浪漫主義文學(xué)概論

19世紀(jì)初期文學(xué)我寧愿永遠(yuǎn)孤獨(dú)，也不愿用我的自由思想去換一個(gè)國王的寶座。

——拜倫第一節(jié)概述浪漫主義文學(xué)學(xué)習(xí)重點(diǎn)（1）了解浪漫主義文學(xué)思潮產(chǎn)生的歷史文化背景。（2）掌握浪漫主義文學(xué)的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)。（3）了解浪漫主義文學(xué)在歐洲各國的發(fā)展?fàn)顩r和有影響力的作家。浪漫主義文學(xué)浪漫主義文學(xué)是18世紀(jì)末到19世紀(jì)初全歐性的一股文學(xué)思潮。它是法國資產(chǎn)階級(jí)革命后，歐洲封建制度崩潰、資本主義逐步確立、勞資矛盾日趨尖銳以及民族民主運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期的產(chǎn)物。它的的思想基礎(chǔ)是德國古典主義哲學(xué)和空想社會(huì)主義。浪漫主義文學(xué)打破古典主義的束縛，提倡尊重理想，崇尚感情，謳歌大自然；重視民間文學(xué)；喜歡異國情調(diào)和使用夸張的手法，制造離奇的情節(jié)。浪漫主義文學(xué)是19世紀(jì)頭30年歐洲文學(xué)的主流，在詩歌、小說、戲劇等領(lǐng)域均創(chuàng)造了輝煌的成就。代表作家有雨果、拜倫、普希金等。

浪漫主義作為文學(xué)創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格，它從藝術(shù)產(chǎn)生之日起就已存在，古今中外的神話傳說都充滿了浪漫因素。作為文學(xué)思潮，浪漫主義特指18世紀(jì)90年代到19世紀(jì)30年代（1789——1830）在歐洲出現(xiàn)的文學(xué)主潮。一、“浪漫主義”概念的演變存在的時(shí)間興盛于18世紀(jì)末至19世紀(jì)初一般從18世紀(jì)80年代算起，雖然在19世紀(jì)30年代英國浪漫主義的輝煌時(shí)期已接近尾聲，但在法國，浪漫主義不久前才剛剛?cè)〉脤?duì)古典主義的決定性勝利，而在諸如西班牙、意大利、以及東歐、北歐、美國的一些國家里，浪漫主義文學(xué)潮流一直延續(xù)到19世紀(jì)中期以后。

概念的演變*浪漫主義這個(gè)詞源自法文字“romans”，原是指從拉丁語派生出來的通俗白話語言。指中世紀(jì)的騎士生活、騎士傳奇、英雄美女的愛情和風(fēng)流韻事等。到了17世紀(jì)末，這些中世紀(jì)的羅曼司和文藝復(fù)興時(shí)期的詩歌，總稱為“浪漫的”詩歌?！袄寺摹保ā傲_曼蒂克”Romantic），在這一時(shí)期具有“想象的”、“傳奇般的”、“不切實(shí)際的”、“憂郁的”、“堂吉訶德式的”多重含義。*18世紀(jì)，增多了正面含義，特別當(dāng)它被用來描寫自然景觀時(shí)，大都指景色美麗怡人。浪漫與大自然美的這種相關(guān)含義一直延續(xù)到19世紀(jì)初，并被帶入了浪漫主義詩歌。*18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，“浪漫的”就成了一個(gè)十分流行的術(shù)語。首先提出的是席勒，他在《論素樸的詩和感傷的詩》中探討了古典主義與浪漫主義的區(qū)別，認(rèn)為浪漫主義，即感傷的詩，是“把現(xiàn)實(shí)提升到理想”，或者說“理想的表現(xiàn)”。*18世紀(jì)末，19世紀(jì)初，“浪漫的”就成了一個(gè)十分流行的術(shù)語。1777年，盧梭在《一個(gè)孤獨(dú)的漫步者的遐想》中最早使用了這個(gè)詞：“碧葉納湖的沿岸比起日內(nèi)瓦湖的沿岸來更荒野，更是浪漫的，因?yàn)閹r石和樹林更緊密地圍繞著湖水。”在19世紀(jì)初的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，“浪漫的”發(fā)展為“浪漫主義”（romanticism），含義已經(jīng)比較固定了，特指在英、法、德三個(gè)主要國家出現(xiàn)的文化思潮，其共同的特點(diǎn)是崇拜感情，崇拜大自然，反對(duì)古典主義的權(quán)威和傳統(tǒng)。浪漫主義并不是一種單一的文學(xué)現(xiàn)象，而是一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)氣。政治、哲學(xué)、音樂、繪畫等都表現(xiàn)出浪漫主義的特點(diǎn)，它們和文學(xué)中的浪漫主義互相影響，形成一個(gè)統(tǒng)一的浪漫主義文化環(huán)境。一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)氣二歷史文化背景法國資產(chǎn)階級(jí)大革命浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景它是法國大革命催生的社會(huì)思潮的產(chǎn)物德國古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義思想，也為其提供了理論依據(jù)

