從北京大學圖書館文獻開發(fā)利用看李大釗的閱讀情懷

從北京大學圖書館文獻開發(fā)利用看李大釗的閱讀情懷宋劍祥

(昆明冶金高等?？茖W校馬克思主義學院,云南昆明650033)

1李大釗生平簡述

李大釗(1889.10.29—1927.4.28)是“中國共產主義運動的先驅，偉大的馬克思主義者，杰出的無產階級革命家，中國共產黨的主要創(chuàng)始人之一”[1]。在中國共產黨誕生100周年之際，我們緬懷這位中國共產黨創(chuàng)始人和杰出領袖，追尋這位中國共產黨早期馬克思主義者的學習成長和革命之路。

李大釗于1889年出生在河北省樂亭縣大黑坨村一個世代務農，但有耕讀傳統(tǒng)的家庭。由于親生父母早逝，李大釗由祖父李如珍撫養(yǎng)長大。1895年，祖父把6歲的李大釗送到本村西頭谷宗海家的私塾念書。1899年，又把10歲的李大釗送到本村南的小黑坨村富豪張攻璞家的學館讀書。1902年，13歲的李大釗來到樂亭縣城北井家坨舉人宋森蔭家的學館繼續(xù)讀書。在三位塾師先后十年的培養(yǎng)以及祖父的督促下，李大釗系統(tǒng)地接受了中國傳統(tǒng)儒學教育，受到了濃厚的中國文化熏陶。1905—1907年，李大釗在永平府中學堂接受新式的中學教育。1907年7月—1913年，李大釗考入天津北洋法政專門學堂，接受了6年的政治經濟學正規(guī)教育。1913年冬畢業(yè)后，李大釗到日本早稻田大學留學。1916年5月中旬，李大釗回國。7月，李大釗應邀到北京創(chuàng)辦《晨鐘報》，任編輯部主任，并先后發(fā)表了《晨鐘之使命——青春中華之創(chuàng)造》(《晨鐘報》創(chuàng)刊號，1916年8月15日)等10余篇圍繞青年主題的文章[2]122，提出了創(chuàng)造青春之中華的理想主張。10月，李大釗協(xié)助友人創(chuàng)辦《憲法公言》月刊。由于經費困難，該刊于1917年1月停刊。雖然在《憲法公言》上先后發(fā)表了《國慶紀念》(《憲法公言》第1期，1916年10月10日)等5篇討論憲法和現(xiàn)實問題的文章，但李大釗試圖通過制憲來達到“再造中國”的愿望沒有能夠實現(xiàn)。1917年1月，李大釗受聘擔任由章士釗在北京主辦的《甲寅》日刊編輯。因“張勛復辟”和政治主張不同，李大釗被迫于7月避走上海，11月返回北京。

1918年1月，經章士釗推薦和蔡元培聘請，李大釗出任北京大學(以下簡稱“北大”)圖書館主任。這是李大釗人生軌跡中最為重大的轉折，他不僅有了一個較穩(wěn)定的工作和生活環(huán)境，而且站到了新文化運動的核心陣地[3]98。隨即，李大釗參與《新青年》編輯。12月，李大釗與陳獨秀創(chuàng)辦了《每周評論》。1919年2月，李大釗協(xié)助《晨報》副刊改組，增加“譯叢”和“馬克思研究”等專欄。7月，少年中國學會成立，李大釗被選為《少年中國》月刊編輯部主任。1920年3月李大釗組織發(fā)起馬克思學說研究會，并在北大圖書館設立“亢慕義齋”專題圖書室。7月，北大評議會通過決議，圖書館主任評為教授。此后，李大釗還兼任經濟系和史學系教授。10月，李大釗組織成立了北京共產黨小組，11月更名為中國共產黨北京支部。12月，李大釗發(fā)起組織北大社會主義研究會。

