)想引發(fā)歷史的聯(lián)想。結(jié)構(gòu)特點安靜而又不安靜，從空間依次中表現(xiàn)內(nèi)在的思緒，情景交融，正是本文行文線索和段落支配的特點，并使文章結(jié)構(gòu)縝密細(xì)致。三十四,《一種云》瞿秋白1,簡析《一種云》的主題思想：《一種云》是一篇雜文，寫于1931年。它的主題思想是，以瞿秋白特有的昂揚戰(zhàn)斗風(fēng)格，揭露了舊中國的無比黑暗及其根源，呼喊著革命成功的前途，揭示出惟有以人民的革命暴力才能改造中國的真理。2,簡析《一種云》以象征手法表現(xiàn)主題思想的特點：《一種云》最大的藝術(shù)特點是大量運用象征手法，將一連串的象征，加以有機(jī)的組織支配，簡潔生動地表現(xiàn)了主題思想。全文似乎都是描寫自然景象，但幾乎全部的景象，各各是某一種社會力氣的象征。第一部分，描寫的是一幅漫漫長夜圖，就是黑暗舊中國的具有象征意味的寫照。第二部分以象征手法，揭示了舊中國黑暗的根源，是帝國主義,封建主義,官僚買辦資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。結(jié)尾“要使小小的雷電變成震天動地的霹靂”，以撥開“滿天的愁云慘霧”，這“只有自己做了雷公公電閃娘娘才辦得到”；呼喊人民起來，以革命的暴力推倒三座大山，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國的主題思想，得到簡潔生動的表現(xiàn)。三十五,《雨前》何其芳1,簡析本文對北方雨前自然氣候和各種景物的描寫及其所傳達(dá)的思想心情：何其芳是詩人，也是散文家。他于1936年出版了第一個散文集《畫夢錄》，《雨前》便是其中最有代表性的篇章。作者對色調(diào),形象的集中表現(xiàn)，使我們獲得了劇烈的感受：一些天地間躁動的動物，還有北方干裂的土地,飛揚的塵土,憔悴的柳條，經(jīng)組合,渲染，構(gòu)成一種干枯,灰暗,煩躁的濃郁氛圍，那便是北方特有的雨前情景。雨前的自然氣候，是作者當(dāng)時心態(tài)的寫照，也是當(dāng)時整個社會氣氛的形象比擬，并且這兩者緊緊聯(lián)系在一起，當(dāng)時社會的陰暗沉悶是作者心頭陰影的根源。身處于這樣的時代環(huán)境中，作者的心情尤如那須要滋養(yǎng)的北方大地。作品寄情于景，委婉曲折地抒寫了小資產(chǎn)階級知識分子在舊社會既對黑暗現(xiàn)實不滿,悲觀，又沒有找到出路的那種愁悶傷感的心情。2,簡析本文對家鄉(xiāng)春雨懷想及其所傳達(dá)的思想心情：文中第三,第六自然段描繪的景色與前面論及的那種灰白色調(diào),哀怨心情迥然相異，這里有對家鄉(xiāng)雷聲,雨聲的懷想；青山綠水，溫馨,恬美,充溢生命歡欣的情狀，與其說是對家鄉(xiāng)的懷戀，不如說是作者憧憬的志向之夢，他對家鄉(xiāng)的緬懷中，喚起了,也包含著對盼望的憧憬，可以說是一種記憶的真實與幻想的抒合?？闯鲎髡叩囊庾R流淌：因為對現(xiàn)狀的不滿，產(chǎn)生對盼望的渴求，反過來，正因為有了對志向的追求，才會對昏暗的現(xiàn)實更加反感。3,簡析本文富有詩情畫意的特點：整篇文章除了最終有一句爭論外，前面七個自然段落都通過描繪形象來表現(xiàn)作者自己的感情與思緒。留意形象描寫，正是作者散文創(chuàng)作的重要特色之一。