19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)經(jīng)歷了歷史的發(fā)展過程社會(huì)背景：它是法國大革命催生的社會(huì)思潮的產(chǎn)物“自由、平等、博愛”的思想推動(dòng)了個(gè)性解放和情感抒發(fā)的要求。自由主義思潮對(duì)個(gè)人獨(dú)立和極端自由的強(qiáng)調(diào)成為浪漫主義文學(xué)的核心思想。悲觀頹唐、消沉陰郁、失望、苦悶、彷徨的社會(huì)心理為浪漫主義的盛行提供了土壤。路易十六和皇后瑪麗《瑪麗皇后》劇照拿破侖滑鐵盧之戰(zhàn)神圣同盟1830年七月革命思想基礎(chǔ)

德國古典哲學(xué)空想社會(huì)主義思想德國古典哲學(xué)康德：“天才靈感說”，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性費(fèi)希特：“自我論”，主張“自我創(chuàng)造一切”謝林：“自然哲學(xué)”，把一切自然之物都?xì)w結(jié)為精神黑格爾：“人是自在的和自為的”，“在自在自為這個(gè)意義上，人才是絕對(duì)的，自由的，無限的”

康德（1724——1804），德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他從主觀唯心主義出發(fā)，把人的心靈提到客觀世界的創(chuàng)造主的地位，強(qiáng)調(diào)天才，靈感和主觀能動(dòng)性。他認(rèn)為只有在藝術(shù)中才有天才，它是一種天生的、別人學(xué)習(xí)不到的獨(dú)創(chuàng)的能力。代表作品《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》。

黑格爾（1770——1831）是德國古典哲學(xué)的集大成者，建立了龐大的客觀唯心主義哲學(xué)體系。他把絕對(duì)精神提到派生物質(zhì)世界的地位，并把人提到精神發(fā)展的頂峰，闡明人不僅是自在的，而且是自為的。人通過認(rèn)識(shí)和實(shí)踐（抽象的心靈勞動(dòng)），使外在事物服從自己，使“環(huán)境人化”，在自然環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自己。代表作品《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)科學(xué)全書剛要》、《法哲學(xué)原理》、《美學(xué)》等空想社會(huì)主義19世紀(jì)初期，一些先進(jìn)思想家看到資本主義發(fā)展使勞動(dòng)人民日益貧困，他們開始思考人民貧困的原因，抨擊資本主義制度，提出建設(shè)新社會(huì)的方案，從而產(chǎn)生了19世紀(jì)的空想社會(huì)主義理論。這種理論的空想性，本身就具有濃厚的浪漫色彩?？障肷鐣?huì)主義的主要代表是法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文，否定現(xiàn)行社會(huì)，憧憬未來。十八世紀(jì)文學(xué)的影響

英國感傷主義

法國盧梭“回歸自然”

德國狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)三、浪漫主義文學(xué)的基本特征第一偏重于表現(xiàn)主觀理想、抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情，重視想象。華茲華斯在1800年致友人信說，詩描寫的對(duì)象是人的本性，“我們從哪里尋找最好的標(biāo)準(zhǔn)呢？我回答，從內(nèi)心去找；先全部裸露我自己的心，然后去觀察天真坦率、生活平凡、永遠(yuǎn)不懂虛偽造作的人們?！薄叭说男撵`是我留連之所，是我謳歌的主題?！比A茲華斯把詩看作是“想象和情感的產(chǎn)物”柯勒律治說：“最理想完善的詩人能把他的整個(gè)心靈抖擻起來，使每一機(jī)能都能按照它的相對(duì)價(jià)值和意義得到相成相得的安排?！毖┤R在《詩辯》中說詩歌是“想象的表現(xiàn)”。濟(jì)慈：“我描寫我想象的東西。”浪漫主義詩歌抒發(fā)自我，詩中往往直接用“我”、“你”人稱做主語。與倡導(dǎo)個(gè)性有關(guān)。第二，謳歌大自然，抒發(fā)作家對(duì)大自然的感受經(jīng)常把大自然的“美”和現(xiàn)實(shí)的“丑”加以對(duì)比。突出自然與人的情感上的共鳴。華茲華斯：自然教給我們的知識(shí)多么有益我們那多管閑事的理智扭曲了萬物美好的外形——條分縷析就是扼殺生命（《黃昏時(shí)的對(duì)話》）早期浪漫主義作家筆下的大自然常有出世的、宗教的神秘色彩。他們從大自然里尋求啟迪。晚期浪漫主義作家往往把大自然的描寫和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng)的歌頌結(jié)合在一起。但也常把大自然作為精神上的避難所。第三，浪漫主義作家重視民間文學(xué)。在德國和英國，浪漫主義的活動(dòng)就是從搜集中世紀(jì)民間文學(xué)開始的，為此，還提出“回到中世紀(jì)”的口號(hào)。中世紀(jì)的民間文學(xué)不受古典主義清規(guī)戒律的約束，想象豐富，情感真摯，表達(dá)方式自由，這正符合浪漫主義的理想追求。對(duì)民間文學(xué)的重視，反映出作家的民族意識(shí)和民主思想的增強(qiáng)。第四，浪漫主義作家喜歡采用夸張、對(duì)比的手法，追求奇異的藝術(shù)效果。對(duì)自然和自然人的崇拜以及對(duì)離奇事物的強(qiáng)調(diào)，促使許多浪漫主義在生活中和寫作中尋求異國情調(diào)。雨果：“把微光化為光明，把光明化為火光”四、浪漫主義文學(xué)在歐洲各國的發(fā)展?fàn)顩r英國：湖畔派和拜倫、雪萊、濟(jì)慈德國：耶拿派、海德堡派、霍夫曼等法國：斯達(dá)爾夫人、夏多布里昂，雨果俄國：茹科夫斯基、普希金、萊蒙托夫