1921年7月中國共產黨成立后，李大釗任中共北京地方委員會書記，擔負起領導黨在北方地區(qū)全面工作的重任。1922年7月，中共二大召開，李大釗當選為中央委員。隨后，李大釗參與領導、組織和發(fā)動了長辛店、北方鐵路、開灤煤礦和京漢鐵路等北方工人罷工運動。12月，李大釗改任北大教授兼校長室秘書。1923年6月，李大釗赴廣州出席中共三大，當選為中央委員。同年冬，李大釗被任命為北大學生事業(yè)委員會委員長。1924年1月，李大釗當選為國民黨一大中央執(zhí)行委員，負責北方地區(qū)國民黨的領導工作。6—11月，李大釗赴蘇聯(lián)出席共產國際第五次代表大會，并到蘇聯(lián)各地參觀、講學。12月，李大釗回國后任中共中央北方局書記。1925年1月，李大釗在中共四大上被選為中央執(zhí)行委員會委員。2月，李大釗被孫中山指任為國民黨中央政治會議委員。12月，李大釗領導中共北方區(qū)委開辦第一個區(qū)委黨校。1926年1月，李大釗當選為國民黨二大中央執(zhí)行委員，負責國共兩黨北方革命工作，組織北京人民反對日、英帝國主義及軍閥張作霖、吳佩孚的斗爭。1927年4月6日，李大釗遭到奉系軍閥張作霖逮捕。4月28日，李大釗英勇就義，時年38歲。

回顧李大釗的一生，他不但在中國共產主義運動和民族解放事業(yè)中享有崇高的歷史地位，而且在社會科學的哲學、政治學、文學、法學、史學、經濟學、圖書館學和美學等眾多領域留下了深邃的思想建樹，是一位熱愛學習、學貫中西和學識淵博的學者。閱讀學習始終伴隨著李大釗，并成為他學習、工作和生活不斷奮進的強大力量。本文擬從李大釗在北大圖書館任職期間的文獻開發(fā)利用視角，探討閱讀學習對李大釗堅定理想信念、提升圖書館管理水平、傳播馬克思主義以及開展革命實踐活動的影響作用，對促進當代“書香社會”積極向上的閱讀學習目的，端正科學嚴謹?shù)淖x書學習態(tài)度，具有重要的現(xiàn)實意義。

2李大釗重視北京大學圖書館藏書建設

2.1加強北大圖書館文獻收藏

北京大學的前身是1898年7月創(chuàng)辦的京師大學堂。1902年京師大學堂設立藏書樓，專門收藏經史子集和中外新舊典籍。1912年京師大學堂易名“北京大學?！?，藏書樓易名為“圖書館部”，同年改名為“北京大學圖書館”。自1918年擔任北大圖書館主任以來，李大釗就秉承蔡元培思想自由、兼容并包的精神，針對北大圖書館缺乏科學管理、圖書數(shù)量少、新學科書籍不足和人員培訓欠缺等問題，對圖書館文獻建設進行了一系列理論探索與改革實踐。

1)通過爭取經費加強圖書館藏書建設。經費是圖書館藏書建設的基本保障。擔任圖書館主任后，李大釗為了爭取購書經費，積極促使校圖書委員會通過了“預算案內添購圖書費應定為每年6萬元”的決議[4]，使圖書購置有了固定的經費。圍繞北大的人才培養(yǎng)，圖書館藏書兼收并蓄，書刊采購著重教學用書，增加了日文《社會主義及社會的運動》(神戶正雄著)和《馬克思主義經濟學基本理論》(日本河上肇著,李達等譯)、《唯物史觀解說》(荷蘭郭泰著，李達譯)等進步書籍的收藏[5]。李大釗還采納了“趁德國戰(zhàn)后通貨膨脹，馬克貶值的機會，大量購買德文書籍充實館藏”的建議[6]，直接向德國出版機構定購買了包括康德、黑格爾學派和馬克思主義在內的德文書籍。因此，北大圖書館收藏了很多有關馬克思主義和俄國革命的文獻。另外，圖書館還把報刊閱覽室過期的報刊匯集起來，裝訂成冊后進行收藏；還聯(lián)絡校內各辦公室協(xié)商分購書刊，以求所訂種類齊備，避免重復。

