高中政治高考一輪復(fù)習(xí)一輪復(fù)習(xí) 美好生活的向?qū)Вê軐W(xué)與時(shí)代精神）（教學(xué)案）

1.哲學(xué)與世界觀和方法論(常考點(diǎn))。2.哲學(xué)與其他具體科學(xué)的關(guān)系(?？键c(diǎn))。3.哲學(xué)與時(shí)代精神。4.哲學(xué)的作用。1．哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(1)世界觀與哲學(xué)世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)形成是自發(fā)形成的，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，不是人人都有特點(diǎn)是零散的、樸素的是系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)【特別提醒】哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。(2)世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)【特別提醒】世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系。方法論不能影響更不能決定世界觀。(3)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。它們之間的關(guān)系圖示如下：【特別提醒】統(tǒng)一≠總和。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，而非簡(jiǎn)單地堆砌羅列。2．哲學(xué)與其他具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)②哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系圖示如下：3．哲學(xué)與時(shí)代精神(1)哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。②真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。(2)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。①批判功能：哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②塑造功能：哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。③激勵(lì)功能：哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。【特別提醒】任何哲學(xué)都可以反作用于時(shí)代；先導(dǎo)作用不等于決定作用，從主體上看，決定社會(huì)變革的是人民群眾。4．哲學(xué)的作用對(duì)人們生活哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界對(duì)具體科學(xué)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)對(duì)社會(huì)變革哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)的功能哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能高頻考點(diǎn)一哲學(xué)與世界觀和方法論例1．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。世界觀和方法論的關(guān)系是()A．世界觀踐行方法論B．方法論體現(xiàn)世界觀C．世界觀反映方法論D．方法論指導(dǎo)世界觀答案B解析世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，故B是對(duì)兩者關(guān)系的正確理解。A、C、D說(shuō)法錯(cuò)誤?！九e一反三】有人認(rèn)為：“歷史地看，哲學(xué)和世界觀其實(shí)是一回事，所有的重要哲學(xué)歸根到底都是一種世界觀，因?yàn)槭澜缬^和哲學(xué)可以相互替代?！边@種觀點(diǎn)()A．是正確的，經(jīng)哲學(xué)家整理的世界觀就是哲學(xué)B．是片面的，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C．是片面的，哲學(xué)是零散的、不自覺(jué)的世界觀D．是正確的，人們自發(fā)形成的世界觀就是哲學(xué)解析：哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系，B正確；A、C、D均說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：B【變式探究】知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)體現(xiàn)的哲理是()A．有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．方法論反作用于世界觀D．世界觀和方法論可以相互分離解析：“不廉”“不恥”是錯(cuò)誤的世界觀，引發(fā)“無(wú)所不取”“無(wú)所不為”的錯(cuò)誤行為，表明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，故B入選；A顛倒了世界觀與方法論的關(guān)系，排除；方法論體現(xiàn)世界觀，C說(shuō)法錯(cuò)誤。世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀，D說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：B高頻考點(diǎn)二哲學(xué)與其他具體科學(xué)的關(guān)系例2、(2023·天津高考)著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)。”他之所以這么講，主要是因?yàn)?)A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律答案D解析錢偉長(zhǎng)的講話主要談到了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)很重要，因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，故D表述正確，入選；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，并非都是科學(xué)的，A錯(cuò)誤；B說(shuō)的是哲學(xué)的產(chǎn)生，與題意不符；C把哲學(xué)說(shuō)成是“物質(zhì)力量”，錯(cuò)誤?！九e一反三】意大利哲學(xué)家維科曾經(jīng)說(shuō)，一個(gè)人不可能同時(shí)既是偉大的詩(shī)人又是偉大的哲學(xué)家，因?yàn)檎軐W(xué)把心從感官那里抽開(kāi)來(lái)，而詩(shī)卻把整個(gè)心沉沒(méi)在感官里，哲學(xué)飛騰到普遍中，而詩(shī)卻必須沉沒(méi)到個(gè)別事例中去。這一觀點(diǎn)()①認(rèn)為哲學(xué)凌駕于詩(shī)之上，具有局限性②否認(rèn)哲學(xué)與詩(shī)的相互聯(lián)系，具有局限性③承認(rèn)了哲學(xué)與詩(shī)的區(qū)別，具有合理性④否認(rèn)哲學(xué)是關(guān)于詩(shī)的學(xué)說(shuō)，具有局限性A．①② B．②③C．③④ D．①③解析：哲學(xué)與具體科學(xué)是密切聯(lián)系的，哲學(xué)研究以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，而具體科學(xué)的研究和發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)，材料觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與詩(shī)的不同，未看到哲學(xué)與詩(shī)相互聯(lián)系，實(shí)際是割裂了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，具有局限性，②符合題意；哲學(xué)與具體科學(xué)是有區(qū)別的，材料觀點(diǎn)看到了哲學(xué)與詩(shī)的不同，從這一點(diǎn)來(lái)看，具有一定的合理性，③符合題意；材料觀點(diǎn)未體現(xiàn)哲學(xué)凌駕于詩(shī)之上，①排除；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：B【變式探究】自然科學(xué)家離開(kāi)了思維便不能前進(jìn)一步，因此，自然科學(xué)家應(yīng)受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的支配。對(duì)此理解正確的是()A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展B．哲學(xué)是具體科學(xué)的精華C．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D．