第二節(jié)英國浪漫主義文學(xué)英國浪漫義文學(xué)是在國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命的影響下產(chǎn)生的。18世紀(jì)后期的感傷主義詩歌和哥特小說就已預(yù)示了浪漫主義的開端。詩歌：第一代：湖畔派第二代：雪萊、拜倫和濟(jì)慈小說：司各特和簡·奧斯丁英國的工業(yè)革命19世紀(jì)初期，煙囪林立的英國工業(yè)城市謝菲爾德

湖畔派華茲華斯、柯勒律治和騷塞共同的思想經(jīng)歷詩風(fēng)自然清新，反對(duì)古典主義的矯揉造作，題材多為歌頌宗法制農(nóng)村生活和自然風(fēng)光英國的昆布蘭湖區(qū)昆布蘭湖區(qū)風(fēng)光名詞解釋：湖畔派

他們是英國文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義作家，包括華茲華斯、柯爾律治和騷塞三位詩人。他們對(duì)資本主義文明及人與人之間的金錢關(guān)系極為反感，向往中古時(shí)期的封建社會(huì)。他們?cè)[居在英國西北部的昆布蘭湖區(qū)，由此得名“湖畔派”。他們的詩作或謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)光，或描寫奇異神秘的故事和異國風(fēng)光，一般是遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭的題材。他們常常是通過緬懷中古時(shí)代的“純樸”來否定丑惡的城市文明。華茲華斯華茲華斯歌頌自然美，被譽(yù)為自然的詩人。他開闊了以表現(xiàn)情感為主要特征的浪漫主義詩風(fēng)。代表作是《丁登寺》、《序曲》、組詩《永生的了悟頌》、抒情詩《孤寂的刈麥女》、《杜鵑頌》等華茲華斯的美學(xué)主張：返回自然。他被譽(yù)為“自然詩人”，因?yàn)樗J(rèn)為大自然有一種使人提高精神境界與道德價(jià)值的力量。詩歌是一個(gè)人內(nèi)心感情的自然流露，而不是虛飾的、從理念出發(fā)的，只有內(nèi)心的情感滿溢出來，才能成為好詩。主張?jiān)姼枵Z言的革新，強(qiáng)調(diào)寫“微賤的田園生活”，主張用民間純樸語言來寫詩。四大主題：自然、童心、孤獨(dú)和死亡。1789年華茲華斯與柯勒律治合寫的《抒情歌謠集》，1800年華茲華斯為該詩集再版時(shí)寫了一篇序言，這篇序言也被后人稱為英國浪漫主義詩歌的“美學(xué)宣言”?！稛o題》我一見彩虹高懸天上，心兒便歡跳不止：從前小時(shí)候就是這樣；如今長大了還是這樣；以后我老了也要這樣，否則，不如死！兒童乃是成人的父親；我可以指望我一世光陰自始至終貫穿著天然的孝敬。

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楊德豫譯華茲華斯故居丁登寺（節(jié)選）五年過去了，五個(gè)夏天，和五個(gè)漫長的冬季！如今，我再次聽到這里的清流，以內(nèi)河的喁喁低語從山泉奔注而下。我再次看到兩岸高峻崢嶸的危崖峭壁，把地面景物連接于靜穆的天穹，給這片遺世獨(dú)立的風(fēng)光，增添了更為深遠(yuǎn)的遺世獨(dú)立的意味。這一天終于來了，我再次憩息于這棵蒼郁的青楓樹下，眺望著一處處村舍場院，果木山丘，季節(jié)還早，果子未熟的樹木一色青綠，隱沒在叢林灌莽里。丁登寺這樣的美景，在多年闊別期間，對(duì)我也并非漠無影響，如同對(duì)盲人那樣；而是時(shí)常，當(dāng)我孤棲于斗室，困于城市的喧囂，倦怠的時(shí)刻，這些鮮明的影象便翩然而來，在我血脈中，在我心房里，喚起甜美的激動(dòng)；使我純真的性靈得到安恬的康復(fù)；同時(shí)喚回了那業(yè)已淡忘的歡愉：這樣的景物對(duì)一個(gè)善良生靈的美好歲月，潛移默化的作用未必輕微：他也曾出于善意，出于愛，做了許多業(yè)已淡忘的無名小事。我同樣深信，是這些自然景物給了我另一份更其崇高的厚禮一種欣幸的、如沐天恩的心境：在此心境里，人生之謎的重負(fù)，幽晦難明的世界的如磐重壓，都趨于輕緩；在此安恬心境里，愛意溫情為我們循循引路，直到這皮囊仿佛中止了呼吸，周身的血液仿佛不再流轉(zhuǎn)，軀殼已昏昏入睡，我們成了翩躚的靈魂；萬象的和諧與怡悅以其深厚的力量，賦予我們安詳靜穆的眼光，憑此，才得以洞察物象的生命。