2)通過個人捐贈方式豐富圖書館文獻收藏。李大釗積極倡導師生通過個人捐贈方式來豐富北大圖書館文獻收藏。對于書刊捐贈者，圖書館會及時在《北京大學日刊》上報道和致謝。1918年4月，李大釗就帶頭向圖書館捐贈了自己珍藏的全套1912—1913年章士釗主編的《獨立周報》，以及《樂群》和《學藝》等刊物[7]191。12月，李大釗又將自己收集并珍藏的日本學者今井嘉幸撰寫的《建國后策》(《建國策》的姊妹篇)捐贈給北大圖書館。1919年李大釗捐贈了《湘災紀略》《醴陵兵燹紀略》等書籍[8]。1920年6月18日《北京大學日刊》報道[9]：圖書館主任李大釗捐出日文《太陽》《支那》等書刊267冊，中文《推言》《楚寶》等書刊，其它17冊。1922年4月，李大釗再次向北大圖書館捐贈了52期自己十多年精心收藏的晚清立憲派請愿運動機關刊物《國風報》[10]。該報1910年2月創(chuàng)刊于上海，為旬刊，1911年7月?？?，共出53期。此外，李大釗還將自己在日本留學時帶來的《京都帝國大學法科大學的經濟論叢》《早稻田講演集》和明治大正5年9月出版的關于中國問題研究的多種書籍全部捐給了北大圖書館[11]。就這樣，李大釗在幾年間就先后向北大圖書館捐贈了400多冊中外圖書[12]。在李大釗的帶動下，著名藏書家江西九江李盛鐸(木齋)，將自己的部分藏書捐贈給了北大圖書館[13]。另外，李大釗還通過赴美留學的袁同禮收集美國書目，并與美國多家機構和大學建立了書刊交換機制，獲得了一些捐贈的文獻。

2.2重視圖書館馬克思主義文獻收藏

李大釗出任北大圖書館主任期間，正是第一次世界大戰(zhàn)、俄國十月革命、中國“五四”運動等重大事件發(fā)生的前后，馬克思主義思想還未被多數(shù)人所認識，有關馬克思主義的書籍也很少，中文譯本更為罕見。由于探索、研究、信仰和傳播馬克思主義，李大釗領導北大圖書館采集和收藏了很多有關馬克思主義和社會科學的書刊，訂購了《新青年》《勞動者》《先驅》《共產黨人》(TheCommunist)和《蘇俄》(SovietRussia)等10余種國內外進步書刊[14]，并在北大圖書館紅樓新設6個閱讀室，其中，專門開辟了介紹馬克思主義和俄國革命經驗的專題閱覽室。1920年1月1日《北京大學日刊》刊登了一則通告[15]：“將本校所藏關于俄國革命問題之參考書23種陳列本課第四閱覽室，以備同學諸君披聞?！逼渲杏小豆伯a黨宣言》《政治經濟學批判》《布爾什維克的勝利》《無產階級的偉大革命》等英(德)文版書籍，還有《資本論》《資本論大綱》和《馬克思傳》等日文版書籍。根據(jù)北大圖書館“1919—1920年西文圖書登錄簿”的記錄[16]：圖書館收藏了有關馬克思、恩格斯、列寧著作及傳記的圖書15種；有關社會主義的圖書15種；有關無政府主義、基爾特社會主義、費邊主義、工會主義、工團主義等圖書15種；有關俄國革命的圖書22種。北大圖書館收藏的這些馬克思主義書籍反映了李大釗文獻建設的歉收并蓄和思想傾向，對傳播馬克思主義起到不可估量的作用。

1920年3月和10月，李大釗先后在北大圖書館指導成立了馬克思學說研究會和北京共產主義小組。同時支持建立專為馬克思學說研究會服務的圖書室——“亢慕義齋”(communism音譯)，收藏馬列經典著作和有現(xiàn)實社會政治意義的圖書，并蓋有專門的印章，供會員和學生閱覽、借出和討論之用。在李大釗的有力支持下，研究會還組織了馬克思主義著作翻譯組。1922年，“亢慕義齋”收藏了包括德語、英語和日語在內的數(shù)百種書籍。據(jù)《北京大學日刊》1922年2月6日所載[17]344，“亢慕義齋”有“英文書籍四十余種，中文書籍二十余種”，基本上包括了馬克思、恩格斯和列寧的主要代表作。其中，英文書籍有《共產黨宣言》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》《哲學的貧困》《雇傭勞動與資本》《家庭、私有制和國家的起源》《德國的革命與反革命》等；德文書籍有《偉大的創(chuàng)舉》《共產主義運動中的“左”派幼稚病》等；中文書籍有陳望道譯的《共產黨宣言》，惲代英譯的《階級斗爭》、李漢俊譯的《馬克思資本論入門》、李達譯的《馬克思經濟學說》、李季譯的《社會主義史》等。時至今日，北大圖書館仍然還保存著蓋有“亢慕義齋”圖章的圖書。