具體科學(xué)的基礎(chǔ)是哲學(xué)解析：自然科學(xué)家離開(kāi)了思維便不能前進(jìn)一步，自然科學(xué)家應(yīng)受一種理論思維的支配，強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的研究離不開(kāi)哲學(xué)，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，C符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的作用，A與題意不符。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，B說(shuō)法錯(cuò)誤。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，D說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：C高頻考點(diǎn)三哲學(xué)與時(shí)代精神例3、今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫(xiě)道：如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們；如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前；如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們。對(duì)此，正確的理解是()①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)②反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展④時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性A．①②④B．①③C．②③④D．①④答案D解析材料中時(shí)代觀念會(huì)支持你們、拉著你們向前，說(shuō)明了正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，時(shí)代觀念有時(shí)先于社會(huì)存在，有時(shí)落后于社會(huì)存在，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，①④符合題意。社會(huì)意識(shí)具有反作用，不可以支配社會(huì)的發(fā)展，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料反映的是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，③是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不符合題意?！咀兪教骄俊苛?xí)近平總書(shū)記在江蘇考察時(shí)提出了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”思想。有評(píng)論認(rèn)為該思想是中國(guó)追夢(mèng)的時(shí)代哲學(xué)，這是因?yàn)椤八膫€(gè)全面”思想()①指明了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前進(jìn)方向②決定著我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展③源于中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)發(fā)展的理念④是我國(guó)改革開(kāi)放時(shí)代精神的精華A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析②錯(cuò)誤，“四個(gè)全面”思想不能決定著我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；③錯(cuò)誤，“四個(gè)全面”思想源于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。高頻考點(diǎn)四哲學(xué)的作用例4、古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題?！敝砸匾曊軐W(xué)的研究，是因?yàn)?)A．每個(gè)人都必須學(xué)習(xí)哲學(xué)B．哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展C．真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)解析：A說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，B說(shuō)法錯(cuò)誤；之所以要重視哲學(xué)的研究，是因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要作用，C符合題意；D說(shuō)法正確但與題意不符。答案：C【變式探究】張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@道出了哲學(xué)家的使命，體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價(jià)值。材料表明()A．真正的哲學(xué)可以成為時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)B．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華C．任何哲學(xué)都是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映D．哲學(xué)能把握時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果解析：哲學(xué)家的使命是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這說(shuō)明了哲學(xué)對(duì)社會(huì)的作用，A正確切題。故選A。答案：A1.（2023·江蘇卷）“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來(lái)健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問(wèn)題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們A．哲學(xué)源自于實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D．具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)【答案】D【解析】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。技術(shù)倫理就是在哲學(xué)層面對(duì)技術(shù)道德的理論總結(jié)，“從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思”就是哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀方法論指導(dǎo)的表現(xiàn)，D符合題意；材料側(cè)重哲學(xué)的重要作用，未體現(xiàn)哲學(xué)的來(lái)源，A不符合題意；世界觀和方法論都屬于哲學(xué)的范疇，二者的關(guān)系未體現(xiàn)具體科學(xué)需要哲學(xué)的指導(dǎo)，B不符合題意；材料體現(xiàn)具體科學(xué)離不開(kāi)哲學(xué)，“具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展”反映的是哲學(xué)離不開(kāi)具體科學(xué)，C不符合題意。故選D。1.（2023年天津卷）天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺(tái)、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來(lái)，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，開(kāi)展旅游精品村建設(shè)，請(qǐng)專家對(duì)村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂(lè)，吸引來(lái)大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明A.專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用D.