《水仙花》我獨(dú)自漫游，像山谷上空悠悠飄過的一朵云霓，驀然舉目，我望見一叢金黃的水仙，繽紛茂密；在湖水之濱，樹陰之下，正隨風(fēng)搖曳，舞姿瀟灑。連綿密布，似繁星萬點(diǎn)在銀河上下閃爍明滅，這一片水仙，沿著湖灣排成延續(xù)無盡的行列；一眼便瞥見萬朵千株，搖顫著花冠，輕盈飄舞。湖面的漣漪也迎風(fēng)起舞，水仙的歡悅卻勝似漣漪；有了這樣愉快的伴侶，詩人怎能不心曠神怡！我凝望多時(shí)，卻未曾想到這美景給了我怎樣的珍寶從此，每當(dāng)我倚榻而臥，或情懷抑郁，或心境茫然，水仙呵，便在心目中閃爍那是我孤寂時(shí)分的樂園；我的心靈便歡情洋溢，和水仙一道舞踴不息。

——楊德豫譯柯勒律治柯勒律治的詩論的主要論點(diǎn)是認(rèn)為詩產(chǎn)生于詩的天才或詩才。詩才以良知為軀體，幻想為衣衫，運(yùn)動(dòng)為生命，想象為靈魂。而想象力更是詩人的最高品質(zhì)。他的詩具有神秘浪漫色彩，常把玄妙離奇的軼事寫得很逼真。其代表作《古舟子詠》和《忽必烈汗》等?！豆胖圩釉仭夫}塞騷塞的詩歌充滿離奇怪異的想象，美化中古時(shí)代，宣揚(yáng)神秘主義。代表作長詩《審判的幻影》是諂媚英國王室之作。英國統(tǒng)治者曾封華茲華斯和騷塞為桂冠詩人。

由于拜倫對(duì)湖畔派詩人的保守立場進(jìn)行批評(píng)，稱“桂冠詩人”騷塞是叛徒。為此騷塞稱拜倫、雪萊是“惡魔派”。這個(gè)稱號(hào)在英國文學(xué)史上被沿用，它象征積極反現(xiàn)實(shí)的斗爭。他們堅(jiān)持民主自由理想，反對(duì)專制暴政，支持受壓迫民族的解放斗爭。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用和教育意義，寫出充滿革命激情的詩篇，完成了由湖畔派開始的詩歌改革，豐富了詩歌的形式和韻律。惡魔派的代表是拜倫、雪萊及濟(jì)慈。英國第二代浪漫主義詩人：惡魔派

英國第二代浪漫主義文學(xué)的代表——拜倫和雪萊拜倫雪萊十九世紀(jì)初期文學(xué)三、拜倫(GeorgeGordonByron,1788—1824)《恰爾德·哈羅爾德游記》

（1809-1818）

“東方敘事詩”(1813-1816)《曼弗雷德》(1817)《該隱》(1821)《唐璜》（1818-1823）“拜倫式英雄”

theByronichero“拜倫式英雄”具有拜倫本人的某些特點(diǎn)：他們相貌英俊，性格憂郁、孤傲、叛逆，熱愛自由、勇于反抗，但由于他們的個(gè)人英雄主義，使他們的抗?fàn)幟撾x群眾，因而往往以失敗告終。波西·比?！ぱ┤R雪萊（1792—1822）是英國著名的浪漫主義詩人，一生抨擊不合理的社會(huì)制度，對(duì)人類任何形式的壓迫進(jìn)行斗爭，同情弱小者。1816年5月，他在日內(nèi)瓦和拜倫初識(shí)，結(jié)下了終生不渝的友誼，拜倫愛他的純情無邪，他愛拜倫的詩才豪放。

瑪麗·雪萊

《弗蘭肯斯坦》，也譯作《科學(xué)怪人》，是英國詩人雪萊的妻子瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的小說，被認(rèn)為是世界第一部真正意義上的科幻小說?！案ヌm肯斯坦”是小說中那個(gè)瘋狂科學(xué)家的名字，他用許多碎尸塊拼接成一個(gè)“人”，并用電將其激活。這部小說已經(jīng)成為科幻史上的經(jīng)典，現(xiàn)在很多幻想類影視作品中經(jīng)常出現(xiàn)這個(gè)怪物的翻版。

