社會學(xué)常識與社會調(diào)查方法(勞動關(guān)系協(xié)調(diào)員培訓(xùn))

社會學(xué)常識與社會調(diào)查方法勞動關(guān)系協(xié)調(diào)師（員）培訓(xùn)1社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法第一節(jié)社會學(xué)常識2社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法一、社會學(xué)的定義社會學(xué)“是對人的社會行為的科學(xué)研究或?qū)θ巳旱难芯俊?。——《美國大百科全書》社會學(xué)是一門研究人們共同社會生活的科學(xué)，是社會科學(xué)中的一個學(xué)科?！毡尽妒澜绱蟀倏迫珪飞鐣W(xué)是關(guān)于人類行為科學(xué)的一個分支，旨在探索人們之間的社會關(guān)系及人之間和集團(tuán)間相互交往和相互影響的原因及其結(jié)果?！洞蟛涣蓄嵃倏迫珪飞鐣W(xué)是系統(tǒng)地研究和闡述人類共同生活的條件和形式的科學(xué)，是系統(tǒng)地研究和闡述社會的綜合的結(jié)構(gòu)聯(lián)系和功能聯(lián)系的科學(xué)?！奥?lián)邦德國《梅約百科全書》社會學(xué)是關(guān)于社會的學(xué)說，是論述社會這一完整體系以及論述個別的社會制度、過程和團(tuán)體與整個社會的聯(lián)系的科學(xué)?！短K聯(lián)百科全書》3社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法工作性定義：社會學(xué)是一門把社會作為整體，來研究社會的構(gòu)成及其運行規(guī)律的社會科學(xué)。4社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會學(xué)的研究對象孫本文的統(tǒng)計（9種）：社會現(xiàn)象；社會形式；社會組織；人類文化；社會進(jìn)步；社會關(guān)系；社會過程；社會現(xiàn)象間的關(guān)系；社會行為。美國社會學(xué)家的統(tǒng)計（8種）：社會互動；社會關(guān)系；群體結(jié)構(gòu)；社會行為；社會生活；社會過程；社會現(xiàn)象；社會中的人。5社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法眾多定義概括起來，主要分屬于三大類型：第一類側(cè)重以社會整體為研究對象。這類觀點的主要代表是孔德、斯賓塞、é.迪爾凱姆等人。這種觀點形成社會學(xué)中的實證主義路線。第二類側(cè)重以個人及其社會行動為研究對象。這類觀點的主要代表是M.韋伯等人，形成社會學(xué)中的反實證主義路線。至于不屬于這兩大類的其他社會學(xué)定義可以看作是第三大類，其中有些觀點影響不小，但都沒有成為社會學(xué)發(fā)展的主流。

6社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法費孝通認(rèn)為：社會學(xué)是“別的具體社會科學(xué)都涉及、但又不做專門研究”的那個東西。就是說，社會學(xué)是一個研究范圍，是一個剩余社會科學(xué)的成長基地?，F(xiàn)在的社會學(xué)“只是個沒有長成的社會科學(xué)的老家。一旦長成了，羽毛豐滿，就可以鬧分家，獨立門戶了”。因此，“譏笑社會學(xué)的朋友曾為它造下了個‘剩余社會科學(xué)’的綽號……。政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)既已獨立，留在‘社會學(xué)’領(lǐng)域里的只剩下了些不太受人問津的、雖則并非不重要的社會制度，好像包括家庭婚姻、教育等的生育制度，以及宗教制度等等”?！斑@樣它還是守不住這老家的，沒有長成的還是會長成的。在最近十多年來，這‘剩余領(lǐng)域’又開始分化了”。

7社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會學(xué)是“人人都懂，人人都能發(fā)表一通議論的淺薄學(xué)科”?中國人民大學(xué)的周孝正老師曾經(jīng)做過這樣的比喻：人文現(xiàn)象好比塵埃，新聞學(xué)管轄的范圍是塵埃炸起的那一剎那，歷史學(xué)管轄的范圍是塵埃落定之后，而社會學(xué)所管轄的范圍就是介于上述兩者之間——塵埃炸起但并未落定之時。8社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會學(xué)的研究特點整體性綜合性實證性9社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法（一）整體性社會學(xué)的整體性，是指社會學(xué)在研究社會的過程中，始終把社會看作一個有機(jī)整體，從整體的有機(jī)性出發(fā)去研究社會的結(jié)構(gòu)、功能，研究社會的運行與變革。社會學(xué)也開展對社會的各種具體問題的研究，但它始終注意從整體出發(fā)，聯(lián)系整體研究部分……社會學(xué)的整體性思想在社會學(xué)史上源遠(yuǎn)流長，如斯賓塞的“社會有機(jī)論”。10社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法（二）綜合性社會學(xué)的整體性決定了社會學(xué)的綜合性。所謂綜合性，有兩層含義：首先是研究視角的綜合性。其次是研究方法的綜合性。11社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法（三）實證性社會學(xué)雖然同其它學(xué)科一樣離不開理論分析，但它的知識主要是依靠對“社會事實”進(jìn)行具體的經(jīng)驗研究所獲得，是通過觀察、訪問、實驗等等實證途徑獲得“第一手”資料，從中檢驗理論假設(shè)，分析概括出理論知識來。因此，社會學(xué)研究總是從理論假設(shè)開始，通過經(jīng)驗研究來驗證基本假設(shè)。社會學(xué)研究的這種實證性特征集中表現(xiàn)在它對社會調(diào)查的重視上。12社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會學(xué)的研究領(lǐng)域按社會學(xué)的知識結(jié)構(gòu)可分為：理論社會學(xué)、應(yīng)用社會學(xué)、經(jīng)驗社會學(xué)。理論社會學(xué)：也稱純粹社會學(xué)，是對社會構(gòu)成要素、社會關(guān)系、社會行動、社會結(jié)構(gòu)、社會過程、社會制度、社會變遷等問題的理論性分析，形成了社會學(xué)理論流派、社會學(xué)史、社會思想史等具體研究學(xué)科領(lǐng)域。應(yīng)用社會學(xué)：是把社會學(xué)理論和方法運用于社會實踐生活和問題的研究。這些研究可以為國家和社會發(fā)展制定有關(guān)政策提供依據(jù)。經(jīng)驗社會學(xué)：是以歷史或現(xiàn)實中具體的社會現(xiàn)象和社會問題為對象，采用科學(xué)的手段收集資料、用定性或定量的方法描述社會事實以推導(dǎo)出社會事實的因果關(guān)系。13社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會學(xué)的基本功能1.描述功能：通過客觀而完整的收集、整理和記錄事物發(fā)展的具體過程和現(xiàn)狀資料，真實地在線社會生活圖景的過程。此功能是實證研究的基礎(chǔ)。2.解釋功能：社會學(xué)在研究過程中借助概念和范疇進(jìn)行理論抽象，將描述功能得出的感性資料上升到理性認(rèn)識，從而對社會現(xiàn)象的形成、發(fā)展及其過程做出科學(xué)的解釋。它包括對社會現(xiàn)象進(jìn)行客觀的因果性考察和人的社會行動動機(jī)的意義理解。14社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會學(xué)的基本功能3.預(yù)測功能：根據(jù)已知因素，運用現(xiàn)有知識、經(jīng)驗和科學(xué)方法對將來可能發(fā)展的趨勢做出預(yù)計和推測的過程。4.實踐功能：是指社會學(xué)在幫助人們掌握科學(xué)的社會知識的基礎(chǔ)上，進(jìn)而確定社會目標(biāo)及其達(dá)到目標(biāo)所采取的行動與手段，以便使自己的社會行動更加合理、更加符合規(guī)律性。15社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法二、社會學(xué)發(fā)展歷史（自修）16社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法三、社會學(xué)理論體系的基本知識社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法17社會的概念1、語源學(xué)上的社會“社”：與祭祀有關(guān)。社，指土地神及祭祀土地神的活動；同時,又是古代的一個地區(qū)單位?！傲⑸纭?、“社事”、“社戲”?！皶保杭瘯?、聚會、會黨?！叭瓡?、“青苗會”、“香會”、“互助會”。社與會，是早期人類為滿足自己最重要的兩項需求而發(fā)明的存在形式：祭祀（對神）和合作（對人）?！眹笫拢肱c戎”社會的定義社會：以物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的人類生活共同體。這個定義需要從如下方面展開說明。第一，社會是人與人之間聯(lián)系在一起的群居生活共同體。22社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法第二，物質(zhì)生產(chǎn)活動是社會賴以產(chǎn)生、生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。第三，以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會關(guān)系的總和是社會的本質(zhì)。第四，社會是人與人之間交往即社會交往和相互作用的產(chǎn)物。23社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法即使像魯賓遜那樣，表面上看起來一個人在荒島上離群索居，與其他人沒關(guān)系，實際上并非完全如此。因為他在荒島上維持生存用的刀、槍以及其他用品，都是社會中的許多人制造的，他維持生存所用的知識也是從別人那里學(xué)來的。他實際上通過上述物品物品和知識仍與其他人聯(lián)系在一起（盡管這種聯(lián)系不是那樣直接），并沒有完全離群索居。何況他與島上的一個土著人還結(jié)成了主仆關(guān)系，形成一個小小的群體，共同生活。藝術(shù)教育軍事政治……物質(zhì)生產(chǎn)活動25社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法一個社會是由諸種群體、組織、部門構(gòu)成的，而他們都是以一定的社會關(guān)系為紐帶，將一定的社會成員結(jié)合在一起的。

