馬克思主義基本原理第一章第三節(jié)-唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第三節(jié)唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

1、唯物辯證法是科學(xué)的認識方法

2、辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。

主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一

“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運動的反映。”

—恩格斯

客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系

主觀辯證法是客觀辯證法的反映

客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上卻是不同的?？陀^辯證法采取外部必然性形式，離開人的意識、思維而獨立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類的思維的自覺活動相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律。因此，可以簡要地把主觀辯證法稱為概念辯證法。

客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系形象點講：客觀辯證法主觀辯證法采取觀念的、邏輯的形式，是同人類的思維的自覺活動相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律。外部必然性形式，離開人的意識、思維而獨立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)（概念辯證法）本質(zhì)統(tǒng)一表現(xiàn)形式不同對立統(tǒng)一規(guī)律

基本規(guī)律

基本范疇

質(zhì)量互變規(guī)律

否定之否定規(guī)律

必然性和偶然性

原因和結(jié)果

內(nèi)容和形式

本質(zhì)和現(xiàn)象

聯(lián)系發(fā)展實質(zhì)核心總特征唯物辯證法的理論體系

矛盾分析法確定作用

唯物辯證法的基本范疇是人類把握“自然現(xiàn)象之網(wǎng)”的網(wǎng)上“扭結(jié)”。原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等的辯證關(guān)系中己蘊涵著矛盾分析法。

主觀辯證法原因和結(jié)果

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象是結(jié)果。因果聯(lián)系的本質(zhì)是引起和被引起的關(guān)系。風(fēng)吹草動熟能生巧

閃電之后必然伴有雷聲，但閃電不是打雷的原因，閃電和打雷都是云層中正電與負電碰撞的結(jié)果。閃電和打雷不是引起和被引起的關(guān)系。打雷閃電原因和結(jié)果

辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強人們活動的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性

原因和結(jié)果的辯證關(guān)系原理的的方法論意義系統(tǒng)輸入輸出反饋調(diào)控調(diào)控﹝原因﹞﹝結(jié)果﹞﹝原因﹞﹝結(jié)果﹞反饋原因和結(jié)果在6500萬年前的白堊紀，曾經(jīng)統(tǒng)治了地球1億6千萬年、被認為是地球上最成功的動物——恐龍，仿佛在一夜間突然的消失了，而恐龍滅亡的原因成為世界之謎，令許多生物學(xué)家困惑不解。然而雖然恐龍滅絕的原因目前尚無法證實，但原因的存在是肯定的，這也正是人們懷著不可遏制的欲望去探尋它的動因所在。（白堊紀視頻）必然性和偶然性

必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。

偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。（視頻）必然性和偶然性分子熱運動車禍必然性和偶然性的辯證關(guān)系

必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。

如果“偶然性”不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其它偶然性所補償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些“偶然性”的。

馬克思

偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。必然性和偶然性的辯證關(guān)系

每一時代的歷史任務(wù)，總要通過一定的代表人物來實現(xiàn)，這是必然的；至于這些人物是誰，又帶有偶然性。

一只老鷹在地上抓起一只烏龜，飛到空中又把它扔下來，而烏龜正好落在一個人的頭上。這種偶然性中也蘊含有必然性。

偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。必然性和偶然性的辯證關(guān)系必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

必然性和偶然性的辯證關(guān)系變異遺傳遺傳變異偶然性必然性必然性偶然性堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，使人們的認識和實踐活動立足于客觀必然性的可靠基礎(chǔ)之上。必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的方法論意義不能把希望寄托在僥幸的偶然事件上。守株待兔堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，也要重視并善于利用偶然性因素的作用。必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的的方法論意義弗萊明倫琴發(fā)現(xiàn)X射線弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，都與善于利用偶然因素緊密相關(guān)。

現(xiàn)實性和可能性

現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在

可能性是事物發(fā)展過程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢

現(xiàn)實性和可能性的辯證關(guān)系

現(xiàn)實性和可能性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。沒有現(xiàn)實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有新的現(xiàn)實

現(xiàn)實性和可能性辯證關(guān)系原理的方法論意義

把握這一對范疇的方法論意義，就要求人們立足現(xiàn)實，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應(yīng)對不利情況的準備，爭取實現(xiàn)好的可能