雪萊思想上受柏拉圖客觀唯心義，盧梭的“返回自然”和葛德文空想社會(huì)主義的影響較深。其詩歌創(chuàng)作的主要觀點(diǎn)是：藝術(shù)應(yīng)該為自由和正義事業(yè)服務(wù)。詩人的創(chuàng)作是靈感的體現(xiàn)。詩要有激情，要有感人的藝術(shù)，“激發(fā)人們追求美好卓越的強(qiáng)烈愿望，并以此為巨大的推動(dòng)力”。

雪萊的哲學(xué)觀是堅(jiān)信無神論，反對(duì)宗教迷信，思想上較為激進(jìn)，充滿了叛逆精神。因而他也被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)視為洪水猛獸，稱為“瘋子雪萊”、“不信神的雪萊”。雪萊的主要?jiǎng)?chuàng)作有：長詩《麥布女王》（1813）揭露社會(huì)的貧富不均，歌頌民主、自由和勞動(dòng)，對(duì)以后的工人斗爭和憲章運(yùn)動(dòng)起過積極作用，馬克思說它是憲章主義者的“圣經(jīng)”?！兑了固m的起義》（1817）借東方故事歌頌資產(chǎn)階級(jí)革命。

詩劇《解放了的普羅米修斯》（1819）是雪萊的代表作，把普羅米修斯塑造為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命家形象，最后結(jié)局是全世界獲得解放，表達(dá)了反抗專制統(tǒng)治的斗爭必將獲勝的信念和空想社會(huì)主義理想。劇中世界變?yōu)椤捌降?，不分等?jí)，不分種族，不分國家，不需惶恐，不需官階，不需有誰稱王”?！督夥帕说钠樟_米修斯》雪萊普羅米修斯雪萊詩歌充滿對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治和黑暗社會(huì)的揭露與反抗，對(duì)被壓迫人民的同情，以及對(duì)未來理想社會(huì)的展望?？侦`飄逸，激情樂觀，沒有陰郁色彩。采用象征手法，用浪漫主義的幻想來描繪理想世界。因而恩格斯稱其為“天才的預(yù)言家”抒情詩的名篇有《西風(fēng)頌》和《致云雀》?！段黠L(fēng)頌》（節(jié)選）江楓譯我若是一朵輕捷的浮云能和你同飛，我若是一片落葉，你所能提攜，我若是一頭波浪能喘息于你的神威，分享你雄強(qiáng)的脈搏，自由不羈，僅次于，哦，僅次于不可控制的你；我若能象在少年時(shí)，作為伴侶，隨你同游天際，因?yàn)樵谀菚r(shí)節(jié)，似乎超越你天界的神速也不為奇跡；我也就不至于象現(xiàn)在這樣急切，向你苦苦祈求。哦，快把我飏起，就象你飏起波浪、浮云、落葉！我傾覆于人生的荊棘！我在流血！歲月的重負(fù)壓制著的這一個(gè)太象你，象你一樣，驕傲，不馴，而且敏捷。象你以森林演奏，請(qǐng)也以我為琴，哪怕我的葉片也象森林的一樣凋謝！你那非凡和諧的慷慨激越之情，定能從森林和我同奏出深沉的秋樂，悲愴卻又甘冽。但愿你勇猛的精靈竟是我的魂魄，我能成為剽悍的你！請(qǐng)把我枯萎的思緒播送宇宙，就象你驅(qū)遣落葉催促新的生命，

請(qǐng)憑借我這韻文寫就的符咒，就象從未滅的余燼飏出爐灰和火星，把我的話語傳遍天地間萬戶千家，通過我的嘴唇，向沉睡未醒的人境，讓預(yù)言的號(hào)角奏鳴！哦，風(fēng)啊，如果冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？雪萊的墓志銘：波西·比西·雪萊眾心之心(CORCORDIUM)下面還有莎士比亞的詩句：“他的一切未曾消逝，只經(jīng)歷了一場海的變異，變得更加豐富，更加奇麗”。

雪萊的詩如像一架鋼琴，大扣之則大鳴，小扣之則小鳴。他有時(shí)雄渾倜儻，突兀排空；有時(shí)幽抑清沖，如泣如訴。他不是只能吹出一根單調(diào)的稻草。

——郭沫若恩格斯說雪萊是“天才的預(yù)言家”。郭沫若濟(jì)慈濟(jì)慈（Keats，1795—1821）浪漫主義詩人，與拜倫、雪萊齊名。他的創(chuàng)作期只有5年，卻寫出了很多傳世之作，如《夜鶯頌》、《秋頌》、《希臘古甕頌》。“露珠培育出來的鮮花”。墓志銘：“一個(gè)把名字寫在水上的人”。濟(jì)慈的詩歌的基本思想是對(duì)永恒之美、大自然和古代希臘的歌頌。熱血沸騰的感覺主義——“我要的是一種感覺的而不是思維的生活?！彼脑姼枋欠N純藝術(shù)，除去想象力別為來源，他最喜歡的一句話是：詩人應(yīng)該無原則、無道德觀念、無自我。