在作者筆下，北方的雨前，天空,地面,河溝，還有鴨子,鷹隼共同組合成為灰白的主色調(diào)畫面，具有確定的動態(tài)性?！队昵啊肥瞧⑽?，可是一系列的意象使整篇文章如詩又如畫。它是一篇美文，寫景狀物，精確洗練，精細(xì)傳神，尤其是對家鄉(xiāng)的懷想，既有深刻的意蘊，又有清爽雋永的韻味。三十六,《鷹之歌》麗尼1,簡析本文的主題：《鷹之歌》是麗尼寫于1934年12月的抒情散文，作者通過對鷹的贊頌，抒發(fā)了對被反動派殘酷殺害的女友的懷念和崇敬之情。作為全文中心的那個憂愁故事，作者并不重在對事務(wù)過程的詳細(xì)描述，而是以抒情的筆調(diào)，含蓄的手法，抒寫了“我”在那個盼望變?yōu)楸^，光明變?yōu)楹诎档膭邮幠甏锏膽n愁凄傷，以及由女友而忘卻悲傷，感覺興奮。對女友，也不交代她的身世事跡，而著重寫了她對鷹的贊美?！苞椨袃蓚€強(qiáng)健的翅膀，會飛，飛得高，飛得遠(yuǎn)，能在黎明里飛，也能在黑暗里飛”，女友對鷹的特征的概括,評價，也正是女友性格,精神的贊詞?！耳椫琛肥桥f世界的叛逆者的贊歌，是對于敢于向黑暗進(jìn)擊的革命者的贊歌，是在黑暗的逆境中也仍舊展翅奮飛的堅韌的革命戰(zhàn)斗精神。2,分析鷹的形象：作者重點描寫回旋于南方高空的鷹形象，它是整個南方黃昏中最突出,也是最令作者震撼的一個意象，它象征著作者的為革命獻(xiàn)身的女友，象征著一切敢于同舊世界堅韌抗?fàn)幍挠⒂聭?zhàn)士。作者形象地概括了鷹的特征，突出了鷹的行為與精神，使這一形象與女友的性格相契合。由于作者洗練,生動地呈現(xiàn)了鷹的形象，并融入自己對鷹的一腔深情，從而使得這一短文的主題形象獲得了不朽。3,簡析作品開頭對南方黃昏描寫的藝術(shù)特點和作用：作者的視線由上及下，由遠(yuǎn)及近，對南方美麗的黃昏作了多層次的描寫，這和數(shù)次出現(xiàn)的那赤紅的天空之中的鷹的翱翔和歌頌，構(gòu)成色調(diào)濃重,情調(diào)悲壯,富于象征意蘊的動人畫面，加強(qiáng)了作品的韻味。開頭部分對南方天空的描寫，奠定了全文的情感基調(diào)，另外，這一段景物描寫的語言，富有節(jié)奏,韻律,與美感，一連幾句“南方……”,“黃昏……”,“晚霞……”分行排列的句式，增加了畫面的層次感，也增加了散文詩的韻味，使這篇短文充溢詩情畫意，極具藝術(shù)感染力。三十七,《囚綠記》陸蠡1,分析常春藤的特征和它所體現(xiàn)的象征意蘊：《囚綠記》寫于抗戰(zhàn)前期“祖國蒙受極大恥辱的時候”，作者陸蠡當(dāng)時正在淪為孤島的上海，他懷念一年前在北平常所住公寓窗外的一樹常春藤。作者寵愛綠色，留戀綠色，便將常春藤從窗外牽進(jìn)房間囚系住它，引為綠友，但它又發(fā)覺常春藤有一種決不改變的品性，固執(zhí)的朝著窗外的方向，“恒久向著陽光生長”，“恒久不屈服于黑暗”。這就進(jìn)一步寫出了他對綠色的愛之深和為什么愛。蘆溝橋事變發(fā)生后，這就使讀者聯(lián)想到祖國山河的淪落，體會到被囚系的而枯萎，卻固執(zhí)的朝著窗外陽光的常春藤，便是我們堅忍不拔的民族象征，包含著作者對民族的光明前景的信仰，也體會到作者含而不露地抒發(fā)了對破壞和毀滅生命的侵略者的抑郁憤懣之情。同時，這常春藤也象征作者本人憧憬光明,不屈不撓的斗爭精神和高尚品行。他在常春藤上寄寓了一個正直愛國者的情感和愿望。2,簡析本文的行文線索：本文的行文線索是戀綠——囚綠——釋綠——念