例如家庭關(guān)系:26社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會關(guān)系的總和固然是社會的本質(zhì)，但無論是怎樣的社會關(guān)系的形成，又必然有一定的中間環(huán)節(jié)。社會交往人們的相互作用27社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會結(jié)構(gòu)簡介社會結(jié)構(gòu)是一個在社會學(xué)中廣泛應(yīng)用的術(shù)語，但是很少有明確的定義，最早的使用應(yīng)該在20世紀(jì)初漢語社會科學(xué)的形成時期。在當(dāng)前的漢語社會科學(xué)中，這個模糊的概念仍然被廣泛使用，廣義地講，它可以指經(jīng)濟(jì)、政治、社會等各個領(lǐng)域多方面的結(jié)構(gòu)狀況，狹義地講，在社會學(xué)中主要是指社會階層結(jié)構(gòu)。但是，在歐美社會理論語境中，社會結(jié)構(gòu)常常還在更加抽象的層次上使用，用來指獨立于有主動性的人并對人有制約的外部整體環(huán)境，經(jīng)常與“能動性”對立使用。一定意義上，這種對立類似于“社會VS個人”的對立。28社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法29社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會結(jié)構(gòu)社會結(jié)構(gòu)的含義社會結(jié)構(gòu)是包括“某一時刻個人的社會關(guān)系的全部總和”，即社會體系在每一時刻的靜止?fàn)顟B(tài)?！鐣W(xué)者社會結(jié)構(gòu)是社會地位和社會角色的相互關(guān)系。——美國波普諾、日本富永健一社會結(jié)構(gòu)是社會諸要素及其相互關(guān)系按照一定的秩序所構(gòu)成的相對穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)。——中國學(xué)者陸學(xué)藝社會結(jié)構(gòu)是社會行動者在互動基礎(chǔ)上形成的相對穩(wěn)定的社會關(guān)系協(xié)調(diào)體系。——中國學(xué)者鄭杭生社會結(jié)構(gòu)是指在人的社會行動的基礎(chǔ)上各種社會要素按照某種方式或機(jī)制所構(gòu)成的相對穩(wěn)定的關(guān)系體系。——綜合界定社會結(jié)構(gòu)內(nèi)涵包括兩個部分：①由何構(gòu)成②如何構(gòu)成30社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會結(jié)構(gòu)主要指標(biāo)①社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：指一定歷史發(fā)展階段上的生產(chǎn)關(guān)系的總和，包括生產(chǎn)資料的占有關(guān)系、人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系和產(chǎn)品的分配關(guān)系三方面。②社會上層建筑結(jié)構(gòu)：指建立在一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的意識形態(tài)和與此相適應(yīng)的各種制度與設(shè)施的總和。③階級階層結(jié)構(gòu)：因?qū)ιa(chǎn)資料的關(guān)系不同而被劃分為兩大對抗階級。④人口結(jié)構(gòu)：指反映一定地區(qū)、一定時間人口總體內(nèi)部各種不同質(zhì)的規(guī)定性的數(shù)量比例關(guān)系，又稱人口構(gòu)成。⑤民族結(jié)構(gòu)：指社會的民族成分、分布狀況和發(fā)展程度。⑥家庭結(jié)構(gòu)：指各種類型的家庭及其內(nèi)部的相對固定關(guān)系。（核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、其他家庭）31社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會運行——涵義社會運行是反映社會有機(jī)體自身運動、變化和發(fā)展的概念，它表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。社會作為一個復(fù)雜體系，其結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)的變動性是辯證統(tǒng)一的。也就是說，社會的平衡與社會的發(fā)展是社會運行過程兩個緊密相連的方面。社會運行是社會存在的常態(tài)。32社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會運行——內(nèi)容鄭杭生等人認(rèn)為，社會運行的基本內(nèi)容大體上包括縱向和橫向兩個方面?？v向即社會的變遷與發(fā)展。社會體系在其前后相繼的縱向運行中表現(xiàn)出下述基本關(guān)系：繼承關(guān)系、變異關(guān)系、中斷關(guān)系等。橫向指社會發(fā)展某一階段上，社會諸要素的交互影響與功能發(fā)揮。表現(xiàn)出以下關(guān)系：交叉與滲透的關(guān)系、相互制約關(guān)系、促進(jìn)關(guān)系、轉(zhuǎn)化關(guān)系等。33社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會運行——類型按照三分法，它可分為良性、中性、惡性三種運行類型。社會良性運行是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互適應(yīng)的具體體現(xiàn)，是社會運行和發(fā)展的理想模式。社會的惡性運行，是指社會運行發(fā)生嚴(yán)重障礙，這種障礙破壞了社會的常態(tài)運行，社會甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的離軌、失控現(xiàn)象。我國十年的“文化大革命”時期就屬于這種情況。社會的中性運行是一種介于良性運行與惡性運行之間的不穩(wěn)定狀態(tài)。34社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會運行的主要機(jī)制可將社會運行機(jī)制分為以下幾種，它們既相互獨立又相互聯(lián)系。1．動力機(jī)制2．整合機(jī)制3．激勵機(jī)制4．控制機(jī)制5．保障機(jī)制35社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法1.動力機(jī)制社會發(fā)展史表明：適度的社會動力對任何一個社會都具有重要意義。研究社會運行動力機(jī)制，就是要研究為社會運行供給適度動力的原理、方式、手段和過程。涉及：社會運行的動力源、動力機(jī)制，以及動力機(jī)制的運作過程與手段等問題。36社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法2.整合機(jī)制社會整合指社會利益的協(xié)調(diào)與配合，它促使社會個體或者社會群體結(jié)合成為人類社會生活共同體。簡言之，社會整合過程就是人類社會一體化的過程。社會運行整合機(jī)制，則是指影響社會整合諸因素的相互聯(lián)系及其功能，以及社會整合的作用原理。社會運行整合機(jī)制的幾個要素：整合主體、整合對象、整合手段、整合中心、整合過程等。37社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法3.激勵機(jī)制社會運行的激勵機(jī)制是指社會有機(jī)系統(tǒng)為引導(dǎo)社會成員的行為方式和價值觀念，按設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和程序?qū)⑸鐣Y源分配給社會成員或社會群體，以實現(xiàn)其認(rèn)同的社會目標(biāo)的作用原理和作用過程。簡言之，激勵機(jī)制就是社會引導(dǎo)其成員行為方式和價值觀念的過程。激勵機(jī)制的三個重要因素：激勵標(biāo)準(zhǔn)、激勵手段和激勵過程。38社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法4.控制機(jī)制一般而言，社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員（包括個體、群體、組織）的社會行為及價值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的過程。社會控制的目的是為了實現(xiàn)社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。社會運行控制機(jī)制就是指達(dá)到這一目的的作用原理與作用過程。社會運行控制機(jī)制的主要方面：控制手段、控制對象和控制過程。39社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法5.保障機(jī)制參照概念：社會保障制度，它一般是指國家和社會向遭遇到社會風(fēng)險的公民所提供的基本生活保護(hù)屏障。社會保障的形式有社會保險、社會救助、社會福利等。社會運行保障機(jī)制與社會保障制度不完全相同，它主要是指社會有機(jī)系統(tǒng)對其自身運行安全的保衛(wèi)與防護(hù)，以阻止社會墮入惡性運行和畸形發(fā)展。社會運行保障機(jī)制也可理解為社會安全機(jī)制。幾個要素：保障對象、保障手段和保障過程。40社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會化41社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會化是一個過程，它伴隨著人一生的成長。42社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會化社會化：一個人獲得自己的人格和學(xué)會參與社會或群體的方法的社會互動過程。美國社會學(xué)家科塞認(rèn)為，社會化是一個社會性的互動過程，通過這一過程，人們獲得了某種價值、態(tài)度、技能和知識，簡而言之，獲得了他們所屬的那個社會的文化。不管在什么地方，不管是什么文化，兒童的社會化過程大體一致。通過與他人的互動，嬰兒從一個人類動物轉(zhuǎn)化為社會存在。即使成年以后，社會化的過程仍然繼續(xù)，整個人的一生都在繼續(xù)社會化的過程。43社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法什么是社會化社會化不僅對個人的生存發(fā)展至關(guān)重要，而且對社會的存在與有效運作也是十分重要的。事實上，沒有社會化就沒有社會。只有當(dāng)一個社會的成員一起行動起來共同支持維護(hù)這個社會的時候，這個社會才能生存。