明朝《雪濤小說》中有則“一個雞蛋的家當”的故事。故事說的是：從前，有個人，家里很窮，吃了上頓沒有下頓。忽然有一天，他撿到一只雞蛋，高興地跑回家，對他老婆說：“我有家當了！”

老婆問：“在哪里？”他拿出那個雞蛋說：“這就是。只要十年功夫，家當就有了?！彼忉屨f：“我拿這個雞蛋，到鄰居家借母雞去孵，待小雞孵出，從中拿一只小母雞回來，雞生蛋，蛋孵雞，兩年之內(nèi)，就可以有雞三百只。把雞賣了，可買回五頭母牛。母牛生母牛，三年可以有牛二十五頭。母牛再生母牛，再過三年可以有牛一百五十頭。把牛賣掉，即可得到一大筆錢。把這筆錢全部用來放債，再過兩年，我就有一份像樣的家當了?！边@個人越想越高興，越說越得意，于是就盤算發(fā)財以后的事情了：置地、蓋房，還要娶個小老婆……老婆一聽說他要娶小老婆，勃然大怒，一拳把那個雞蛋打得粉碎。這個人的一份家當就這樣全部毀掉了。現(xiàn)象與本質(zhì)題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。現(xiàn)象與本質(zhì)

本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。閃電的本質(zhì)是云層中的正電與負電相遇而發(fā)生猛烈放電的過程。

怎樣認識假象？商品交換這一最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的現(xiàn)象，人們看到的只是商品和貨幣的交換，而馬克思則看到的是商品生產(chǎn)者和商品購買者之間勞動的交換。馬克思揭示的是事物的本質(zhì)。科學(xué)的任務(wù)正在于透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。

現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系現(xiàn)象與本質(zhì)相互聯(lián)系，不可分割:現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，即使假象也是本質(zhì)的反映。

假象的東西是本質(zhì)的一個規(guī)定，本質(zhì)的一個方面，本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)。

列寧

現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系原理的方法論意義

蘋果落地是現(xiàn)象，引力相互作用是本質(zhì)。動物的異?，F(xiàn)象，往往能反映出地震的本質(zhì)，而地震的本質(zhì)，也通過種種現(xiàn)象表現(xiàn)出來。

據(jù)資料記載，古希臘杰里斯城大地震前幾天，田鼠、伶鼬、蜈蚣等都紛紛從洞穴里出來，四處逃竄。1835年智利大地震前夕，狗嚎叫著跑出城廓。1942年菲律賓塔爾大地震前一會兒，狗、貓以及母牛叫醒了正在熟睡的居民。從我國歷史上看，1857年，浙江鄞縣地震前“夜半天明如晝，山雉皆鳴，少傾地泄氣，聲隆如鼓”。1917年，云南大關(guān)在震前一月間，“魚類均浮水面。近地震前數(shù)日，河水大漲，河魚千萬自躍上岸”。1920年，寧夏海原發(fā)生8.5級地震前夕，牛驚慌外逃，不進圈，狗吼叫亂竄。于地震當天晚上，西吉縣一村莊上的狗叫得非常厲害。有一位老人出去察看，地震即發(fā)生了，老人幸未遇難。內(nèi)容和形式內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、成分、運動過程、發(fā)展趨勢等的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。集成電路線路板內(nèi)容和形式梁山伯與祝英臺這一動人的愛情故事，人們用詩歌、戲劇、音樂、電影、小說、圖畫等多種形式來表現(xiàn)它。同樣，詩歌、戲劇、音樂、電影、小說、圖畫等形式也可以表達各種不同的內(nèi)容。

內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系

內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，兩者既相互區(qū)別又相互依存

生物圈實驗室

在把握內(nèi)容與形式這對范疇時，既要重視內(nèi)容，反對形式主義，又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用

內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的方法論意義提到普希金的名字，也許大家并不陌生。他是19世紀俄羅斯偉大的詩人，從七八歲就開始寫詩，一生寫下了大量的不朽詩篇，被尊為“俄羅斯文學(xué)之父”。遺憾的是，這位富有天才的詩星，僅僅活了38歲。而他的死，是與他的愛情悲劇聯(lián)系在一起的。

普希金的愛人娜坦麗，出身貴族，善于交際，外貌漂亮出眾，有“莫斯科第一美人”之稱。他倆喜結(jié)良緣，真可謂“郎才女貌”。許多人為他有一個天仙般的美麗妻子而羨慕不已。