科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求【答案】D【解析】本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，郭家溝依托得天獨(dú)厚的旅游資源，開(kāi)展旅游精品村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富，郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求，D正確且符合題意；農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量，A說(shuō)法錯(cuò)誤；充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性不一定能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B說(shuō)法太絕對(duì)，說(shuō)法錯(cuò)誤；一個(gè)地方的自然條件影響影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展但不能決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，C錯(cuò)誤；故本題答案選D。2.（2023年高考天津卷政治6）霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾委員會(huì)委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論還沒(méi)有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒(méi)有被觀測(cè)或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這說(shuō)明A.真理是具體的有條件的B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C.認(rèn)識(shí)的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn)D.世界是可以被認(rèn)識(shí)的【答案】C【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?；艚鹨云洹昂诙蠢碚摗甭劽谑溃⑽匆虼双@諾貝爾獎(jiǎng)，原因在于霍金這一理論還沒(méi)有得到驗(yàn)證，這說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C正確且符合題意；A、B、D均與材料主旨不符，應(yīng)排除；故本題答案選C。3.（2023年江蘇卷）在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過(guò)動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見(jiàn)A.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的B.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映C.靜止是有條件的、相對(duì)的D.意識(shí)具有目的性和自覺(jué)選擇性【答案】B【解析】本題考查意識(shí)的作用。國(guó)人內(nèi)心對(duì)自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感，是通過(guò)傳統(tǒng)手工藝動(dòng)手的方式喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力而獲取的，體現(xiàn)了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，B符合題意。材料未體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與靜止的特點(diǎn)，AC不符合題意。材料不涉及意識(shí)的目的性和自覺(jué)選擇性，D不符合題意。答案為B。4.（2023年高考江蘇卷政治26）有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題【答案】A【解析】本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。對(duì)暗物質(zhì)和暗能量的認(rèn)識(shí)屬于具體科學(xué)，人類宇宙觀、對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)的看法屬于哲學(xué)研究的范圍。材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A符合題意。BCD不符合題目主旨。答案為A。5.（2023年高考江蘇卷政治27）隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的【答案】B【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。ACD選項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。答案為B。6.（2023年江蘇卷）2023年11月，我國(guó)科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國(guó)已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國(guó)科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見(jiàn)A.認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界B.經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻C.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的局限D(zhuǎn).客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程【答案】C【解析】本題考查認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。22年前，美國(guó)用胚胎分裂技術(shù)克隆羊，22年后，中國(guó)科學(xué)家采用更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)成功克隆了兩只獼猴，這說(shuō)明人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到主客觀因素的影響，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。ABD不符合題意。答案為C。7.（2023年高考海南卷政治20）“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”是拓展學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。2023年2月，教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開(kāi)展研學(xué)旅行的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是：①直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更有用

②參與社會(huì)實(shí)踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一③直接經(jīng)驗(yàn)是驗(yàn)證間接經(jīng)驗(yàn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)的過(guò)程A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【答案】C【解析】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)不能比較哪個(gè)更有用。①③說(shuō)法錯(cuò)誤，排除，答案選C。8.（2023年高考海南卷政治22）馬克思、恩格斯在《〈共共產(chǎn)黨宜言〉1872年德文版序言》中指出，不管最近25年來(lái)是完全正確的，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，上述論斷說(shuō)明的認(rèn)識(shí)論道理有：①認(rèn)識(shí)的真理性依主體條件的變化而變化②認(rèn)識(shí)的真理性不受時(shí)間、空間、條件的制約③真理性認(rèn)識(shí)能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的檢驗(yàn)④真理性認(rèn)識(shí)只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【答案】D【解析】本題考查真理的相關(guān)知識(shí)。真理基本屬性是客觀性，①說(shuō)法錯(cuò)誤，不能說(shuō)真理依據(jù)主體變化而變化；②說(shuō)法錯(cuò)誤，真理是客觀的，也是具體的有條件的，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的真理；排除①②，答案選D。9.（2023年北京卷）山脊上，代表中華悠久文化的長(zhǎng)城蜿蜒曲折：山腰間，詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等所技術(shù)，在地下100多米建造隧道，做到施工地表零沉降，實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B.