人的社會行為是本性還是教養(yǎng)的結(jié)果，曾經(jīng)有過激烈的爭論

一部分人強(qiáng)調(diào)文化和環(huán)境對人類社會行為的重要意義，另一部分人認(rèn)為人類基因包含了大量的“信息”，這些信息就是一種程式，規(guī)定了我們的社會行為。44社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法什么是社會化應(yīng)該講，人類社會行為來源于后天的文化模式學(xué)習(xí)，但也不排除先天基因的因素?；蛑皇菫樯鐣袨榇_定一般極限，而社會與文化強(qiáng)有力地影響著人類互動?；虻淖饔蒙形创_定，我們不能冒天下之大不韙，毫無準(zhǔn)備的迎接克隆人?？傊?，任何社會學(xué)家，哪怕他是最堅定的文化論者（從文化解釋人類行為）也必須承認(rèn)，我們每一個人都是生物有機(jī)體。一個人的生物需要，特別是早年的生物需要的滿足，是其社會話過程的重要部分。

45社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法

美國精神病學(xué)會制定的兒童社會化的標(biāo)準(zhǔn)是：至少有一個朋友并且至少保持6個月以上；在看不到什么好處的情況下能主動幫助別人；做了錯事，造成了明顯不良后果但未被別人發(fā)現(xiàn)的時候能主動認(rèn)錯；別人做了對他不利的事時能原諒并且不告狀；對朋友或同伴的福利表示關(guān)心或能夠分享他人的幸福和高興。以上標(biāo)準(zhǔn)，6歲以下至少應(yīng)達(dá)到一條；7—12歲至少應(yīng)達(dá)到兩條；13—18歲至少應(yīng)達(dá)到三條，才稱得上社會人。46社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會化的含義自然人社會人一個簡單的定義：社會化就是指作為個體的生物人，通過社會交互作用，學(xué)習(xí)社會文化，參與適應(yīng)社會生活，成長為社會人的過程。47社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法一個煩瑣但全面的定義：社會化是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣耍⑼ㄟ^社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活、成為合格社會成員的過程。在此過程中，社會文化得以延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展。人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程。48社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法

上述定義是對關(guān)于社會化的多種定義的一個綜合：社會化既是個體成長的過程，也是社會延續(xù)的過程；社會化既是個人學(xué)習(xí)社會文化的過程，也是個性完善的過程；社會化既是社會教化個人的過程，也是個人影響社會的過程；社會化既指未成年人的成年過程，也包括人的一生。49社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法人的社會化對個人和社會的都發(fā)揮重要作用經(jīng)過社會化的個人才能適應(yīng)社會生活，參與社會生活，在社會環(huán)境中獨立生存。社會化有利于個人適應(yīng)社會生活的變遷。社會化有助于社會的正常運行。人的社會化有助于社會文化的延續(xù)與發(fā)展。人的社會化有助于維持社會正常秩序，保持社會穩(wěn)定。50社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會化的過程51社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法52社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法老年人的社會化53社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法人的社會化類型1）早期社會化，也稱基本社會化、未成年人社會化，指人的社會化的初級階段。它包括嬰幼兒時期、兒童時期、少年時期、青年時期等早期社會化非常重要，是人一生社會化的基礎(chǔ)。個體在早期社會化中，主要是學(xué)習(xí)和掌握作為社會一員所應(yīng)具備的交際語言、知識技能和社會行為規(guī)范等，并將社會文化和價值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化，學(xué)會將要承擔(dān)和扮演的各類角色，初步形成自我的人格特質(zhì)。并基本上確定了獨特的自我，開始以社會一員的資格參與社會生活。早期社會化主要是通過家庭、鄰里、幼兒園及學(xué)校來進(jìn)行。54社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法“孟母三遷”的典故孟子是我國著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養(yǎng)長大。孟母很有教養(yǎng)，非常重視對孟子的教育。

孟家附近有一塊墓地，送葬的隊伍經(jīng)常從他家門前走過。孟子經(jīng)常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭啼的樣子，還不時到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個坑，把朽木或腐草當(dāng)作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認(rèn)為不利于他讀書，便把家遷到了城里。

到了城里孟母要兒子熟讀《論語》，像孔子那樣做人。可是他家處于鬧市中，打鐵聲、殺豬聲、叫賣聲終日不斷，聽著聽著，他就讀不下去了。接著，他就和鄰居家的孩子玩起了做買賣的游戲，孟母覺得這個地方，確實很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學(xué)宮對面居住。55社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法

學(xué)宮那里的環(huán)境很好，書聲瑯瑯，讀書的氛圍很濃。孟子很快的安下心來讀書。有時，他還向?qū)W宮里張望，觀看里面的學(xué)生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習(xí)周禮的，回到家里，也模仿起來。

一天，孟母發(fā)現(xiàn)兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，心里很難受，在聽兒子說是在演習(xí)周禮后，就又高興起來。

后來孟母把孟子送進(jìn)了學(xué)宮，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》、《尚書》。"孟母三遷"教子的故事流傳至今?！懊夏溉w”的典故說明，古今都非常重視人的早期社會化，以及社會環(huán)境對于個體全部社會化過程的影響與基礎(chǔ)作用。56社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法繼續(xù)社會化指繼早期社會化之后的成年人的社會化，繼續(xù)社會化的必要性：第一，早期社會化的內(nèi)容較為簡單，且個體的生活經(jīng)歷較少，而一進(jìn)入成年期，生活和社會關(guān)系等都復(fù)雜化了，社會賦予個體許多新的角色、責(zé)任和義務(wù)①。第二，社會的急劇變遷，包括科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、社會制度的變革、生產(chǎn)條件的改變、居住環(huán)境的變遷等等，使早期社會化的許多知識、技能、觀念變得陳舊、過時，不適應(yīng)社會發(fā)展的要求。繼續(xù)社會化主要通過成人教育、職業(yè)培訓(xùn)、業(yè)余學(xué)習(xí)、專業(yè)進(jìn)修等途徑獲得。2）繼續(xù)社會化57社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法3）再社會化再社會化指個體從原有的生活方式向另一種新的生活方式的轉(zhuǎn)變、適應(yīng)和社會內(nèi)化的過程。它意味著個體放棄了原有的價值觀念和生活方式，以認(rèn)同一種新的價值觀念和生活方式。58社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法再社會化有兩種情況第一，主動的再社會化。由于生活環(huán)境的突然改變或變遷，人們自覺地轉(zhuǎn)變個人的生活方式和行為規(guī)范的過程。從社會文化變遷的角度看，人們需要不斷進(jìn)行再社會化。例如，世界范圍內(nèi)經(jīng)歷著現(xiàn)代高科技、信息網(wǎng)絡(luò)化以及經(jīng)濟(jì)全球化等方面的變革，在這個變遷過程中，不僅要改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式、工作方式，也會改變?nèi)藗兊纳罘绞健５诙?，指特殊的、帶有?qiáng)制性的社會化，它的教化對象是越軌者。對這種人必須強(qiáng)迫其重新進(jìn)行社會化，使他們與自己的過去決裂，接受社會通行的價值原則與規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，改造成為符合社會期待的新人。一般是通過特殊機(jī)構(gòu)工讀學(xué)校、勞教場所、監(jiān)獄等渠道實施。59社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法（1）反社會化

個人接受與主流文化相對立的亞文化的過程稱為反社會化無理性型有理性型（案例：廈門PX項目事件）3.反社會化與反向社會化60社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法（2）反向社會化（文化反哺）○所謂“反向社會化”是指年青一代將文化知識傳遞給年長的一代；或者說是傳統(tǒng)的受教育者對施教者反回去稍加影響，向他們傳授社會變化知識，也稱為“文化反養(yǎng)”?！鸱聪蛏鐣膶嵸|(zhì)是由于各種電子媒介技術(shù)對于社會各個方面，特別是信息傳播方面的巨大影響和干涉使得接受新事物能力較高的年青人比起接受新事物能力較低的老一代更能夠?qū)ι鐣伦兓?、新知識做出反應(yīng)和接觸。

○反向文化發(fā)生于：遷徙社會文化變革61社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法2、人的社會化的過程人的社會化過程是人生最為重要的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。對此，社會學(xué)家有不同的詳細(xì)劃分方法。美國心理學(xué)家R·哈維格斯特強(qiáng)調(diào)人的社會化是持續(xù)一生的思想，他在《人類發(fā)展》一書中，把人一生的社會6個階化過程分為段：1）幼兒期：學(xué)習(xí)走路；學(xué)習(xí)吃固體食物；學(xué)習(xí)說話；懂得脾氣的好壞，學(xué)習(xí)控制自己的脾氣；獲得生理上的安定；形成有關(guān)社會與事物的簡單概念；與父母、兄弟姐妹及他人建立感情；學(xué)習(xí)區(qū)分善惡。62社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法2）兒童期：學(xué)習(xí)一般游戲中必要的動作技能；與同伴建立良好關(guān)系；學(xué)習(xí)男孩或女孩角色；發(fā)展讀、寫、算的基礎(chǔ)能力；發(fā)展日常生活必要的概念；發(fā)展道德及價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)；發(fā)展人格的獨立性；發(fā)展對于社會各個單位和團(tuán)體的態(tài)度。