在李大釗的領導和推動下，北大圖書館文獻收藏有了大幅度的增加[12]：1917年底圖書館的館藏文獻為147190冊，其中，外文書為9970冊；到1920年，圖書館的館藏文獻達到了162031冊，期刊近600種，中外報紙40種；截至1923年9月，北大圖書館藏書文獻已達184008冊，其中，外文書籍為28836冊。在李大釗任職北大圖書館的5年間，圖書館藏書以每年10000冊左右的速度增長，并成為當時全國館藏文獻最豐富的高校圖書館。

3推進北京大學圖書館“藏書貴活用”

3.1樹立圖書館“藏書貴活用”的理念

李大釗既重視圖書館文獻收藏，也重視文獻開發(fā)利用。自擔任圖書館主任之后，李大釗就不遺留余力地推進圖書館由傳統(tǒng)封閉的以收藏為主的“文庫式”藏書樓，邁向全新的自由檢庫的“開架式”服務的現(xiàn)代圖書館。在中國歷史上，延續(xù)千年的藏書樓只注重典藏，不公開借閱。其主要特征就是保守性和封閉性。對此，李大釗分析指出[19]418：“古代圖書館不過是藏書的地方，管理員不過是守書的人。他們不叫書籍損壞，就算盡了他們職務，現(xiàn)在圖書館是研究室，管理員不僅只保存書籍，還要使各種書籍發(fā)生很大的效用?！崩畲筢搹娬{[19]439，“藏書貴活用，欲活用故獎勵借書。借書之事，乃成為圖書館中最重要的問題”，并從文獻開發(fā)利用的角度對北大圖書館管理進行了全面的整頓和改革。比如，圖書館增設閱覽室，開辟專題閱覽室，實行開架式借閱，延長了開館時間，增加圖書復本，鼓勵讀者“將私有圖書寄存本館俾眾閱覽”，開展館際互借與資源共享等，努力做到讀者有書讀，藏書有讀者[20]。為此，李大釗利用《北京大學日刊》發(fā)布《圖書館主任告白》，報道“新書”，并對入藏的重要著作和馬列著作進行宣傳和推薦。如1920年1月17日的《圖書館主任告白》指出[21]215：“本館設有五閱覽室，頗足供用，開館時間又長，閱者諸君幸常來館閱覽，當無不便之處，且可籍此以養(yǎng)成利用圖書館之習慣。此告?！痹诶畲筢摰念I導下，北大圖書館不僅成為了薈萃古今科學文化典籍的寶庫，而且變成了以藏用結合、以用為主、群賢畢至的最佳學習場所，具備了現(xiàn)代圖書館事業(yè)萌芽的顯著標志。

在中國圖書館事業(yè)發(fā)展歷史上，李大釗對北大圖書館一系列的整頓和改革，促進了圖書館從封閉式的藏書樓向著開架式借閱的現(xiàn)代圖書館的轉變，開創(chuàng)了圖書館提高文獻利用率的新風。李大釗主張圖書館要各類圖書兼容，中外文化并存；提倡館藏文獻要開架閱覽，延長開館時間，以方便讀者；提出以“為謀大多數(shù)人閱覽便利”為目的，限期還書，加快圖書流通，提高圖書利用率；規(guī)定貴重書、工具書等只有一部者，“僅得在館閱覽”，既利保存，又方便讀者。同時，李大釗還對圖書館理論與圖書館專業(yè)人才的培養(yǎng)進行了系統(tǒng)探索，是公認的圖書館理論大家和最早的圖書館教育家。在李大釗的主持下，北大圖書館成為當時先進文化的傳播陣地，這是中國圖書館事業(yè)史上的劃時代轉變。從時間上說，李大釗“藏書貴活用”的思想理念和對圖書館文獻利用的開發(fā)實踐，遠遠早于印度圖書館學家阮岡納贊20世紀30年代才提出書是為了用的；每個讀者有其書；每本書有其讀者；節(jié)省讀者的時間和圖書館是一個生長著的有機體的“圖書館學五定律”。因此，李大釗不僅被譽為中國現(xiàn)代圖書館事業(yè)奠基人[21]，還被美國圖書館協(xié)會出版的《世界圖書情報百科全書》稱為“中國現(xiàn)代圖書館之父”[22]333。