工程設(shè)計(jì)與施工水平的提高說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵成功建設(shè)的首要前提D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力【答案】B【解析】新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物，舊事物是指違背事物發(fā)展規(guī)律沒(méi)有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。把京張高鐵與“人”字形鐵路的關(guān)系看成是新舊事物的關(guān)系，說(shuō)法錯(cuò)誤，A排除；與“人”字形鐵路相比較，京張高鐵在工程設(shè)計(jì)與施工水平要高得多，這說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性，B正確；尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐成功的前提和基礎(chǔ)，C說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；矛盾雙方既對(duì)立又同一推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，D說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題選B。10.（2023年全國(guó)Ⅲ卷）黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】本題以黨的十九大報(bào)告關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的創(chuàng)新性論斷為材料，考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)論的理解。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，說(shuō)明我國(guó)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化，改革發(fā)展實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)。①②符合題意。規(guī)律具有客觀性，③中“超越具體條件的限制”表述錯(cuò)誤；真理具有條件性，任何真理都有自己適用的條件和范圍，④中“不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)”表述錯(cuò)誤。故選A。11.（2023年高考全國(guó)2卷文綜政治40）閱讀材料，完成下列要求。以袁隆平為代表的我國(guó)雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國(guó)家糧食安全，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來(lái)，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開(kāi)啟了第三代超級(jí)雜交水稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2023年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149．02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高記錄。為助力國(guó)家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿足人們對(duì)高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水灌溉。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國(guó)際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來(lái)自亞、非、拉美30多個(gè)國(guó)家的2000多名學(xué)員，并多次到國(guó)外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。（1）我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明?！敬鸢浮浚?）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會(huì)需要選擇課題，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國(guó)和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)?！窘馕觥看祟}以袁農(nóng)平的雜交水稻研發(fā)推廣為背景材料，考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系知識(shí)。1.(2023·天津文綜·T9)著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō):“哲學(xué)很重要,很多學(xué)問(wèn)做深了,都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣,物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī),都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué),要懂哲學(xué)。”他之所以這么講,主要是因?yàn)?()A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律【解析】選D。哲學(xué),是理論化、系統(tǒng)化的世界觀,是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié),是世界觀和方法論的統(tǒng)一。解答時(shí)注意題干中的關(guān)鍵信息“很多學(xué)問(wèn)做深了,都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題?！敝匀绱耸且?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律,D符合題意。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),但不一定是科學(xué),A錯(cuò)誤。B正確但與題意無(wú)關(guān)。哲學(xué)屬于社會(huì)意識(shí),是一種精神力量,C錯(cuò)誤。故本題選D。1.(2023江蘇25）愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說(shuō)明①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) ④世界觀決定方法論①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】材料體現(xiàn)的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，正確的說(shuō)法是①③，②說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的；④材料沒(méi)有體現(xiàn)，故正確答案是B。2.（2023上海22）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。世界觀和方法論的關(guān)系是世界觀踐行方法論 B.方法論體現(xiàn)世界觀C.世界觀反映方法論 D.方法論指導(dǎo)世界觀【答案】B【解析】世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，故B是對(duì)兩者關(guān)系的正確理解。1、（2023年廣東政治33）哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受不能改變的，給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的，給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是①社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】C【解析】②③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，接受不能改變的，尊重客觀規(guī)律，改變我能改變的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，給我智慧，讓我分辨什么是能改變的，什么是不能改變的，哲學(xué)可以為生活提供指導(dǎo)，故入選。①④選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)并不具有直接現(xiàn)實(shí)性，世界是物質(zhì)的世界，世界的本原是物質(zhì)，而不是意識(shí)的產(chǎn)物，故排除。2、（2023年山東文綜政治34）知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不