然而，不幸也就在這里。因為，普希金之所以娶娜坦麗為妻，愛的是她的漂亮的外貌；而娜坦麗之所以愿意嫁給普希金，是因為他有金錢和聲譽。至于他們之間的思想、志向、道德、情操，那簡直是天壤之別。普希金致力于俄羅斯文學(xué)事業(yè)，娜坦麗卻一味追求著跳舞、交際、陶醉于燈紅酒綠、紙醉金迷的腐朽生活。而對普希金孜孜以求的文學(xué)事業(yè)卻絲毫不感興趣，不管也不問。有時，當普希金寫下一首好詩，興奮得情不自禁地朗誦給她聽，讓她分享自己的創(chuàng)作喜悅時，娜坦麗卻用手捂住耳朵，大聲地嚷叫：“討厭！”“我不愿意聽！”為了滿足妻子無止境的揮霍、享樂，普希金不得不向別人借債，又不得不在一個時期內(nèi)把自己的全部精力花在妻子所赴的宴會、跳舞廳內(nèi)，以及上層社會的庸俗交際中，弄得他精疲力盡，債臺高筑，整天悶悶不樂，苦不堪言。

更為不幸的是，盡管普希金對妻子一片衷情，仍然滿足不了她的個人私欲。她對普希金并不忠誠，而是更加放蕩不羈。最后，普希金終于被妻子的奸情所激怒，與情敵決斗，結(jié)果中彈負傷，以至身亡。1837年，年僅38歲的普希金就這樣含恨離開了人間。一顆智慧的詩星隕落了。唯物辯證法是科學(xué)的認識方法

唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。

“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！?/p>

毛澤東唯物辯證法是馬克思主義世界觀和方法論的核心內(nèi)容唯物辯證法是關(guān)于發(fā)展的學(xué)說“一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想印象即——概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中……”“在辯證哲學(xué)面前，不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西，它指出所有一切失去的暫時性；在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境的由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在?！薄读袑帉ｎ}文集論馬克思主義》09版11頁唯物論與辯證法相統(tǒng)一世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，所以，馬克思主義唯物的解決世界本原問題時，已經(jīng)內(nèi)在包含了辯證法；科學(xué)的揭示世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展規(guī)律時，內(nèi)在包含了唯物論。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是根本的認識方法。矛盾分析方法辯證法德宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。

毛澤東要一分為二地看問題矛盾分析方法

將來有將來的兩點，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點，各人有各人的兩點?？傊?，是兩點而不是一點。說只有一點，叫知其一不知其二。

毛澤東

小平同志反復(fù)強調(diào)，既要堅持四項基本原則，又要堅持改革開放，要學(xué)會說“兩句話”，要注意“兩手抓”。這些思想就是辯證法的一分為二、兩點論思想方法在實際工作中的生動體現(xiàn)。矛盾分析方法要一分為二地看問題要善于在同一中把握對立，在對立中把握同一。

既要善于“同中求異”，又要善于“異中求同”。矛盾分析方法堅持“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的工作方法。

通常所說的“統(tǒng)籌兼顧，適當安排”和“學(xué)會彈鋼琴”的工作方法，講的正是這個道理。

矛盾分析方法堅持“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的工作方法。

時常說的“打蛇要打七寸”、“牽牛要牽牛鼻子”、“好鋼要使在刀刃兒上”等，這些講的都是抓重點的道理。

矛盾分析方法具體問題具體分析

馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。

列寧矛盾分析方法

堅持對不同性質(zhì)的矛盾用不同的方法去解決，做到“因地制宜”、“因時制宜”、“量體裁衣”、“對癥下藥”、“一把鑰匙開一把鎖”。矛盾分析方法具體問題具體分析

中國古代思想家和

民間所說的“尚和去同”，“執(zhí)兩用中”，“過猶不及”，“舉一反三”，“洞悉癥結(jié)”，“兼聽則明，偏信則暗”等，都是人們常用的矛盾分析方法。矛盾分析方法魏征兼聽則明，偏聽則暗。

辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等

辯證思維方法歸納與演繹分析與綜合抽象與具體邏輯與歷史相統(tǒng)一辯證思維方法

歸納是指從許多個別的事物中概括出一般性概念、原則或結(jié)論的思維方法。個別一般歸納和演繹的含義培根

演繹是以一般概念、原則為前提推導(dǎo)出個別結(jié)論的思維方法。辯證思維方法歸納和演繹的含義一般個別亞里斯多德歸納和演繹的辯證關(guān)系辯證思維方法

歸納和演繹兩種方法處于不可分割的聯(lián)系之中。一方面，歸納和演繹互為前提。另一方面，歸納和演繹相互補充。

歸納主義演繹主義培根笛卡爾

歸納和演繹，正如綜合和分析一樣，必然是屬于一個整體的。不應(yīng)當犧牲一個而把另一個捧到天上去，應(yīng)當把每一個都用到該用的地方，但是只有記住它們是屬于一個整體，它們是相輔相成的，才能做到這一點。歸納和演繹的辯證關(guān)系辯證思維方法

——恩格斯辯證思維方法分析與綜合

分析與綜合的實質(zhì)，就是建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上的矛盾分析方法，是客觀事物的辯證聯(lián)系和過程在思維中的再現(xiàn)。

分析，就是在思維中把認識對象分解為各個部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。

綜合是在把整體分解為各個因素的基礎(chǔ)上，再組合成一個整體的思維活動。Eg：鑿壁移痛分析與綜合的關(guān)系也是辯證的，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成，只有把二者結(jié)合在一起，才能構(gòu)成一個完整的、科學(xué)的認識。分析與綜合的辯證關(guān)系辯證思維方法哲學(xué)方法在自己和每個運動中，同時既起分析的作用，又起綜合的作用。

黑格爾抽象和具體的含義辯證思維方法

抽象是通過分析把整體分解成各個出必然的本質(zhì)的方面和偶然的現(xiàn)象的取出各個必然的本質(zhì)的因素，以達本質(zhì)方面的認識。

具體有兩種完全不同的具體，一種是感性的具體，一種是思維的具體。的某一（抽象規(guī)定）部分，區(qū)分從中抽方面，到對具體事物感性具體

感性具體，就是人的感覺器官所得到的生動而具體的知覺表象。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。思維具體

思維具體是指關(guān)于某一對象的各種抽象規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系統(tǒng)一起來的有機整體在思維中的完整的、具體的再現(xiàn)。

感性具體是認識的起點，抽象規(guī)定是對感性具體的否定，但它又包含著對自身的否定，是向思維具體的接近。思維具體是在對感性具體和抽象規(guī)定雙重否定基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一，是否定的否定，是認識的結(jié)果。抽象和具體的辯證關(guān)系認識感性具體抽象規(guī)定思維具體通過分析把整體分解成各個部分，區(qū)分開必然的本質(zhì)的方面和偶然的現(xiàn)象的方面，從中抽取出各個必然的本質(zhì)的因素，以達到對具體事物的某一本質(zhì)方面的認識具體感性的具體抽象思維的具體人的感覺器官所得到的生動而具體的知覺表象否定抽象與具體是辯證思維的高級形式。對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。這是一個以抽象為邏輯起點，通過各種形式的邏輯中介，達到以思維具體為邏輯終點的運行過程。抽象邏輯起點具體邏輯中介邏輯終點邏輯與歷史的統(tǒng)一

歷史、邏輯的含義邏輯是指關(guān)于對象的認識成果或理論體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和范疇演化序列。

辯證思維中的歷史范疇，一是指客觀實在自身的歷史，二是指反映客觀實在的認識的歷史。

邏輯的東西和歷史的東西是辯證統(tǒng)一的一方面，邏輯與歷史是一致的，歷史的東西是邏輯的東西的基礎(chǔ)，邏輯的東西則是歷史的東西在思維中的再現(xiàn)，因此，邏輯的進程和歷史的進程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。另一方面，歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對立。歷史的東西總是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細節(jié)，具體而生動。邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西。

邏輯和歷史的統(tǒng)一邏輯和歷史的統(tǒng)一

歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當從哪里開始，而思想進行的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式的反映。恩格斯現(xiàn)代科學(xué)思維方法

現(xiàn)代科學(xué)思維方法是一個巨大的方法群，主要包括︰

控制方法信息方法系統(tǒng)方法結(jié)構(gòu)一功能方法