《夜鶯頌》

（節(jié)選）我的心在痛，困頓和麻木刺進(jìn)了感官，有如飲過毒鴆，又象是剛剛把鴉片吞服，于是向著列斯忘川下沉：并不是我嫉妒你的好運(yùn)，而是你的快樂使我太歡欣——因?yàn)樵诹珠g嘹亮的天地里，你呵，輕翅的仙靈，你躲進(jìn)山毛櫸的蔥綠和蔭影，放開歌喉，歌唱著夏季。哎，要是有一口酒！那冷藏在地下多年的清醇飲料，一嘗就令人想起綠色之邦，想起花神，戀歌，陽光和舞蹈！要是有一杯南國的溫暖充滿了鮮紅的靈感之泉，杯沿明滅著珍珠的泡沫，給嘴唇染上紫斑；哦，我要一飲而離開塵寰，和你同去幽暗的林中隱沒：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、遠(yuǎn)遠(yuǎn)隱沒，讓我忘掉你在樹葉間從不知道的一切，忘記這疲勞、熱病、和焦躁，這使人對(duì)坐而悲嘆的世界；濟(jì)慈的《秋頌》具有豐實(shí)靜謐之美，收割后的田野一片溫暖。啊春日的歌哪里去了？但不要想這些吧，你也有你的音樂——當(dāng)波狀的云把將逝的一天映照，以胭紅抹上殘梗散碎的田野，這時(shí)啊，河柳下的一群小飛蟲就同奏哀音，它們忽而飛高，忽而下落，隨著微風(fēng)的起滅；籬下的蟋蟀在歌唱，在園中紅胸的知更鳥就群起呼哨；而群羊在山圈里高聲默默咩叫；叢飛的燕子在天空呢喃不歇。（查良錚譯）秋頌（節(jié)選）濟(jì)慈于1821年，26歲時(shí)因肺癆逝世，死后人們遵照他的遺愿在其墓碑上刻上這樣一句題詞：

這里安息著一個(gè)把名字寫在水上的人。雪萊為他寫下《哀濟(jì)慈》：

“死亡，這保存一切使之不朽的寒冬，掠過

歷史的長河——于是，那不會(huì)留下任何痕跡的

時(shí)間的湍流，一變而化為水晶的卷軸——

阿童尼！于是這燦爛的名字永遠(yuǎn)在閃耀！”司各特司各特（1771——1832）英國小說家，歐洲歷史小說的創(chuàng)始人。創(chuàng)作有詩歌、小說、歷史著作和傳記。但他的最大貢獻(xiàn)是歷史小說，共寫了27部歷史小說，它們像一幅巨大的歷史畫卷，反映了從中世紀(jì)到資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期英格蘭和蘇格蘭的社會(huì)生活。揭露民族壓迫，美化蘇格蘭古老的宗法制社會(huì)?！栋埠铡肥撬靖魈貧v史小說的代表作。

司各特的歷史小說具有濃厚的浪漫主義色彩，情節(jié)驚險(xiǎn)離奇，場面五彩繽紛，人物非凡奇特，可說是浪漫主義的歷史小說，為歐洲19世紀(jì)后期的社會(huì)小說開辟了道路。巴爾扎克、雨果、薩克雷、狄更斯、普希金都受到他的影響。司各特逝世后，浪漫主義在英國不再占優(yōu)勢。簡·奧斯汀簡·奧斯汀，英國著名女性小說家，她的作品主要關(guān)注鄉(xiāng)紳家庭女性的婚姻和生活，以女性特有的細(xì)致入微的觀察力和活潑風(fēng)趣的文字真實(shí)地描繪了她周圍世界的小天地。

“那個(gè)年輕女人描寫微妙復(fù)雜的東西，描寫普通人們的情感和性格時(shí)所表現(xiàn)的才能，是我曾經(jīng)見到的最讓人驚訝的東西。描寫大聲吼叫，我做得不會(huì)比任何人差，但處理真實(shí)的情感，使平凡的事件和人物顯得富有趣味，我實(shí)在做不到?！?/p>

——司各特

簡·奧斯汀一生寫了6部小說，其中以《理智與情感》、《傲慢與偏見》、《曼斯菲爾德花園》和《愛瑪》較為著名。《成為簡·奧斯汀》2007《傲慢與偏見》2005李安《理智與情感》1995第三節(jié)德國文學(xué)德國是浪漫主義文學(xué)的誕生地。席勒在《素樸的詩和感傷的詩》中，曾說歌德是個(gè)浪漫派。1801—1804年，德國批評(píng)家施萊格爾在柏林講座中沿用席勒的概念，提出“古典的”指古代的詩歌，“浪漫的”指現(xiàn)代文學(xué)。這種觀點(diǎn)，后來傳入英國和法國。18世紀(jì)末，德國仍處于封建割據(jù)狀態(tài)，法國大革命使德國資產(chǎn)階級(jí)興奮了一下，緊接著卻對(duì)雅各賓專政感到恐懼，反對(duì)暴力革命，依附封建君主。資產(chǎn)階級(jí)的軟弱以及以康德、黑格爾為代表的唯心主義哲學(xué)的盛行，決定了德國浪漫主義文學(xué)具有濃厚的唯心主義思想和宗教神秘色彩。1早期耶拿派