3）青年期：學(xué)習(xí)與同齡男女的新交際；學(xué)習(xí)男性或女性的社會角色；認(rèn)識自己的生理結(jié)構(gòu)，有效地保護(hù)自己的肌體；從情緒上獨立于父母和其他成年人；準(zhǔn)備選擇職業(yè)；作結(jié)婚成家的準(zhǔn)備；發(fā)展作為一個公民所必須的知識與態(tài)度；尋求并實現(xiàn)負(fù)有社會責(zé)任的行動，學(xué)習(xí)作為行動指南的價值和倫理體系。63社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法4）成年早期：選擇配偶；學(xué)會與配偶一起生活；家庭中添了第一個孩子；教養(yǎng)孩子；管理家庭；就職；擔(dān)負(fù)起公民的責(zé)任；尋找適合的社會團(tuán)體。5）中年期：形成作為社會公民的責(zé)任；建立一定的經(jīng)濟(jì)生活水平并維持這種水平；幫助兒童成為一個能被人信賴的幸福的人；充實成人的業(yè)余生活；接受并適應(yīng)中年期生理方面的變化；照顧年老的雙親。6）老年期：適應(yīng)體力與健康的衰退；適應(yīng)退休和收入的減少；適應(yīng)配偶的死亡；與自己年齡相近的人建立快活而親密的關(guān)系；承擔(dān)公民的社會義務(wù)；對于物質(zhì)生活的滿足方面要求降低。64社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會互動——含義(socialinteraction)在日常與他人面對面的接觸中，我們常常意識到彼此對對方思想、感情和行動，也常常意識到自身行動對于他人的后果，所以我們不斷地根據(jù)自己身處何處以及與誰交往而調(diào)整自己的行為。這種通過社會溝通與交往，在人與人、群體與群體之間產(chǎn)生的心理交互作用或行為的相互影響即社會互動。人的社會性、人們的社會行為正是通過社會互動而形成和表現(xiàn)出來的，反映了人與人之間的動態(tài)關(guān)系。65社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會互動含義的理解1）社會互動必須發(fā)生在兩個或兩個以上的人之間，一個離群索居的人不能互動。2）個人之間、群體之間只有發(fā)生了相互依賴性的行為才存在互動，并不是任何兩個人的接近都能稱為互動。例如，坐在同一輛公共汽車上的乘客，在汽車正常行駛過程中并沒有任何形式的社會互動。但是當(dāng)司機(jī)緊急剎車、乘客之間發(fā)生身體碰撞并開始交談時，互動就產(chǎn)生了。66社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法3）社會互動以信息傳播為媒介。如果沒有信息的交流，互動就無法進(jìn)行。大多數(shù)互動過程中，人們不僅交流信息，而且還交流思想和情感。4）社會互動并不是非要面對面的場合下才能發(fā)生。有時，人們雖然遠(yuǎn)隔萬水千山，卻可以借助信件、書籍、圖畫、電話、電腦等手段進(jìn)行信息交流，形成社會互動。要素：互動主體、信息交流、情景條件。

67社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會互動方式1.暗示與模仿（非對稱型互動）暗示就是一種行為或行為結(jié)果通過直接或間接方式，在無批評、無對抗的條件下，迅速使他人的心理受到影響，并進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的行為的過程。類型：直接暗示、間接暗示、反暗示、自我暗示等。模仿：是對暗示的反應(yīng)，也就是由暗示刺激而引發(fā)的類似的心理及行為的反應(yīng)過程。分為自動模仿和有意模仿。68社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會互動方式2.競爭與沖突（對稱型互動）競爭與沖突都是互動者之間相互反對、相互排斥、相互對峙的活動。1）競爭競爭專指社會上人與人、群體與群體之間對于一個共同目標(biāo)的爭奪。69社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法競爭的發(fā)生需要具備下述條件：對于同一個目標(biāo)的爭奪，目標(biāo)不同就不會形成競爭。爭奪的目標(biāo)必須是稀缺的，即一方獲得目標(biāo)的同時，意味著另一方失去目標(biāo)；競爭者之間是互相排斥的，但不是敵對的，競爭的目的是獲得標(biāo)的，而不是消滅對方。競爭是有理性的，是按照一定的社會規(guī)范進(jìn)行的。競爭的積極作用在于促進(jìn)人類活動的效率，消極作用則可能擴(kuò)大社會上個人、群體之間的社會差距。根據(jù)競爭對象的不同，競爭分為：地境的競爭、經(jīng)濟(jì)的競爭、社會地位的競爭。70社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會互動方式2）沖突沖突是人與人或群體與群體之間，為了某種目標(biāo)或價值觀念而互相斗爭、壓制、破壞以至消滅對方的互動方式和過程。沖突與競爭有很大的區(qū)別。71社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法沖突的特征：沖突更為直接的目的是打敗對方，它是直接以對方為攻擊目標(biāo)的互動行為。沖突的根源是個人或集團(tuán)間在利益、意見和態(tài)度方面的根本對立。沖突的雙方或各方，有直接的、公開的、面對面的接觸，并帶有情緒上的敵對。沖突在形式上比競爭激烈得多，它往往突破了規(guī)則、規(guī)章甚至法律的限制，帶有明顯的破壞性。72社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法由于沖突通常導(dǎo)致破壞和帶來痛苦，人們一般對之持否定態(tài)度。但是一些社會學(xué)家指出，沖突也有一些正面效果，沖突促進(jìn)群體內(nèi)團(tuán)結(jié)，沖突可能導(dǎo)致必要的社會變遷。還有，即便社會能在某種程度上消除沖突，但這也許并非理想境界。一個沒有沖突的社會將是毫無生機(jī)、沉悶乏味的社會。73社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法齊美爾概括了沖突的四種主要類型：群體之間的戰(zhàn)爭、群體內(nèi)的沖突、訴訟和理念之間的對立。沖突的類型：從規(guī)模上劃分，有個人間、群體間，甚至國家間的沖突等；從性質(zhì)上劃分，有經(jīng)濟(jì)、政治、文化沖突等；從方式上劃分，有顯性、隱性沖突等。74社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法2007年5月28日，土耳其反對黨和人民黨在國會會議上發(fā)生沖突75社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法韓國國會2007年12月14日上演一出令人瞠目的"全武行"：上百名議員先是在門口展開"守城"攻防，接著在場內(nèi)為爭奪主席臺"近身肉搏"。76社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法烏克蘭：議員的集體群毆

77社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法俄羅斯："打的就是你"

78社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法日本國會近年來在是否向伊拉克派兵和改革養(yǎng)老金等議題上也引發(fā)過暴力沖突（這是一位女議員跳上桌子與男性議員們大打出手）79社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法玻利維亞：需要警察出動才能阻止

80社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會互動方式3.順應(yīng)與同化1）順應(yīng)順應(yīng)和同化都屬于個人或群體對于環(huán)境的調(diào)適過程。順應(yīng)是指人類通過形成新的行為習(xí)慣或改變原有的行為習(xí)慣，以適合于環(huán)境需要的過程。順應(yīng)是消除沖突的一種有效手段81社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法這個過程包含兩種不同的調(diào)適：一是人際關(guān)系的調(diào)適。它是人們?yōu)榱吮苊狻p少或消除沖突，和諧、融洽地共同生活，一方或雙方部分地改變其思想、態(tài)度和習(xí)慣，以適應(yīng)對方的過程；一是人與環(huán)境關(guān)系的調(diào)適。除地理環(huán)境之外，更重要的是社會生活環(huán)境的調(diào)適。其調(diào)適很少涉及人類遺傳特質(zhì)的改變，主要是人類社會特質(zhì)的改變。這是一種文化調(diào)適，與動物的適應(yīng)環(huán)境相區(qū)別，故稱人類的調(diào)適為順應(yīng)。順應(yīng)的類型和解妥協(xié)容忍調(diào)解仲裁82社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會互動方式2）同化同化指人們由于生活環(huán)境的改變，而逐漸改變了原來的生活習(xí)慣以適應(yīng)新環(huán)境的過程。對于社會，起到文化的傳播與融合作用，對個人而言，則使人的行為產(chǎn)生了根本性的改變。83社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會互動方式4.合作合作指的是個人以及群體之間為達(dá)到某種共同的目標(biāo)而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動。84社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法合作是不同個人或群體為了達(dá)到共同目的而互相配合的互動方式。當(dāng)人們不能單獨抵抗外部的生存壓力時，就采取了合作方式，群體是人類合作的基本形式?，F(xiàn)代社會的合作要求：分工越精細(xì)……85社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會群體1、社會群體的概念所謂社會群體，是指通過一定的社會互動和社會關(guān)系結(jié)合起來共同活動，并有共同利益的一群人的合成體。例如，以血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體是氏族、宗族、家庭一類群體；以地緣關(guān)系結(jié)合起來的集體是鄰里一類群體；以業(yè)緣關(guān)系結(jié)合起來的則是各種職業(yè)群體。