3.2利用圖書館文獻傳播馬克思主義思想

李大釗擔任北大圖書館主任期間，正是新文化運動和“五四”運動爆發(fā)前后，也是中國共產黨籌建和創(chuàng)建的時期。北大圖書館是當時新思想、新文化的傳播園地和激烈交鋒的文化場所。李大釗重視北大圖書館對有關十月革命、社會主義和馬列主義學說書籍的收藏，并通過開架借閱、新書推薦和閱讀輔導等多種形式，為讀者提供閱讀指導和借閱便利。許多進步青年，如鄧中夏、高君宇、何孟雄、黃日葵、張申府、張國燾、陳延年、陳喬年、毛澤東和袁玉冰等，正是在李大釗的引導下，把北大圖書館作為學習馬克思主義的“第二課堂”。通過閱讀馬克思主義書籍，他們提高了思想認識，堅定了馬克思主義的理想信念，并先后走上了革命道路。1918年10月，毛澤東從湖南到北京，經楊昌濟教授介紹，李大釗安排其擔任圖書館書記員(助理員)。毛澤東利用北大圖書館工作的便利，刻苦閱讀學習有關十月革命和馬列主義理論的著作。李大釗十分贊賞毛澤東蓬勃的革命思想和認真踏實的工作態(tài)度。毛澤東曾回憶說[23]117：“我在李大釗手下?lián)螄⒈本┐髮W圖書館助理員的時候，曾經迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。”1919年12月，毛澤東第二次到北京時，與李大釗有了更多的聯(lián)系。他利用北大圖書館積極搜集能夠找到的馬列主義著作進行閱讀，深入研究十月革命的經驗，堅定了馬克思主義的理想信仰。

4利用文獻閱讀學習和進行研究創(chuàng)作

探求知識、追求真理是李大釗文獻閱讀學習的主要目標。在大量的閱讀學習過程中，李大釗結合現(xiàn)實問題進行思考，并撰寫學習心得和理論分析，形成自己的研究成果。早在天津法政專門學堂讀書之時，李大釗撰寫的《彈劾用語之解紛》(《言治》月刊第1年第1期，1913年3月上旬)一文[24]，就顯示出令人贊佩的文獻閱讀量。李大釗旁征博引、貫通古今中外地引述了《后漢書》《說文》《六書》作為考證；又用《法蘭西憲章》《中華民國臨時約法》的條文進行詮釋；然后據(jù)此評析《獨立周報》記者秋桐，《庸言報》記者吳貫因的文章異同所在；最后得出使用律用語必須準確、慎之又慎的結論，給人們以深刻的教益和啟迪。在北洋法政學會的《言治》會刊上，李大釗先后發(fā)表35篇詩文[25]，文中所引述的內容及用詞用典，讓讀者感受到李大釗具有廣博的文獻閱讀和深厚的知識基礎。

李大釗撰寫的文章往往透露了他廣泛地閱讀國內外文獻量，特別是來自國外的文獻，有直接翻譯的，也有間接翻譯的，還有直接使用原文的。李大釗閱讀過盧梭的《民約論》和俄國文豪托爾斯泰的書，讀過從日文轉譯的托爾斯泰哲學，并受到托爾斯泰的英雄觀、革命說、“博愛”觀和泛勞動主義思想的影響[26]，在李大釗發(fā)表的《民彝與政治》(《民彝》第1期，1916年5月)和《議會之言論》(《甲寅》日刊，1917年2月22日)作品中，他曾2次加以引用19世紀英國杰出政治思想家、經濟學家約翰·斯圖亞特·穆勒(1806—1873)的觀點來說明堅持言論自由、思想自由的重要性。之后，李大釗又在探索救國之路的《青年與老人》(《新青年》第3卷第2號，1917年4月1日)、《辟偽調和》(《太平洋》第1卷第6號，1917年8月15日)和《調和之法則》(《言治》季刊第3冊，1917年春)的文章中，3次整段地引用穆勒的觀點來闡解“調和”思想的論述。1917年1月，章士釗在北京創(chuàng)辦《甲寅》日刊，特地邀請李大釗和高一涵擔任主筆，輪流撰寫社論。在隨后的4個多月，李大釗撰寫了《孔子與憲法》(《甲寅》日刊，1917年1月30日)、《自然的倫理觀與孔子》(《甲寅》日刊，1917年2月4日)等60余篇文章[27]37，對袁世凱的復辟帝制與教育上的尊孔讀經進行抨擊，被公認為是“甲寅派”的重要骨干成員。