1798年，文藝?yán)碚摷沂┤R格爾兄弟在耶拿創(chuàng)辦《雅典娜神殿》雜志，宣傳浪漫主義的文藝主張，反對(duì)古典主義，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由和主觀性，追求神秘和奇異，由此形成耶拿派。弗利德里?！な┤R格爾在《雅典娜神殿》上發(fā)表了《斷片》一文，最早提出了德國浪漫派的創(chuàng)作綱領(lǐng)和主張。弗里德利希·施萊格爾（1772—1829），是浪漫主義理論的奠基者。他認(rèn)為人的主觀精神高于一切，“而世界便是它的藝術(shù)品”。詩人寫詩，是為了表現(xiàn)自我，表現(xiàn)人類的完整個(gè)性，因此，“浪漫主義的詩是包羅萬象的進(jìn)步的詩”，“許多藝術(shù)家雖然不過存心只寫一部長篇小說，實(shí)際下卻描繪了自己本人”（《斷片》）。施萊格爾兄弟的浪漫主義是主觀唯心論在文學(xué)理論上的反映諾瓦利斯（1772——1801），耶拿派的代表作家，他敵視啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命，主張恢復(fù)中世紀(jì)君主專制和天主教統(tǒng)治。詩集《夜的頌歌》是為悼念他14歲的未婚妻的死去而寫的，歌頌黑夜和死亡，充滿病態(tài)心理和神秘主義色彩。他認(rèn)為詩歌的真正題材和值得追求的東西是一切神秘的、奇妙的、童話般的東西。他向往中世紀(jì)的宗法社會(huì)，其詩具有宗教神秘傾向，語言優(yōu)美、想象豐富。

我向下走近那神圣的如謎一般不可言說的夜。遠(yuǎn)處，世界靜臥，仿佛沉入深深的穹頂墓穴中，荒涼而寂寞。深深的悲哀掠過心弦，我愿意俯身融入露珠，與那灰燼合為一體?！洃浀挠七h(yuǎn)，青春的熱望，童年的夢(mèng)想，漫長生命中那短暫的歡愉和無望的希望披著日落時(shí)分暮靄的灰衣到來。燈光在另一個(gè)空間架起了喜悅的帳篷，他將不再回到他的孩子，那些滿懷純潔的希望等候著的孩子？2、晚期海德爾堡派1805年在海德爾堡出版的《隱士報(bào)》是這時(shí)期的浪漫主義運(yùn)動(dòng)的中心，稱作海德爾堡派。代表作家有阿爾尼姆、布倫塔諾。該派重視發(fā)掘民族文化遺產(chǎn)，對(duì)中世紀(jì)的民間文學(xué)感興趣。民間詩歌的樸素、單純，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)發(fā)生了很大影響。阿爾尼姆和布倫塔諾搜集整理民間詩歌，合編了民歌集《兒童的神奇號(hào)角》。格林兄弟格林兄弟是雅各布·格林（1785—1863）和威廉·格林（1786—1859），當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出來的童話作家。格林兄弟共同搜集民間故事、傳說和童話，整理出版了《兒童與家庭童話集》，即《格林童話集》（1812—1814），成為世界兒童文學(xué)的財(cái)富。格林兄弟格林童話格林童話有神奇的幻想和奇異的情節(jié)，符合兒童天真爛漫的想象。比如《灰姑娘》里的玻璃鞋、南瓜馬車、老鼠車夫、12點(diǎn)的鐘聲等。格林童話不僅充滿藝術(shù)魅力，同時(shí)有很強(qiáng)的道德教育作用，宣傳善良、友愛，批判邪惡，表現(xiàn)人民的智慧和正義。其中《灰姑娘》、《睡美人》、《白雪公主》和《小紅帽》是家喻戶曉的名篇。白雪公主之魔鏡魔鏡31809年之后柏林

代表作家：克萊斯特、霍夫曼、沙爾索以及海涅?；舴蚵核淖髌分S刺市儈，小市民的庸俗和丑惡，揭示藝術(shù)家的豐富內(nèi)心生活，追求幻想的詩的世界，有時(shí)往往又具有奇異和荒誕的色彩。藝術(shù)上，幻想和現(xiàn)實(shí)相交織的手法，深刻的心理描繪，豐富的想象力，為20世紀(jì)現(xiàn)代派開啟先河。代表作《金罐》、《雄貓穆爾的生活意見》等。第四節(jié)法國浪漫主義文學(xué)由于復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭激烈，帶有明顯的政治色彩。法國的浪漫主義文學(xué)大體可以分為前后兩個(gè)時(shí)期。

前期：夏多布里昂、斯達(dá)爾夫人后期：雨果、喬治·桑、繆塞、大仲馬等。夏多布里昂夏多布里昂（1768—1848）法國早期浪漫主義的代表。出身貴族，仇恨法國革命，擔(dān)任過復(fù)辟王朝的外交部長。1802年，他發(fā)表了著作《基督教真諦》，宣揚(yáng)靈魂不滅和上帝存在，只有基督教才能促進(jìn)真實(shí)的詩歌發(fā)展，力圖證明“在以往存在過的一切宗教中，基督教是最富有詩意的、最人道的、最有利于自由、藝術(shù)和文學(xué)的”。