社會群體的本質(zhì)在于其內(nèi)部具有一定的結(jié)構(gòu)，即由規(guī)范、地位和角色所構(gòu)成的社會關(guān)系體系。86社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會群體的界定：從社會學(xué)意義上講，并不是所有的人群集合體都是社會群體，比如，劇場里的觀眾，公園里的游客，商場里購物的顧客等，他們雖然是在同一時間出現(xiàn)在同一地點的一群人，但不是社會群體。另外，按照年齡、性別、收入、職業(yè)、學(xué)歷或膚色等特征劃分的一類人，即統(tǒng)計學(xué)中所謂的社會類屬，經(jīng)常被稱為社會群體，這與社會學(xué)中的概念不同。即使是同一類人，他們之間不發(fā)生社會互動，不進(jìn)行密切的社會交往，也不能稱作社會群體。87社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會群體的基本要素：①有一定的人數(shù)規(guī)模。②有一定的角色分工。③有聯(lián)系的紐帶。這是指社會群體賴以維系的社會關(guān)系。④有共同的目標(biāo)和活動。群體成員之所以結(jié)合在一起，是為了開展既滿足個人需要又有益于社會的共同活動。如學(xué)校群體，通過教學(xué)活動，一方面滿足個人的需要，諸如學(xué)生的學(xué)習(xí)知識的愿望，教師的傳授知識的要求等；另一方面為社會培養(yǎng)所需要的各種人才。⑤有群體規(guī)范。規(guī)范是群體成員互動和開展活動所遵循的準(zhǔn)則。它除了包括社會所通行的一般準(zhǔn)則之外，還有僅為本群體所特有的某種特殊的要求。⑥有群體意識或歸屬感。這是指群體成員在長期的共同活動和彼此交往中形成的一種關(guān)心群體存在和發(fā)展，與群體榮辱與共的思想感情。這種群體意識對于群體的鞏固和發(fā)展具有重要的意義。88社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會群體的類型，依照不同的標(biāo)準(zhǔn)，社會群體劃分為不同的類型①按照群體內(nèi)的人際關(guān)系，可分為初級群體和次級群體即社會組織。②按照群體的規(guī)?？煞譃榇笮腿后w和小型群體。前者通常指社會組

織，后者指小群體。③按照群體成員個人的歸屬感可劃分為內(nèi)群體與外群體。④按照其他特征，將社會群體分為參照群體和所屬（相遇）群體。⑤正式群體和非正式群體。在我們國家里，在民政部門注冊的群體為正式群體；沒有注冊的群體都可能是非正式群體。大學(xué)里的同

鄉(xiāng)會是非正式群體。車間或科室里的班組是正式群體。⑥按群體的形成脈絡(luò)，可分為：A血緣群體B親緣群體C血緣和親緣群體D地緣群體E業(yè)緣群體F趣緣群體。群體的類型不同，其結(jié)構(gòu)形式也不一樣。有的社會群體結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，角色關(guān)系分工明確，如

次級群體即社會組織。有的社會群體結(jié)構(gòu)松散，各個角色和地位

之間沒有明確的分工。89社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會組織含義：社會組織是指為了執(zhí)行一定的社會職能，完成特定的社會目標(biāo)，具有明確規(guī)章制度的一個獨立單位，是正式化的社會群體。90社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法1.常見的組織分類（1）根據(jù)組織功能的不同來劃分(帕森斯：生產(chǎn)組織、政治組織、整合組織）（2）根據(jù)個人和組織的關(guān)系劃分（愛桑尼：強(qiáng)制組織、功利組織和規(guī)范組織）（3）以組織的受惠者為基礎(chǔ)來劃分（布勞：互惠組織、商業(yè)組織、服務(wù)組織和公益組織）（4）以組織人數(shù)的多少來劃分（開普勒：小型組織、中型組織、大型組織和巨型組織）（5）以組織對環(huán)境的適應(yīng)情況來劃分（里特爾：機(jī)械組織和有機(jī)組織）（6）以組織成員之間的不同關(guān)系來劃分（正式組織和非正式組織）（7）以組織所使用的技術(shù)為基礎(chǔ)的劃分（長鏈組織、媒介組織和集約組織）91社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法2.我國社會組織的分類1）根據(jù)產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)劃分：第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)組織。2）根據(jù)組織的性質(zhì)劃分：國家機(jī)關(guān)編制的組織、國家事業(yè)編制的組織和國家企業(yè)編制的組織。3）根據(jù)組織的功能劃分：政治、經(jīng)濟(jì)、文化和綜合組織四類。92社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法三、社會組織管理方式（一）家長制的管理方式（二）科層制的管理方式93社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法（一）家長制的管理方式在組織管理的歷史上最早出現(xiàn)的是家長制。家長制是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它與初級社會群體有著十分密切的關(guān)系。特點：1）組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里；2）最高領(lǐng)導(dǎo)人或管理者基本上憑個人經(jīng)驗進(jìn)行管理；3）管理行為有較大的隨意性；4）分工不明，責(zé)任不清；5）組織中缺乏嚴(yán)格的辦事規(guī)則，沒有明確的組織規(guī)范，或者正式規(guī)定的組織規(guī)則形同虛設(shè)；6）任人唯親，因人設(shè)職。家長制不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，它逐漸被一種新的管理方式——科層制所取代。94社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法（二）科層制的管理方式1.科層制的含義2.對科層制的批評95社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法1.科層制的含義現(xiàn)代社會普遍實行科層制管理方式。科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，組織內(nèi)部有嚴(yán)格的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度體系，其主要特征是：1）權(quán)力分層，職務(wù)分等；2）因事設(shè)職，專職專人；3）量才用人，法理權(quán)威；4）規(guī)章成文，按章辦事；5）公文往來，言行有據(jù)。96社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法2.對科層制的批評