在利用文獻閱讀學習和進行學術研究方面，李大釗可謂率先垂范，行為示范。十月革命以后，李大釗就對俄國革命勝利產生了濃郁興趣。為了弄清這個問題，李大釗開始搜集有關資料。正好此時他被章士釗推薦到新文化運動的中心——北京大學工作，并出任北大圖書館主任。圖書館是知識的寶庫，“內藏千古事，外攬五洲賓”。李大釗履行北大圖書館工作之職，廣泛搜集和閱讀俄國十月社會主義革命和馬列主義的書籍，認真思索十月革命將對中國產生的影響。在閱讀和思考的過程中，李大釗積極宣傳新文化運動、謳歌十月革命和傳播馬克思主義思想，先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》(《言治》季刊第3冊，1918年7月1日)、《庶民的勝利》(《新青年》第5卷第5號，1918年11月底，1919年1月)、《Bolshevism的勝利》(《新青年》第5卷第5號，1918年12月，1919年1月)、《新紀元》(《每周評議》第3號，1919年元旦社論，1919年1月5日)、《再論問題與主義》(《每周評論》第35號，1919年8月17日)、《我的馬克思主義觀》(《新青年》第6卷第5、6號，1919年9月和11月，馬克思主義研究專號)、《物質變動與道德變動》(《新潮》第2卷第2號，1919年12月1日)、“五一(MayDay)運動史”(1920年5月1日)、《唯物史觀在現(xiàn)代社會學上的價值》(《新青年》第8卷第4號，1920年12月1日)和《中國的社會主義與世界的資本主義》(1921年3月20日)等重要文章和講演，對十月革命的性質和偉大意義給予正確的解釋，強調中國的出路只能是社會主義。這些結合時代現(xiàn)實問題進行閱讀學習和深入思考的創(chuàng)作成果，是我國最早傳播馬克思主義思想的見證，標志著李大釗從民主主義者向馬克思主義者轉變，并開始運用馬克思主義思想來觀察世界，奮起向舊世界宣戰(zhàn)。

美國圖書館學家J.H.謝拉指出[28]：“早期的圖書館員都是學者。”因為只有學者或專家型館員才能承擔起指導閱讀、解答咨詢、鼓勵研究的責任。李大釗就是這樣一位學術造詣深厚的圖書館學者。自擔任北大圖書館主任后，他不僅重視圖書館藏書建設，廣泛收藏各類文獻，不遺余力推進文獻發(fā)開利用，發(fā)揮館藏的最大效用，而且他本人就是一個熱愛學習并善于廣泛閱讀文獻的學者。李大釗說[19]179：“工作以外，還要讀書。省出來的時間愈多，就是讀書的時間愈多，使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活?！痹诶畲筢摽磥恚脠D書館文獻閱讀學習是培育國民文化精神和造就現(xiàn)代公民的重要途徑。閱讀好書不僅可陶冶人的情操和氣質，使人高尚，而且可以傳播先進的思想和精神。當民眾都有機會利用圖書館文獻，就能在潛移默化的閱讀學習中提高國民的文化素質。