《阿達(dá)拉》中篇小說，1801年問世，標(biāo)志著法國浪漫主義文學(xué)的開端。副標(biāo)題是《兩個(gè)野蠻人在荒原中的愛情》，兩個(gè)人物：阿達(dá)拉和夏克達(dá)斯。它是法國浪漫運(yùn)動(dòng)早期的代表作：一是強(qiáng)烈的宗教色彩：在宗教和愛情之間選擇宗教，二是抒發(fā)強(qiáng)烈的感傷之情，阿達(dá)拉的悲慘命運(yùn)十分動(dòng)人，三是著力描寫自然景物、異域風(fēng)光，體現(xiàn)出蠻荒之美和孤獨(dú)之美，四是華麗的語言、詩意的敘述?！独諆?nèi)》塑造了法國大革命后一代貴族沒落青年的典型——勒內(nèi)。在勒內(nèi)身上所表現(xiàn)出的“世紀(jì)病”，實(shí)際上就是沒落貴族階級(jí)孤獨(dú)頹唐、悲觀厭世的精神病。夏多布里昂的墓郭宏安譯斯達(dá)爾夫人斯達(dá)爾夫人（本名熱爾梅娜·內(nèi)克

1766—1817）被譽(yù)為法國浪漫主義的“產(chǎn)婆”。斯達(dá)爾夫人首先是理論家和批評(píng)家。她的《論文學(xué)》和《論德國》對(duì)浪漫主義文學(xué)發(fā)展起了促進(jìn)作用。

斯達(dá)爾夫人同時(shí)又是小說家，她的兩部作品《黛爾芬》和《柯麗娜》主要寫女性不美滿的婚姻和戲劇性的經(jīng)歷，有自傳成份，也是法國文學(xué)史上第一次探討婦女問題的作品。拉馬丁拉馬?。?790—1869）《沉思集》與《新沉思集》，歌頌愛情、死亡、大自然和上帝。輕靈、飄逸、朦朧。感傷情調(diào)、宗教色彩，著重抒發(fā)內(nèi)心的感受，很少對(duì)外部事物的具體描寫。

喬治·桑（1804-1876）

法國女小說家，是巴爾扎克時(shí)代最具風(fēng)情、最另類的小說家。她憑借發(fā)表的第一部長篇小說《安蒂亞娜》（1832）而一舉成名。代表作：《安吉堡的磨工》、《魔沼》等雨果曾評(píng)價(jià)：“她在我們這個(gè)時(shí)代具有獨(dú)一無二的地位。特別是，其他偉人都是男子，惟獨(dú)她是女性?！?/p>

喬治桑與肖邦

《魔沼》(1846)是喬治·桑的田園小說的代表作。喬治·桑在小說序言中宣稱，她要描寫樸素中的美，這篇小說確實(shí)是一個(gè)非常樸實(shí)的充滿詩意的愛情故事?？娙?/p>

阿爾弗萊·德·繆塞(1810—1857)，法國浪漫主義作家。出身貴族，早期受雨果影響，曾加入浪漫主義文社?？娙脑姛崆檠笠?，想象豐富，他比其他浪漫主義詩人更注重詩句的形式美，語言豐富多彩，形象生動(dòng)，富有音樂感。

《四夜組詩》：

1835至1841年寫成，抒發(fā)詩人失去愛情的復(fù)雜而豐富的感情，帶有悲觀色彩，即《五月之夜》、《十二月之夜》、《八月之夜》和《十月之夜》?！兑粋€(gè)世紀(jì)兒的懺悔》繆塞的一部自傳體小說，塑造了一個(gè)對(duì)社會(huì)不滿而又無意反對(duì)、面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)存幾分嘲諷又帶幾分厭棄、半是自由追求半是沮喪頹唐的世紀(jì)病患者沃達(dá)夫的形象?！笆兰o(jì)病”一詞即由此小說而得名。

世紀(jì)病

世紀(jì)病，用繆塞的話說，是一種“無以名狀的苦悶感覺”。它是19世紀(jì)初葉特有的產(chǎn)物，是時(shí)代的產(chǎn)物，其直接原因是虛假的愛情與友誼，是19世紀(jì)20、30年代青年中的一種流行病，具有普遍意義，究其產(chǎn)生原因，拿破侖帝國的崩潰和對(duì)拿破侖英雄主義的幻滅，便是這種憂郁、悵惘、苦惱病癥的根源。作者在概括這一代人面臨的形勢時(shí)說：他們身后是已被永遠(yuǎn)摧毀的過去，他們的前方是尚未注入血液和生命的未來，他們的現(xiàn)在蒼白而平庸。于是他們迷茫，絕望，他們懷疑一切，否定一切，嘲笑一切，包括自己，從此便不顧一切地投入到縱情聲色的荒唐生活之中。這就是繆塞對(duì)“世紀(jì)兒”的精神狀態(tài)