組織既然是為了某些目標(biāo)而服務(wù)的，那么一個組織是否能達(dá)到目標(biāo)，便是組織管理的中心問題。韋伯論述的科層制的優(yōu)點屬于理想型，它是科層制在一種最佳狀態(tài)下的理想特征。在現(xiàn)實生活中，大多數(shù)的科層制組織達(dá)不到這種理想狀態(tài)。科層制在運作過程中還存在許多弊病，受到了其他社會學(xué)家的批評。97社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法韋伯指出，科層制也是對人類活動的束縛?？茖又朴泻侠淼某煞?，但是它會帶來個人人格的喪失，人成了組織的工具，從而被異化?，F(xiàn)實生活也證明，科層制在帶來了組織管理效率的同時，也引發(fā)了機(jī)構(gòu)臃腫、人浮于事、文牘主義、官僚作風(fēng)、效率低下等問題。韋伯把這稱為“理性的牢籠”。他認(rèn)為理性的反面就是非理性，人們追求理性的組織，但是卻被理性的形式所限制，從而出現(xiàn)組織對人的異化。98社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會制度涵義社會制度是人類社會活動的規(guī)范體系，它是由一組相關(guān)的社會規(guī)范構(gòu)成的，也是相對持久的社會關(guān)系的定型化。在我國，制度一詞有特定的含義，“制”是制約或控制，“度”指限度。社會制度主要是根據(jù)一定的社會價值而設(shè)立的一整套規(guī)范體系以及與之相配套的機(jī)構(gòu)與設(shè)施。社會制度是人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證，也是社會對人制約的重要力量。社會制度的幾種含義：99社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會制度的幾種含義1）指社會形態(tài)，如經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、家庭制度等。3）指各種社會組織的規(guī)章制度社會主義制度、資本主義制度等。2）指各種具體的社會制度，如，如考勤制度、獎懲制度、獎金分配制度等。在以上三個層次的社會制度中，社會學(xué)研究一般著重于第二種涵義的制度。100社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會制度的構(gòu)成要素——概念系統(tǒng)：指一切社會制度都有一套概念所組成的理論基礎(chǔ)來說明自身的目的和價值。它是社會制度的靈魂?！?guī)范系統(tǒng)：是指一切社會制度中都包含著一整套行為規(guī)范，用以規(guī)定社會成員之間的相互關(guān)系。——組織系統(tǒng)：是制度運行并發(fā)揮作用的保證，它主要起著制度的組織實施作用。組織的構(gòu)成和效能如何，對制度功能的發(fā)揮關(guān)系極大。——設(shè)備系統(tǒng)：是制度運行的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件。如果沒有一套物質(zhì)設(shè)備，制度就發(fā)揮不了它的作用。101社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法1）概念系統(tǒng)觀念原則是社會制度的核心。觀念原則的內(nèi)容是關(guān)于該社會制度的目的和宗旨，是一項社會制度所確立的根據(jù)和人們應(yīng)當(dāng)接受的理由。具體表現(xiàn)為一些抽象的社會學(xué)說、社會理論和社會思想。一種社會制度可以從觀念原則出發(fā)，建立起整套的規(guī)范體系，并設(shè)立與之相適應(yīng)的機(jī)構(gòu)和設(shè)施，從而日臻完善和發(fā)展。102社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法如我國的經(jīng)濟(jì)制度在我國40多年的歷史發(fā)展就經(jīng)歷了這樣一個過程：改革前，社會主義的經(jīng)濟(jì)原則是建立社會主義公有制，倡導(dǎo)大而公的觀念原則；改革后，人們開始普遍接受多種經(jīng)濟(jì)成分并存的以公有制為主的經(jīng)濟(jì)原則，經(jīng)濟(jì)制度隨之由計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向有計劃的社會主義商品經(jīng)濟(jì)；現(xiàn)在隨著社會主義市場觀念在人們心目中的深入，從而開始確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的過程?？傊煌纳鐣贫扔信c之相對應(yīng)的觀念原則。103社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法2）規(guī)范體系社會制度的規(guī)范體系是指社會制度中包含的一整套行為規(guī)則，用以規(guī)范社會成員之間的相互關(guān)系。例:家庭制度中規(guī)定了結(jié)婚的條件和夫妻雙方的權(quán)利和義務(wù)；教育制度中規(guī)定了教育方針和教育過程的各種學(xué)制、考試、升級、畢業(yè)等規(guī)則。所有這些都是以一定的行為模式來規(guī)定和限制人們的社會行為。104社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法制度的規(guī)范體系既包括一些不成文的社會約定，如社會的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)慣例、道德倫理等，還包括一些成文的規(guī)則、規(guī)定，如準(zhǔn)則、章程、條例、法律，等等。社會制度的一整套規(guī)范體系不是一成不變的，當(dāng)社會制度不再能夠滿足社會生活不斷發(fā)展的需要，而逐步變化的。105社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法3）組織系統(tǒng)只有觀念原則和規(guī)范體系，社會制度還僅僅是一個空架子。社會制度的實際作用是通過組織活動來實現(xiàn)的，社會組織把一定數(shù)量的社會成員集中在一個被賦予特定目標(biāo)和職能的組織中，組織通過對成員的行為進(jìn)行規(guī)范來體現(xiàn)社會制度的協(xié)調(diào)和規(guī)范的功能，滿足人們的社會需要。106社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法組織機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)和效能，對制度的功能的發(fā)揮關(guān)系極大。一種社會制度順利運行，除了必須有一套概念系統(tǒng)和規(guī)則系統(tǒng)外，還必須有一套與一定的制度相適應(yīng)的、高效率的組織系統(tǒng)。當(dāng)原有的組織結(jié)構(gòu)已不能適應(yīng)制度變革的要求的時候，當(dāng)組織的工作效率低下的時候，對組織系統(tǒng)的改革就成為制度改革的重要環(huán)節(jié)。107社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法4）設(shè)備系統(tǒng)設(shè)備系統(tǒng)即物質(zhì)手段。如果沒有一套物質(zhì)設(shè)備，制度就發(fā)揮不了它的作用。設(shè)備系統(tǒng)包括實用的設(shè)備和象征的標(biāo)幟兩種。實用的設(shè)備指工廠的廠房、機(jī)器，學(xué)校的教室、教具，教會的教堂，等等。象征的標(biāo)幟如國家的國旗、國徽，政黨的黨旗，軍隊的軍旗，企業(yè)的商標(biāo)等等。象征標(biāo)幟代表著一個社會組織、一種制度的威嚴(yán)和力量，起到樹立組織形象，團(tuán)結(jié)成員，激勵成員的作用，而這些作用往往是實用的設(shè)備起不到的。108社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法4個構(gòu)成要素相互聯(lián)系社會制度的這4個基本的構(gòu)成要素是相互聯(lián)系、相互影響、缺一不可的。任何一個健全的社會制度都必須有觀念原則的指導(dǎo)、明確的規(guī)范體系、完善的組織系統(tǒng)和相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備。所以，制度的建設(shè)包括這4個方面的共同建設(shè)。此外，社會制度的4個構(gòu)成要素的發(fā)展有時是不平衡的，任何一種構(gòu)成要素的落后都會影響到整個制度功能的發(fā)揮。109社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法我國的社會制度分類1）根據(jù)社會制度形成的歷史過程，把它分為本原制度和派生制度兩種類型。前者指那些在人類社會初期就形成、并在社會生活中發(fā)揮基本作用的制度。如經(jīng)濟(jì)制度和家庭制度等。后者指建立在本原制度基礎(chǔ)上的其他一切制度，如政治制度、教育制度和宗教制度等。2）根據(jù)社會制度的具體性質(zhì)和作用范圍，把它分為經(jīng)濟(jì)制度、家庭制度、政治制度、教育制度、宗教制度、科學(xué)制度、社會保障制度等。110社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)濟(jì)制度是社會用以限制、調(diào)節(jié)或促進(jìn)人們生產(chǎn)、分配、交換和消費行為的社會規(guī)范體系，它指導(dǎo)著人們的經(jīng)濟(jì)活動，保障社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的持續(xù)進(jìn)行，從而維系著人類的生存和發(fā)展。其主要內(nèi)容可概括為：1）對財產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定；2）對社會經(jīng)濟(jì)活動中的勞動分工的規(guī)定；3）對社會經(jīng)濟(jì)運行中交換活動的規(guī)定；4）對市場運行的規(guī)定；5）對經(jīng)濟(jì)活動中相互承諾的規(guī)定等。111社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法家庭制度家庭制度是關(guān)于家庭的性質(zhì)、關(guān)系、功能、權(quán)利和義務(wù)的一套規(guī)范體系，是整個社會制度體系的重要組成部分。廣義的家庭制度包括婚姻、生育、財產(chǎn)分配、家庭成員之間的責(zé)任等制度，這些制度維系著家庭生活和家庭生活共同體的延續(xù)，也維系著整個社會的秩序。現(xiàn)代社會的家庭制度一般由民法明文規(guī)定，同時還輔以社會的文化傳統(tǒng)、倫理道德、公眾輿論等形式作為補(bǔ)充。112社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法政治制度政治制度是與政治權(quán)力相關(guān)的規(guī)范體系，廣義的政治制度包括狹義的政治制度和法律制度。政治制度的核心是國體和政體。鮮明的階級性是政治制度最根本的特點在現(xiàn)代國家中政治體制中還包括政黨制度、選舉制度和司法制度。政治制度的主要功能是：1）規(guī)范社會秩序；2）管理公共事務(wù)；3）維護(hù)階級統(tǒng)治利益等。113社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法教育制度教育是一個人或一群人把知識、技能和價值觀念有意識地、系統(tǒng)地、正規(guī)地傳授給另一個人或一群人的過程。教育制度是針對這一過程而設(shè)立的各種制度的總稱。它包括對這一過程確定的原則、設(shè)立的規(guī)范體系和組織體系、設(shè)備設(shè)施等。教育制度與其他制度相比有其獨特的地方，它在推動社會進(jìn)步方面有著重要作用。其功能主要是：1）傳授科學(xué)文化知識；2）實現(xiàn)社會化；3）文憑功能；4）社會選擇功能等。114社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法宗教制度宗教制度是人類有組織的信仰及相應(yīng)的群體活動的規(guī)范體系。它由神圣崇拜物、信仰體系、宗教儀式及組織設(shè)備等方面的基本內(nèi)容構(gòu)成。社會學(xué)研究宗教并不過多地涉及宗教的具體內(nèi)容，它主要側(cè)重于研究宗教的社會功能、宗教與人類社會生活條件、宗教與社會穩(wěn)定及變遷之間的關(guān)系等。作為一種派生性的社會制度，宗教的功能是極其復(fù)雜的，美國宗教社會學(xué)家奧戴分別論述了宗教的正功能和負(fù)功能。115社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法宗教的正功能1）宗教提供支持和慰藉，并因此有助于支撐既定的價值觀和目標(biāo)。