李大釗非常重視馬克思主義的文獻搜集和閱讀學習。1919年初，日本著名的馬克思主義理論家河上肇在日本創(chuàng)辦《社會問題研究》，并開始研究馬克思主義。李大釗對河上肇的《馬克思的社會主義理論體系》一文產生了濃厚的興趣。為了對馬克思主義理論進行深入研究，李大釗花了很長一段時間通過圖書館等多種渠道進行有關文獻搜集。7月，李大釗來到昌黎五峰山避暑，隨身帶了許多馬列主義書籍和筆墨紙張，每天除了埋頭讀書，就是伏案奮筆疾書。在這里，李大釗完成了批駁胡適的《再論問題與主義》(《每周評論》第35號，1919年8月17日)，撰寫了成為馬克思主義者的重要標志的《我的馬克思主義觀》(《新青年》第6卷第5、6號)等文章。在《我的馬克思主義觀》中，李大釗提到了大量的書籍和人名，引用河上肇摘譯的有關馬克思在《哲學的貧困》《共產黨宣言》和《〈政治經濟學批判〉序言》中的若干段落來介紹馬克思的唯物史觀[29]。同時，李大釗還參考了馬克思《雇傭勞動與資本》的英譯本和河上肇的日譯本；馬克思《賃金價格與利潤》的英譯本及山川均的日譯本；日本學者高白畠素之對馬克思《資本論》的日文譯本及解說類著作[30]104?！段业鸟R克思主義觀》一文，不僅是李大釗對馬克思主義核心內容的準確把握和闡釋，奠定了他接受馬克思主義的基礎；而且是“五四”時期中國第一次較為完整、準確地介紹馬克思主義的唯物史觀、經濟學說和社會主義理論的重要文章。

從“五四”運動到中國共產黨成立之前，是李大釗認真閱讀學習和積極撰寫研究文章的重要時期。1918年12月，李大釗與陳獨秀創(chuàng)辦了《每周評論》。到1919年8月被北洋軍閥查封止，李大釗共在《每周評論》上發(fā)表了長短文章54篇，有力地推動了全國愛國主義運動的進展。同年5月18日，李大釗撰寫了《秘密外交和強盜世界》，指出要把反帝反封建斗爭結合起來。6月28日是巴黎和會簽字的日子，李大釗寫出了《新華門前的血淚》和《哭的笑的》(《每周評議》第28號，1919年6月29日)。1921年3月，李大釗在《團體的訓練與革新的事業(yè)》(《曙光》月刊第2卷第2號)中，明確提出建立中國共產黨的迫切性。事實上，李大釗在1919年5月～1921年7月中國共產黨成立的這一段時間，先后撰寫和發(fā)表了140篇論文、演講、雜文和講義等革命文章，平均每6天發(fā)表一篇[25]。這說明，李大釗廣泛的閱讀學習和結合時代的思考與創(chuàng)作，不僅宣傳了十月革命，傳播了馬列主義思想，促進了世界觀發(fā)生了質的飛躍，還為中國共產黨的建立，起到了思想上理論上的奠基作用。

閱讀學習既是李大釗在北大圖書館開展工作的重要手段，也是他淵博學識的重要來源。日本教育家清水安三回憶與李大釗的交往時說[31]：“李大釗的閱讀量之大令人吃驚。羅素訪問中國時，我只讀過其《自由之路》《形而上學》和《哲學問題》等3部著作，李大釗卻把其所有的著作都讀過一遍，而彼時很多書根本未譯成日文。李大釗還用英文讀了布爾什維主義的理論。”為了深入學習和理解馬克思主義，李大釗認真閱讀和研究了馬克思的《資本論》等著作，為振興中華尋找“根本解決”之路。中國共產黨誕生以后，李大釗又把閱讀與現(xiàn)實思考相結合，撰寫并發(fā)表了《由平民政治到工人政治》(《晨報副刊》，1921年12月15—17日)、《馬克思的經濟學說》(《晨報》，1922年2月21—23日)、《馬克思與第一國際》《平民主義》(《百科小從書》第15種，商務印書館，1923年1月)、《社會主義下的經濟組織》(在北京中國大學哲學讀書會上的演講，1923年1月16日)、《社會主義釋疑》(在上海大學的演講，1923年11月7日)、《勞動問題的禍根》(在上海大學的演講，1923年12月4日)等文章，為中國的馬克思主義理論建設作出了貢獻，也標志著李大釗的社會主義思想基本形成。

李大釗一生熱愛讀書學習，積極追求真理，刻苦鉆研馬列主義，大力宣傳馬列主義