2）宗教提供情感上的安全、認(rèn)同感，并在諸多觀念的沖突中提供一種固定的參照點。3）宗教使規(guī)范神圣化，并將群體的目標(biāo)提升到個體的目標(biāo)之上。4）宗教為對現(xiàn)存的社會模式的批判提供作為其基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)，這是宗教的先知功能。5）宗教使社會秩序合法化，為社會秩序提供穩(wěn)定性，并且經(jīng)常幫助維系現(xiàn)狀。6）宗教在人的成長中……教育作用。116社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法宗教的負(fù)功能1）宗教可能會通過使被壓迫者屈服而阻撓對不義的抗議。2）宗教使規(guī)范與價值觀神圣化的功能可能會阻撓知識的進(jìn)步。3）宗教借助于其守成（保守）主義可能會妨礙對變化著的環(huán)境的適應(yīng)。4）宗教的先知功能會導(dǎo)向烏托邦主義和對變遷的不切實際的期待。5）宗教使個體依附于群體，有時會促進(jìn)該群體與其他群體的沖突，妨礙了相應(yīng)的調(diào)適。6）宗教會產(chǎn)生對宗教組織與領(lǐng)袖的依賴，并因此而妨礙人的成熟。117社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會變遷定義：是指由社會結(jié)構(gòu)與功能上的演變而引發(fā)的一切社會現(xiàn)象的變化。特點（與社會進(jìn)步的不同）：多向性——進(jìn)步、發(fā)展；停滯、倒退不帶有價值判斷的成分，而只是一種事實陳述，對復(fù)雜而形式多樣、性質(zhì)各異的社會變動的客觀描述，無所謂善惡、對錯。社會變遷并不直接意味著社會進(jìn)步118社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會問題在現(xiàn)實生活中，人們總是能夠發(fā)現(xiàn)存在著各種各樣的問題：環(huán)境污染日益嚴(yán)重，社會治安情況惡化，離婚率持續(xù)上升，交通堵塞，住房緊張，生態(tài)環(huán)境的破壞造成各種自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，等等。所有這一切社會問題，都嚴(yán)重威脅著社會生活的正常運轉(zhuǎn)。因此，對社會問題的研究和治理，是社會控制的重要內(nèi)容之一。119社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法什么是社會問題在社會學(xué)界，人們對社會問題的看法并不完全一致。一些社會學(xué)家強(qiáng)調(diào)社會問題的公共性質(zhì)。1、美國社會學(xué)家C.賴特.米爾斯在其《社會學(xué)的想象》一書中指出，社會學(xué)家首先關(guān)注的是公共問題。公共問題是危害整個社會的問題，它往往包含了“社會體制中的一種危機(jī)”。他舉例說，當(dāng)一個人失業(yè)時，我們可以考察他的性格和技能，以減輕他的苦惱。然而，當(dāng)全國四分之一的人口失業(yè)時，一個公共問題便產(chǎn)生了。這就要求我們對社會的經(jīng)濟(jì)體制乃至政治和社會體制進(jìn)行調(diào)整。因此，米爾斯實際上認(rèn)為，只有那些對社會中相當(dāng)一部分人的生活產(chǎn)生了重要影響的問題才是社會問題。120社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法2、社會學(xué)家弗斯卡皮蒂，《美國社會問題》認(rèn)為，一個公眾問題要成為社會問題，還應(yīng)具備兩個基本條件：第一，大部分人必須認(rèn)為是社會問題，如果大多數(shù)人都認(rèn)為一種普遍存在的狀況是社會生活中不可避免的事實（猶如幾個世紀(jì)前的貧窮），那就不是社會問題；第二，大部分人或者社會上一些重要成員必須相信這個問題可以通過社會行動加以解決。弗斯卡皮蒂總結(jié)說：“社會問題包括客觀情況與人們的主觀認(rèn)定兩個方面?！彼J(rèn)為，由于人們的價值觀不同，同一種社會現(xiàn)象，有些人認(rèn)為是社會問題，有些人則不認(rèn)為是社會問題。什么是社會問題121社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法3、綜合定義所謂社會問題指由于社會結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系失調(diào)，導(dǎo)致社會全體或部分成員的正常生活和社會進(jìn)步發(fā)生障礙，引起社會許多成員的關(guān)注，可以依靠社會力量加以解決的問題。這就是說，某一問題構(gòu)成社會問題的必要條件是：①必須有一種社會失調(diào)現(xiàn)象；②這種失調(diào)影響了許多人的社會生活；③這種失調(diào)引起社會許多成員的注意；④這種失調(diào)可以通過社會力量予以解決。什么是社會問題122社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法教材簡潔定義廣義定義：為了社會有機(jī)體能夠健康、高效低運行，維持其在生存和發(fā)展，我們必須解決的問題。狹義定義：社會問題是我們沒有解決好我們所說的廣義問題時所出現(xiàn)的問題，它的存在影響了社會健康地存在和發(fā)展。什么是社會問題123社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會問題的特征定義：指社會問題本身具有的性質(zhì)或特性。1.普遍性與特殊性普遍性：社會問題在時間和空間上的存在的廣泛性。特殊性：雖然社會問題具有時間和空間的普遍性，但各個不同時期，以及同一時期的不同國家和地區(qū)，都有各自不同的社會問題，即使是相同的社會問題在不同時間和地點也具有不同的表現(xiàn)。124社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法2.潛在性與爆發(fā)性潛在性：指在一個相當(dāng)長的時間里，社會問題就已經(jīng)存在了，但不為社會所知覺，有時雖然有少數(shù)人敏銳的覺察到社會問題的存在，但他們的觀點并不為社會所認(rèn)可。爆發(fā)性：指潛在性社會問題在不知不覺中破壞干擾著社會的運行和發(fā)展。這種破壞和干擾是緩慢進(jìn)行不斷積累的，期間有一個由量變到質(zhì)變的過程。125社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法3.復(fù)雜性和破壞性復(fù)雜性：表現(xiàn)在社會問題原因的多樣性、表現(xiàn)形式的變換性和其引發(fā)結(jié)果的深刻性、持久性、全面性，即社會問題是由多種因素復(fù)合而成，并且常常是幾個社會問題同時并存，互為因果。破壞性：指社會問題對社會正常運行和人們的社會生活的威脅、損害等破壞性作用。126社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會控制的源起：最早提出“社會控制”這一概念的是美國社會學(xué)家羅斯，1901年出版《社會控制》。羅斯認(rèn)為，社會控制是指社會對人的動物本性的控制，限制人們發(fā)生不利于社會的行為。他認(rèn)為，在人的天性中存在一種“自然秩序”，包括同情心、互助性和正義感3個組成部分。人性的這些“自然秩序”成分，使人類社會能處于自然秩序的狀態(tài)，人人互相同情、互相幫助、互相約束，自行調(diào)節(jié)個人的行為，避免出現(xiàn)因人與人的爭奪、戰(zhàn)爭引起的社會混亂。但是，羅斯為美國社會設(shè)想的這種“自然狀態(tài)”被19世紀(jì)末20世紀(jì)初高速發(fā)展的城市化和大規(guī)模移民所否定。社會控制127社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法對社會控制的不同理解60年代以前，羅斯的社會控制理論曾在美國風(fēng)行一時。此后，社會控制的理論不斷得到修正和充實。但人們對這一概念的理解卻不盡相同?？梢苑譃閺V義的和狹義的兩種解釋。廣義：把社會控制理解為社會或群體為達(dá)到維持社會秩序的目的而采取的手段和約制過程；狹義：把社會控制理解為社會或其群體對偏離社會規(guī)范的行為所采取的限制措施或限制過程。128社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法廣義的社會控制或許更合適因為在一個正常的社會里，大多數(shù)人是遵紀(jì)守法的，背離社會規(guī)范的人只是少數(shù)，采用廣義的解釋可以使社會控制這一概念更具涵蓋力。因此，社會控制的目的是要維持社會秩序，它從積極方面是對社會成員進(jìn)行指導(dǎo)，使人們明白社會的各種規(guī)范，懂得為什么和怎樣去遵守社會規(guī)范，進(jìn)而促使人們自覺地遵守社會規(guī)范；而從消極方面則是對違反和背離社會規(guī)范的行為進(jìn)行制裁，它是一種后置的控制方式。129社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會控制的定義社會控制就是社會利用一定的手段和工具，對個人或集體的行為加以約束和限制，協(xié)調(diào)個人與個人、個人與社會以及社會各部分之間的關(guān)系，以保持社會的相對穩(wěn)定和必要的社會秩序。社會控制的內(nèi)容包括：社會群體和組織之間的控制，社會各種組織對其成員的指導(dǎo)、約束和制裁，以及社會成員之間的相互制約、相互監(jiān)督。130社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會控制的作用社會控制是社會秩序的保障階級斗爭功能弱化，維持社會秩序功能強(qiáng)化社會控制是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系的途徑人與社會的矛盾通過社會控制來約束、教育和引導(dǎo)，達(dá)到個人自由與社會秩序的統(tǒng)一。為達(dá)到這個統(tǒng)一，社會控制首先具有一定的強(qiáng)制性，它要求個人和群體的行動必須服從社會整體的要求。131社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會控制的分類宏觀控制：就是對整個社會的進(jìn)程與結(jié)構(gòu)的控制，也就是從整體上來把握協(xié)調(diào)社會的各個部分，從而為社會發(fā)展創(chuàng)造一個穩(wěn)定平衡的正常運行機(jī)制。微觀控制：指在社會活動的微觀領(lǐng)域進(jìn)行的社會控制。132社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會控制的分類直接控制：指控制者直接約束被控制者的行為。間接控制：指控制者與被控制著之間不發(fā)生直接的關(guān)系，而是通過某種中介來對被控制者產(chǎn)生影響。133社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會控制的分類個人控制：指一個人利用權(quán)力或威望來影響他人行為的過程。被控制者可以是個人也可以是群體。團(tuán)體控制：指兩個以上的人共同運用他們擁有的權(quán)力來控制別人或整個團(tuán)體。134社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會控制的分類有組織的控制：指有系統(tǒng)的、按組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行的控制。無組織的控制：指不按特定的系統(tǒng)、不是由組織機(jī)構(gòu)來進(jìn)行的控制。無組織的社會控制負(fù)擔(dān)著大量有組織控制所不能完成的職能。135社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會控制的分類積極控制：又叫軟性控制，指的是鼓勵被控制者，而使其內(nèi)心產(chǎn)生某種行為的控制方式。積極控制是建立在個人順從動機(jī)的基礎(chǔ)上的，即讓人發(fā)自內(nèi)心地感到這樣做是對的。消極控制：又叫硬性控制，是指禁止或限制被控制者，使其不能做某些事，或不產(chǎn)生某些行為的控制方式。136社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法社會學(xué)研究方法社會學(xué)家進(jìn)行社會學(xué)研究的方法主要有四種：調(diào)查法、實驗法、觀察法、文獻(xiàn)法137社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法1.調(diào)查研究方法調(diào)查研究調(diào)查對象的選取文件方法及其特點訪問方法及其特點138社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法1）調(diào)查研究

概念：調(diào)查研究指的是一種采用自填式問卷或結(jié)構(gòu)式問卷系統(tǒng)地、直接地從一個取自某種社會群體的樣本那里收集資料，并通過對資料的統(tǒng)計分析來認(rèn)識社會現(xiàn)象及其規(guī)律的社會研究方式。應(yīng)用領(lǐng)域：調(diào)查研究這種研究方式廣泛地應(yīng)用于社會生活中的各個領(lǐng)域，其中最主要的有：社會生活狀況調(diào)查；社會問題調(diào)查；市場調(diào)查；民意調(diào)查；學(xué)術(shù)性調(diào)查。139社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法2）調(diào)查對象的選取簡單隨機(jī)抽樣

這是隨機(jī)抽樣的最基本形式。其做法是：先將總體每一個成員進(jìn)行編號，然后將這些號碼寫在一張同樣的小紙條上，放在紙盒或口袋中攪亂，再從中任意抽取，直到抽夠預(yù)定數(shù)目。這樣，有抽出的小紙條上的號碼所對應(yīng)的成員所組成的就是一個隨機(jī)樣本。（抽簽法）140社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法等距抽樣等距抽樣又稱系統(tǒng)抽樣，其做法是：先將總體中每一個成員進(jìn)行編號，構(gòu)成抽樣框，然后計算抽樣間距，計算方法是用總體規(guī)模除以樣本規(guī)模，即D=總體規(guī)模/樣本規(guī)模；然后在第一個間距中采用簡單隨機(jī)抽樣的方法抽取一個號碼；最后從這個號碼開始，每隔一個間距抽取一個。分層抽樣這種方法是先將總體中的成員按某種特征或標(biāo)志劃分成幾個小總體，然后從每一個小總體中隨機(jī)抽取一個小樣本，最后將所有小樣本合起來，構(gòu)成原總體的一個調(diào)查樣本。141社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法整群抽樣整體抽樣與前幾種抽樣方法的唯一區(qū)別在于它的抽樣單位不是單個的成員，而是一群成員。這種方法顯然比前面的方法簡便，但代表性也相應(yīng)降低。多段抽樣整個抽樣過程不是一次完成，而是分為幾個階段進(jìn)行，每一個階段的抽樣單位和總體均不相同。142社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法3）問卷方法及其特點問卷類型和結(jié)構(gòu)類型：根據(jù)填答或使用的方式的不同，可分為兩種主要的類型，即自填問卷和訪問問卷?；窘Y(jié)構(gòu)：包括封面信；指導(dǎo)語；問題及答案；其他資料。問卷設(shè)計設(shè)計原則：把為被調(diào)查者著想作為問卷設(shè)計的出發(fā)點，對阻礙問卷調(diào)查的因素有明確的認(rèn)識，從多個不同的角度來考慮問卷的設(shè)計工作。問卷由封面信、指導(dǎo)語、問題、答案、編碼等構(gòu)成。143社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法問卷法的優(yōu)缺點優(yōu)點：能夠突破時空限制，在廣闊范圍內(nèi)，對眾多調(diào)查對象同時進(jìn)行調(diào)查；便于對調(diào)查結(jié)構(gòu)進(jìn)行定量研究；匿名性；節(jié)省人力、時間和經(jīng)費。缺點：面向設(shè)計的問題問卷調(diào)查比較難；調(diào)查問卷設(shè)計難，調(diào)查結(jié)果廣而不深，它只能獲得書面的社會信息，而不能了解到生動、具體的社會情況；缺乏彈性，很難作深入的定性調(diào)查；問卷調(diào)查經(jīng)常采用由用戶自己填答問題的方式，所以其調(diào)查結(jié)果的質(zhì)量常常得不到保證；問卷調(diào)查的回收率和有效率難以保證。144社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法4）訪問方法及其特點類型：根據(jù)訪問的控制程度，可分為結(jié)構(gòu)式訪問與無結(jié)構(gòu)式訪問。根據(jù)訪問對象的多少，可分為集體訪問、個別訪問和德爾菲法。根據(jù)交流方式劃分為直接訪問和間接訪問。階段：準(zhǔn)備階段：選擇和確定適當(dāng)?shù)脑L問方法，設(shè)計方案，準(zhǔn)備工具進(jìn)入訪問：請求和第一批問題訪問控制：提問控制、表情控制、動作控制結(jié)束訪問：盡量自然，不要太突然145社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法訪問調(diào)查法的優(yōu)缺點優(yōu)點：調(diào)查資料的完整性和較高的回答率；能保證資料較高的質(zhì)量；可以使用較復(fù)雜的問卷。缺點：費用高，時間長；匿名性差；干擾因素多。146社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法

2.實驗法概念：實驗是一種經(jīng)過精心設(shè)計，并在高度控制的條件下，通過操縱某些因素，來研究變量之間因果關(guān)系的方法。基本目標(biāo)：決定兩個變量之間是否具有因果關(guān)系?；疽兀簩嶒灲M和控制組；自變量和因變量；前測和后測。實驗設(shè)計大致可分為兩類：簡單設(shè)計和多組設(shè)計。147社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法單組前后測實驗設(shè)計這是一種最簡單的實驗設(shè)計，它設(shè)計沒有控制組，僅有一個實驗組，其模式如下圖：

它假定自變量的影響可以通過比較后測（y2）與前測（y1）的差異（de）來考察。這種設(shè)計一般在研究人員能夠確定外部因素不會對實驗產(chǎn)生影響即U=0時才采用，否則，它無法區(qū)分因變量的改變（de）有多少是自變量引起，有多少是由其他無關(guān)變量引起的。148社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法傳統(tǒng)實驗設(shè)計這種設(shè)計也叫做兩組前后測實驗設(shè)計，這種設(shè)計包括一個實驗組和一個控制組，其中實驗組的安排和上述設(shè)計相同，而控制組只進(jìn)行前測與后測，不給予實驗刺激，其模式如下圖：149社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法僅有后測的設(shè)計這種設(shè)計是采用兩組無前測的實驗?zāi)Ｊ剑淠Ｊ饺缦聢D表示：

這一種設(shè)計中，實驗對象一般是隨機(jī)抽取和隨機(jī)分派的。在實驗組引入自變量之后，同時在兩個組測量因變量。由于不進(jìn)行前測，所以排除了前測與實驗刺激之間的交互作用效應(yīng)，因此，對于特定實驗來說，這種模式比之前兩種具有更高的效度。150社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法實驗法的優(yōu)缺點優(yōu)點：能夠確立因果關(guān)系，花費較少，易于重復(fù)，控制能力強(qiáng)。缺點：缺乏“現(xiàn)實性”，樣本的缺陷，實驗人員的影響、倫理及法律上的限制。151社會學(xué)常識與社會調(diào)查研究方法3.觀察法觀察法就是帶著明確的目的，用自己的感官和輔助工具去系統(tǒng)地